2026年四川省内江市威远中学高考语文仿真试卷

第1页（共1页）2026年四川省内江市威远中学高考语文仿真试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）1．（17分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：在人类文明的演进中，对“他者”的想象始终伴随左右。从神话传说中的奇物异灵，到科幻叙事里的非人生物，这类形象既是人类对未知的好奇投射，也是反观自我的镜像参照。进入人工智能时代，生成式AI以惊人的创作能力，将一种全新的“他者”引入人类文化场域，触发了关于创造力本质与权属的深层讨论。AI创作的核心机制是数据驱动的模式匹配与重组。通过对海量文本、图像、音视频数据的深度学习，AI能够精准捕捉不同艺术风格、文体范式、情感表达的统计特征，并根据指令生成符合范式的内容。其产出往往兼具效率与形式美感：AI画作可入展获奖，AI诗歌可仿名家笔意，AI文案可适配多元场景。这种低门槛、高产出的特性，让AI成为创意生产的重要辅助，推动“人机协同”成为文化创作的主流模式。但AI创作的局限性同样显著。AI本质上是无主体意识的算法系统，它能复刻形式，却无法理解情感；能拼接范式，却无法生成体验；能匹配规律，却无法洞察时代。真正的人类创造力，根植于个体独特的生命体验、情感共鸣、精神反思与时代关怀，是肉身经验、精神痛苦、价值坚守共同孕育的“灵韵”——梵高的笔触裹挟着精神挣扎，杜甫的诗句凝结着家国忧思，这是AI永远无法复刻的精神内核。过度依赖AI，易导致创作同质化、思想浅表化，消解创造力的独特价值。材料二：AI对创造力的冲击，倒逼教育重构人才培养逻辑。未来教育的核心目标，不再是传授可被AI替代的知识与技能，而是培育AI无法复制的人类核心素养，实现从“知识习得”到“思维建构”再到“创新生成”的转型。批判性思维是首要能力。AI擅长提供标准化答案，而人类的核心竞争力在于提出有价值的问题、质疑既有结论、辨析逻辑漏洞。教育需引导学生打破AI生成内容的“权威幻象”，学会理性审视、辩证反思，形成独立判断能力。跨学科整合能力是创新的基础。现实世界的复杂问题，从来不是单一学科能解决的。教育需打破学科壁垒，通过项目式学习、主题式探究，引导学生融合多学科知识，在解决真实问题的过程中，培养综合思维与实践创新能力。情感、审美与伦理素养是创造力的温度。创造力的终极价值，在于传递情感、彰显美善、坚守道义。AI可生成完美形式，却无法赋予作品情感温度、审美质感与伦理担当。教育需强化人文浸润，培育学生的同理心、审美力与责任感，让创新始终扎根于人文底色。（摘编自《AI时代：重塑创造力的人文根基》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.AI通过深度学习理解艺术风格背后的情感内涵，从而实现对名家创作的精准模仿。B.“人机协同”成为文化创作主流，根本原因是AI创作效率高、门槛低，能满足多元需求。C.人类创造力的“灵韵”，本质是个体生命体验、精神反思与时代关怀共同孕育的精神特质。D.未来教育放弃知识技能传授，转而专注培养批判性思维、跨学科能力与人文素养。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一采用对比论证，将AI创作与人类创作对比，突出人类创造力的精神内核不可复制。B.材料一以梵高、杜甫为例，论证人类创造力源于个体独特的生命体验与精神坚守。C.材料二从批判性思维、跨学科能力、人文素养三个维度，层层递进地提出教育转型路径。D.两则材料围绕AI与人类创造力的关系展开，材料一侧重问题剖析，材料二侧重对策建构。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.AI创作虽能复刻艺术形式，却无法生成基于真实体验的情感表达，这是其核心局限。B.若创作过度依赖AI，创作者易丧失独立思考能力，导致作品同质化、思想浅表化。C.跨学科项目式学习能打破学科壁垒，帮助学生在解决真实问题中培养综合创新能力。D.只要培育好情感、审美与伦理素养，人类创造力就能摆脱AI冲击，实现持续发展。（4）根据材料一，概括AI创作与人类创造力的本质区别。（5）某中学计划开设“AI与人文创新”校本课程，请结合两则材料，从课程目标、课程内容、教学方式三个维度提出设计建议。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成小题。黄河石记乔叶黄河是大地的血脉，黄河石便是这血脉沉淀的骨。它们从青藏高原的岩脉中崩落，被黄河裹挟着，一路跌撞、冲刷、研磨。千万年的时光里，棱角被磨尽，粗粝被抚平，只剩下浑圆温润的躯体，静卧在黄河滩涂。每一块黄河石，都是黄河的岁月标本，刻着水的韧性、时间的耐心、大地的沉默。我常去滩涂寻石，不为珍奇，只为那石上的纹理。纹理是石的语言，是黄河写给大地的诗。有的纹理如流云漫卷，舒展自在；有的如江水奔流，激荡磅礴；有的如远山叠翠，沉静悠远；还有的似古字斑驳，藏着岁月密码。最动人的是模树石。石面上的黑色纹路，从底部向上生长，分叉、舒展、延伸，活脱脱是一棵树的姿态，苍劲挺拔，生机盎然。友人说，这是水中锰的氧化物沉淀结晶而成，纯粹是地质作用，无半分人工雕琢。我懂他的意思，石头不会画画，纹理本无“心意”。可我总觉得，这是黄河的手笔，是时间的匠心，是自然的深情。