2026统考专升本语文：文学常识知识点

第一章文学常识

（一）先秦文学概述

先秦时期指传说中的三皇五帝、夏、商、周、春秋、战国到秦统一中国之前那一阶段，是华夏古老文

明的起始。作为中国古代文学的起步，先秦文学经历了三个阶段：原始社会的口头文学——神话传说

与歌谣；奴隶社会的诗乐舞相结合的诗歌祭颂；封建社会萌芽时期的散文、楚辞、寓言并举。具有文

史哲不分、作者和时代难以考证、作品由稚嫩走向成熟等特点。

中国文学最早产生大约是在传说中的三皇五帝时代：有燧人氏钻木取火，神农氏教民稼穑，有巢氏盖

筑房屋，伏羲氏制河图洛书，轩辕氏制作衣裳等神话与传说。这些原始神话和歌谣由人们口头代代相

传，经过漫长的时间的流传，有了文字以后，才有了只言片语的记载，散见于后来的《山海经》、《穆

天子传》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》等书中。其中有一些片断为人们熟知，如女娲补天、夸父逐日、

大禹治水、精卫填海等。这些远古的歌谣和神话，我们可称之为传说时期的文学。它们的共同特征是：

内容上反映了上古之初人同自然斗争的业绩，歌颂了人民战天斗地的恢宏气魄和坚强意志；形式上幻

想丰富，极具浪漫主义精神。它们充分反映了我国古代人民无尽的想象力和艺术天才，对后世文学产

生了深远的影响。

文字产生之后，中国文学脱离了传说时期，各种文学形式在不断成熟、发展。

最早出现的是上古歌谣。这些歌谣没有专集记载，只散见于其他古籍之中。如《尚书》、《周易》、《礼

记》、《吕氏春秋》等。这些歌谣或表现上古人民的劳动情景与男欢女爱的追求；或表现战争的悲哀与

喜悦，或记载对天地鬼神的敬畏与祈求。内容上，紧密联系着最原始的劳动与斗争，表现劳动者的质

朴、率真。形式上，词语简略，节奏明快。

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，据说是由孔子编录而成。它收录了春秋时期几百年间的诗歌创

作305篇。诗经内容丰富，对周王朝的发展壮大作了生动的记录，也对当时社会的土地剥削、兵役徭

役、奴隶主之间的战争、百姓的渔猎农事、朝野间的婚姻爱情、社会风俗等，作了广泛而深刻的记述

描绘，反映了奴隶制社会奴隶大众的反抗情绪、勤劳质朴的品格、渴望光明与自由和追求美好生活的

理想和愿望。

《诗经》的内容分为风、雅、颂三类。风是民间乐歌；雅是周王畿（直接领地）的乐歌，分大雅、小

雅两部分；颂是宗庙祭祀的颂歌。《诗经》使用的创作原则与方法是赋、比、兴。宋理学家朱熹说：“赋

者，敷陈其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。这个解

释很有见地，简单说赋是陈述，比是比喻，兴是起兴。《诗经》风格朴素自然，句式以四言为主，又兼

有多言。篇章结构上重章叠句，回环复沓。语汇丰富，韵律和谐，具有很高的艺术价值。

我国第一部散文文献是《尚书》，先秦时称《书》，该书被儒家奉为经典，故又称《书经》，但成书于何

时，为何人所纂，迄今众说纷纭。《尚书》原有100篇，因被秦列为禁书而遭火焚，汉初搜得29篇，

后《秦誓》一篇亡佚，故今存28篇。《尚书》分为“典、谟、训、诰、誓、命”六体，大多是一些誓词、

贵族告诫词、政府文告及一些记叙性文字，可以说是一部“殷周政治文件汇编”。这些写于殷周到春秋

时代的散文，由于是政府文件，因而质朴无华。

到战国时代，文学得到了空前的发展，其主要类型是散文和诗歌。散文可分为以叙事为主的历史散文

和以说理为主的诸子散文。诗歌方面，首先是伟大爱国诗人屈原的出现，继而是楚国的宋玉等一群作

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家涌起，使楚辞成为中国诗歌史中继《诗经》之后的又一高峰。

我国第一部编年体历史著作是《春秋》，它大纲式地记载了从鲁隐公元年（前722）至哀公十四年

（前480）周王朝和各诸侯国的历史。记事方式是“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年”（杜预

《春秋左传集解·序》），具备了明确的时间观念和自觉的记事意识。孔子还按自己的观点对事件作了一

些评断，即所谓的“微言大义”的春秋笔法。继《春秋》之后，一些学者按《春秋》的编年体例，把春

秋时各国的大事加以或详或略的叙写，其代表著作有《左传》、《公羊传》、《穀梁传》，合称“春秋三传”。

其中以《左传》最有影响。《左传》以《春秋》记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，叙述了丰富

多彩的历史事件，描写了形形色色的历史人物，把《春秋》中的简短记事发展成为完整的记叙文字，

被称为先秦散文“叙事之最”，标志着我国叙事散文正在走向成熟。

第二类是国别体历史散文。有《国语》和《战国策》。《国语》是我国最早的一部国别史，21卷，它记

载了周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的历史。《国语》以记言为主，文字朴实平易，也善于描写

人物情态，其文学成就比《左传》稍逊一筹，但它表现的民本思想、反抗精神是很可贵的。《战国策》

也是一部国别史，主要收录了战国初期策士们游说的言辞。由汉代学者刘向整理、校订，依国别编成

体系，合为33篇，定名为《战国策》。其文风辩丽横肆，辞令睿智机敏，体现了当时纵横捭阖的时代

特征，标志着历史散文语言运用的新水平。《战国策》对汉代散文影响很大，司马迁就得其写情状物酣

畅淋漓的长处。

历史散文的第三类是专记一个人言行的，比较有名的是记述齐相晏婴言行的《晏子春秋》。

春秋末年至战国初期，各国之间不断爆发兼并战争，旧的奴隶制度在崩溃，新的封建制度尚未确立。

在这样一个大的变革年代，“士”阶层自觉不自觉地围绕社会问题进行思考，涌现出一大批杰出的哲学

家、政治家、法学家、军事家和外交家。他们纷纷著书立说，形成了历史上著名的百家争鸣的局面，

这便是“诸子散文”的由来。“诸子散文”可分为三个阶段：春秋末战国初的《论语》、《老子》、《墨子》

等，战国中叶的《孟子》、《庄子》等，战国末期的《荀子》、《韩非子》等。从散文发展上看，《论语》

创立了语录体，《墨子》将其完善发展，进而形成《孟子》的对话式辩论文。《庄子》丰富的寓言和奇

崛的想象，成为先秦说理散文中的瑰宝。而《荀子》、《韩非子》的鸿篇巨制，则标志着我国古代说理

文已完全成熟。

《论语》记载孔子及其弟子的言行，其核心思想是“仁”，也是孔子礼乐德治思想最集中的体现。该书

是儒家经典著作，而儒家思想已成为中国传统文化的基石。《论语》文约旨博，言简意赅，富有韵味。

《老子》一书鉴于社会的混乱和罪恶，提出“无为而治”的政治理想，直接导致道家学派的成立，在

中国文化史上有十分巨大的影响。《墨子》站在小生产者的立场上，倡导一种简朴、和平、宗教型的生

活方式，《墨子》发展了文章的逻辑性。《孟子》和《论语》情形相似，是孟轲和他的门徒所作，是儒

家又一部重要著作，其核心思想是“仁政”。《孟子》以简约含蓄取胜，有了较精细的刻画，议论多用

比喻，纵横捭阖，凌厉逼人，语言表述更加从容流畅。《庄子》是庄周和他的门人后学所著，以丰富的

寓言和奇丽的想象来说理，行文如行云流水，文风恣肆汪洋，使说理文具有了散文诗般的艺术魅力，

对后世文学的影响极为深刻。《荀子》现存32篇，作者荀况是我国先秦时期集大成的思想家，为儒家

学派的正宗传人。《荀子》对先秦诸子百家学说有所批评，而在批评的同时又汲取其精华，融会贯通，

自成一家。《荀子》文风与《孟子》相近，有辩才，而述理更密，善于譬喻，长于铺排。《韩非子》为

韩非所著。韩非不仅是战国时期法家的集大成者，也是战国末期集诸子学说之大成的思想家。他师承

荀子，继承并发展了荀子的学说，成为刑名法术之学。《韩非子》以论辩的透彻，逻辑的严密，成为先

秦说理散文论辩艺术的集大成者。

战国后期出现了楚辞，是继《诗经》之后出现的又一诗歌高峰。楚辞，楚地诗歌，在屈原以前就有大

量楚地歌谣在民间流传，而屈原的出现，则将楚辞的发展推向高潮，造就了光辉灿烂的楚辞文学。屈

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原的作品《离骚》、《天问》、《九章》等，在艺术构思上摆脱了创作素材的束缚，想象奇伟瑰丽，塑造

