浙江省绍兴市诸暨市2025-2026学年八年级下学期期末语文试题（含答案）

浙江省绍兴市诸暨市2025-2026学年八年级下学期期末语文试题一、《经典常谈》阅读交流活动(16分)1.阅读小语摘录的名家推荐，根据拼音在横线处填入汉字。(3分)先生一向在发扬、介绍、修正，推进我国传统文化上做功夫，虽说一点一滴、一瓶一钵，却朴实无夸，极其切实。再加上一副冲淡夷旷的笔mò_________________，往往能把顶笨重的事实或最fán_________________复的理论，处分得异常轻yíng_________________生动，使人读了先生的文章，不惟忘倦，且可不费力地心领神会。这本《经典常谈》就是我这话一个确切的明证。——吴小如2．阅读小语的摘录及表格整理，完成相关任务。（8分）《经典常谈》摘录诗文举例思考探究“比兴虽都是曲折成义，但兴在发端，往往关系全诗，比较更重要些……”——选自《〈诗经〉第四》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，①_______。……参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。（《关雎》）蒹葭苍苍，白露为霜。②_______，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。（《蒹葭》）（1）根据课内古诗文，完成①—⑤处填空。（2）《诗经》经常使用“兴”这一手法，请从《关雎》或《蒹葭》中任选一处分析其表达效果。_________________“他（陶渊明）的躬耕免祸的哲学也许不是新的，可都是他从真实生活里体验得来的……”——选自《诗第十二》桃源中“③________，男女衣着，悉如外人”，这种以农耕劳作为生，远离战乱的生活，正是他躬耕避世理想的体现。（陶渊明《桃花源记》）“他（苏轼）说他的文‘随物赋形’……又说他意到笔随，无不尽之处。”——选自《文第十三》“④_______，⑤________”诗人以物喻人，抓住物象本身的姿态写人的心迹，体现了‘随物赋形’的特点。（苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》）3．通过此次摘录，小语发现可以将《经典常谈》中提及的作品按一定的分类方式重新编排目录，以下是小语的重编计划，请你一起完成。(5分）第一部分：（1）