自然从不用笔墨，却以水为笔、以石为纸，写尽天地大美。指尖抚过纹路，仿佛触到黄河奔涌的脉搏，听见时光流淌的声响。还有涡石。一圈圈同心圆纹理，如涟漪漾开，如漩涡回旋。这是黄河水流千万年冲击磨蚀的痕迹，是运动的时空凝固在石上。每一道纹路，都是一次水流的回旋，一段时光的驻足，一个历史的节点。一块石，藏着黄河的万千波澜，凝着岁月的无尽沧桑。捡几块石头带回家，置于案头。晨看纹理映晨光，温润雅致；夜对石影伴灯火，沉静安然。友人来访，见模树石，叹曰：“好一幅天然古画！”我笑答：“黄河画的。”见涡石，惊曰：“这花纹奇特至极！”我笑答：“黄河的指纹。”黄河石不属于我，它们属于黄河，属于大地，属于时光。我只是短暂的守护者，借它们触摸黄河的灵魂，感受大地的厚重，汲取时光的力量。拥有它们的日子，我仿佛成了黄河的一缕，与这条大河共生共鸣，拥有了山河的记忆、岁月的从容、生命的坚韧。（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.开篇将黄河比作“大地的血脉”、黄河石比作“血脉沉淀的骨”，奠定了厚重深沉的基调。B.作者寻石不追求珍奇，专注于石上纹理，因为纹理是黄河石承载岁月与情感的核心载体。C.友人强调模树石纹理是地质作用，意在否定作者赋予纹理情感与诗意解读的合理性。D.文末“黄河石不属于我”的感慨，体现了作者对自然万物归属的清醒认知与敬畏之心。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章语言凝练典雅，兼具诗意与哲思，如“纹理是石的语言，是黄河写给大地的诗”，生动优美。B.文章采用总分总的结构，中间分别写模树石、涡石，层次清晰，脉络分明。C.文中多处运用比喻、拟人手法，如“黄河的指纹”，将自然之物赋予人的情态，富有感染力。D.文章以“我”的情感变化为线索，从寻石的好奇到悟石的沉静，情感层层递进，真挚动人。（3）请赏析文中画波浪线句子的表达效果。（4）文章结尾说“拥有它们的日子，我仿佛成了黄河的一缕”，请结合全文，分析作者产生这种感受的原因。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一玄宗即位，励精为治。以韩休为门下侍郎、同平章事。休为人峭直，不阿权贵，不干荣利。及为相，甚允时望。初，萧嵩以休柔易，引为同列。及共事，休守正不挠，嵩渐恶之。上或宴乐宫中，游猎后苑，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言未毕，谏疏已至。上尝临镜默然，左右曰：“自韩休入相，陛下无一日欢，何不自安若此？”上曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。萧嵩奏事常顺旨，退而吾寝不安；韩休常直言极谏，退而吾寝乃安。吾用韩休，为社稷计耳，非为身也。”（节选自《资治通鉴・唐纪二十九》）材料二夫智者应变之术也义者立身之本也智无义则诡义无智则愚。昔周亚夫将兵平吴楚，坚壁不战，以老其师。梁王告急，帝屡诏救之，亚夫不从。非不知梁之危也，知救梁则兵分势弱，吴楚之师难破。故舍近急而图远功，弃小义而全大义。世或讥其不义，是不知权变者也。盖义有经有权，经者常也，权者变也。守经而不知权，是为愚；行权而不守经，是为诈。亚夫以智行义，以权济经，可谓善处义者矣。（节选自《历代名臣奏议》）材料三宋襄公与楚战于泓。楚人未济，司马子鱼请击之，公曰：“不可，君子不乘人之危。”既济而未成列，又请击之，公曰：“不可，君子不鼓不成列。”及楚师成列而击之，宋师大败，公伤股，国人皆怨。襄公徒知义之名，而不知义之实；徒守义之常，而不通义之变。故曰：义而无智，不足以成事；智而无义，不足以立身。智义相资，而后可以有为。（节选自《春秋左传评论》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.夫智者/应变之术也/义者/立身之本也/智无义则诡/义无智则愚B.夫智者应变之/术也/义者立身之/本也/智无义则诡/义无智则愚C.夫智者/应变之术也/义者立身之本也/智无义则诡义/无智则愚D.夫智者应变之术/也义者/立身之本也/智无义则诡/义无智则愚（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.门下侍郎，唐代官职名，为门下省副长官，辅佐侍中审议政令，参与宰相事务。B.社稷，土神和谷神的总称，古代帝王祭祀社稷以祈求国泰民安，后代指国家。C.经权，经指常规、原则，权指权变、变通，“守经行权”指坚守原则又灵活应变。D.股，指大腿，与《劝学》中“假舆马者，非利足也”的“足”所指部位相同。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.韩休为人刚直不阿，担任宰相后直言敢谏，即便触怒玄宗，仍坚守正道，深得玄宗信任。B.萧嵩处事顺从玄宗旨意，虽能迎合君主，却让玄宗内心不安，反衬韩休的忠直可贵。C.周亚夫平叛时拒绝救援梁王，是因为他认为梁王危局不足虑，集中兵力破敌才是关键。D.宋襄公固守君子道义，不懂变通，错失战机，导致战败受伤，体现“义而无智”的弊端。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①韩休常直言极谏，退而吾寝乃安。吾用韩休，为社稷计耳，非为身也。②故曰：义而无智，不足以成事；智而无义，不足以立身。