出生动的艺术形象，具有荡人心魄的力量。创作形式上，独创“兮”字放在句中或句尾的“骚体”句

式，文笔自由，长短不一，在艺术表达上，开创了以“香草美人”以喻理想和美好这一最具中国民族

特色的创作手法，做到了思想性与艺术性的高度统一。继屈原以后，又有宋玉、景差等一批楚辞作家，

将楚辞这一独特的诗歌形式发扬光大，使之成为中国诗歌史中一枝奇葩。

总之，战国时期思想文化领域极为活跃，百家争鸣的局面促进了文学的繁荣，也促进了社会的进步。

（二）秦汉文学概述

六国灭亡，秦统一了中国，建立了我国历史上第一个中央集权的封建制国家。随着中央帝国的形成，

秦王朝对社会进行了一系列政治、经济、文化等的改革。废除旧的分封制，实行统一行政区划，设立

郡县制；统一度量衡、文字和历法；修订新的法令制度。这些改革对于中国的历史发展具有积极的进

步意义。

秦王朝实行了一系列极为严酷的政策，来巩固和加强统治，“收天下兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金

人十二”，以削弱打击六国人民的反抗；“徙天下豪富于咸阳十二万户”，以瓦解分散旧贵族的反秦势力；

“史官非《秦记》皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏诗书、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语

诗书弃市；以古非今者族”，以企图消灭一切反秦意识。在钳制思想、摧残文化和刑法统治之下，严格

地说，秦代无文学。但为了填补历史空白，我们还是将出于秦的《吕氏春秋》和出于秦统一中国之前

的李斯的《谏逐客书》归于秦文学。

吕不韦及其门客撰著的《吕氏春秋》，取材广泛，体系完整，兼有儒、道、墨、法、农、阴阳等诸家思

想学说。书中保存了大量先秦时代的文献和逸闻轶事，许多单独成篇的说理文，条理清晰，道理深刻，

常常以寓言故事为喻，使文章形象生动。

秦代唯一的作家是李斯。李斯，战国时楚国人。秦代著名政治家。曾师事儒学大师荀卿，后入秦为吕

不韦舍人。秦统一六国后，官至丞相。李斯的作品《谏逐客书》是给秦王嬴政的一篇奏议。文章从秦

国统一天下的高度立论，反复阐明驱逐客卿的错误，写得理足辞胜，雄辩滔滔，因此打动了秦王，使

他收回了逐客的成命，而《谏逐客书》也成为一篇脍炙人口的名文，千百年来被人们传诵。

汉代文学是在先秦文学基础上，在汉代现实生活土壤里发展起来的。从文体上看，主要有散文、汉赋

和诗歌。

汉代散文内容丰富，形式多样。主要有政论散文、记事散文、抒情议理散文和史传散文。政论散文在

西汉初最为发达，其中代表作有西汉初年贾谊的《过秦论》、《陈政事疏》，晁错的《论贵粟疏》等。这

些散文能抓住国家、社会的重大问题，议论风发、富于气势，又善用比喻和排偶，富于文采。记事散

文有刘向的《说苑》、《新序》和《列女传》。它们具有许多小说的因素，在小说发展史上有重要地位，

此类著作尚有《淮南子》等。汉代的抒情议理散文是在先秦策士的言辞与书信基础上发展而来的，流

传的名篇不少，司马迁的《报任安书》是其杰出代表。

《史记》和《汉书》的许多篇章，是汉代史传文学的代表。《史记》是古代散文史上的一座丰碑，它既

是一部博大的历史著作，也是一部杰出的史传文学作品，它的《本纪》、《世家》、《列传》语言生动，

情节曲折，人物各具性格，是中国传记文学的奠基之作，给后人以无穷的启示和深远的影响，被鲁迅

誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。东汉班固的《汉书》，在思想上、艺术上虽比不上《史记》，但材料

翔实，记事详细，不少传记也写得十分成功，在史传文学上也有不可忽视的地位。

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汉赋是汉代的一种主要的文学形式，它经历了骚体赋、散体大赋、抒情小赋三个发展阶段。

骚体赋比较短小，主要采用楚辞的形式，内容以抒情为主，主要是哀叹自己的不幸或借别人的不幸来

发泄自己的哀痛。代表作有贾谊的《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》等。《吊屈原赋》借凭吊屈原，抒写自己遭

谗被逐的愤懑心情和有志不能施展的不平。《鹏鸟赋》则是借鸟的不吉祥，写自己被贬长沙后的痛苦。

枚乘的《七发》是向大赋发展的一篇赋作，它假托楚太子纵欲而获病，赋中“说其事以启发太子”，说

明要治病必须消灭不健康的生活，要消灭不健康的生活又得从消灭不健康的思想入手，发人深省。

汉武帝初年至东汉中叶，主要流行散体大赋。文笔铺排夸张，辞采华丽，以歌功颂德为主。代表作当

推司马相如的《子虚赋》、《上林赋》。此二赋比较真实地反映了汉代上层统治者荒淫骄奢的腐化生活，

客观上起到了暴露现实的作用，同时也是为了对统治者进行讽谏。西汉后期的辞赋家著名的有扬雄，

他极力模仿司马相如，作有《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》等。东汉早期的辞赋家是班固，代表作

是《两都赋》。中后期的张衡模拟司马相如和班固，作《二京赋》，在艺术风格上，更加瑰丽典雅。

东汉中叶之后，汉帝国已由盛转衰，宦官专权，政治黑暗，社会动荡不安。赋作家开始创作借物咏怀、

抒忧写愤的抒情小赋。张衡的《归田赋》以退隐归田，寄情山水，潜心图书翰墨，以抒写胸中的郁愤。

此赋一扫汉散体大赋铺采文、歌功颂德的恶习，是大赋向抒情小赋转变的标志。东汉末年赵壹的《刺

世疾邪赋》也是一篇有名的抒情小赋，是愤世嫉俗之作。

汉代的诗歌的成就，主要体现在汉乐府和《古诗十九首》上。

“乐府”原是西汉王朝设立的一个掌管音乐的机构，后来人们便把这个机构所收集和配乐演唱的歌辞，

称作乐府诗，或简称乐府。汉代的乐府诗，既有贵族、文人的创作，也包括相当一部分民歌。据记载，

仅西汉“乐府”收集的民歌，就有138首，但由于种种原因，散佚颇多。流传至今的汉乐府民歌，包

括东汉作品在内只有40多首，大都收在宋人郭茂倩所编《乐府诗集》(为宋以前乐府诗的总集)中。这

些民歌，是汉乐府思想、艺术成就的主要代表。

汉乐府民歌继承并发展了《诗经》的优良传统，反映了汉代下层人民的生活，反映了他们对现实的不

满、对封建政治和封建礼教的批判，以及对幸福的憧憬、理想的追求，具有广阔的社会内容，值得重

视。

汉乐府民歌中的叙事诗较多，诗中人物往往形象鲜明，富于个性；其表现形式，西汉多杂言，而东汉

则基本为五言；此外，章句的自由随意，描写的灵活自如，语言的纯朴自然而带有感情，也都是汉乐

府的显著特点。汉乐府民歌标志着我国古代诗歌进入了一个新的发展阶段，对后世的影响是深远的。

《古诗十九首》产生于东汉末年，作者大多是中下层知识分子，内容多是写相思离别、浮生若梦、及

时行乐等，并或多或少地对当时的现实表示不满。《古诗十九首》有很高的艺术成就，刘勰说它是五言

诗的冠冕，钟嵘称它为“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”。它的出现，标志着我

国诗歌已经由四言和骚体进入了一个新的发展阶段。

（三）魏晋南北朝文学概述

魏晋南北朝时期，指从东汉建安时代到隋朝统一中国之前这一历时约400年时期。这是中国历史上长

期分裂、动荡、不安的一个时期。从汉末大乱到三国鼎立，而后到西晋实现了短暂的统一，但安定的

时间不过二三十年。接着就进入了连年混战和南北对峙阶段。长江以南，有东晋和宋、齐、梁、陈；

长江以北，先有五胡十六国、后有北魏及北魏分裂之后形成的东魏、西魏，而后又被北齐、北周所替

代。

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在中国历史上，这是分裂时间最长、政权更迭最频繁的时期。整个魏晋南北朝，除了东晋和北魏存在