备注：重礼乐制度、典籍文化篇目：《<周易>第二》《<尚书>第三》《<诗经>第四》《“三礼”第五》《“春秋三传”第六》《“四书”第七》第二部分：史传著作

备注：重叙事、史学体例篇目：《<战国策>第八》《<史记><汉书>第九》第三部分：思想文化

备注：重思想观点、学术流派篇目：《诸子第十》第四部分：历代文学

备注：（2）篇目：《辞赋第十一》《诗第十二》《文第十三》(1)根据作品内容，概括“第一部分”的编排主题。(2)请根据篇目，为第四部分补全“备注”。(3)请帮小语将《<说文解字>第一》编排进目录，你觉得放在哪一部分比较合适？请结合作品内容简要说明理由。二、“探寻民俗风韵”文学阅读活动(15分)请你阅读《元宵节的灯》,完成相关学习任务。元宵节的灯张岚①捏面灯是沂蒙元宵节最有烟火气，也最具代表性的习俗。每当元宵节将近，儿时记忆中制作灯盏的种种细节便浮现在脑海中。②春节期间先是走亲访友，正月初十起，母亲便在厨房里忙活起来。这时，最大的工程当属做面灯。“A.豆面掺白面，灯亮福运添。”母亲把掺了豆面的小麦面放在宽大的面板上反复揉搓，再放到面盆里醒一会儿。醒好的面团，在母亲的手里仿佛有了生命，揉一揉，搓一搓，用一把梳子、一把剪刀，或是一根竹片、一枚硬币，就可以制作出各种造型。最常见的是十二生肖灯：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔……最受欢迎的莫过于龙灯。母亲将长长的面揉得粗细均匀，一圈圈盘起来，用剪刀顺着一个方向剪出龙身的鳞片，调整好龙头并在龙头两侧各安一粒黑豆，龙嘴里塞一片红纸，一个栩栩如生的龙灯便制成了。元宵节少不了鱼灯，这是母亲对“年年有余”的期待。母亲捏的鱼灯，一定有着圆润饱满的肚子，鱼嘴里塞上一小片红纸或一枚硬币，可爱极了。③捏好的面灯在案板上晾干片刻便上锅蒸，蒸好放凉之后，就要装灯芯、倒油了。灯芯是用棉花絮捻成的，细细软软的，放进面灯顶部预留的凹槽里，再倒上少许香油或者花生油，一盏面灯就算是做好了。有时候，母亲还会在面灯里滴几滴酱油，如此，灯芯燃烧时会散发出淡淡的红光，更添了几分喜庆与吉祥。④“萝卜刻灯，照亮前程。”除了面灯，沂蒙的元宵节还有萝卜灯的身影。萝卜灯的制作，比面灯更为简单。这是二哥的强项，每次他都会选用个头饱满、形状好看的萝卜，用刀切成小段，挖去中间的果肉，留下薄薄的灯壁，再刻上简单的花纹，比如圆形、方形，或者小小的“福”字——没有繁复的雕琢，却透着最本真的美。然后装上灯芯，倒上香油，一盏萝卜灯便大功告成了。⑤做好的面灯和萝卜灯，如待嫁的女子，静静地等着正月十五夜幕降临时隆重的送灯仪式。⑥那日，鞭炮响起后，便开始了送灯。送灯是有顺序的。灶王爷是一家之主，掌管着家庭的饮食起居与福运兴衰，灶火是家的根基，是烟火气的源头，自然要放在最前头。这时，母亲总会选一个最大最亮的面灯放在灶台上，嘴里念叨着：“灶王爷，保平安，一年四季吃饱饭。”送完灶王爷，再依次送堂屋、卧室、天井、户外。每个地方，都要放上一盏，不能遗漏，这是对家的全方位守护。⑦送灯的队伍，牵头的大多是家族里最有威望的男性，位置不太重要的灯，孩子们可以帮着送。每次，我都牢记着母亲的叮嘱：“要恭恭敬敬，心诚则灵。”虽然那时不太懂，但看到母亲郑重的表情，便紧闭着嘴，学着大人的样子小心翼翼地托着灯，恭恭敬敬地放在指定位置，看着灯火稳稳地燃烧，心里是那么欣喜、踏实。⑧更隆重的，是给祖坟送灯。⑨夜色中，父亲领着一家老小，带着一盏盏面灯来到祖坟前。他小心翼翼地清理掉坟头的杂草，然后把面灯稳稳地放在供桌前。灯火摇曳，映照着坟头的青草，也映照着家人肃穆的脸庞。这时，父亲多半会说些请祖宗庇佑之类的话，庄重而虔诚，空气中弥漫着思念的气息。此时抬眼四望，黑黝黝的夜色里，几乎每处山坳都有如星光般闪闪亮亮的灯光。⑩送完灯回到家里，父亲与母亲说着刚才送灯时的种种，孩子们则在院内院外嬉笑打闹着。我和三哥会跑到灶前，拿起最亮的那盏灯，从头到脚地照，边照边念念有词：“B.烤烤眼睛眼睛亮，烤烤耳朵听得清，烤烤小手不冻手，烤烤小脚不冻脚。”烤得最多的是小手和小脚，长满冻疮的小手在灯的炙烤下又痒又疼。⑪虽然隔了半个世纪，那满屋摇曳的灯光和被灯光映红的一张张脸庞，仿佛就在眼前。4．通读文章，梳理文中与“灯”相关的事件，完成下图。（3分）◎②_______◎二哥刻萝卜灯◎祖坟送灯◎①_______◎③_______5.文中划线的谚语、童谣极具地方色彩，充满民间智慧。请任选一句，从修辞或句式角度赏析表达的妙处。（3分）A．豆面掺白面，灯亮福运添。B．烤烤眼睛眼睛亮，烤烤耳朵听得清，烤烤小手不冻手，烤烤小脚不冻脚。我选___________（填序号），赏析：__________________________________________________6．