（5）三则材料均涉及“智”与“义”的关系，请结合材料简要概括三则材料的核心观点。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。初发夷陵①陆游雷动江边鼓吹雄，百滩过尽失途穷。山平水远苍茫外，地辟天开指顾中。俊鹘横飞遥掠岸，大鱼腾出欲凌空。今朝喜处君知否？三丈黄旗舞便风。【注】①夷陵：今湖北宜昌。淳熙五年（1178年），陆游被宋孝宗召见，结束闲居山阴岁月，自蜀东归，途经夷陵作此诗。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句以“雷动”喻江涛轰鸣，“鼓吹雄”写声势雄壮，开篇即见壮阔气象，暗合诗人心境。B.颔联“山平水远”“地辟天开”既写江行所见开阔之景，又喻人生困境消解、前路豁然开朗。C.颈联刻画“俊鹘横飞”“大鱼腾空”的动态画面，以猛禽大鱼的矫健，反衬诗人的迟暮之感。D.尾联以问句引出“喜”字，点出全诗情感核心，末句写黄旗迎风飞舞，借景抒情，意蕴悠长。（2）陆游此诗与《书愤》（早岁那知世事艰）均抒发复杂情感，但情感内涵与抒情方式差异显著，请简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语•颜渊》中，孔子用“，”两句，阐释了“恕”的核心内涵，即推己及人。（2）李白《将进酒》中，“，”两句以豪放之语，表达了诗人对自身才华的自信与积极入世的渴望。（3）苏轼《赤壁赋》中，“，”两句描写江月相伴、永恒不变的景象，蕴含着豁达的人生哲思。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，11分）6．（11分）阅读下面的文字，完成小题。二十四节气是中华文明的智慧结晶，是古人观天察地、感知时序的文化成果，也是中国人独有的时间美学。它将一年划分为二十四个节点，串联起四季更迭、物候变迁、农事节律，（）着自然与人文的共生密码。节气是农耕文明的“时间表”。古人依据节气安排农事，春种、夏耕、秋收、冬藏，（），顺应自然规律，实现人与自然的和谐共生。“清明前后，种瓜点豆”“芒种忙，麦上场”，这些流传千年的农谚，是节气智慧的生动体现，（）着先民的生产经验与生活智慧。节气更是中华文化的“诗意录”。从“雨水”的温润到“霜降”的清寒，从“春分”的明媚到“冬至”的静谧，节气赋予时间鲜明的色彩与温度。文人墨客以节气为题，吟诗作赋，寄情抒怀，让节气浸润着人文底蕴。立春踏青、端午竞渡、中秋赏月、冬至祭祖，这些民俗活动与节气深度融合，（）着中国人的情感寄托与文化认同。如今，尽管现代科技改变了生产生活方式，但二十四节气依然鲜活。它不仅是文化传承的载体，更是安顿心灵、连接自然的精神纽带，彰显着中华文化的独特魅力与深厚底蕴。（1）依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（）A.蕴藏循时而动凝聚承载B.蕴含因地制宜汇聚寄托C.蕴藏因地制宜凝聚寄托D.蕴含循时而动汇聚承载（2）文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（3）请将文中画横线的句子改写成一个长单句，可适当增删词语，但不得改变原意。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）7．（9分）阅读下面的文字，完成小题。在快节奏的现代社会，人们常感焦虑浮躁，内心难以安宁。而二十四节气，恰似一剂温润的良药，。它以自然时序的缓慢流转，消解着现代生活的急促与功利；以四季轮回的恒定规律，抚慰着人们内心的迷茫与不安。很多人认为，现代科技发达，温室种植、恒温环境打破了自然物候，，这种观点实则片面。节气的价值，早已超越农事指导的实用层面，更多体现在文化与精神维度。它是中国人感知自然、敬畏自然的方式，是传承千年的文化基因，，让人们在喧嚣尘世中找到内心的秩序与安宁。（1）请在文中横线空格处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（2）文中画波浪线处使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。当下，“内卷”与“躺平”成为青年群体热议的话题。有人深陷“内卷”，在过度竞争中身心俱疲，焦虑迷茫；有人选择“躺平”，放弃奋斗，安于现状，逃避压力。心理学家认为，“内卷”与“躺平”都不是青年成长的最优解。真正的成长，不是在过度竞争中内耗，也不是在消极逃避中沉沦，而是找到“卷”与“躺”之间的平衡点，以理性的态度、坚定的信念、从容的节奏，追求内心丰盈与自我价值的实现。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实生活，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2026年四川省内江市威远中学高考语文仿真试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）1．（17分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：在人类文明的演进中，对“他者”的想象始终伴随左右。从神话传说中的奇物异灵，到科幻叙事里的非人生物，这类形象既是人类对未知的好奇投射，也是反观自我的镜像参照。