江西省萍乡市2025-2026学年高二下学期期末考试语文试卷(含答案)

秘密★启用前萍乡市学年度第二学期期末考试高二语文试卷[时量：分钟总分：分]考生注意：．答题前，考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名、考试科目”与考生本人准考证号、姓名是否一致。．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，用黑色墨水签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。．考试结束，监考员将试卷、答题卡一并收回。一、阅读（分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：文学评点形式是在多种学术因素的作用之下形成的。这主要受古代的经学、训诂句读之学、诗文选本注本、诗话等形式的综合影响。古代经学有注、疏、解、笺、章句、章指等方式。如章句，汉代常用分章析句的方式，对经书的意义文句文字进行辨析。如《毛诗传笺》对每篇诗都有分多少章、每章几句的说明。又如章指，即对经书章节主旨的阐说。汉赵岐注《孟子》最早采用此方式，于各章之末，每每概括其大旨。西汉时期，传文皆与经文别行，两者不相搀合。到了东汉，马融《周礼注》始就经文为注。从完整留存至今的郑玄《毛诗笺》《礼记注》来看，此时已经是句句相附，注文一律放在各句之后。这种附注于经的阐释方式，的确便于读者的阅读理解。文学评点中的总评、评注、行批、眉批、夹批等方式，是在经学的评注格式基础上发展起来的。公元8—9世纪，雕版印刷术的发明和使用改变了自汉以来手写书籍的状况，加快了图书的流通和知识的普及。北宋是我国雕版印刷事业史上一个非常重要的发展时期，刻书范围之广，品类之盛，都超越了前代。宋刻使写本书向刻本书全面转变，无疑具有重大意义。宋代的书籍印刷开始使用句读“圈点”符号。“加圈点”的方法，在当时校点古书的官署已形成定例。这种书籍印行中的“圈点”虽与文学选本的圈点不同，但两者之间应有密切关系。除句读之外，古人很早就有其他读书的特殊标志，它反映了阅读者对于作品意义的特殊理解，是富有个性的阅读符号。中国古代很早就出现以朱墨标志来研读经典的著作，据《隋书·经籍志》所录，后汉贾逵就撰有《春秋左氏经传朱墨列》一卷，大概是以朱墨两色分写经文和传注。而三国时代的董遇就是以“朱墨别异”的阅读方式而闻名的。所谓“朱墨别异”就是用红黑二色对经书加以标注，用之阐明经书的意义。董遇的“朱墨法”是在“读书百遍”的基础上对于经书意义独到见解的抽象概括，有其特殊的义例。以朱墨两色作区别，取其醒目便览。董遇“朱墨别异”的阅读方法，就是后人“五色圈点”的滥觞。作为一种自觉的批评方式，评点到了宋代才真正形成。它之所以兴盛于宋，除了宋代文学批评发达的原因外，与宋人读书认真的风气有关。宋人读书，讲究虚心涵泳，熟读精思，喜欢独立思考，提倡“自得悟入”之说。所以读书有心得处，多有题跋或标注点抹，一旦把这种心得批在所读的作品中，这就是评点了。（摘编自吴承学《中国古代文体学研究》）材料二：归有光文章的评语是一个含蕴非常丰富的矿藏，其中很多睿智的品评能启发新的观察视角。众多学者在评点中指出归有光“得太史公之意”“得太史公神髓”，结合其本人的主张和创作实际来看，归文的语言平淡峻洁，章法圆熟灵巧，众多篇目渗透着对“国家治乱之几、人才消息之故”的思考，其文才、学识和为文之心地与刘知几、章学诚等著名学者对良史精神的论述极为相合。归有光给同乡前辈周广所作的《玉岩先生文集序》揭露了正德皇帝的纵欲败度。此文是文集的序言，但它丝毫不涉及周氏的创作情况，笔墨全落于人物的遭际以及相关的朝政上。在叙述周广的遭际之后，作者宕开笔墨，纵笔直斥正德为政之昏庸与行事之荒谬：“国家累洽休明……而金貂左右，佞幸倡优之笑，纵横乱政……淮南、济北觊觎之谋，乘间而发……公奋不顾身，指切时事，而尤惓惓以欲法尧、舜当法孝宗为言。”学者们的评点明确指出此文的主旨在于“指切时事”。