2026北京八十中高三1月月考语文试题及答案

材料一“耕读传家远，诗书继世长。”我国传统的家庭教育一直非常注重劳动教育，积累了丰富的劳动教育大夫子弟养尊处优、脱离劳动的作风，告诫子孙：“古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。”在颜之推看来，通过农业生产劳动体验农事的艰辛，可使人珍惜粮食、重视农业劳动。他在《治家》篇中说：“生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种植之物也。”颜之推熟悉农业生产，他列举了诸多稼穑种植中的农事，意在教导子弟要能守农桑本业，希望自己的儿孙要了解生产中华民族素以勤劳著称于世。家庭成员辛勤劳作，不好吃懒做，不好逸恶劳，整个家族才会蒸蒸日上。宋代叶梦得教导家人黎明即起，将与生活有关之家务及时料理，切勿怠惰，否则，“今日姑待明日，则费事损业，不觉不知，而家道日耗矣”。清代名臣曾国藩在教育子孙时指出，曾家治家要义为“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”，强调家中无论老少男妇，“总以勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此生矣”。他以切身的体验劝勉曾家后辈子女，“除读书外，教之扫屋，抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也”。曾国藩认为勤劳与个人生活、家庭兴衰息息相关。清代甘树椿在《甘氏家训》中也说：“兴家之事多途，未有不自勤劳始者也，故曰：民生在勤，勤则古人一向认为，培养良好的劳动习惯要从孩子小时候做起。清康熙六十年进士王士俊在《闲家编》中说：“教子而不在幼时，可乎?是以朱子《小学》，必先洒扫应对之节。”还明确指出如何洒扫，“以木盘置水，左手持之，右手以竹木之枝，轻洒堂中”，“扫毕，敛尘于箕，出弃他所”，教育子弟从小就要在劳《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》强调，学校要注重劳动教育的系统化、课程化，可以开设劳动课程，编写劳动教材。学校在开设课程时，应根据学段特点，设立劳动教育必修课程，系统加强劳动教育。中小学劳动教育课每周不少于1新时代人工智能、互联网、大数据正在重塑各行各业的形态，正在深刻改变社会生活、改变世界。学校的劳动教育课程要注重“劳动教育+科技”的深度融合，避免劳动教育变成某种生活技能的单纯机械训练，要关注互联网思维、终身学习能力、创新能力的培养，让学生在劳动教育中感受劳动之美。人工智能驱动劳动教育认知模式朝着科学化方向发展，可以让学生在虚拟的平台开展劳动知识学习和劳动实践。同时，在人工智能的赋能下，学生可以通过虚拟的劳动平台，体验劳动情境，获得劳动知识，进而提高其在实践生活中的劳动技能。融入了先进科技手段的劳动教育课程，将更加符合新时代的育人要求，让学生体验到劳动教育事关国家发展大计，社会力量必不可少。各级政府部门要积极协调和引导企业公司、工厂农场等组织履行社会责任，开放实践场所，支持学校组织学生参加力所能及的生产劳动，参与新型服务性劳动，使学生与普通劳动者一起经历劳动过程。鼓励高新企业为学生体验现代科技条件下劳动实践新形态、新方式提供支持。群团组织以及公益组织要组织动员相关力量搭建活动平台，共同支持学生开展公益劳动。新的时代呼唤新的劳动教育，让我们从小做起，从身边做起，从现在做起，让崇尚劳动、热爱劳动、.材料一故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵而民无终.