的时间超过100年外，其余的王朝寿命都不长。南方的宋、齐、梁、陈四代，最长的宋立国约60年，

最短的齐才20多年。

这一时期的基本特征是：政治生活中存在士族门阀制度。士族，又称世族、高门大族，其对立的称呼

是庶族、寒门。经过汉末大乱，这些豪门大族成为具有很强独立性的社会力量，以致出现“上品无寒

门，下品无世族”的政治局面。

社会思想方面，儒学正统思想受到强烈冲击，各种学说同时并兴，某些异端思想也得以流行。人们审

视思考许多新的问题，对哲学思想、逻辑推辨、社会伦理、人与自然等问题，提出许多新的主张见解。

儒家一统天下受到了巨大的冲击，道家、法家的主张得到相当的认可，佛教空前繁荣。这是继战国“百

家争鸣”以后，我国历史上又一个思想解放的时代。

文学方面，出现了“文学自觉时代”。

其一，文学的社会地位得到了提高，这一时期社会的上层包括许多帝王在内，普遍热心于文学创作，

从而影响了整个社会。《宋书·臧焘传论》说：“自魏氏膺命，主爱雕虫，家弃章句，人重异术。”概括

了建安时代由于曹氏父子的影响，文人的兴趣由经学转向文学的情形。曹丕还在《典论·论文》中说：

“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”他所说的“文章”，不仅指政治、伦理方面的论著，还包括抒

情的诗赋。这是历史上第一次把文学与儒家列为“三不朽”之一的“立言”相提并论。实际上，在魏

晋南北朝，文学已经成为社会上层一种必备的素养。

其二，文学有了自己独立的学科地位，出现了陆机的《文赋》，刘勰的《文心雕龙》，钟嵘的《诗品》，

萧绎的《金缕子·立言》等文学理论著作，人们开始对文学的体裁、种类、特征，文学的创作思维、

方法、技巧进行深入的剖析和探讨。与此同时，接连不断地出现的作家群体，也使创作走向更加自觉

繁荣的新时期。

其三，文学已经成为了一种自觉的现象。如建安时代的“三曹”、“建安七子”。他们行则连舆，止则接

席，酒酣耳热，仰面赋诗。之后又有正始时代的“竹林七贤”，西晋时的“二十四友”，宋的“竟陵八

友”。他们的文学思想相近，创作风格相似，都有助于文学创作与理论的发展。同时，文学远离了教化

的功能，文人潜心于文学美的创造，开拓了新的艺术个性。如陶渊明的田园诗，谢灵运的山水诗，萧

纲的宫体诗，沈约、周颐依四声八病说建立的“永明体”，都开辟了新的诗歌领域。

魏晋时期还兴起了“玄学”。玄学是围绕老庄学说，结合儒家经义而产生的一门学说，它的基本特征是

一种抽象思辨的哲学，其主要内涵是关于宇宙本体的讨论，以及各种事物名理的辨析，也常常关涉社

会政治与伦理方面的问题。它始盛于曹魏末年，在两晋时成为最为风行的学说。玄学中固然有一些空

洞的命题，但从根本上说，它反映了魏晋时代的知识分子的思辨热情和对人类知性的重视。此外，从

玄学论辩中发展起来的机智的语言，也促进了文学的发展。

社会思想和学术文化的相对自由及多样化，尤其是对于个体价值的重视，有力地促进了魏晋南北朝时

期艺术(指广义上的)的发展。文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、书法乃至园林建筑等，在这一时期都发

生了重大的变化。

同时民歌和小说在魏晋南北朝时期也得到了极大的发展。南北朝民歌主要是由南方的乐府机构收集保

存下来的，现存500多首。由于南北分裂，民俗迥异，两地民歌的艺术风格也有根本差别。北方民歌

大多朴直刚劲，南方民歌则婉曲华丽。但它们都从不同的角度继承了《诗经·国风》和汉乐府民歌的传

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统，在一定程度上反映了普通民众的爱憎情感。民歌一般都具有生动活泼、浅显流畅的特色，也受到

文人的喜爱，对文人创作产生了重要的影响。齐梁时代的诗人，反对诗歌语言过分追求书面化的典雅，

主张雅俗结合，要求口吻调和，具有音乐感，这和民歌的影响是分不开的。南朝民歌色彩富丽，以反

映男女之情为主要内容，直接影响了宫体诗的产生。在诗体方面，南北朝民歌开创了五、七言绝句体，

经过文人创作加以提高，后来成为唐诗的主要形式之一。

小说在魏晋南北朝也初具规模。习惯上把这一时期的小说分成“志怪”和“志人”两类。志怪小说专

记神异鬼怪故事，其中最著名的是东晋干宝的《搜神记》。它的流行与当时道教、佛教以及其他神鬼迷

信的流行有直接关系。但其中记载了不少优美的民间传说，作者有时也会有意无意地脱离宣扬神道的

初衷，写出富有艺术趣味的作品。在志怪小说中，很多地方反映了当时人们的人生理想和生活情趣。

志人小说，现存较完整的著作只有宋代刘义庆编撰的《世说新语》，内容专门记叙汉末以来上层文士的

言行，尤详于东晋。它的每一篇都很短小，却能写照传神，刻画出各种人物的精神面貌。其语言以简

洁隽永见长。对于了解魏晋时代士族知识分子的思想和生活，是一本非常重要的书。魏晋南北朝小说

对后代的小说、戏曲也产生了很大影响。

总之，魏晋南北朝是中国文学史上第一个具有文学的自觉意识、在各方面富于创新精神的时代。尽管

这个时代的文学也有很多缺陷，许多新的东西还没有发展成熟，但是，它为后代的文学确立了一些重

要的原则，开辟了多种新的道路，提供了多样的发展可能性。没有这么一个基础，唐代文学——尤其

是唐诗的进一步繁荣是不可想象的。

（四）唐五代文学概述

唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，也是当时世界上最先进文明的一个王朝。唐朝实行相对宽松的

统治政策，重农重商，大力发展经济，国力空前强盛。加之南北文化的融合，中外文化的交流，科举

考试以诗赋取士等多种因素，造就了唐代文学的空前繁荣。诗歌散文传奇等都取得了辉煌的成就。

中国是诗的王国，唐诗是中国诗的王冠，是中国古典诗歌的顶峰，唐朝是中国诗歌史上的黄金时代。

古体、近体争奇斗艳，各种风格流派异彩纷呈，初、盛、中、晚各期皆名家辈出。《全唐诗》收录了2300

多位作家的近五万首诗，真可谓“洋洋大观”，足见唐代诗歌的空前繁荣。

唐代诗歌一般分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期。

“初唐诗歌”从唐高祖到唐玄宗时期。是唐诗的发展与过渡时期。初唐诗坛上出现了一批锐意革新的

诗人，他们就是“初唐四杰”王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王和稍后的陈子昂。这些诗人上承汉魏风骨，

