七年级道德与法治《青春的证明：行己有耻与止于至善》教学设计（二课时）

七年级道德与法治《青春的证明：行己有耻与止于至善》教学设计（二课时）

  本教学设计围绕部编人教版七年级下册《道德与法治》第三单元“青春的证明”之核心课“青春有格”展开。教学将以“格”为文化内核，深度融合中华优秀传统文化“行己有耻”“止于至善”的精神追求，并结合初中学生身心发展特点与时代背景，旨在引导学生理解青春的边界与方向，涵养高尚人格，实现从道德认知到道德实践的价值跃迁。

  一、课标依据与核心素养指向分析

  本课设计严格依据《义务教育道德与法治课程标准（2022年版）》中“道德教育”与“健全人格”模块的要求。核心素养的培育聚焦于：

  道德修养：引导学生形成对“耻”与“善”的深刻认同，树立正确的道德观念，自觉遵守社会公德，增强道德判断力和道德责任感。

  健全人格：通过探究青春期的自我认同、行为边界与理想人格，培养学生自尊自信、理性平和、积极向上的心态，形成正确的价值观引导下的行为调控能力。

  责任意识：理解个人行为的社会影响，培养对自身、家庭、社会、国家的责任感，明确青春奋斗的价值取向。

  法治观念：初步理解道德与法律作为社会行为规范的联系与区别，认识“行己有耻”中蕴含的守法精神内核。

  二、学情深度剖析

  七年级学生处于青春期早期，其自我意识迅猛发展，独立性与批判性思维初步显现，但情感波动较大，价值观尚未完全定型。他们渴望被尊重、被认可，追求个性与自由，对“规矩”“约束”等概念可能存在本能的反感或困惑。同时，在信息爆炸的社会环境中，学生面临多元价值观的冲击，对何为“美”、何为“酷”、何为“有面子”存在认知偏差。部分学生存在知行脱节现象，明知某些行为不当，却可能因同伴压力、从众心理或自制力薄弱而做出错误选择。因此，本课教学必须避免空洞说教，应从学生的生活体验和认知冲突入手，通过文化浸润、思辨讨论和情境实践，唤醒其内在的道德情感与向上向善的追求。

  三、学习目标与重难点解构

  （一）学习目标

  1.价值体认与观念内化目标：通过对“格”字的溯源与阐释，理解“青春有格”的深刻内涵，认同“行己有耻”是青春的底线，“止于至善”是青春的标高，树立对道德规范与高尚人格的敬畏与向往之心。

  2.关键能力与思维发展目标：提升学生辩证思维能力，能够辨析“行己有耻”与“止于至善”的内在联系；发展道德判断与选择能力，在面对复杂生活情境时，能依据“有耻”与“至善”的原则进行分析与决策；初步掌握自我省察、慎独慎微的修身方法。

  3.责任践行与行为导向目标：能够将“行己有耻”的要求落实到日常生活的细微之处，做到有所为、有所不为；能以“止于至善”激励自己，制定切实可行的个人成长计划，并在学习与生活中积极践行，追求道德的自我完善。

  （二）教学重难点

  教学重点：引导学生深刻理解“行己有耻”和“止于至善”的内涵，并认识到两者共同构成了青春成长的“格”，是人格完善的一体两面。

  教学难点：如何将传统文化中的抽象道德理念（耻、善）转化为学生可感、可知、可行的具体行为准则，并有效化解学生潜在的认知抵触，实现价值认同与行为转化的统一。

  四、教学资源与技术融合策略

  1.文本资源：《论语》《孟子》《大学》等经典中关于“耻”“善”“慎独”的原文选段（配白话释义）；中华传统美德故事（如杨震拒金、许衡不食无主之梨）；当代楷模青年事迹材料（精选正能量且贴近学生生活的案例）。

  2.数字资源：制作微视频《“格”字的前世今生》，以动画形式展示“格”从木栅栏到标准、法度、人格的引申过程；开发互动式情境决策H5小游戏，模拟校园、网络等场景中的道德两难困境；利用在线协作平台（如思维导图工具、匿名投票器）进行课堂实时互动与观点收集。

  3.环境资源：课前布置“寻找身边的‘格’”摄影或短视频任务，让学生记录校园、家庭、社区中体现规则、分寸、美德的人与事，创设沉浸式学习氛围。

  五、教学过程深度实施（两课时，共90分钟）

  第一课时：格之基——行己有耻，青春的底线

  （一）文化启思：解码“格”韵，初识边界（预计时长：12分钟）

  1.活动导入：播放微视频《“格”字的前世今生》。引导学生观察：最初的“格”（木栅栏）有什么作用？后来引申出的“规格”“品格”“格调”又意味着什么？

  2.追问与讨论：

    教师设问：“木栅栏”为树木生长提供了什么？（支撑、保护，也意味着边界）。“青春的栅栏”应该是什么？没有“栅栏”的青春可能会怎样？

    学生初步分享看法。教师引导归纳：“格”，首先是行为的边界、是非的尺度，是保护我们健康成长的基本框架。

  3.概念链接：引出“行己有耻”——用自己的行为来践行“知耻”之心。这是中国传统文化为个人行为设立的“内在栅栏”。简要阐释“耻”的文化内涵：对不当言行感到羞愧、不安，是自我尊重的开始。