康熙时学者崔征麟说：“前幅既言武宗之世直谏者少，后复实指出大臣元老未敢端言，盖如此方见一朝否泰升降全系玉岩耳，作家用意类如此。”乾隆间学者彭绍升评价此文说：“序一人之事，而一代之治乱得失见焉，真得太史公之意。”彭绍升指出此文可考见“一代之治乱得失”，林纾则认为“足见正德之昏暴淫乱”。他们的着眼点不尽相同，但都一致认可此文真实反映了正德的朝政情况。作为具有强烈济世情怀的知识分子，归有光还广泛关注民生的疾苦。对于诸如御倭、赋税、治水等影响人们生活的重大事项，他均表现出极大的关切，并且梳理往昔的措施、制度，深探问题的根源，寻绎纾解之道。王元启评《送同年李观甫之任江浦序》时说：“观公送行诸序，考究吏治，于国家前代之典章如举其家之故藏籍记。”其实，不只是他的赠送序文表现出“对国家前代典章”的熟稔，其各体文章均带有这一特点。由于重视溯本求源，他对问题的分析深刻透彻，所提出的解决措施更为合理，体现出深邃的史家卓识。（摘编自杨峰、张伟《论归有光散文的良史品格——以清人的归文评点为中心》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．古代经学的章句、章指及经注相附方式，不仅便于读者研读书籍，而且为后世文学评点中的总评等形式的出现奠定了基础。B．宋代官署在校点古书时，时常以“加圈点”来标示古书句读，并形成定例，这种方法逐渐推广到文学选本的圈点当中。C．归有光的文章语言简淡而精炼，章法娴熟而灵动，字里行间流露出对朝政兴衰、人才进退的深切关注，颇具研究价值。D．归有光心系百姓疾苦，他深入探究倭患、赋税、治水等时弊的历史根源，寻绎纾解之道，以求提出务实解困的方案。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A．贾逵《春秋左氏经传朱墨列》以朱墨分写经传，董遇在此基础上创立“朱墨别异”法，二者共同开启了后世“五色圈点”的先河。B．雕版印刷术的普及和宋人读书认真的良好风气，是评点成为一种自觉批评方式的决定性因素，若无二者，评点将不会出现。C．清人对归有光文章的评点，既关注其语言章法之妙，也着力发掘其中的史家眼光与济世情怀，体现了评点对作品的综合把握。D．材料一从经学、雕版印刷等角度追溯评点渊源，材料二则以清人评点分析归文良史品格，两则材料均采用由果溯因的论证思路。3．下列选项，与材料中“评点”这一概念相关度最高的一项是（3分）A．凡所读无不加标点，义显意明，有不待论说而自见者。（《宋史·何基传》）B．夫文章者，公器也，今取其正论悟语，悉录之，其或文儒奇解过中之说，一无取焉。（《唐诗品汇》）C．故今所辑，以明义理切世用为主。其体本乎古，其指近乎经者，然后取焉。（真德秀《文章正宗》）D．或评其事而慷慨激昂，或赏其文而咨嗟唱叹。敢谓发明，聊抒兴趣。（张潮《虞初新志·凡例》）4．在“五色圈点”法中，一般朱色（红色）用于标示文段的核心要义。下方文段选自归有光《戴锦衣家传》，请用横线画出本段的主旨要义句，并阐明理由。（4分）文段：今皇帝以亲藩入继大统，国中旧臣，皆用恩泽升。锦衣年甚少，补环卫，积功劳至指挥使锦衣之职。于上十二卫最亲贵，兼领诏狱。士大夫被逮者，多见掠辱，少有全者。而锦衣恂恂然，为人尤仁恕。5．学校读书节将举办“数字时代的阅读与评点”主题论坛，你作为学生代表将采访一位文学教授。请结合材料，预设两个采访问题，并分别阐明提问的理由。（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，分）阅读下面的文字，完成6～9题。主角（节选）陈彦省秦有好多年都没进京演出了。因此，坐上进京火车的演出团，自是兴奋得了得。封导知道得多，一路都在谝秦腔进京的事。他说秦腔最风光的进京，要算魏长生了：“老魏是清朝乾隆年间，咱秦腔出的一个大人物。他生在四川，因在家里排行老三，也叫魏三。他一共到北京去过三次。他第一次去，带着几个秦腔‘文工团’进过一次北京的，还没咋唱开，就让人赶出京城了。不过，老魏这人很精明，他发现昆曲的路数，也是快撞到南墙了——戏词太文雅，普通人几乎听不懂。