力扫齐梁宫体诗的颓风，使诗歌的题材扩大了，思想严肃了。他们在诗歌形式和艺术表现手法上面的

大胆探索，为唐诗的发展铺平了道路。这一时期，唐诗的浪漫气质日趋强化。它以另一种风格，呈现

于刘希夷、张若虚等人的诗篇中。张若虚的《春江花月夜》描绘了春夜月光下美丽的景色，并融合着

对宇宙、对美好人生的热情讴歌。全诗构思精妙，辞采清丽，堪称千古绝唱。

“盛唐诗歌”从唐玄宗开元、天宝年间到唐代宗大历元年。这一时期出现了两大诗歌流派各领风骚。

以王维、孟浩然为代表的山水田园诗派以描写山水田园风光或隐逸生活为其特色。以高适、岑参、王

昌龄等人为代表的边塞诗派则唱出报国安边、奋发进取的时代强音。王维的山水田园诗以画理、禅法

入诗，善于将绘景状物与阐发禅趣相结合，意境幽美，具有一种韵外之致。孟浩然是唐代第一个倾力

创作山水诗的作家，他的诗作意境清幽淡远，多自然超妙之趣，创造了山水浑融完整的风格。边塞诗

人群体以描写边塞征戍战争、边塞风土人情以及战争带来的各种矛盾为主要题材，诗风悲壮，气势雄

浑，尤擅七言。高适的《燕歌行》和岑参的《白雪歌送武判官归京》等七言歌行体诗，都是唐代边塞

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诗的名篇。接着，李白与杜甫先后崛起于诗坛，被称为我国诗歌史上雄视今古的“双子星座”。李白的

诗歌是盛唐气象的典型代表，诗人以其天真的赤子之心讴歌理想的人生。如果说，理想色彩是盛唐一

代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于彰显的理想歌唱走在了时代的前沿。李白以其卓然不群的

人格，浪漫不羁的情怀，豪放飘逸的诗风，天才横溢的篇章筑就了屈原之后又一座浪漫主义丰碑，无

愧“诗仙”之称。李白的抒情名篇，如《将进酒》、《行路难》，无不显示了诗人独特的情感色调和艺术

个性。杜甫的诗歌把整个动荡浩大的时代与个人的遭际合而为一，集中、深刻地反映了唐王朝由盛而

衰过程中一系列重大的事件，故有“诗史”之称。他的诗歌蕴含着强烈的忧患意识，无愧“诗圣”之

誉。杜甫是一位富有创造性的诗人，是一位集大成和承前启后的诗人。他的诗歌感情内在深沉，风格

沉郁顿挫。

“中唐诗歌”从代宗大历初年到文宗太和末年。这一时期由于安史之乱使唐朝社会生产力遭到极大的

破坏，诗歌呈现不同的风貌，现实主义成为诗歌的主潮。唐宪宗元和年间，以白居易、元稹为首，倡

导了一场新乐府运动。他们以“文章合为时而著，歌诗合为事而作”为创作纲领，以新题乐府的形式

来反映社会问题、针砭政治弊端，主题鲜明，题材集中，有鲜明的形象性和强烈的战斗性。在艺术表

现上，他们努力以平易浅近的语言，自然流畅的意韵来增强诗歌的可读性。白居易的《卖炭翁》、《杜

陵叟》等篇章，千百年来传诵不绝。另外，白居易的叙事诗《长恨歌》和《琵琶行》，也堪称古代叙事

诗的杰作。与元白诗派共同开拓了中唐这块奇特的艺术园林的是韩孟诗派，韩孟诗派的代表人物是韩

愈、孟郊。韩孟诗派崇尚奇崛险怪，“以丑为美”，“以文为诗”，在唐诗中别开生面。这一时期，各具

艺术个性的著名诗人还有一批：刘禹锡的诗豪健雄奇，柳宗元的诗孤峭峻洁，李贺的诗诡异瑰丽。

“晚唐诗歌”从文宗开成元年到唐王朝灭亡。唐诗走向没落，诗的气魄、格局也随之衰减萎缩，大多

染上了浓厚的衰亡感伤色彩。最有成就的诗人是杜牧和李商隐。杜牧最擅长七绝，从数量和质量看，

堪称晚唐第一高手。七绝内容多伤春伤别和咏史怀古，艺术表现上清丽流美，意蕴悠扬，颇有神韵。

李商隐各种诗体皆有佳作，但成就最高的是七律，以表现爱情相思题材见长。他的《无题》诗，工于

比兴，用典甚多，诗旨深曲，意蕴深永，给人一种朦胧迷离的美感，耐人寻味。

唐代散文，既革除六朝旧习，又开辟了宋、元以后散文的发展道路，在中国文学史上起着承前启后的

作用，占有重要的地位。六朝时期骈文的畸形繁荣，成为散文发展的严重障碍。批判六朝以来的形式

主义的文风，恢复先秦两汉散文的优秀传统，是时代和文学本身发展向作家提出的要求。初唐文章开

始出现由骈入散的倾向，盛唐至中唐前期，萧颖士、李华、独孤及、梁肃、柳冕等人继起，他们崇儒

复古、谋求革新，预示着古文运动高潮即将到来。中唐后期，韩愈、柳宗元倡导古文运动，在理论和

创作实践上使古文达到全盛阶段。在“文以明道”的创作思想指导下，他们要求文章有充实的思想内

容，努力去反映社会现实问题，无论是内容还是形式都达到了更成熟、更完美的境地。韩愈、柳宗元

不仅是唐代古文运动的领袖，而且不愧为继司马迁之后两位最优秀的散文家。韩愈十分重视散文创作

的艺术独创性，他的说理散文如《原毁》、《师说》、《进学解》等行文流畅，说理透彻，逻辑严密。他

的杂文如《杂说四·世有伯乐》寓意深刻，构思精巧。他的记叙散文如《张中丞传后叙》，刻画人物仿

效司马迁《史记》笔法，将饱满的爱憎感情倾注笔端，在取材和细节描写方面，显示出精湛的艺术造

诣。他的抒情散文则感情真挚、委婉曲折，如《祭十二郎文》抒发他对亡侄的悼念，字里行间饱含着

恳挚的骨肉之情，催人泪下。柳宗元的散文也有独特的风貌。他的传记文《种树郭橐驼传》、《童区寄

传》，以进步的政治立场和深厚的同情心，反映和歌颂了这些人物。柳宗元的重要贡献是使山水游记和

寓言这两个散文品种获得了独立的生命。他的《永州八记》等山水游记，在表现山水之美中渗透了作

者的人格之美，成为后世游记文学的典范之作。他的《三戒》等寓言，善用各种动物拟人化的艺术形

象以寄寓哲理或表达政治见解，造意独特，推陈出新。韩、柳之后直至晚唐，是古文运动的余波。晚

唐散文以罗隐、皮日休、陆龟蒙等所写的批判现实的小品文为代表。晚唐还产生了散文化的赋，杜牧

的《阿房宫赋》首开文赋风气。此外，魏征、王勃、刘知几、李峤、刘禹锡、白居易等，也都有散文

名篇传世。

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诗歌散文之外，唐人传奇的成就也引人注目。唐传奇建立了比较完整的小说结构，情节更为复杂，内