进入人工智能时代，生成式AI以惊人的创作能力，将一种全新的“他者”引入人类文化场域，触发了关于创造力本质与权属的深层讨论。AI创作的核心机制是数据驱动的模式匹配与重组。通过对海量文本、图像、音视频数据的深度学习，AI能够精准捕捉不同艺术风格、文体范式、情感表达的统计特征，并根据指令生成符合范式的内容。其产出往往兼具效率与形式美感：AI画作可入展获奖，AI诗歌可仿名家笔意，AI文案可适配多元场景。这种低门槛、高产出的特性，让AI成为创意生产的重要辅助，推动“人机协同”成为文化创作的主流模式。但AI创作的局限性同样显著。AI本质上是无主体意识的算法系统，它能复刻形式，却无法理解情感；能拼接范式，却无法生成体验；能匹配规律，却无法洞察时代。真正的人类创造力，根植于个体独特的生命体验、情感共鸣、精神反思与时代关怀，是肉身经验、精神痛苦、价值坚守共同孕育的“灵韵”——梵高的笔触裹挟着精神挣扎，杜甫的诗句凝结着家国忧思，这是AI永远无法复刻的精神内核。过度依赖AI，易导致创作同质化、思想浅表化，消解创造力的独特价值。材料二：AI对创造力的冲击，倒逼教育重构人才培养逻辑。未来教育的核心目标，不再是传授可被AI替代的知识与技能，而是培育AI无法复制的人类核心素养，实现从“知识习得”到“思维建构”再到“创新生成”的转型。批判性思维是首要能力。AI擅长提供标准化答案，而人类的核心竞争力在于提出有价值的问题、质疑既有结论、辨析逻辑漏洞。教育需引导学生打破AI生成内容的“权威幻象”，学会理性审视、辩证反思，形成独立判断能力。跨学科整合能力是创新的基础。现实世界的复杂问题，从来不是单一学科能解决的。教育需打破学科壁垒，通过项目式学习、主题式探究，引导学生融合多学科知识，在解决真实问题的过程中，培养综合思维与实践创新能力。情感、审美与伦理素养是创造力的温度。创造力的终极价值，在于传递情感、彰显美善、坚守道义。AI可生成完美形式，却无法赋予作品情感温度、审美质感与伦理担当。教育需强化人文浸润，培育学生的同理心、审美力与责任感，让创新始终扎根于人文底色。（摘编自《AI时代：重塑创造力的人文根基》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（C）A.AI通过深度学习理解艺术风格背后的情感内涵，从而实现对名家创作的精准模仿。B.“人机协同”成为文化创作主流，根本原因是AI创作效率高、门槛低，能满足多元需求。C.人类创造力的“灵韵”，本质是个体生命体验、精神反思与时代关怀共同孕育的精神特质。D.未来教育放弃知识技能传授，转而专注培养批判性思维、跨学科能力与人文素养。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（C）A.材料一采用对比论证，将AI创作与人类创作对比，突出人类创造力的精神内核不可复制。B.材料一以梵高、杜甫为例，论证人类创造力源于个体独特的生命体验与精神坚守。C.材料二从批判性思维、跨学科能力、人文素养三个维度，层层递进地提出教育转型路径。D.两则材料围绕AI与人类创造力的关系展开，材料一侧重问题剖析，材料二侧重对策建构。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（D）A.AI创作虽能复刻艺术形式，却无法生成基于真实体验的情感表达，这是其核心局限。B.若创作过度依赖AI，创作者易丧失独立思考能力，导致作品同质化、思想浅表化。C.跨学科项目式学习能打破学科壁垒，帮助学生在解决真实问题中培养综合创新能力。D.只要培育好情感、审美与伦理素养，人类创造力就能摆脱AI冲击，实现持续发展。（4）根据材料一，概括AI创作与人类创造力的本质区别。（5）某中学计划开设“AI与人文创新”校本课程，请结合两则材料，从课程目标、课程内容、教学方式三个维度提出设计建议。【解答】（1）A.“理解艺术风格背后的情感内涵”错误，材料一明确指出“AI本质上是无主体意识的算法系统……能复刻形式，却无法理解情感”，因此AI并不能“理解艺术风格背后的情感内涵”。B.“根本原因是AI创作效率高、门槛低，能满足多元需求”材料一提到“低门槛、高产出的特性，让AI成为创意生产的重要辅助，推动‘人机协同’成为文化创作的主流模式”，但并未将其表述为“根本原因”，且忽略了AI强大的数据驱动与模式重组能力这一技术前提。D.“放弃知识技能传授”错误，材料二说的是未来教育的核心目标“不再是传授可被AI替代的知识与技能”，而不是完全“放弃知识技能传授”。故选：C。（2）C.“层层递进地提出教育转型路径”错误，材料二从“批判性思维”“跨学科整合能力”“情感、审美与伦理素养”三个维度提出了教育转型的路径，这三者是并列关系，共同构成了人类核心素养的不同侧面，文中并没有体现出“层层递进”的逻辑关系。故选：C。（3）D.“只要……就能……”错误，表述过于绝对。材料二指出情感、审美与伦理素养是创造力的重要温度与底色，但人类创造力要摆脱AI冲击并持续发展，还需要批判性思维、跨学科整合能力等多维素养的共同支撑，单靠情感与伦理素养是不够的。故选：D。（4）要求“概括AI创作与人类创造力的本质区别”，需从材料一中提取对比信息，分条表述。看驱动机制与主体性：AI本质上是“数据驱动”的算法系统，属于“无主体意识”的模式匹配与重组；而人类创造力则根植于主体自觉，源于“个体独特的生命体验”。