他回来，就专门打理了几出‘生活’戏，二次进京时，一下就把昆曲给打败了。不过，人太红火了，就要遭嫉恨。有人给老魏扣上了‘诲淫诲盗’的帽子，说他有伤风化。自然，老魏就被以‘扫黄’的名义，给逐出京城了。”封导说到这里，突然拿起一个酱猪蹄啃起来，没了下文。大家就越发觉得这故事有味儿，都打问后来呢。封导说：“老魏被赶出京城后，自是憋着一口气。咋想，都要再进去一次，把名声挽回来，让秦腔、让自己重新站住脚的。这一次，他演的是《背娃进府》。剧目与技艺都更加成熟、老到了，再一次轰动了京华。只封导讲到这里，忆秦娥甚至情不自禁地“呀”了一声。封导问咋了，她说她师父苟存忠，就是在演《杀生》时，活活累死在舞台上的。有人说：“快别说这不吉利的话了，咱们这次进京，你还要演《杀生》呢。”忆秦娥就对着车窗，呸呸呸地吐了几口晦气。封导说：“也没啥，将军马革裹尸，伶人戏装咽气，也算是一种生命悲壮了。”听封导讲了魏长生的故事后，忆秦娥一下就感到了从未有过的压力，她突然觉得自己好像也有了一些其他责任，甚至是关系到秦腔在首都站得住脚站不住脚的事了。忆秦娥一到，还是打定了主意睡觉，一睡就是一天一夜。第二天一早，她就被业务科人叫起来，到舞台上“走台”去了。所谓走台，就是要把戏在新的舞台上完整排练一遍，因为舞台与舞台的大小尺寸与结构是不一样的，不熟悉就会出问题。一切都井然有序地进行着。忆秦娥化完妆，包好头，静静地坐在一个角落，默着戏。这时，不停地有人传来池子观众的消息：一会儿说，观众不少；一会儿又说只坐了半池子；一会儿说，都是陕西乡党；一会儿又说，北京口音的也来了不少。都说“京片子”嘴里跟含了一颗糖一样，说啥都呼噜不清楚。再后来，就说评委来了。还有领导。终于，三道铃响了。戏开了。忆秦娥一再在心里跟自己说：没啥害怕的，不就是演戏嘛。可说归说，毕竟是首都，毕竟是参加全国比赛啊！这几个月，从排戏开始，“首都”“比赛”这几个字都让人听怕了。大幕终于拉开了，裴相公先上去唱了四句戏：喜今朝天气晴乌云散尽，出门来只觉得爽朗胸襟。枝头上黄鹂叫两两相应，真个是春光好处处宜人。底下毫无反应，裴相公就下场了，有一种灰溜溜的感觉。在西京，“裴相公”也是名演，他一开口，那可是一句一叫好的热闹景致。可今晚，几乎“凉得要咳嗽”起来了。终于，该忆秦娥亮相了。她一句“内导板”唱，丫鬟先出场，向内招呼道：“小姐，快来呀！”忆秦娥就移着莲步，先背身、后亮相地，正式出现在首都舞台上了。让她有些失望的是，这里没有碰头彩。她自信，今晚的妆，是化得最好的。几个小伙子还给她献殷勤说：“妹子，就凭你这一副‘盘子’，都把首都震翻了，还别说吹火绝技了。”她觉得嗓子也睡好了，可观众对她好像很是冷淡，还真让她有点紧张了。并且越演心越悬了起来。池子太安静太安静了。来北京前，在西京演出有掌声的地方，这里统统都鸦雀无声了。她演着演着，冷汗就冒上来了。莫非秦腔的名声，还真要瞎在忆秦娥手中了？《游西湖》可是20世纪50年代在首都唱红过的戏呀！第一场下来，就听旁边人议论说：“首都人看戏咋是这范儿，手脚好像是被上铐子了一样。”“太安静了，安静得怕人。”“今天这戏不好演。”她努力保持着镇定。一步步按照排练的要求，稳扎稳打地朝下演着。到第四场《思念》后，慢慢出现了转机，终于有人鼓掌了。虽然稀稀拉拉，可毕竟是有了掌声。这对演出，是最重要的认同与激励方式了。李慧娘由于同情被打入死牢的正义士子裴相公，而惨遭奸相贾似道杀害，剧场情势由此突转，引出《鬼怨》一折。掌声也从此逐渐多了起来。怨气腾腾三千丈，屈死的冤魂怒满腔。可怜我青春把命丧，咬牙切齿恨平章。阴魂不散心惆怅，口口声声念裴郎。红梅花下永难忘，西湖船边诉衷肠。一身虽死心向往，此情不泯坚如钢。钢刀把我头手断，断不了我一心一意爱裴郎。仰面我把苍天望，为何人间苦断肠？飘飘荡荡到处闯，但不知裴郎在哪方？一缕幽魂无依傍，星月惨淡风露凉。当她唱到“但不知裴郎在哪方？”时，四处奔突的快步动作，骤然减慢下来。她一边唱“一缕幽魂无依傍，星月惨淡风露凉”，一边慢慢朝下“卧鱼”。这就是那个长达三分多钟的下蹲控制动作。身子几乎是一个关节一个关节软卧下去的，但又不能让观众看到关节的生硬折叠。