故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于罝罔【1】之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而惕；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧、舜、禹、汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”论法圣王，则知所贵矣；以义制事，则知所利矣。论知所贵，则知所养矣；事知所利，则动知所出矣。二者，是非之本、得失之原也。故成王之于周公也无所往而不听，知所贵也。桓公之于管仲也，国事无所往而不用，知所利也。吴有伍子胥而不能用，国至于亡，倍道失贤也。故尊圣者王，贵贤者霸，.故尚贤使能、等贵贱、分亲疏、序长幼，此先王之道也。故尚贤使能，则主尊下安；贵贱有等，则令行而不流；亲疏有分，则施行而不悖；长幼有序，则事业捷成而有所休。故仁者，仁此者也；义者，分此者也；节者，死生此者也；忠者，惇慎【2】此者也。兼此而能之，..B.论法圣王，则知所贵矣议论效法圣明的君王，就知道什么人是应该敬重的C.则事业捷成而有所休事业就能迅速成功而人们得以休息D.故仁者，仁此者也所以仁德的人，就是喜欢这些正.（2）陶渊明对后世文人影响深远。李清照的居所“归来堂”就取义于《归去来兮辞》，她的号“易安（3）诗词中“群山”“大江”的组合常能描绘出雄浑阔大之境，如王安石《桂枝香·金陵怀古》中“千里澄江似练，”和黄庭坚《登快阁》中“落木千山天（4）古人表达情感往往十分含蓄。苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中写自己梦回故乡，“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，ℽ,用树的成长传达深情。②但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是③天下难得的是富贵，又难得的是闲散，这两样再不能兼有，不想你兼有了，就叫你“富贵闲人”也（6分）（2）④⑤中画线的文字分别指贾探春和林黛玉（4分）②他说着一口南方风味的普通话，这让我心生好奇，问后得知，他来自贵州年前来到这里。我心生惊讶，一个名牌大学毕业的年轻人，怎么会义无反顾地放弃城市的繁华，远离父甚至翩翩起舞的一只蝴蝶，穿过国境线自由奔走的一只野兔，在高高的岗亭上小憩的一只喜鹊，他也能准确地将它们认出。因为，除了它们，又有谁来陪伴他呢？这漫山遍野的孤独啊，在他以满腔的热情抵④是的，孤独，这原本不属于年轻面孔的孤独感，此刻成为他的日常。七百多个无人陪伴的日日夜夜，他是怎么度过的呢？当他一个人听着大风掠过没有尽头的原野，他又在想些什么？冬天清冷的黎明，他走上岗亭，看到大雪覆盖的无边无际的大地，那时，他有没有生出对于命运的敬畏，或者后悔当初的⑤想到这些，再去看那张已被晒得黝黑的脸，看到他质朴的笑容里，依然留存的一丝宝贵的青春的⑥六十年前，也有很多激情昂扬的年轻人，离开城市，唱着歌踏上这片无人开垦的荒野，为了守卫边境停留下来。这一停驻，就是漫长的一生。那时，人们在塔克尔穆库尔沙漠腹地，在荒草丛生、鼠洞遍布的沙土地上，像穴居的野兔一样，定居在简陋的地窝子里。他们说着天南海北的方言，怀着对未来的憧憬，将这片沙漠化严重的地方，命名为“幸福农场”。一望无际的戈壁滩，以严苛的自然法则，考验着幸福农场的人们。有时，人们在睡梦中，就会被席卷而来的风沙埋葬，如果不被及时发现，就会长眠在大漠之中，永远不会醒来。那一棵棵如今已经粗壮挺拔的白杨、红柳和法桐，是怀着一腔热血的父辈们，用小推车一车一车推来种下的。