看创作表现：AI只能“复刻形式”“拼接范式”“无法理解情感”；人类创作则饱含“情感共鸣、精神反思与时代关怀”。看精神内核：AI产出的只是符合统计特征的内容，缺乏灵魂；人类创造力则拥有由肉身经验与价值坚守共同孕育的、不可复制的“灵韵”。（5）目标：结合材料二中未来教育转型的要求，锁定AI无法替代的“批判性思维”“跨学科整合能力”和“人文素养”作为核心培养目标，确立“人机协同”、人文为魂的课程基调。内容：围绕目标搭建框架。既要包含材料一提到的AI创作原理与伦理风险（让学生懂技术、知边界），也要融入材料二提到的经典人文文本与审美辨析（夯实人文底色），实现技术与人文的平衡。方式：针对素养培养选择对应教学法。可用打破学科壁垒解决真实问题的“项目式探究”；通过引导学生打破对AI的权威幻象，锻炼独立判断的“对比赏析”与“辩论研讨”；在让学生亲历人机协同，强化人文创新体验的“实践创作”。答案：（1）C（2）C（3）D（4）AI：算法驱动、无主体意识、复刻形式、无真实体验、无精神内核。人类：主体自觉、源于生命体验、饱含情感/反思/关怀、具不可复制的灵韵。（5）课程目标：培养批判性思维、跨学科能力、人文素养，理解AI边界，坚守人文创新。课程内容：AI创作原理、人机协同案例、经典人文文本、AI伦理与审美辨析。教学方式：项目式探究、对比赏析、辩论研讨、实践创作。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成小题。黄河石记乔叶黄河是大地的血脉，黄河石便是这血脉沉淀的骨。它们从青藏高原的岩脉中崩落，被黄河裹挟着，一路跌撞、冲刷、研磨。千万年的时光里，棱角被磨尽，粗粝被抚平，只剩下浑圆温润的躯体，静卧在黄河滩涂。每一块黄河石，都是黄河的岁月标本，刻着水的韧性、时间的耐心、大地的沉默。我常去滩涂寻石，不为珍奇，只为那石上的纹理。纹理是石的语言，是黄河写给大地的诗。有的纹理如流云漫卷，舒展自在；有的如江水奔流，激荡磅礴；有的如远山叠翠，沉静悠远；还有的似古字斑驳，藏着岁月密码。最动人的是模树石。石面上的黑色纹路，从底部向上生长，分叉、舒展、延伸，活脱脱是一棵树的姿态，苍劲挺拔，生机盎然。友人说，这是水中锰的氧化物沉淀结晶而成，纯粹是地质作用，无半分人工雕琢。我懂他的意思，石头不会画画，纹理本无“心意”。可我总觉得，这是黄河的手笔，是时间的匠心，是自然的深情。自然从不用笔墨，却以水为笔、以石为纸，写尽天地大美。指尖抚过纹路，仿佛触到黄河奔涌的脉搏，听见时光流淌的声响。还有涡石。一圈圈同心圆纹理，如涟漪漾开，如漩涡回旋。这是黄河水流千万年冲击磨蚀的痕迹，是运动的时空凝固在石上。每一道纹路，都是一次水流的回旋，一段时光的驻足，一个历史的节点。一块石，藏着黄河的万千波澜，凝着岁月的无尽沧桑。捡几块石头带回家，置于案头。晨看纹理映晨光，温润雅致；夜对石影伴灯火，沉静安然。友人来访，见模树石，叹曰：“好一幅天然古画！”我笑答：“黄河画的。”见涡石，惊曰：“这花纹奇特至极！”我笑答：“黄河的指纹。”黄河石不属于我，它们属于黄河，属于大地，属于时光。我只是短暂的守护者，借它们触摸黄河的灵魂，感受大地的厚重，汲取时光的力量。拥有它们的日子，我仿佛成了黄河的一缕，与这条大河共生共鸣，拥有了山河的记忆、岁月的从容、生命的坚韧。（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（C）A.开篇将黄河比作“大地的血脉”、黄河石比作“血脉沉淀的骨”，奠定了厚重深沉的基调。B.作者寻石不追求珍奇，专注于石上纹理，因为纹理是黄河石承载岁月与情感的核心载体。C.友人强调模树石纹理是地质作用，意在否定作者赋予纹理情感与诗意解读的合理性。D.文末“黄河石不属于我”的感慨，体现了作者对自然万物归属的清醒认知与敬畏之心。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（D）A.文章语言凝练典雅，兼具诗意与哲思，如“纹理是石的语言，是黄河写给大地的诗”，生动优美。B.文章采用总分总的结构，中间分别写模树石、涡石，层次清晰，脉络分明。C.文中多处运用比喻、拟人手法，如“黄河的指纹”，将自然之物赋予人的情态，富有感染力。D.文章以“我”的情感变化为线索，从寻石的好奇到悟石的沉静，情感层层递进，真挚动人。（3）请赏析文中画波浪线句子的表达效果。（4）文章结尾说“拥有它们的日子，我仿佛成了黄河的一缕”，请结合全文，分析作者产生这种感受的原因。【解答】（1）C.“意在否定作者赋予纹理情感与诗意解读的合理性”错误。原文“友人说，这是水中锰的氧化物沉淀结晶而成，纯粹是地质作用，无半分人工雕琢。我懂他的意思”“可我总觉得”表明，友人只是从科学角度客观解释石头纹理的形成原理，仅陈述客观事实，并未评判、否定作者的诗意感悟。作者也理解友人的说法，依旧坚持自己的审美体会。二者只是看待事物的视角不同，并非一方否定另一方，该选项曲解了人物意图。故选C。（2）D.“情感变化为线索”“好奇到悟石的沉静，情感层层递进”错误。根据全文脉络可知，文章依次写了黄河石的由来、石上纹理、模树石、涡石、居家赏石及人生感悟，全文主线是黄河石，并非情感变化。且作者从开篇寻石到文末感悟，情感始终平和深沉，没有“从好奇转为沉静”的递进变化。选项误判文章线索，也不符合文中情感表达的实际状态。故选D。