她是一匹锦缎，这匹锦缎像是被魔力所控制而点点柔软下沉着。当身子旋扭到三百六十度，呈“犀牛望月”状时，恰似一尊盛着盈盈波光掌声，终于如雷鸣电闪后的暴雨狂风大作一般，把整座剧场的顶盖，都几乎要冲决掀翻了。在紧接着的《杀生》一折，几乎一个动作一次掌声。一口吹火，一阵霹雳。有人在侧台计算，仅这场戏，忆秦娥就赢得了五十三次掌声。终于，秦腔经典《游西湖》，在全场观众站立起来的一片叫好声中，精彩落幕了。后台几乎所有人，都在相互拥抱。大幕拉上后，满台演员，包括搬布景道具的，也都激动地拥到忆秦娥跟前，把忆秦娥一下抱了起来。可就在这时，忆秦娥哇地一下吐出来了，她感觉，她是快要死了。甚至在一刹那间，她猛然想到了师父苟存忠的死。（有删改）6．下列有关原文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．“谝”等陕西口语和“盘子”等行业术语穿插在封导闲谈、演员私下的议论中，贴合秦腔艺人真实的生活语境，具有地域人文特点。B．文中节选秦腔李慧娘的唱词，借戏文内容烘托舞台氛围，将读者带入“戏中戏”情境，暗示忆秦娥的命运，强化文本的悲情底色。C．文中运用比喻手法刻画忆秦娥“卧鱼”等舞台动作，以锦缎、玉盘为喻，具象展现忆秦娥动作的柔韧与优美，使技艺描写生动可感。D．文章多处细致展现忆秦娥登台前后的心理变化，从赛前惴惴不安、开场失落慌张到表演成功后心力交瘁，借助心理描写丰富人物形象。7．关于文中剧场氛围转变的描写，下列说法不正确的一项是（3分）A．文章通过多次穿插观众、工作人员的议论，营造了紧张氛围，增强了叙事的现场感，激发了读者的阅读兴趣。B．前期剧场的极度安静并非观众冷漠，文中旁人的感慨侧面说明首都观众看戏的风格偏内敛，为后文转折作铺垫。C．演出转机出现在《鬼怨》桥段，剧中情节与忆秦娥凄婉动人的唱腔引发观众情感共鸣，打破了前期的冷场局面。D．文末雷鸣般的掌声与开篇的冷清形成鲜明反差，作者着力通过前后氛围对比，凸显出忆秦娥个人演技突飞猛进。8．文中插叙了封导讲述的魏长生“三进京城”的故事，以及忆秦娥师父苟存忠累死舞台的往事。请结合全文，分析这两处“艺人往事”在文中的作用。（6分）9．演出结束后，忆秦娥“哇地一下吐出来了”，感觉“快要死了”。此时此刻，她心中百感交集。请结合上下文，以第一人称“我”的口吻，补写一段忆秦娥的心理独白。要求：符合人物性格与情境，语言流畅，字数在80～120字之间。（8分）（三）阅读（本题共5小题，分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。爱敬尽于事亲而德教加于百姓刑于四海盖天子之孝也。夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。”（节选自《孝经》）材料二：丞相史曰：“上孝养色，其次安亲，其次全身。往者，陈余背汉，斩于泜水；伍被邪逆，而夷三族。近世，主父偃行不轨而诛灭，吕步舒弄口而见戮，行身不谨，诛及无罪之亲。由此观之，虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在实质，不在于饰貌；全身在于谨慎，不在于驰语也。”（节选自桓宽《盐铁论·孝养第二十五》）材料三：曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒，建大杖以击其背。曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“今参事父，委身以待暴怒，殪而不避。既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？”曾参闻之曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。（节选自《孔子家语·六本第十五》）材料四：李密，字令伯。父早亡，母何氏改醮。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药，必先尝后进。