“不奋斗，哪里会有幸福？”已是九十多岁的老人们，这样向年轻的儿孙们感慨。一座又一座水库的修建，一片又一片防护林的栽种，终于让这片干旱少雨的土地，成⑦在艰苦的岁月里，心怀信仰的人们对于环境的忍耐，可能要比现在的年轻人更为持久。人们在荒芜的土地上播下希望的种子，栽下阻挡风沙的树木，但风暴很快袭来，将它们一一毁灭，人们便像神话⑧在前辈植下的浓郁树荫里，吃着蜜甜的西瓜长大的一代人，被热闹喧哗的城市生活裹挟着，当他⑨当我注视着一河之隔的哈萨克斯坦，边境线上威严耸立的界碑，以及可克达拉十多个团场可歌可泣的三代人以绚烂的画笔在大地上涂抹的色泽时，便仿佛看到历史的车轮正轰隆轰隆地驶过。这声响残⑩想起在格登山下，看到一只来自哈萨克斯坦的野兔，它穿过边境线高高的铁丝网，站在中国茂密的野草丛里，好奇地注视着途经此处的人们。它的毛发在夏日的风里，犹如流动的黄褐色的汪洋。这是一只没有国籍的野兔，自由穿梭在这片水草丰美的大地上，每日倾听着哈萨克斯坦的小村庄里传来的鸡鸣狗叫的声音，也倾听着中国一个小小的庭院里一对守边夫妇的日常絮语。看到突然到来的游客，它一时间忘记了鲜美的苜蓿，直起身来，像个孩子，瞪着清澈的眸子，好奇地与游客对视。就在它的上空，无数的飞鸟拍打着翅膀，在没有边界的深蓝的天空上快乐地翱翔。蝴蝶、蜜蜂和蜻蜓则在它的脚下日日@来去匆匆的旅者，远没有一只野兔或者飞鸟，对山脚下的守边夫妇更为热爱。风一样途经此地的人们，只是感慨着这对夫妇忍受孤独的毅力，对他们简朴到除了一辆巡逻车就空空荡荡的庭院，给予长久的注视，仿佛那里储存着大海星辰。有谁会坐下来，安静地倾听一对护边夫妇的故事呢？那些故事里植满了四季的风雨，以及边境线上的一草一木。他们用一生将这些草木逐一丈量，他们也将一生奉献给这片人烟稀少的土地。他们听着几百米外的一只小狗，在哈萨克斯坦空旷的街道上，发出一连串寂寥的正袅袅升起，知道又到了晚餐的时间，于是收起视线，对着秋天的芒草道一声晚安，便将车慢慢开回⑫就在那样寂静的一刻，我忽然理解了来自贵州的年轻的士兵。他选择了一条背离大多数同龄人的道路，在这条道路上，没有高楼大厦，没有闪烁霓虹，甚至爱情也离他千里迢迢。他在清晨听到鹰隼穿过云朵，发出激越的鸣叫。他在夜晚看到漫天的繁星，将漆黑的丛林照亮。他在春天里学会识别⑬这无边无际的孤独，让一个士兵在旷野中发出生命的呐喊，这是来自灵魂深处的呐喊，蕴蓄着三代守边人对于孤独的对抗和接纳，也蕴蓄着在自然的洗礼中、在漫长的守边岁月里，生命瞬间闪.C.仿佛那里储存着大海星辰①博物馆虽然以物质收藏为基础，但时至今日，展品多少已不是衡量一个博物馆的唯一标准。②对一所博物馆而言，更重要的是讲故事和讲道理的能力。③观众在与文物短暂的对视中能否获得共鸣与启发，既依赖于自己的知识储备和感受能力，也依赖于博物馆本身的策展和策划能力。④如果没有良好的策划思路，没有对令人目不遐接的藏品进行具有知识性、启发性的整理呈现，即便有擢发难数的珍宝，也难逃郑振铎先生对博物馆界提出的犀利批评：“古董铺子。”⑤想象古董铺子与博物馆的区别：古董铺子着眼单件古董，看重的是每件古董的经济价值，而博物馆总是通过一系列藏品的组合和对照，讲述D.第④句中“擢发难数”应改为“不计其（1）网络平台上活跃着不少模拟古代诗人的“智能体”，如“李白智能体”“杜甫智能体”等。它们能深度模拟该诗人的知识储备、交流风格等，并与用户进行实时互动。很多同学通过与这些智能体交流来学习古（2）为创设温馨和谐的社区文化氛围，你所在的社区计划①被誉为“民族魂”的鲁迅先生在《这也是生活》一文中说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有一、本大题共5小题，共18分1.（3分）C2.（3分）B3.（3分）C4.（3分）A5.