（3）①比喻：根据“自然从不用笔墨，却以水为笔、以石为纸”可知，作者把自然比作创作者，把水比作笔，把石比作纸，形象生动地写出了黄河石纹理形成的自然过程。②拟人：根据“写尽天地大美”可知，赋予自然以“书写、创作”的人格化动作，突出了自然之美与天地匠心。③主旨：根据“自然从不用笔墨……写尽天地大美”可知，强化了黄河石纹理是自然书写、时光沉淀、大美无言的特点，深化了作者敬畏自然、亲近山河的情感。（4）①根据“每一块黄河石，都是黄河的岁月标本，刻着水的韧性、时间的耐心、大地的沉默”可知，石承载了黄河千万年时光、力量与记忆，我与石相伴，共享大河印记。②根据“纹理是石的语言，是黄河写给大地的诗”可知，纹理是黄河的语言，我读懂了其坚韧、从容与深情，实现了精神共鸣、心灵相融。③根据“借它们触摸黄河的灵魂，感受大地的厚重，汲取时光的力量”“拥有了山河的记忆、岁月的从容、生命的坚韧”可知，黄河石象征了山河厚重、岁月从容、生命坚韧，我以石为媒，与山河共生共鸣。答案：（1）C（2）D（3）比喻：把自然比作创作者，水为笔、石为纸，形象生动。拟人：赋予自然“书写、创作”的人格，突出自然之美、天地匠心。主旨：强化黄河石纹理是自然书写、时光沉淀、大美无言，深化敬畏自然、亲近山河之情。（4）石承载黄河千万年时光、力量、记忆，我与石相伴，共享大河印记。纹理是黄河语言，我读懂其坚韧、从容、深情，精神共鸣、心灵相融。黄河石象征山河厚重、岁月从容、生命坚韧，我以石为媒，与山河共生共鸣。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一玄宗即位，励精为治。以韩休为门下侍郎、同平章事。休为人峭直，不阿权贵，不干荣利。及为相，甚允时望。初，萧嵩以休柔易，引为同列。及共事，休守正不挠，嵩渐恶之。上或宴乐宫中，游猎后苑，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言未毕，谏疏已至。上尝临镜默然，左右曰：“自韩休入相，陛下无一日欢，何不自安若此？”上曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。萧嵩奏事常顺旨，退而吾寝不安；韩休常直言极谏，退而吾寝乃安。吾用韩休，为社稷计耳，非为身也。”（节选自《资治通鉴・唐纪二十九》）材料二夫智者应变之术也义者立身之本也智无义则诡义无智则愚。昔周亚夫将兵平吴楚，坚壁不战，以老其师。梁王告急，帝屡诏救之，亚夫不从。非不知梁之危也，知救梁则兵分势弱，吴楚之师难破。故舍近急而图远功，弃小义而全大义。世或讥其不义，是不知权变者也。盖义有经有权，经者常也，权者变也。守经而不知权，是为愚；行权而不守经，是为诈。亚夫以智行义，以权济经，可谓善处义者矣。（节选自《历代名臣奏议》）材料三宋襄公与楚战于泓。楚人未济，司马子鱼请击之，公曰：“不可，君子不乘人之危。”既济而未成列，又请击之，公曰：“不可，君子不鼓不成列。”及楚师成列而击之，宋师大败，公伤股，国人皆怨。襄公徒知义之名，而不知义之实；徒守义之常，而不通义之变。故曰：义而无智，不足以成事；智而无义，不足以立身。智义相资，而后可以有为。（节选自《春秋左传评论》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（A）A.夫智者/应变之术也/义者/立身之本也/智无义则诡/义无智则愚B.夫智者应变之/术也/义者立身之/本也/智无义则诡/义无智则愚C.夫智者/应变之术也/义者立身之本也/智无义则诡义/无智则愚D.夫智者应变之术/也义者/立身之本也/智无义则诡/义无智则愚（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（D）A.门下侍郎，唐代官职名，为门下省副长官，辅佐侍中审议政令，参与宰相事务。B.社稷，土神和谷神的总称，古代帝王祭祀社稷以祈求国泰民安，后代指国家。C.经权，经指常规、原则，权指权变、变通，“守经行权”指坚守原则又灵活应变。D.股，指大腿，与《劝学》中“假舆马者，非利足也”的“足”所指部位相同。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（C）A.韩休为人刚直不阿，担任宰相后直言敢谏，即便触怒玄宗，仍坚守正道，深得玄宗信任。B.萧嵩处事顺从玄宗旨意，虽能迎合君主，却让玄宗内心不安，反衬韩休的忠直可贵。C.周亚夫平叛时拒绝救援梁王，是因为他认为梁王危局不足虑，集中兵力破敌才是关键。D.宋襄公固守君子道义，不懂变通，错失战机，导致战败受伤，体现“义而无智”的弊端。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①韩休常直言极谏，退而吾寝乃安。吾用韩休，为社稷计耳，非为身也。②故曰：义而无智，不足以成事；智而无义，不足以立身。（5）三则材料均涉及“智”与“义”的关系，请结合材料简要概括三则材料的核心观点。【解答】（1）句意：智慧，是随机应变的方法；道义，是安身立命的根本。有智慧没有道义就会变得诡诈，有道义没有智慧就会变得愚钝。“夫智者/应变之术也”与“义者/立身之本也”句式完全相同，都是“……者，……也”的判断句，在“者”“也”后面断开，排除BCD；后半句“智无义则诡/义无智则愚”同样是对称结构，应在“诡”字后断开，排除C。故选A。（2）D.“部位相同”错误，股”在古文中专指“大腿”，而“足”指“脚”。