容更偏重于反映人情世态，而人物形象的塑造、人物心理的刻画，也有了显著的提高。唐传奇宣告中

国古典小说开始进入成熟阶段，并为后世小说的发展提供了创作经验。

词是始于盛唐、成于晚唐五代、盛于宋代的一种新诗体。最早的唐代民间词是在敦煌发现的曲子词，

这些民间词反映的社会场景广阔，生活气息浓郁，语言朴素清新，为文人词的创作和发展提供了很好

的借鉴。中唐时期，很多诗人如白居易、刘禹锡、张志和等都填过词。晚唐时期，文人写词者渐多，

影响最大的是温庭筠，他的词可以说是文人词成熟的一个标志。五代时，西蜀和南唐成为词的创作中

心，中国第一部文人词集《花间集》问世。五代词人中成就最高的是南唐后主李煜，早期作品多写宫

廷享乐生活，国破被俘以后填的词抒写家国身世之恨，极为沉痛。李煜的词，自然率直，直抒胸臆，

不事雕琢，语言单纯明净、新颖别致，意境凄婉动人。李煜的词扩大了词的境界，特别是在抒情艺术

上达到了前所未有的成就。

（五）两宋文学概述

公元960年，后周赵匡胤发动陈桥兵变，建立了宋王朝，定都汴京(今河南开封)。宋结束了唐末以来的

分裂局面，基本上实现了中国的统一。鉴于中唐以来藩镇强盛、尾大不掉的历史教训，宋王朝决定采

用崇文抑武的基本国策。这些措施有力地加强了君权，同时也使士大夫的社会责任感和参政热情空前

高涨。他们以国家的栋梁自居，意气风发地发表政见。“开口揽时事，议论争煌煌”（欧阳修《镇阳读

书》），是宋代士大夫特有的精神风貌。

公元1127年，宋、金民族矛盾激化，金兵灭辽后，挥戈南下，汴京失守，徽、钦二帝被俘，北宋覆亡。

钦宗之弟康王赵构南渡，迁都临安(今浙江杭州)，建立南宋王朝。自此宋、金对峙百余年，南方出现了

小康局面。直至元人灭金后，兴师南下，直取临安。公元1279年，南宋覆亡。

宋代文学继承了唐代文学的优良传统，在古文、诗、词各方面，都出现了许多著名的作家，并在创作

上呈现出自己的独特面貌。特别是词的发展，形成了宋代文学的主要标志。另外，在小说和戏剧方面，

宋代也有突出的成就。

宋代诗歌是我国古典诗歌发展的又一新局面。在宋代300多年间，诗人灿若群星，名家辈出。据不完

全统计，诗人多达3800多家，诗篇数量远远超过《全唐诗》的篇目。宋诗在继承唐诗传统的基础上，

在思想内容和艺术表现方面都形成了自己鲜明的特色。

由于北宋积贫积弱的社会特点和南宋深重的民族危机，宋诗缺乏唐诗恢弘开阔的气象，多采用写实手

法，痛陈国事，沉郁悲愤。因此，宋诗大多具有浓厚的政治色彩，体现了诗人关心时政的忧患意识，

爱国主义的诗作在宋代形成空前的高潮。

宋诗和唐诗在创作风格上也有所不同。一般说来，唐诗善于言情，以抒情志怀取胜；宋诗则长于说理，

尚议论，以理趣见长。唐诗多以强烈的激情去感受现实生活，宋诗多以冷静的态度去体察客观事物，

喜欢用典，书卷气较浓，显得委曲精深。唐诗语言流丽；宋诗则往往把散文的章法、句法引入诗歌，

结构手段、叙述方法和语言风格具有散文化倾向。

根据宋诗的形成、发展和流变，大致可分为北宋前期、北宋后期、南宋前期和南宋后期四个时期。

北宋前期，即从北宋开国到英宗末(960—1067)。北宋初年，王禹偁（chēng）效法白居易，创作了不少

关怀民生的政治诗，其诗言之有物，质直感人，语言平易流畅，风格简淡清新。继王禹偁后，有一批

所谓“晚唐派”诗人，多写清幽枯寂的隐居生活，诗境狭窄，此派以林逋最有名。稍后出现以杨亿、钱

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惟演等为代表的西昆派是一个形式主义的流派。以苏舜钦、梅尧臣、欧阳修为代表的诗人，针对西昆

体的流弊，致力于改变当时诗风。他们或抒发政治感慨，或表现个人的生活经历和感受，奠定了宋诗

健康发展的基础，并初步显示出宋诗的自身特点。

北宋后期指神宗初到北宋末(1068—1126)。以王安石和苏轼为代表的诗人，创作了一批内容丰富、思想

深刻、气象一新、境界独辟的诗篇，使宋诗发展出现了第一个繁荣时期。此后，以黄庭坚为代表的江

西诗派务求争新出奇，崇尚瘦硬风格。该派的其他重要成员还有陈师道、陈与义等。

南宋前期指高宗初到宁宗开禧末(1127—1207)。这时期杨万里、范成大、陆游相继崛起，他们突破江西

派“资书为诗”的樊篱，用诗歌来抒写家国之痛，使诗坛再次呈现繁荣的局面。杨万里的景物诗、范成

大的“田园诗”都有相当的成就。陆游是宋代最伟大的爱国诗人，今存诗9300余首，其中多数篇章具有

鲜明的爱国主题。陆游诗歌以其思想和艺术上的卓越成就，在当时和后世产生了很大的影响。

南宋后期指从宋宁宗嘉定初到南宋末(1208—1279)。这时期诗坛上爱国主义的慷慨高歌渐渐衰退，代之

而起的是永嘉四灵和江湖派诗人。永嘉四灵以晚唐诗体相标榜，注重字句，多写小景，格局小，立意

浅。江湖派因钱塘诗人兼书商陈起所刻印的《江湖小集》而得名，戴复古、刘克庄是其中成就较高的

诗人。

宋元交替之际，社会剧烈变动，诗坛又涌起爱国主义文学思潮，出现了一批爱国的遗民诗人，文天祥、

谢翱、汪元量、谢枋得、郑思肖等都是杰出代表。这些诗歌以诗人参加和领导抗元斗争的艰难历程为

主要线索，反映了广阔的社会生活，堪称南宋覆亡时期的一部“诗史”。宋末其他遗民诗人，也各以泣

血饮恨的诗篇，抒发亡国之痛、故国之思，表现了坚贞不屈的民族气节。

词兴起于唐，发展于五代，到宋代进入了鼎盛时期。据《全宋词》所载，作品近两万首，词人1400余

位。唐诗、宋词，堪称中国文学的双璧。

北宋初年的词，多受五代的影响。著名的作家如晏殊、晏几道父子，或富贵浓丽，或婉转秀丽，都承

袭了花间派的流风。自柳永开始，词风才有了大的改变。柳永词长于铺叙，多用俗语，内容反映都市

中下层人民的生活和知识分子怀才不遇的苦闷。词到苏轼，风气又一变。苏轼一反柳永旖旎之情，代

之以清旷豪放之风，常以诗赋、经典入词，并用散文句法作词。他拓展了词的题材、范围和意境，举

凡吊古伤今、述志咏怀、感叹时政、描绘山川景色、农村风光，以至阐说哲理等题材，皆可入词。自

苏词出而宋词与五代词始有截然之别，并由此而形成了豪放派词。苏词代表了北宋词坛的最高成就。

苏轼之后，北宋主要词人是周邦彦、秦观、贺铸，他们的词作又回到了所谓“婉约”的正宗。

北宋末年，出现了我国文坛上第一流的女词人李清照。她流传至今的词虽然不多，但意境深切，造语

清新，显示了不凡的才华。特别因晚年遭受国破家亡的痛苦，她将漂泊的身世和悲凉的心情融入词中，

真切感人。《醉花阴》、《声声慢》、《永遇乐》等是其名篇。

1126年靖康之变，划分了南、北宋两个时代。靖康巨变，唤起了南渡词人的普遍觉醒，反映民族矛盾

和由此引起的和战之争，成为词创作的重要主题。当时的词人除李清照外，张元斡和张孝祥的词都以

感时伤乱、抒发爱国情怀为主调，具有义愤填膺、慷慨悲凉的鲜明特点。

南宋最伟大的爱国主义词人当推辛弃疾。他的词抚时感事，气魄雄伟。在风格上继承了苏轼词豪放的

特色，并加以变化，大大发展了散文化的句法。辛词中还有部分作品是描写农村景物和田园风光的小

词，活泼清新，是继苏轼之后，又一位擅长农村题材词的大家，可与范成大的田园诗媲美。在词的发

展史上，辛弃疾大大丰富了词的表现手法。辛派词人有陆游、陈亮、刘过、刘克庄、刘辰翁等。

南宋后期，南北对峙的局面较为稳定，词坛上出现求典雅、双音律的词风，代表人物是姜夔、史达祖

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和吴文英。姜夔的词以纪游、咏物、怀人为主要内容，也有部分词作抒发身世飘零之感和故国沦丧之