第⑨段描写了祖坟送灯的场景，有同学认为其气氛与元宵节的温馨热闹不太协调，建议删去。你赞同吗？请结合文章内容简述理由。（4分）7．联系文章内容，提炼“沂蒙元宵灯俗”中蕴含的文化内涵，完成民俗卡。（5分）民俗卡·沂蒙元宵灯俗【民俗起源】沂蒙元宵灯俗的起源主要与农耕传统、古代民间祭祀有关。【内容形式】以面食、萝卜等为原料手工造型，插入灯芯、倒入植物油做成灯具，于元宵当天点燃，进行送灯仪式。灯油耗尽后可食用。【文化内涵】___________________________________________________________________________三．“击碎伪科学”展板布置活动(12分)阅读以下展板内容，完成相关学习任务。展板甲：披上新科技外衣就能卖，伪科学教育产品为什么总有人买单？从“量子波动速读”到“脑屏开发”，再到各类“脑波智慧机”等培训，以及“近红外光子醒脑仪”“智能头环”等产品——为什么这类号称“开发脑力”的概念与设备在市场上源源不断？又为什么总有无数家长不断为此买单，甚至深信不疑？展板乙：从“右脑开发”到“脑屏穿越”伪科学教育产品的三次迭代①伪科学教育产品沿着一条清晰的迭代路线不断升级，大致可分为三个梯队。②第一梯队：寄生“右脑开发”的传统派。这一组的话术根基是早已被现代认知神经科学抛弃的“左右脑分工”旧说。该理论源自斯佩里等人的裂脑研究，但在商业营销中被曲解为“右脑潜能需要单独激活”。大量脑功能成像研究表明，几乎所有高阶认知活动都需要左右脑协同完成，并不存在可独立激活的“右脑潜能”。③早在2010年前后，“脑立方”培训机构就因宣称能让孩子“蒙眼辨色”“过目不忘”被新华社曝光，而所谓“潜能激活”不过是视觉补偿的正常生理现象。此外，“蒙眼识字”（实为眼罩下偷看）“闪卡训练”（仅训练机械记忆）以及“左撇子更聪明”等流行说法均属这一梯队。④第二梯队：披上“硬件外衣”的设备派。当“右脑开发”不再新鲜，话术向“高科技硬件”演化，宣传升级为“脑波调控”“微电流刺激”。音箱式智慧仪宣称听音频几周能大幅提升记忆力，头环式产品声称佩戴20分钟即可改善注意力，售价动辄数千甚至过万元。⑤这类产品的核心漏洞在于：脑电波是大脑皮层神经元群体活动的电信号反映，可反映认知和情绪状态的变化，但通过外界音频进行精准调控缺乏科学依据，并不存在“α波=学习提升”的简单因果关系。⑥第三梯队：自创概念的“玄学派”。这是迭代的最新形态——直接生造脱离科学范畴的“理论体系”。2025年央视曝光“脑屏开发”骗局，商家宣称激活“脑屏”可“3分钟看完100页书”，号称“大脑中安装彩色电视机”，专家辟谣人脑根本不存在这一结构。更极端的案例是“时空穿越”课程，声称能在“脑屏”中看到考试分数。这标志着伪科学话术从“寄生科学”走向“替代科学”——自创无法证伪的“新概念”。展板丙：①特征一：盗用或杜撰科学概念②无论“右脑开发”“量子波动速读”还是“脑波头环”“脑屏成像”，都在产品名称或宣传话术中嵌入看似前沿的科学概念，经过商业包装后与原本的科学含义已无关系，但足以让缺乏背景知识的家长将信将疑。③特征二：承诺短期、可量化的“奇迹”效果④“1分钟读10万字”“过目不忘”“蒙眼识字”——这些表述承诺远远超出正常认知规律的结果。正常的认知能力需要长期训练和积累，不存在“捷径”。研究表明，阅读速度与理解准确性之间存在根本权衡。⑤特征三：高价、封闭、不可验证的培训体系⑥这类产品定价动辄数千甚至数万元。培训过程以各种理由拒绝外部监督，有的合同明确规定“家长不能旁听”，售后几乎不提供可复现的效果测试。⑦特征四：以“教育焦虑”为核心驱动的情感营销⑧“别让孩子输在起跑线上”“错过关键期就耽误一辈子”——这些话术将家长的焦虑转化为消费冲动。部分机构以“免费测评”引流，刻意放大正常现象，将其包装成“严重问题”。⑨这四大特征构成环环相扣的闭环：科学名词提供信任感，奇迹承诺制造吸引力，封闭体系阻断检验路径，焦虑营销驱动消费决策。展板丁：为什么伪科学话术总能突破家长的理性防线？①这些骗局的话术并不高明，却总能突破家长的理性防线，背后至少有三重稳定的心理机制。②第一，认知捷径效应。面对复杂教育决策，大脑倾向于寻找简单明确的判断标准。“大脑只开发了10%”这一流传最广的神经神话，正因提供了“你还有90%的潜能等待激活”的简化框架而经久不衰。③第二，亲眼所见的验证幻觉。补色残像、立体图错觉等入门体验，本质上只是寻常的感知现象，却被包装成“潜能被激活”的证据。一旦家长亲眼看到这些效果，这种信任就会被延伸至那些无法验证的承诺。④第三，沉没成本与确认偏误的绑定效应。高额费用一旦交纳，沉没成本便开始发挥作用；同时，确认偏误引导人们寻找支持自己决策的证据。只要培训不对外公开、效果无法量化，家长就更容易把“没效果”归因于“训练还不够”而非“课程有问题”。（选自科普中国公众号