有暇则讲学忘疲。少仕蜀，为郎。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。（节选自《晋书·李密传》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）爱敬A尽于事亲B而德C教加D于百姓E刑F于四海G盖天H子之孝也11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）ABC．事，侍奉，与《孔雀东南飞》中“共事二三年”的“事”用法、意思均相同。D．少，年轻时，与《兰亭集序》中“群贤毕至，少长咸集”的“少”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．孔子与曾子交谈时提及，前代圣明君主凭借孝道治理天下、调和世道人心，让天下百姓和睦相处，并提出所有品行教化均由孝行派生。B．丞相史认为，仅有空虚的礼仪对自身毫无益处，首先要言孝，然后就可以做到礼文与实物相配而行，礼节与奉养并行。C．曾子耘瓜时不慎锄断瓜根，惹怒父亲，遭大杖击打昏迷，苏醒后他关心父亲身体，还抚琴高歌宽慰父亲，但其尽孝方式受到孔子的批评。D．李密幼年丧父、母亲改嫁，依靠祖母刘氏抚育成人。他侍奉祖母孝顺恭谨，悉心照料患病的祖母，闲暇时勤学不倦。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）主父偃行不轨而诛灭，吕步舒弄口而见戮，行身不谨，诛及无罪之亲。译文：____________________________________________________________________________________（2）曾参闻之曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。译文：____________________________________________________________________________________14．材料三中孔子听说曾子的做法之后为何生气？曾子的这种做法与材料二中丞相史所说三类孝道中的哪一类相悖？（3分）（四）阅读Ⅳ（本题共3小题，分）阅读下面两首诗，完成15～17题。咏史八首（其二）左思郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。小松杜荀鹤自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。【注】①世胄：世家贵族子弟。②下僚：低微官职。③金张：汉代两大世袭显贵家族；④珥汉貂：代指身居高官。⑤冯公：汉代贤士冯唐，才华出众却终身未被朝廷重用。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．“离离”状写出山上小苗枝叶繁茂的样子，与“郁郁涧底松”形成视觉对照。B．“由来非一朝”意为权贵当道、贤才沉沦的局面，并不是短时间内形成的。C．小松在深草中顽强生长、锋芒暗藏的状态，用“刺头”二字显得尤为贴切。D．杜诗以平实浅白的语言描摹小松的生长情态，于质朴文字中蕴含深刻哲理。16．两首诗均写到物象“松”，但抒情方式不同。请进行具体阐述。（6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）左诗中的“英俊”指才智出众的人，杜甫《蜀相》中“____________，____________”两句，抒发对诸葛亮壮志未酬的惋惜和自身怀才不遇的感慨，也用到了类似词语。（2）在古代诗歌中，松常常与石、峰等对应出现，如李白《蜀道难》中的“________，_______”。（3）在古代散文中，写到松的名句也是层出不穷，比如“____________，____________”。二、语言文字运用（本题共5小题，分）阅读下面文字，完成18～21题。