《劝学》中“假舆马者，非利足也”的“足”指的是脚（引申为善于奔跑）。两者所指的身体部位完全不同。句意：宋襄公大腿受伤。/借助车马的人，并不是脚走得快。故选D。（3）C.“他认为梁王危局不足虑，集中兵力破敌才是关键”错误，材料二明确周亚夫“非不知梁之危也，知救梁则兵分势弱”，并非认为梁王危局“不足虑”，而是从全局战略考量，选择“舍近急而图远功”。故选C。（4）①“极谏”，极力劝谏；“寝”，睡觉；“社稷”，国家；“身”，自己。译文：韩休常常直言极力劝谏，他退朝后我才能安睡。我任用韩休，是为国家考虑，不是为我自己。②“故”，所以；“成事”，成就事业；“立身”，安身立命。译文：所以说：只有道义而没有智谋，不能成就事业；只有智谋而没有道义，不能安身立命。（5）题目要求提炼三则材料关于“智”“义”关系的核心观点，因此先逐则定位智义相关的核心表述，再分别概括。材料一：唐玄宗任用刚直的韩休，虽牺牲个人享乐，但换来了国家安定。这体现了统治者以国家社稷为重，将道义置于个人利益之上的治国理念。材料二：周亚夫不救梁王是为了集中兵力破敌。材料借此引出“经”（常规）与“权”（变通）的辩证关系，强调真正的智慧在于懂得灵活变通（行权），用智慧来成全大局的道义。材料三：宋襄公因死守教条而惨败。材料通过反面案例强调，缺乏智慧的“愚义”和缺乏道义的“诡智”都不可取，必须智义相辅相成，二者缺一不可。答案：（1）A（2）D（3）C（4）①韩休常常直言极力劝谏，他退朝后我才能安睡。我任用韩休，是为国家考虑，不是为我自己。②所以说：只有道义而没有智谋，不能成就事业；只有智谋而没有道义，不能安身立命。（5）材料一：君用直臣，以社稷为重，义重于身。材料二：智以行权，义以守经，以智济义、以权济经。材料三：义无智则败，智无义则诈，智义相资方可有为。参考译文：材料一：唐玄宗即位后，励精图治。任命韩休为门下侍郎、同平章事。韩休为人刚直，不阿附权贵，不追求荣利。担任宰相后，很符合当时的众望。当初，萧嵩因为韩休性情柔和，推荐他与自己同列。等到共事时，韩休坚守正道毫不屈服，萧嵩渐渐厌恶他。玄宗有时在宫中宴饮作乐，在后苑游玩打猎，稍有差错，就对左右说：“韩休知道吗？”话还没说完，劝谏的奏疏已经到了。玄宗曾对着镜子沉默不语，左右的人说：“自从韩休入朝为相，陛下没有一天欢乐，为什么不自己放宽心些呢？”玄宗说：“我的容貌虽然瘦了，天下一定肥了。萧嵩奏事常常顺从我的旨意，可退朝后我睡觉也不安稳；韩休常常直言恳切劝谏，退朝后我睡觉才安心。我任用韩休，是为了国家考虑，不是为了自身啊。”材料二：智慧是应对变化的策略，道义是立身处世的根本。有智慧而没有道义就会变得诡诈，有道义而没有智慧就会变得愚钝。从前周亚夫率军平定吴楚叛乱，坚守壁垒不出战，来使敌军疲惫。梁王告急，皇帝屡次下诏令他救援，周亚夫都不听从。他不是不知道梁国的危急，而是知道如果救援梁国就会兵力分散、气势削弱，吴楚的叛军就难以击破。所以放弃眼前的危急而图谋长远的功业，舍弃小的道义而保全大的道义。世人有的责备他不合道义，这是不懂得随机应变的人。道义有常规和变通之分，常规是恒常的法则，变通是灵活的处理。坚守常规而不懂得变通，这是愚钝；实行变通而不坚守常规，这是诡诈。周亚夫用智慧践行道义，用变通辅助常规，可以说是善于处理道义的人了。材料三：宋襄公与楚国在泓水交战。楚军还没有渡完河，司马子鱼请求攻击他们，宋襄公说：“不行，君子不乘人之危。”楚军渡完河却还没有排好阵列，子鱼又请求攻击，宋襄公说：“不行，君子不攻击没有排好阵列的敌军。”等到楚军排好阵列后宋军才攻击，宋军大败，宋襄公大腿受伤，国人都埋怨他。宋襄公只懂得道义的空名，却不懂得道义的实际内涵；只固守道义的常规，却不通达道义的变化。所以说：有道义而没有智慧，不足以成就大事；有智慧而没有道义，不足以立身处世。智慧和道义相互辅助，然后才能有所作为。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。初发夷陵①陆游雷动江边鼓吹雄，百滩过尽失途穷。山平水远苍茫外，地辟天开指顾中。俊鹘横飞遥掠岸，大鱼腾出欲凌空。今朝喜处君知否？三丈黄旗舞便风。【注】①夷陵：今湖北宜昌。淳熙五年（1178年），陆游被宋孝宗召见，结束闲居山阴岁月，自蜀东归，途经夷陵作此诗。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（C）A.首句以“雷动”喻江涛轰鸣，“鼓吹雄”写声势雄壮，开篇即见壮阔气象，暗合诗人心境。B.颔联“山平水远”“地辟天开”既写江行所见开阔之景，又喻人生困境消解、前路豁然开朗。C.颈联刻画“俊鹘横飞”“大鱼腾空”的动态画面，以猛禽大鱼的矫健，反衬诗人的迟暮之感。D.尾联以问句引出“喜”字，点出全诗情感核心，末句写黄旗迎风飞舞，借景抒情，意蕴悠长。（2）陆游此诗与《书愤》（早岁那知世事艰）均抒发复杂情感，但情感内涵与抒情方式差异显著，请简要分析。【解答】（1）C.“反衬诗人的迟暮之感”错。颈联描绘俊鹘掠岸、大鱼腾空的灵动雄健之景，是借充满生机与力量的画面烘托诗人重获任用、意气风发的喜悦与豪情，并非“反衬迟暮之感”。故选：C。（2）解答此题，先明确题型为诗歌对比赏析，需分别梳理情感内涵与抒情手法两大角度，依托诗句、关键词、注释解题。①审题定位：题干点明两首诗情感、抒情方式有差异，先结合注释把握《初发夷陵》写作背景：诗人结束闲居、奉命东归。