作者：栾春阳王雨桐）8．根据展板内容，判断下列哪一项属于伪科学教育产品（

）A． B． C．9．请根据展板内容为展板丙拟写一个合适的小标题。10．四个板块将按顺序编排展示，展板甲、乙、丙、丁的顺序是否可以调换？请结合具体内容简述理由。11．针对无数家长不断为“伪科学教育产品”买单的现象，同学们想在展板上加一则防骗指南，请根据四则展板资料完善下面内容。防骗指南◆审视效果承诺。（1）_______________________________________________；◆识别营销套路。（2）_______________________________________________；◆核实机构资质。查询是否具备办学许可证，教师是否具备相应专业资质。如仅展示模糊的“国际认证”而无法提供可核实的证件编号，应保持警惕。……四、“探究古人情怀”古诗文阅读活动（17分）班级开展“山水游宴——柳宗元的谪居情怀”主题探究活动，请参与。【公元805年

长安】永贞革新失败，柳宗元被贬永州司马，寄身法华寺，深陷贬谪囚笼。【公元809年九月法华寺西亭】【甲】法华寺西亭夜饮①唐•柳宗元祇树夕阳亭，共倾三昧②酒。雾暗水连阶，月明花覆牖③。莫厌樽前醉，相看未白首。【公元809年十月

西山郊野】【乙】小石潭记（节选）唐•柳宗元……从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。……四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。【注释】①元和四年，柳宗元与一批同遭贬谪的友人齐聚法华寺西亭宴饮。下文“祇树”指法华寺。②三昧：指摒除杂念、心神安定的境界。③牖（yǒu）：窗户。【公元810年十月