  （二）情境辨析：明辨耻行，筑牢底线（预计时长：20分钟）

  1.情境场域创设：呈现三组经过精细化设计的、高度贴近学生现实生活的道德模糊情境。

    情境A（校园生活）：考试时，好友向你递来求助纸条。你知道作弊不对，但拒绝可能伤及友谊。

    情境B（网络空间）：在一个匿名社交群，看到有人恶意编造、散布关于某位不太受欢迎的同学的离谱谣言，很多人跟着起哄。你虽不认同，但若站出来反驳，可能成为新的被攻击对象。

    情境C（公共场合）：与同学在博物馆参观，大家都被精美的展品吸引。你发现一个僻静角落的展柜玻璃上，不知被谁画了一个小小的涂鸦。周围没有工作人员，也没有摄像头直接对着这里。

  2.深度思辨活动：

    学生以小组为单位，选择其中一个情境进行角色扮演与辩论。讨论核心问题：

    （1）情境中，哪些行为可能触及“耻”的边界？（如：作弊的欺诈之耻、造谣传谣的正义缺失之耻、破坏公物的公德缺失之耻）

    （2）在这些情境下，人可能面临哪些内心的冲突或外部的压力？（友情、群体压力、侥幸心理、责任分散心理等）

    （3）什么是真正的“有耻”行为？仅仅是“不犯错”吗？（引导学生思考：“有耻”不仅是不做可耻之事，更包括对可耻之事有鲜明的反对态度，以及在可能的情况下，做出符合道义的干预或补救。）

  3.观点交锋与提炼：各小组汇报讨论成果。教师引导学生超越具体情境，提炼“行己有耻”在当代青少年身上的具体表现：如诚信考试、文明上网、尊重他人隐私、爱护公共财物、勇于对不良行为说“不”等。强调“行己有耻”是一种内在的道德警觉和自律能力。

  （三）根源探究：知耻近乎勇，勇从何来？（预计时长：10分钟）

  1.经典照亮现实：出示《孟子·尽心上》“人不可以无耻”及《论语·子路》“行己有耻”。组织学生诵读并讨论：古人为何将“知耻”看得如此重要？“有耻”之心对个人成长的价值何在？

  2.心理学视角介入：简要介绍“道德认同”概念——当“做一个有道德的人”成为自我概念的核心部分时，违背道德会带来强烈的认知失调和情感痛苦（即“羞耻感”），从而驱动人们遵守道德规范。将“有耻”与学生的自我形象建立、自尊水平建立连接。

  3.反思与实践勾连：引导学生进行一分钟静默反思：“在我的过去一周中，是否有某个时刻，我本可以做得更符合‘有耻’的标准？”不要求公开分享，重在激发内在省察。

  （四）课时小结与任务延伸（预计时长：3分钟）

  教师总结：“行己有耻”是为青春划定的底线，是人格大厦的基石。它要求我们心有敬畏，言有所戒，行有所止。课后实践任务：完成“我的‘避耻’清单”，列出三条自己决心在近期内要避免或改正的、不够“有耻”的行为习惯，并简要写出改进思路。

  第二课时：格之高——止于至善，青春的标高

  （一）温故知新：从“底线”到“标高”（预计时长：5分钟）

  1.快速回顾：通过关键词提问（“格”、“行己有耻”的核心是什么？），巩固上节课内容。

  2.逻辑进阶设问：我们守住了青春的底线，是否就够了？青春的价值，除了“不做错事”，更在于什么？（引导学生思考积极、向上的追求）自然引出“止于至善”——青春应该有更高的精神追求和人格理想。

  （二）经典阐释：何为“至善”，何以“止于”？（预计时长：15分钟）

  1.文本深读：共同学习《大学》开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”解析“至善”并非一个固定的终点，而是“最完善、最圆满的境界”，是一个不断趋近的理想目标。

  2.概念辨析：“善”的不同层次。

    基础层：利己不损人（符合“行己有耻”）。

    进阶层：乐于助人，关爱他人（日常善行）。

    高阶层：将个人追求与社会进步、国家命运相结合，实现更大价值（大善、至善）。

  3.“止于”的智慧：强调“止于”不是停止，而是“立足于”、“致力于”，是一种方向坚定、持之以恒的追求过程。以“工匠精神”“科学家的探索”为例，说明“至善”追求在事业中的体现。