（6分）①家庭方面：要重视劳动，崇尚劳动，培养勤劳的品质，要从小培养子女良好的劳动习惯。②学校方面：要让劳动教育系统化、课程化，注重劳动教育与科技的深度融合。③社会方面：各种社会力量要支持学生劳动教育。二、本大题共5小题，共18分6.（3分）D7.（3分）A8.（3分）A9.（3分）C①打破出身限制：不论务农、做工还是经商之人，只要有才能就应选拔任用。②给予充分授权：授予贤者高爵位、厚俸禄和决断政事的权力，使其获得民众的敬畏和信任。③建立考核机制：根据德行安排官职，按政事功效定赏赐，依功劳大小分俸禄，做到有能者上、无能三、本大题共5小题，共30分11.（3分）D12.（3分）B13.（6分）①苏辙诗描写了农人居住的环境及他们一边悲歌叹息，一边春米汲水的情景。诗人同情百姓即使勤苦劳作，在盛世丰年仍难于谋生，为百姓疾苦而"悲"。②苏轼诗描写了百姓击鼓乘舟、齐声悲歌纪念屈原的场景。写屈原因忠直不被理解而毅然投江，千年后仍然让人感到遗憾，表达了对屈原的哀悼，流露出对忠直之士遭遇不幸的悲慨。14.（8分）（1）可以怨；《小雅》怨诽而不乱（2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安（3）翠峰如簇；澄江一道月分明（4）正梳妆；今已亭亭如盖矣15.（10分）（16分）①木石前盟的叙述明确了宝玉的神瑛侍者这一前世身份，为后文宝黛感情的发展作铺垫。②王夫人的话反映出宝玉在家族中备受宠溺、贾府上下对其不理解却又无可奈何的现实。③宝钗的打趣揭示出当时社会的价值取向，侧面反映了宝玉不为时人所理解的社会影响。（24分）④下人的转述反映出探春的品貌让人既爱又恨的事实，突出了其形象的精明坚毅和刚强。⑤探春的调侃呼应了林黛玉多愁善感、敏感爱哭的性情，也预示了宝黛爱情的悲惨结局。四、本大题共4小题，共18分16.（3分）A17.（3分）C18.（6分）①作者写守边人能认出野兔、像野兔一样穴居，说明反映边地生活的单调、孤寂、艰苦。②作者写野兔自由、纯粹、灵动的状态，富有生命力，为荒凉孤寂的边境注入美好与活力，启发人们对边地进一步认识，暗含守边人坚守的动因。③文中写野兔比旅者更热爱守边人，衬托守边人忍受孤独与外界不解，依然坚守职责的昂扬坚毅品格，表达了作者对守边人的敬仰和赞美。④“野兔”衬托人物形象，引发作者对边境及守边人认识的不断深入，体现作者情感的不断变化，丰富了文章的意蕴。19.（6分）①守边青年面对长久的孤独，依然留存青春气息的美好生命状态。②守边人在戈壁与自然抗争，依然心怀信仰、锲而不舍地开荒野、守边境的昂扬坚毅的品格。③守边人忍受孤独和不被理解，在人烟稀少的边境线上守护国土，默默奉献的伟大精神。五、本大题共3小题，共66分20.（13分）B（23分）物质背后更宽广的精神世界。21.微写作（10分）），），），22.作文（50分）符合一类卷的基本要求，有创意、有文符合二类卷的基本要求，其中某一方面符合三类文的基本要求，其中某一方面材料一所以古代圣王处理政事，选拔有德之人，尊崇贤能之士。即使是务农、做工和经商的人，只要有才能就提拔他。授予他高高的爵位，给予他丰厚的俸禄，委任他具体的事务，授予他决断的权力。圣王说：爵位不高，百姓就不会敬重他；俸禄不丰厚，百姓就不会信任他；没有决断政令的权力，百姓就不会畏惧他。把这三样东西授予贤能的人，不是为了赏赐贤才，而是希望他把事情办成。所以在那个时候，依据德行来安排职位，依据官职来承担职责，依据功劳来决定奖赏，衡量功绩来分发俸禄。因此，做官的不会永远显所以古时候，尧在服泽的北岸举荐了舜，把政事交给他，天下太平；禹在阴方之中举荐了益，把政事交给他，九州统一；商汤从厨房里举荐了伊尹，把政事交给他，治国的谋略得以实现；周文王从狩猎者中举