“讨口彩”是我国传统文化的重要组成部分。古人借改换称谓、巧用谐音寄喻着对美好生活的期许，分为趋吉纳福、讳祸避害两类，留传千古。①逢年过节，民间会刻意替换不雅、不祥的词汇。②大年初一饺子不叫饺子，雅称“弯弯顺”，谐音“万万顺”，祈愿万事通达；③破损开裂的馒头要说“笑了”，忌讳不要直接道出破损；④老人离世委婉称“老了”，以此规避字眼的晦气。各类饮食更是谐音文化的载体：年糕谐音“年高”，寓意步步高升；生菜谐音“生财”，芹菜寓勤快，韭菜寓长久；扫尘的“尘”通“陈”，除尘便是除旧迎新。传统吉祥纹样同样深暗此道：蝙蝠喻福气，鹿象征厚碌，骏马背上绘蜂与猴，便是家喻户晓的“马上封侯”。时至今日，“讨口彩”不断与时下热点相融，衍生出全新表达。开业送大麦花束，取“大卖”之意；高考送考穿旗袍、举向日葵，盼旗开得胜、一举夺魁；青年群体常说“上岸”“锦鲤”，用谐音热词寄托升学、求职的心愿。城市地铁新春播报、商圈新年标语，也纷纷活用谐音传递暖意。可当下谐音民俗也暴露出不少问题。不少人为拍出吉利年味打卡照，无视警示擅闯景区管控区域；大量同质化、低俗化谐音梗泛滥网络，生硬堆砌寓意，冲淡了汉字民俗温润厚重的底色。纯粹发自本心的吉祥话温润动人，可若一味刻意造梗，就容易本末倒置。它____，____，____，____，____。真正的吉祥期许，从来不是靠谐音文字堆砌而来，而是根植于踏实生活与真诚本心。18．文中第一、二段有四个含错别字的词语，请找出并改正。（4分）19．将下列五句话填入文中横线，衔接最恰当的一项是（3分）①不必绞尽脑汁雕琢华丽辞藻②深深扎根于代代延续的传统民俗文化③没有复杂门槛，普通人皆可随心运用④故而承载着寻常百姓朴素温热的生活向往⑤是中国人依托汉字音韵寄托美好心愿的自然表达A．③①⑤②④B．③①④②⑤C．①③⑤②④D．①③④②⑤20．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不改变原意。（4分）21．传统年画常用具体的形象表达美好的期许，请结合文本“讨口彩”谐音文化，从下面年画中任选一幅阐释其寓意，不超过80字。（5分）三、写作（分）22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）足球世界杯解说词中有这样一段话：“人生当中成功只是一时的，失败是主旋律。但如何面对失败，却把人分成了不同的样子……世界上只有一种真正的英雄主义，那就是看清生活的真相之后，依然热爱生活。”然而，一位资深教练却说：“没有球员是为了‘面对失败’而踢球的。我们拼命训练、研究战术，不是为了学会如何‘接受失败’，而是为了赢得胜利。如果从一开始就想着‘失败才是常态’，那还怎么燃起斗志？”对此，你有怎样的认识与思考？请写一篇文章，表达你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

萍乡市2025-2026学年高二下学期期末语文试卷

参考答案并未明确说明“加圈点”方法从官署校点古书逐渐推广到文学选本的圈点中，B选项属于过度推断，与原文不符。）2.C（A选项错误。材料一第三段：贾逵仅以朱墨分写经文与传注，董遇的“朱墨别异”是“读书百遍”基础上的抽象概括，原文并未说董遇在贾逵基础上创立，且“共同开启”无依据。B选项错误。材料一最后一段：评点在宋代“真正形成”并“兴盛”，但评点的雏形，如经学注疏、朱墨标注，在汉代已有。选项将“重要原因”夸大为“决定性因素”“必要条件”。D选项错误。材料一确实由今溯古，但材料二并未采用“由果溯因”，它先提出归文有良史品格，再以评点实例佐证，属于例证法或归纳法，而非追溯原因。）旦“把这种心得批在所读的作品中”，这就是评点了。A项强调给文章添加句读符号，属于阅读辅助手段，而非对作品内容进行批评或赏析，与评点相关度较低。B项强调编选时选取“正论悟语”、舍弃“奇解过中之说”，是选文原则的说明，与评点无关。C项强调编选应以“明义理切世用”为标准，同样是选文原则，与评点无关。