  （三）榜样叙事：至善之境，青春可为（预计时长：15分钟）

  1.多维榜样矩阵呈现：

    历史维度：讲述青年周恩来“为中华之崛起而读书”的志向。

    当代维度：展示在科技创新、乡村振兴、文化传承、志愿服务等领域中杰出青年代表的事迹（选择有故事性、感染力强，且能体现不同“善”之层次的案例）。

    身边维度：分享课前征集的“寻找身边的‘格’”优秀作品，聚焦那些在平凡中坚持奉献、关爱同学、热爱集体、刻苦钻研的校园榜样。

  2.结构化讨论：学生分组，分析这些榜样人物身上体现了“止于至善”的哪些方面？（如：坚定的理想信念、不懈的奋斗精神、深厚的家国情怀、无私的奉献品格等）他们的“善行”带来了怎样的个人价值与社会价值？

  3.价值澄清：引导学生认识到，“止于至善”并非高不可攀，它体现在对自己学业、品德的精益求精，体现在对他人、对集体的真诚付出，体现在将个人梦想融入时代潮流。

  （四）实践赋能：修身之法，至善之路（预计时长：12分钟）

  1.方法论指导：介绍中国传统修身方法。

    慎独：在独处无人监督时，更需谨慎行事，恪守道德。举例说明网络匿名环境下的“慎独”考验。

    自省：曾子“吾日三省吾身”。引导学生设计简化的“青春成长日记”模板，定期反思言行与目标的距离。

    积善成德：《荀子·劝学》“积善成德，而神明自得”。强调道德修养如春起之苗，不见其增，日有所长。

  2.行动计划制定：学生基于“我的‘避耻’清单”和本节课的启发，制定一份“我的‘向善’成长计划”。计划需具体、可衡量、可操作，包括：

    （1）一个近期想培养的美德或想达成的积极目标（如：坚持一个月每天为班级做一件小事；提高某一学科的专注度）。

    （2）为实现目标，我将采取的两到三个具体行动。

    （3）我计划如何自我监督（如请好友监督、使用打卡APP、写简短的反思日记）。

  （五）总结升华：青春有格，格成方圆（预计时长：8分钟）

  1.体系化建构：教师引导学生共同绘制本课核心概念的关系图。“青春有格”是总主题，“行己有耻”是向下的底线支撑，“止于至善”是向上的理想牵引。二者相辅相成，底线防止堕落，标高引领飞翔，共同塑造完整、挺拔的青春人格。

  2.诗意化表达：以简短的寄语总结：“同学们，青春如诗，但诗有格律，方成华章；青春如树，但树有年轮，方显成长。愿我们都能以‘有耻’之心，守护青春的纯净底色；以‘至善’之志，点燃青春的璀璨光芒。在规矩中成就方圆，在追求中定义不凡，这才是青春最美的‘格调’。”

  3.课后延伸与实践闭环：鼓励学生将“成长计划”付诸实践，并告知将在单元学习结束后，以非公开、自愿分享的形式进行中期交流。推荐阅读书目（如《平凡的世界》片段、人物传记等）和观看相关纪录片，将课堂学习延伸至更广阔的生活与阅读空间。

  六、教学评价设计

  本课评价遵循“过程性评价与发展性评价相结合”的原则，贯穿教学始终。

  1.课堂表现性评价：观察记录学生在情境辨析、小组讨论、经典阐释等环节的参与度、思维的深度与广度、合作沟通能力。重点评价其价值判断的清晰度和道德推理的逻辑性。

  2.成果作品评价：对学生的“我的‘避耻’清单”和“我的‘向善’成长计划”进行评价。关注清单反映的自我认知真实性与反思深度，关注成长计划的具体性、可行性及其体现的价值取向。

  3.实践行为追踪评价（长周期）：与班主任、家长建立柔性沟通机制，关注学生在课后一段时期内，在诚信、友善、责任担当等方面是否有积极的行为变化倾向。这非刚性考核，而是为个性化指导提供参考。

  4.核心素养达成度评价：通过课后简短的书面反思或访谈，评估学生对“行己有耻”“止于至善”内涵的理解程度，及其对个人道德成长意义的认同程度，考察“道德修养”与“健全人格”素养的初步养成情况。

  七、教学反思与特色凝练

  （本部分为教师自我专业发展之用，可呈现设计思路）

  本教学设计力图突破传统德育课的刻板印象，实现三大融合：

  1.文化根脉与时代精神的融合：将“行己有耻”“止于至善”等传统智慧置于现代青春语境中重新激活，使其成为解决当代青少年成长困惑