悲；史达祖以咏物词见长；吴文英词多为恋情相思、感旧怀人和登临酬唱之作。

随着南宋的覆灭，词坛上活跃着一批眷念故国、不仕元朝的遗民词人。按创作倾向分，他们中有以周

密、张炎和王沂孙为代表的格律派词家，以低回掩抑的词笔，诉说身世之悲、家国之恨，风格典雅，

着意悠远，情绪感伤。在这之外，还有以汪元量、刘辰翁为代表的后期辛派词人，以健倔悲郁的笔力，

抒写国破家亡的苍凉情怀，风格遒劲悲壮。

散文到晚唐中衰。宋初杨亿、刘筠等承五代之风，文趋骈俪，一时文士，靡然相从。北宋最早提出恢

复韩柳散文传统的是柳开、石介、尹洙、穆修等人，但成绩不显著。王禹的《待漏院记》、范仲淹的《岳

阳楼记》都是这时期文质兼美的佳作。到庆历以后，经欧、苏诸家的努力，宋代散文的发展便达到了

高潮。

欧阳修是宋代古文运动的领袖。宋仁宗时，欧阳修主持文坛，发起并领导了一场声势浩大的诗文革新

运动。他的文宗韩愈，但独富韵味，委婉畅达。他的散文内容丰富，体裁不拘一格。政论文大多立足

现实，立意深刻，具有很强的致用性。《朋党论》、《五代史伶官传序》等作品，与现实政治的联系十分

密切，艺术上说理透辟，笔带激情，气势充沛。他的记人、叙事、写景以及其他题材的散文，如《醉

翁亭记》、《秋声赋》等，笔墨流畅自然，抒情委婉舒缓，音调和美，唱叹有致，既富于情韵，又每含

理趣。

王安石的散文，多属政论。其文雄辩简洁，言之有物，一扫文人浮泛之习。他的《读孟尝君传》，寥寥

90字，就有力地驳倒了世俗的看法。其他如《答司马谏议书》、《游褒禅山记》等，都是他的代表作。

三苏的散文，以苏轼成就最高。他才气横溢，所写散文自由驰骋，纵横多变。各体散文都有很高造诣。

他的议论文主要包括政论和史论两种。苏轼的记叙文最能体现其挥洒自如、变化莫测、姿态横生的特

点。苏轼的书序、书简、题跋、杂记等随笔小品，信手拈来，随意而写，皆成妙文。佳作极多，以《赤

壁赋》、《石钟山记》等最为人们传诵。

此外，苏洵长于论辩，文笔雄健；苏辙善写游记，笔致洒脱；曾巩长于杂记，章法细密。

南宋散文总的成就不及北宋，但也不乏优秀的篇章。南宋的优秀散文大都植根于苦难而动荡的时代土

壤，成为反映国土沦丧、呼吁抗金救亡、揭露投降行径的重要工具。这批作家前有胡铨、陆游、辛弃

疾、陈亮、叶适，后有文天祥、谢翱、谢枋得等人，他们的散文代表了南宋散文的轨迹和成就。

宋代通俗文学也得到了发展。“说话”成为一门专门职业。说话人所用底本，即是“话本”。宋代话本

可分三类。一是讲史，如《新编五代史平话》、《大宋宣和遗事》等；二是说经，如《大唐三藏法师取

经记》；三是小说，如《京本通俗小说》、《清平山堂话本》等。宋代话本中人物和故事都具有一定的现

实性，反映了市民阶层的生活和愿望。在形式上，话本运用了鲜明、生动的口语，深受广大群众的欢

迎。更值得重视的是话本在文学史上的承前继后作用，它从唐代“讲唱文学”演变而来，孕育了元明

清白话小说的产生。

戏曲在宋代也有很大发展。当时的戏曲大概有滑稽戏、歌舞戏、傀儡戏、影戏、讲唱戏等。除滑稽戏、

歌舞戏外，其他主要在民间流传。讲唱戏分鼓子词和诸宫调，以诸宫调对后世影响最大。

在宋代，与宋王朝先后对峙的有辽、金等政权。辽是我国东北契丹族统治者建立的封建政权，金是我

国北方女真族建立的封建政权。辽、金在文学方面也有一定成就。特别是金，在文学上远胜于辽。金

文学的突出成就一是出现了杰出诗人元好问，二是出现了董解元的《西厢记诸宫调》。元好问是金代最

负盛名的大诗人。《西厢记诸宫调》对元、明戏曲产生过很大的影响，元代王实甫创作的《西厢记》，

即是在它的基础上写成的。

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综上所述，宋代文学在词、散文、诗歌、小说、戏曲等方面都有发展和创造，在我国文学史上起着承

前启后的重要作用。

（六）元明清文学概述

蒙古贵族在1271年建立了元朝，到被朱元璋领导的义军推翻、元顺帝逃离大都(1368)止。元朝的历史

是比较短暂的，但是以元曲为代表的群众文化却有所成就，成为元代文学的主流。

从元初到明中叶，是中国文学中古期的第三段。在这一段文学史中，最明显的是，叙事性文学第一次

居于文坛的主导地位。

元代文学的代表是元曲。元曲汲取了唐、宋以来的“说话”艺术，并在此基础上形成了新的文学样式。

它是元代文学的灵魂，是“一代之佳作”。“元曲”包括杂剧和散曲两部分。杂剧是戏剧，而散曲则是

诗歌的一体。

元代的杂剧是在宋金杂剧的基础上，吸收了诸宫调等文学特点的新型文艺。元剧以折为单位，每本戏

一般有四折，一折大约相当于现代戏曲的一场或一幕。有时还可加一场序幕，置于戏的开头或折与折

之间，故称为“楔子”。元杂剧的代表作家有高文秀、季君祥等。其中，关汉卿、白朴、郑光祖、马致

远被称“元曲四大家”。元杂剧的代表作有被称为“爱情四大剧”的《倩女离魂》、《西厢记》、《墙头马

上》、《拜月亭》。

元代末期出现了南戏，其中最著名的是“古戏四大家”和《琵琶记》。

散曲的兴起比杂剧来得早，在元代被称为乐府或词。作者有达官显贵，但更多的是落魄文人以至倡优

妓妾。因此，散曲是与下层人民生活密切相关的，反映人民疾苦的艺术形式。

散曲包括小令和套数。小令又叫做“叶儿”，一般用单支曲子写成。它是按照不同的曲调创作的，每一

个曲调都有个名称，如《山坡羊》、《水仙子》、《落梅风》、《拨不断》、《沉醉东风》等。每调又各有不

同的乐句，因此配合这些曲调写出来的小令，其字数和句式也就各不相同。

套数又叫做散套或套曲。它是由两支以上的宫调相同的只曲连缀而成的组曲。套数的渊源，从它的“远

祖”来看，它融合并发展了唐宋以来的大曲、鼓子词、传踏、诸宫调和赚词的连缀方式；从“近祖”

来看，它是由宋、金时期的诸宫调演变而来的。诸宫调也是曲的一种，一个宫调用一个韵，换一个宫

调也就随之换韵，联合各个宫调就构成一个长篇。这和元曲(剧曲)由几个套数构成一折，由若干折组成

一出杂剧的情况相近似，不过杂剧加进了科白罢了。

元人杂剧中的唱词，多半是用一套散曲构成的。但是散曲中的套数却仍然是一篇独立的“诗”，性质上

与杂剧中的唱词有所不同。因为套数有长短伸缩的自由，所以比小令更便于表现纷繁复杂的内容。

如前所述，套数是若干个同一宫调的曲子的缀合。因此，同套的套曲原则上必须用同一个宫调的曲牌，

而且必须一韵到底。

元代散曲的发展大致可分前后两个时期。前期从金末到元成宗大德年间(1234—1307)。这时期最有成就

的作家，是那些同民间艺人结合的“书会才人”，像关汉卿、白朴、马致远、王和卿等。他们挥洒自如

地运用散曲的武器，或质朴，或清丽，或豪放，或俳谐，随物赋形，曲折尽意地“抒其拂郁感慨之怀”，

写出了许多有代表性的作品。

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后期从武宗至元末(约1308—1368)。这时期散曲创作总的趋势是走向典雅工丽，讲究格律辞藻。张可久、