D项“评其事”是对事件内容的评论，“赏其文”是对文章文笔的欣赏，“聊抒兴趣”是抒发阅读感受，这些正是评点的特征，与材料一“有心得处，多有题跋或标注点抹”完全吻合，相关度最高。）4.主旨要义句：而锦衣恂恂然，为人尤仁恕。理由：①前几句都是具体的事实描述，写锦衣卫的出身、职位、权力以及士大夫受辱的情形。②最后一句是对人物品格的概括性评价，点明这位锦衣卫指挥使仁厚宽恕的品格，是整段文字的核心。（评分标准：本题满分4分。主旨要义句2分，多画少画不给分；合理、清晰阐述理由得2分。）5.示例：问题一：教授您好，传统评点强调“熟读精思”“自得悟入”，在当下碎片化阅读盛行的环境下，您认为这种深度阅读方式对青少年还有怎样的价值？理由：材料一指出评点源于“虚心涵泳，熟读精思”，而电子阅读易导致浅层化、碎片化。此问题旨在探讨传统评点在培养深度阅读能力方面的独特意义。问题二：教授您好，现在很多电子阅读软件都有了“划线批注”“读者评论”等功能，您觉得这些数字化功能在多大程度上继承或改变了传统评点的精神？理由：材料一强调评点是“把心得批在所读的作品中”，具有个人性与公共交流性。此问题旨在探讨传统评点形式在数字时代的延续与变异。（评分标准：①问题质量2分：两个问题均围绕议题展开，有针对性，不空泛。②理由充分2分：理由能结合材料内容阐释，逻辑清晰。③表达得体2分：有恰当称呼，措辞礼貌，符合采访文学教授的现场情境。如有其他答案，言之成理即可。）6.B（曲解文意、无中生有，原文节选李慧娘的唱词仅用于展现舞台表演内容、烘托演出悲情氛围、1推动剧场情绪转折，并未暗示忆秦娥的个人命运，选项过度解读、强行关联人物命运，故B选项说法不正确。）这一场戏中“突飞猛进”。前后对比的用意在于展现秦腔艺术凭借自身魅力突破地域审美隔阂、赢得观众认可的过程，而非单纯塑造个人形象。）8.①烘托人物心理，暗示忆秦娥的精神负担：往事让忆秦娥感到进京演出的压力，也为后文她登台紧张、表演后想起师父做了铺垫，使人物心理变化更真实可感。②形成今昔呼应，突出秦腔艺人的传承之艰：魏长生被逐与省秦进京形成对照，苟存忠累死与忆秦娥演后虚脱形成呼应，突出秦腔艺人代代坚守的不易。③丰富文本内容，增强故事的厚重感：两段往事把眼前的一场演出放在了几百年秦腔艺人命运的大背景中，封导那句“伶人戏装咽气”更让故事有了一种悲壮感，读起来更有分量。（评分标准：每点3分，答出2点得满分6分。如有其他答案，言之成理即可。）9.示例：师父，您看见了吗？今晚五十三次掌声，屋顶都快叫他们掀翻了！可我怎么吐了呢？浑身像被抽空了似的。您当年演《杀生》累死在台上，也是这滋味吧？我终于懂了，把命交给戏台是什么感觉。秦腔的魂，算是续上了。就算死在这台上，我也不后悔。（评分标准：①人物贴合（3分）：心理独白符合忆秦娥质朴、坚韧的性格特征，情感基调与“百父苟存忠累死舞台”“伶人戏装咽气”等，体现对文本的理解。③形式规范（2分）：第一人称叙述，语言流畅，字数符合80～120字要求。）10.BEG（原句为“爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也”。“爱敬尽于事亲”是完整状语后置短句，语义完整，“而”为承接连词，引出下文，B处可断开。“德教加于百姓”句意完备，独立成层，与后续语句语义分层清晰，E处可断开。“刑于四海”表意结束，“盖”是文言句首发语词，表总结判断，需在G处断开。）11.C（C项错误，“共事二三年”的“事”为动词，与“共事”合起来是“共同生活、共同过日子”的意思。A项“屈心而抑志兮”的“屈”“抑”均为使动用法，“屈”为“使……受委屈”，“抑”项“群贤毕至，少长咸集”的“少”为“年轻人”。）12.B（根据材料二，该选项颠倒了“文实配行、礼养俱施”与“言孝”的条件逻辑，因此B项表述错误。）13.（1）主父偃行为不轨而被诛灭，吕步舒搬弄是非而被处死，他们都是立身行事不谨慎，让无罪的亲人也受到牵连被杀。（诛灭，表被动，被诛灭。弄口，搬弄是非。见，表被动，被。及，表示牵连、涉及的意思。）（2）曾参听说孔子的话后说：“我的罪大了。”于是就到孔子那里去道歉并承认错误。