②分析情感：先抓取诗中显性情感词“喜”，再结合“百滩过尽”“地辟天开”等景物，推导出喜悦的心境；再回顾《书愤》内容，结合今昔境遇、诗句基调，归纳其悲的情感基调。③辨析手法：逐首判断写法，《初发夷陵》以景物烘托情绪，结合问句、“喜”字判定借景抒情、直抒胸臆；《书愤》从内容结构看出今昔对比，结合典故运用，总结其抒情特点，最后分点整理作答。答案：（1）C（2）情感内涵：《初发夷陵》：昂扬喜悦、壮志重燃、前路开阔（被召东归，摆脱闲居）。《书愤》：悲愤沉郁、壮志难酬、岁月蹉跎、家国忧思。抒情方式：《初发夷陵》：借景抒情、直抒胸臆、景中见情（壮阔江景衬喜悦）。《书愤》：今昔对比、用典抒情、直抒悲愤。译文：江水之畔鼓声如雷，船间鼓乐声势雄壮，闯过千百道险滩，再也没有前路困厄。两岸山势平缓，江水流向远方，一片苍茫无际，方才还夹在险峡之间，转瞬便天地开阔、视野大开。矫健的猛隼贴着水面横空飞过，远远擦过江岸，巨大的江鱼跃出水面，几乎要腾空而起。你可知我今日心中何等欢喜？三丈高的黄旗顺着长风，自在迎风飞舞。赏析：这首诗是陆游奉召东归途经夷陵所作，以雄劲笔力写江行所见壮阔景观，峡尽天开的开豁之境，暗合诗人结束闲居获起用的欣喜，景情相融，气象开阔，藏着对前路的昂扬期许。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语•颜渊》中，孔子用“己所不欲，勿施于人”两句，阐释了“恕”的核心内涵，即推己及人。（2）李白《将进酒》中，“天生我材必有用，千金散尽还复来”两句以豪放之语，表达了诗人对自身才华的自信与积极入世的渴望。（3）苏轼《赤壁赋》中，“盈虚者如彼，而卒莫消长也”两句描写江月相伴、永恒不变的景象，蕴含着豁达的人生哲思。【解答】故答案为：（1）己所不欲勿施于人（重点字：己）（2）天生我材必有用千金散尽还复来（重点字：材）（3）盈虚者如彼而卒莫消长也（重点字：盈）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，11分）6．（11分）阅读下面的文字，完成小题。二十四节气是中华文明的智慧结晶，是古人观天察地、感知时序的文化成果，也是中国人独有的时间美学。它将一年划分为二十四个节点，串联起四季更迭、物候变迁、农事节律，（）着自然与人文的共生密码。节气是农耕文明的“时间表”。古人依据节气安排农事，春种、夏耕、秋收、冬藏，（），顺应自然规律，实现人与自然的和谐共生。“清明前后，种瓜点豆”“芒种忙，麦上场”，这些流传千年的农谚，是节气智慧的生动体现，（）着先民的生产经验与生活智慧。节气更是中华文化的“诗意录”。从“雨水”的温润到“霜降”的清寒，从“春分”的明媚到“冬至”的静谧，节气赋予时间鲜明的色彩与温度。文人墨客以节气为题，吟诗作赋，寄情抒怀，让节气浸润着人文底蕴。立春踏青、端午竞渡、中秋赏月、冬至祭祖，这些民俗活动与节气深度融合，（）着中国人的情感寄托与文化认同。如今，尽管现代科技改变了生产生活方式，但二十四节气依然鲜活。它不仅是文化传承的载体，更是安顿心灵、连接自然的精神纽带，彰显着中华文化的独特魅力与深厚底蕴。（1）依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（A）A.蕴藏循时而动凝聚承载B.蕴含因地制宜汇聚寄托C.蕴藏因地制宜凝聚寄托D.蕴含循时而动汇聚承载（2）文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（3）请将文中画横线的句子改写成一个长单句，可适当增删词语，但不得改变原意。【解答】（1）近义词辨析需结合语境，考虑词语搭配、语义轻重、感情色彩等。第一空：“蕴藏”与“蕴含”都有包含之意，但“蕴含”侧重内在包含，“蕴藏”侧重蓄积未显露。此处“共生密码”用“蕴藏”更能体现其深藏的特性，故第一空选“蕴藏”。第二空：“循时而动”强调顺应时机行动，“因地制宜”强调根据不同地方情况制定方法，此处强调顺应节气安排农事，故填“循时而动”。第三空：“凝聚”指聚集、凝结，“汇聚”指汇集。此处突出“智慧”与“经验”的凝结，宜用“凝聚”，故填“凝聚”。第四空：“承载”指承受装载，“寄托”指托付、寄予。此处是指二十四节气是“情感寄托与文化认同”的载体，用“承载”更直接，故填“承载”。故选：A。（2）分析比喻效果，需指出本体、喻体，说明相似点，再谈表达作用。句中把“二十四节气”比作“智慧结晶”“文化成果”“时间美学”，三个喻体从不同侧面揭示节气的属性：智慧性（创造）、文化性（传承）、审美性（美学）。使抽象概念形象化，语言优美，增强感染力。（3）长单句要求将多个短句合并为一个主谓宾结构，可调整语序、增删助词等。原句有两个短句：“这些民俗活动与节气深度融合”和“承载着中国人的情感寄托与文化认同”。改写时，先确定主语“这些民俗活动”，谓语宾语“承载着中国人的情感寄托与文化认同”。再将“与节气深度融合”作为定语，修饰主语，即可得出单句。答案：（1）A（2）比喻：把节气比作智慧结晶、文化成果、时间美学，多重喻体，层层递进。效果：凝练概括节气价值，突出其智慧性、文化性、审美性，语言优美，富有感染力。（3）改写：与节气深度融合的这些民俗活动，承载着中国人的情感寄托与文化认同。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）7．（9分）阅读下面的文字，完成小题。在快节奏的现代社会，人们常感焦虑浮躁，内心难以安宁。而二十四节气，恰似一剂温