乔吉是这时期最有代表性的作家。张可久一生致力于散曲的创作，留下作品800多首；乔吉也有200

多首；他们创作的数量在元曲家中是最多的。但是他们纵情诗酒，放浪山水，对现实表现出淡漠的态

度，只是在艺术上刻意求工，以诗词的细腻来匡补散曲的粗犷，用词典雅，衬字很少甚至不用，格调

婉约，和词没有多大区别。

明代是从朱元璋灭元1368年至1644年，其间历经276年。明代是一个中央集权制的国家，封建统治

者加强了对文化生活等各个领域的控制，因此，明代初期的文学家经历了元代的封建思想松动的阶段，

又回到了政治高压状态。他们不得不在朱元璋的文字狱的阴影下沉寂下去。到了中期，统治者放松了

警觉，社会进步的思想有所抬头，理学思想的“文道合一”的观点也在某种程度上促进了文学的发展，

因而代表个人思想的公安派得以问世。

从明代开始，小说、戏曲等通俗文学获得了无限生机，而传统的文学形式却相形见绌。

明代出现了长篇章回小说。章回小说是我国古代长篇小说的唯一体裁，开山之作是《三国志通俗演义》。

全书分为若干卷，卷中又分若干节，有目录，已经具备了章回小说的基本特征。《三国演义》描写了三

国之间尖锐的政治斗争、军事斗争、外交斗争，历经近百年，它以虚实相间的艺术观念、类型化的人

物塑造法、从全知全能到限知限能的叙事方式以及独特的扇形网状结构，形象反映当时三国各方面的

情况。《水浒传》也是一部长篇巨著，全书描写了108名英雄好汉被逼上梁山的经过，梁山事业的发展

壮大以及梁山起义的最终失败的结局。其中很多英雄，比如鲁智深、林冲、杨志、石秀等都刻画得栩

栩如生。另外，英雄传奇小说和神魔小说也有所成就。

与此同时，明代小说批评理论也在明代后期达到了鼎盛。金圣叹的小说批评理论代表了明清两代小说

理论的最高成就，也是中国古代文学的重要遗产。

明代的短篇小说是拟话本。它是由供艺人讲述的底本变为社会上的普通读物的。大多来源于社会生活，

情节简单明了，在艺术上追求雅俗共赏。最高代表作是《三言》和《二拍》。

明代的戏曲有杂剧和传奇。其中传奇的艺术成就较高。《鸣凤记》、《浣纱记》和《宝剑记》是代表作。

很多作家在自己的创作实践中形成了相似的艺术风格，形成了吴江派、临川派、骈俪派。汤显祖是临

川派的代表，他的爱情剧《牡丹亭》是我国戏曲的浪漫主义杰作。作品中提出的反封建、宣扬个性、

主张爱情的口号具有深刻的社会意义和思想意义。

明代前期的诗歌作为社会意识的传声筒，忽略了诗歌本身的艺术追求。只有刘基、高启等人的作品具

有社会意义和价值。而明代中期则是杨士奇、杨溥和杨荣为代表的“台阁体”的天下，其内容多是歌

功颂德、粉饰太平。在“台阁体”垄断文坛时，不随波逐流的诗人代表是于谦，作品有《石灰吟》等。

之后出现的以李东阳为代表的茶陵诗派则成为台阁体向前七子之间的过渡人物。以李梦阳、何景明为

核心的前七子和以李攀龙和王世贞为代表的后七子重视文学自身价值，主张复古，但是末流陷于模拟。

明代后期，进步哲学思想下的注重个性精神、肯定通俗文学的先进思想在社会上产生了很大影响。以

袁宏道为首的“公安派”便是诗文领域的突出代表，他们认为文学的最高境界是“独抒性灵，不拘格

套”。其后出现了效仿公安派的竟陵派，但是他们的艺术趣味比较褊狭。明朝末期，出现的陈子龙等爱

国主义诗人，体现了悲壮的爱国诗风。

清代是我国最后一个封建王朝。清政府一方面大兴文字狱，另一方面又笼络文人。清代的小说、戏曲

有所成就，传统文学进入了总结回顾的阶段。

清代诗歌表现出重实、感伤两大特色，形成宗宋和宗唐并举局面。清初的遗民诗人保持民族气节，关

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心人民疾苦，作品揭露清兵暴行，颂扬抗清英雄，具有慷慨激昂的艺术风格。代表人物为顾炎武、吴

嘉纪和屈大均。清初入仕诗人钱谦益、吴伟业和“南施北宋”的施闰章和宋琬。他们能够批判地继承

各种文学思潮的长处，呈现出清初诗歌的崭新面貌。王士祯提倡“神韵说”，成为当时诗坛领袖。

清代中期各种诗歌流派活跃起来，沈德潜的“格调说”、翁方纲的“肌理说”便是其中重要角色。但他

们的诗歌重视形式，学古尊古，却没有太多内容。真正能够继承晚明以来的主情传统，与“道统”文

学相对的是袁枚为代表的性灵诗派。此诗派主张从个人性情出发，认为每个时代应当有自己的文学。

词到清代，呈现出“中兴”局面。随着元明散曲的衰落，词这种含蓄的有法度的形式为文人所用。陈

维崧的“阳羡词派”效法苏轼、辛弃疾。朱彝尊开“浙西词派”，推崇姜夔、张炎的清空。纳兰性德的

词自然流转，自成一家。清中叶，文学倾向于重实。张惠言、周济为代表的“常州词派”和厉鹗代表

的“浙派词”各有风格。

清代散文数量远远超过前代。清代散文与骈文争奇斗艳。重要作家有被称为“国初三大家”的魏禧、

侯方域、汪琬以及顾炎武和王夫之为代表的“学人之文”。到了中期，出现了桐城派，主张程朱理学，

为政权服务。清代骈文是崇尚华丽文风在清代再生的产物。汪中代表了最高成就。

小说是清代文学的主流。清代小说的观念不断更新，题材类型不断扩大，编创方式不断成熟。其中英

雄传奇小说有《水浒》续书三种，历史演义小说有《隋唐演义》等。另外还有公案小说、世情小说、

讽刺小说、才学小说。清中叶出现了曹雪芹的《红楼梦》，是中国古典小说的最高峰。另一部巨著是吴

敬梓的《儒林外史》，以讽刺手法刻画了许多封建知识分子，矛头指向封建科举。蒲松龄的《聊斋志异》，

继承了魏晋志怪小说和唐人传奇，曲折地反映现实、抨击时弊、歌颂爱情，是文言短篇小说的巨擘。

戏剧和小说都是清代文学主流。清初戏剧达到了清代戏剧的高峰。清代戏剧的声腔剧种中的花部声腔

日益兴旺。戏剧成就主要体现在传奇创作方面。其中有以李玉为代表的苏州派，作品具有市民色彩；

以吴伟业为代表的文人派，作品有较强的案头化倾向；以李渔为代表的形式派。三派之后，代表清初

戏剧最高成就的是洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》。之后，出现了民间的地方戏曲。另外，清

代文学批评理论也得到了发展，成为中华民族的重要文学遗产。

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第二章语言知识

古代汉语和现代汉语比起来，除了在语音、词汇方面具有较大的差异外，在语法方面也有许多不同的

特点，这在虚词、词类活用、句式等问题上都有所表现。阅读文言作品，提高阅读古文的能力，从语

言方面来讲，重要的是两条，即掌握文言常用词和古代汉语语法常识。关于文言常用词。我们就《大

学语文》课文中出现的有关古代汉语的语法常识做一简要的介绍。

第一节虚词部分

一、之

1.代词“之”

（1）代词“之”在句中大都充当动词或介词的宾语，指代上下文中已经出现过的人、事、物。多数可

译为“他（们）”“她（们）”“它（们）”有时也可译为“这”。如：①故远人不服，则修文德以来之。

《季氏将伐颛臾》）（之代人—远人）

②夫子欲之。（同上）（之代事—伐颛臾）

③请京，使居之。（《郑伯克段于鄢》）（之代物—京）

④为之请制。（同上）（之作介词的宾语，代人—共叔段）、

（2）代词“之”在句中也可以充当前置宾语的复指成分。（中学语文课本称这种“之”字为助词。）如：

①姜氏何餍之有?（同上）。

②我之谓也。（《秋水》）

2.连词“之”（中学语文课本称为助词）

（1）用在定语和中心词之间，相当于“的”。有时也可译为“这”“这样”。如：

①邻国之民不加少。（《寡人之于国也》）

②诵明月之诗。歌窈窕之章。（《前赤壁赋》）

③抑本其成致之迹，而皆自于人软?（《五代史伶官传序》）

④服太阿之剑，乘纤离之马。（《谏逐客书》）

（2）用在主语和谓语之间，使主谓两部分结成短语或形成分句。现代汉语中没有和它相当的词。如：

①王如知此，则无望民之多于邻国也。（《寡人之于国也》）

②今我睹子之难穷也。（《秋水》）

③人之将死，其张嘴必有先受其病者。（张中丞传后叙》）

3.衬字“之”，用在表示时间的词后面，以调整音节，无实义。如：

（1）顷之，家居数岁。（《李将军列传》）

（2）居久之。孝景崩，武帝立。（同上）

【附】“之”作为实词，是动词，当“往”讲，如：大军不知广所之。（《李将军列传》）

二、其

1.代词“其”