愚溪居所】【丙】序饮（节选）唐·柳宗元买小丘①，一日锄理，二日洗涤。遂置酒溪石上，向之为记所谓牛马之饮者，杂坐其背实觞②而流之接取以饮。乃置监史而令曰：“当饮者举筹之十寸者三，逆而投之，能不洄于洑③，不止于坻，不沉于底者，过不饮；而洄而止而沉者，饮如筹之数。”既或投之，则旋眩滑汩，若舞若跃，速者迟者，去者住者，众皆据石注视欢抃④以助其势。突然而逝，乃得无事。于是或一饮，或再饮。客有娄生图南者，其投之也，一洄一止一沉，独三饮。众大笑欢甚。余病痞⑤，不能食酒，至是醉焉。遂损益⑥其令，以穷日夜而不知归。吾闻昔之饮酒者，有揖让酬酢⑦百拜以为礼者，有资丝竹金石之乐以为和者……今则举异是焉。简而同，肆而恭，衎衎⑧而从容。于以合山水之乐，成君子之心，宜也！【注释】①小丘：指柳宗元被贬永州时买下的钴鉧潭西一小丘。②觞：酒杯。③洑：漩涡。④欢抃（biàn）：喜极而鼓掌。⑤病痞（pǐ）：患有痞病。⑥损益：增减，这里指调整、修改。⑦酬酢：泛指往来敬酒应酬。⑧衎衎（kànkàn）：和乐从容的样子。12．结合语境，解释下列加点词。（1）心乐之________（2）不能食酒________（3）以穷日夜________13．丙文中画波浪线处需断句，请从A——D中选出正确的两处（填字母）。()()杂坐其背A实觞B而流之C接取D以饮。14．甲丙两文都写到柳宗元在山水间宴饮的场景，请结合两文内容完成表格梳理。《法华寺西亭夜饮》《序饮》主要活动饮酒赏景（1）________画面呈现佳句：雾暗水连阶，月明花覆牖画面：（2）_______佳句：既或投之，则旋眩滑汩，若舞若跃，速者迟者，去者住者，众皆据石注视欢抃以助其势。画面：有时（筹码）投入溪水后，盘旋起伏，好像起舞腾跃。有的顺水疾行，有的缓缓前行，有的随波漂远，有的搁浅停留。众人倚着山石，凝神观看，不停拍手欢呼助兴。氛围意境（3）_____热闹欢快15．辗转永州山水之间，一亭一潭一丘，皆藏作者心绪。请结合三篇作品，分析柳宗元心境的变化及其处世情怀。五、“我的青春我做主”表达交流活动（40分）16．校刊《青春视界》开设了“少年心绪”专栏，旨在关注青少年成长中的内心挣扎与自我认知。请你以专栏编辑部提供的漫画（见下图）为写作的思考支点，撰写一篇以“把写进青春”为题的征文。要求：①可以记述往事，也可以发表观点；②内容充实，感情真挚；③不少于500字；④文中不得出现真实的人名、校名、地名。参考答案1．墨繁盈2．君子好逑所谓伊人示例一：如“关关雎鸠，在河之洲。”（《关雎》）3．(1)儒家经典(2)重文体演变、文学发展与作品风格等(3)示例一：放第一部分。《说文解字》是我国首部系统分析汉字字形、考究文字本义的字书，是研读各类儒家经典、古籍文献的基础工具，与诗、书、礼、易、春秋等典籍类书籍共同置于开篇较为合适。示例二：放第三部分。《说文解字》解析汉字、溯源文化；诸子著作记录各家思想主张，二者都是中华传统文化的重要载体，是后世解读上古典籍、探究古代社会风貌、思想文化的重要参考资料，放在一起比较合适。示例三：可以单独编为一部分，如“基础工具篇”。《说文解字》是专门的文字工具书，功能、内容均区别于其他经典典籍；同时它是通读、解读所有古籍的必备基础书籍，独立成篇划分逻辑更合理。4．母亲捏制面灯家中各处送灯孩子们烤灯（或照灯）5．示例一：选A运用对偶，句式整齐、音韵和谐，既交代了制作面灯的原料，又将做灯与祈福结合，寄托了百姓期盼新年灯火明亮、福运常伴的美好心愿，富有乡土生活气息。示例二：选B。运用排比、反复的修辞，句式整齐、节奏轻快，生动描绘出孩子们围灯嬉戏玩耍的欢乐场景，寄托了人们期盼孩子耳聪目明、身体康健的朴素愿望，充满童真与温情。6．不赞同。理由：①送灯分为居家送灯和祖坟送灯两部分，删去后民俗内容残缺，无法全面展现当地传统习俗；②祖坟送灯既体现了后人对先祖的缅怀，