（之，代指孔子的话。造，造访，到。谢，道歉。过，过错，错误）2父亲背负不义之名，陷父亲于过错之中，是极大的不孝。（2分）②相悖的孝道类别：与丞相史所说的第三等孝道“全身”相悖，曾子不懂谨慎保全自身，以身犯险，违背了保全自身的底层尽孝准则。（1分）【参考译文】材料一：孔子在家里闲坐，曾子在一旁陪坐。孔子说：“先代的圣帝贤王，有一种至为高尚的品行、至为重要的道德，用它可以使得天下人心归顺，百姓和睦融洽，上上下下都没有怨恨和不满。你知道那是什么吗？”曾子连忙起身离开席位回答说：“我生性愚钝，哪里能知道究竟是什么呢？”孔子说：“孝是一切道德的根本，所有品行的教化都是由孝行派生出来的。一个人的身体、四肢、毛发、皮肤，都是从父母那里得来的，不敢损坏伤残，这是孝的开始。一个人要建功立业，扬名于后世，使父母荣耀显赫，这是孝的终了。孝，开始时从侍奉父母做起，中间的阶段是效忠君王，最终则要建立功绩，成名立业。（天子）能以爱敬之心尽力侍奉父母，就会以至高无上的德行教化百姓，成为天下人效法的典范，这就是天子的孝道啊。孝道，犹如天有它的规律一样，犹如地有它的规律一样，是人的一切品行中最根本的品行。天地按照它的规律运动，人民以它们为典范实行孝道。效法因此对人民的教化不需要采用严肃的手段就能获得成功，对人民的管理不需要采用严厉的办法就能治理得好。”材料二：丞相史说：“上等的孝是对父母和颜悦色，其次是让父母过安定的生活，再其次是保全身体。从前，陈余背叛汉王刘邦，被韩信斩于泜水；伍被参与淮南王刘安反叛，被夷灭三族。不久前，主父偃行为不轨而被诛灭，吕步舒搬弄是非而被处死，他们都是立身行事不谨慎，让无罪的亲人也受到牵连被杀。由此看来，空虚的礼仪对自己无益。礼文与实物相配而行，礼节与奉养并行，然后才可以讨论孝道。孝在于实质，而不在于修饰外在的礼貌；保全身体在于谨慎，不在于说空话。”材料三：曾参在瓜地锄草，错把瓜苗的根锄断了。他的父亲曾晳发了怒，拿起大棍子就打他的背。曾参倒在地上，好长时间都不省人事。好久曾参才苏醒过来，高兴地站起来，走上前对曾晳说：“刚才我得罪了父亲大人，父亲大人用力来教训我，没有受伤吧？”曾参说完回到屋里，弹着琴唱起了歌，想让曾晳听到，知道他身体没有问题。孔子听到这件事发了怒，告诉门下的弟子说：“曾参来了不要让他进来。”曾参自以为没错，让人告诉孔子他要来拜见。孔子对来人说：“现在曾参侍奉父亲，挺身等待父亲的暴怒，打死也不躲避，这样做，自己死了还要陷父亲于不义，不孝还有比这更大的吗？”曾参听后说：“我的罪大了。”于是就到孔子那里去道歉并承认错误。材料四：李密，字令伯。父亲很早就去世了，母亲何氏再嫁。祖母刘氏亲自抚养他，李密侍奉祖母以他总要尝过后才让祖母用。有空闲的时候就学习从不倦怠。他年轻时在蜀汉做郎官。蜀汉平定后，3于是给皇帝送上《陈情表》。皇帝看了《陈情表》以后说：“（这个）读书人有高雅的名声，不是徒有虚名啊！”于是就停止征召。15.A（“离离”在这里形容山上小苗散乱下垂的样子，并非“枝叶繁茂”，该选项对词语含义理解有误。同时可结合下两句“由于生长的地势高低不同，山顶径寸的小树苗，却能遮盖百尺之松”也可推出“离离”并非“枝叶繁茂”之意。）下反差设喻起兴，比喻寒门英才与世家权贵的不公境遇；继而直面社会现实，直接议论抨击门阀制度、贤才沉沦的社会弊病，又援引汉代金张、冯唐的史实佐证，咏史讽今，抒情直白浓烈、愤激慷慨。②杜诗通篇托物言志，含蓄抒情。全诗全程聚焦小松从埋没深草到高出蓬蒿的生长过程，不直接议论抒情，借小松喻指出身低微、怀才不遇却终将成才的寒门志士，寓理于物，情感含蓄内敛，寓意深远。分；杜诗：答出托物言志、含蓄抒情并结合内容分析，3分。意思相近即可酌情给分。）17.（1）出师未捷身先死长使英雄泪满襟（2）连峰去天不盈尺枯松倒挂倚绝壁。（3）示例一：三径就荒松菊犹存示例二：景翳翳以将入抚孤松而盘桓示例三：少杂树多松或者：多松生石罅示例四：岁寒然后知松柏之后凋也（填写乐府诗《孔雀东南飞》中的“东西植松柏，左右种梧桐”不得分。）1）19.A（逻辑由浅入深，先讲门槛低、无需雕琢③①，再