代词“其”在句中大都充当定语，也充当主谓词组或分句的主语，指代上下文中已经出现过的人、事、

物。多数可译为“他（们）的”、“她（们）的”、“它（们）的”；有时也可译为“那”、“那些”。如：

（1）王者不却众庶。故能明其德。（《谏逐客书》）（其代人——王）

（2）公闻其期。（《郑伯克段于》）（其代事——将袭郑）

（3）请其矢。（《五代史伶官传序》）（其指所赐三矢，可译为那。）

以上三句，“其”在句中均作定语。

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（4）是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食。（《赵威后问齐使》）（其代人——钟离子）

（5）则固前知其如此也。（《答司马谏议书》）（其代人——反对变法的人）

以上二句，“其”在句中作主谓词组的主语。

2.语气词“其”

语气词“其”，在句中多是以客气的、委婉的口吻表达一种推断、拟测、期望的语气。可以译为“大

概”、“或许”、“难道”等，也可不译。如：

（1）其谁曰不然?（《郑伯克段于鄢》）

（2）其李将军之谓也?（《李将军列传》）

三、者

“者”字在文言作品中大多是个特殊的指示代词。“者”字一般不能单独使用，它必须和别的词（如动

词、形容词、名词、数词等）或词组结合起来，构成一个名词性的词组。者字词组一般可以在句中充

当主语、宾语、定语，“者”字和时间词组成的词组还可以充当状语。整个者字词组指代一种具有某种

特点的人、事、物。这里所说的某种特点即由“者”字前的词语来表达。整个词组可以译为“……的”、

“……的人（事、物）”或“……的原因”、“……的话”等。

如：

（1）非秦者去，为客者逐。（《谏逐客书》）

（2）一夫夜呼，乱者四应。（《五代史伶官传序》）

（3）今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。（《答司马谏议书》）

以上三句，者字词组均作主语。

（4）苟有能反者是，则又爱之太殷，优之太勤，旦视而墓抚，已去而复顾。（《种树郭橐驼传》）

（5）吾小人辍飨密以劳吏者。（《种树郭橐驼传》）

（6）盘庚不为怨者故改其度。（《答司马谏议书》）

以上三句，者字词组均作宾语。

四、所

代词“所”和“者”字一样，也是个特殊的指示代词。“所”字作为虚词也不能单独使用，它必须

和动词或动词词组结合起来，也可以和介词组合起来，构成一个名词性的词组。能单独使用的“所”

字不是虚词，而是实词，多为名词，当地方、处所讲。如：“不如早为之所”（《郑伯克段于鄢》）。单独

使用的“所”字有时也可以是数词，表示一个不定的数目，多是“左右”、“一点儿”的意思。如“未

到匈奴阵二里所”。

所字词组一般可以在句中充当主语、宾语、定语、谓语。“所”和动词组合起来的整个词组指代的是一

种受某种动作支配或涉及的人、事、物。这里所说的某种动作即由所字后那个动词来表达。“所”字和

介词组合起来的整个词组指代的是与某种动作有关的工具、方法、原因等。如：

（1）故所就不若彼也。（《论毅力》）

（2）盖儒者所争，尤在于名实。（《答司马谏议书》〕

以上二句，所字词组均作主语。

（3）至无所见，而犹不欲归。（《始得西山宴游记》）

（4）洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。（同上）

（5）守前所为而已。（《答司马谏议书》）

（6）故今具道所以。（同上）

以上四句，所字词组均作宾语。

（7）广所居郡闻有虎，尝自射之。（《李将军列传》）

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（8）所操之术多异故也。（《答司马谏议书》）

（9）视驼所种树，或移徙，无不活。（《种树郭囊驼传》）

以上三句，所字词组均作定语。

（10）此五帝三王之所以无敌也。（《谏逐客书》）

（11）则非某之所敢知。（《答司马谏议书》）

五、以

1.介词“以”

介词“以”的功能是把一个名词或词组介绍给动词谓语，用来表示和这个动作有关的工具、方法、条

件、缘由、涉及对象、时间等，从语法上讲，“以”和它后面的名词或词组构成一个介宾词组，这个介

宾词组充当句子的状语或补语。如：

（1）后，汉以马邑城诱单于。（《李将军列传》）

（2）以千百就近之卒，战百万日滋之师。（《张中丞传后叙》）

（3）城陷，贼以刃胁降巡。（同上）

以上三句，“以”字介绍动作的有关工具，这种“以，字可以译为“用”、“拿”等。

（4）广以良家子从军击胡。（《李将军列传））

（5）翰以文章自名。（《张中丞传后叙》）

（6）斧斤以时人山林，材木不可胜用也。（《寡人之于国也》）

以上三句，“以”宇介绍动作的有关条件、凭借，这种“以”字可以译为“凭”、“靠”、“按照”等。

（7）士以此爱乐为用。（《李将军列传）》）

（8）是以泰山不让土壤，故能成其大。（《谏逐客书》）

以上两句，“以”宇介绍动作的有关原因，这种“以”字可以译为“因”、“因为”、“由于”等。

（9）以子之道，移之官理，可乎？（《种树郭囊驼传》）

（10）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（《寡人之于国也》）

以上二句，“以”宇介绍动作的有关时间，这种“以”字可以译为“在”。

2.连词“以”

连词“以”多是连接两个动作，这两个动作一前一后，前一动作往往是后一动作的手段、方式、过程；

后一动作往往是前一动作的目的、结果。这种“以”字可以译为“来”、“去”等。如：

（1）命子封帅车二百乘以伐京。（《郑伯克段于鄢）》）

（2）故远人不服，则修文德以来之。“（《季氏将伐颛臾》）

（3）不击刁斗以自卫。（《李将军列传》）

连词“以”，有时和“而”字的作用相当。如：

（4）匈奴日以合战。（《李将军列传》）

六、于

介词“于”，主要有以下几种作用：

1.介绍动作的有关地点和时间，可以译为“在”、“自”、“从”、“到”等。如：

（1）虎兑出于押，龟玉毁于犊中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》）

（2）河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。（《寡人之于国也》）

（3）遂置姜氏于城新。（《郑伯克段于鄢》）

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（4）籍大历中于和州乌江县见篙。（《张中丞传后叙》）

2.介绍动作所涉及的时象，可以译为“对”、“向”等，有的“于”字也可不译。如：

（5）吾于书，读不过三遏，终身不忘也。（《张中丞传后叙》）

（6）季氏将有事于版臾。（《季氏将伐颛臾》）

（7）为人廉，谨于文法。（《李将军列传》）

（8）客何负于秦哉?（《谏逐客书》）

（9）广时知之，固自辞于大将军。（《李将军列传》）

3.介绍、引进动作的主动者或比较的对象。知：

（10）此非孟德之困于周郎者乎?（《前赤壁赋》）

（11）王如知此，则无望民之多于邻国也。（《寡人之于国也》）

（12）与巡同年生，月日后于巡。（《张中丞传后叙））

（13）井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束

于教也。（《秋水》）

七、而

1.连词“而”

“而”是文言作品中使用得最广泛、最灵活的一个连词。它可以连接词与词、词组与词组、句子与句

子，也可以交叉连接，如连接词与词组。被“而”字连接的两部分之间的关系可以是各种各样的。

（1）并列关系，可译为“又”、“而且”，或不译。如：

1)今夫颛臾，固而近于费。（《季氏将伐颛臾》）

2)根拳而土易。（《种树郭橐驼传》）

3)旦视而暮抚，已去而复顾。（同上）

（2）顺承关系，可译为“就”。如：

4)旦暮吏来而呼曰……（《种树郭囊驼传》）

5)觉而起，起而归。（《始得西山宴游记》）

6)李广上马与十余骑奔射杀胡白马将，而复还至其骑中，解鞍，令士皆纵马卧。（《李将军列传））

（3）转折关系，可译为“却”、“但是”。如：

7)危而不持，颐而不扶，则将焉用彼相矣?（《季氏将伐颛臾》）

8)狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。（《寡人之于国也》）

9)李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也。而其士卒亦佚乐，咸乐为之死。（《李将军列传》）

（4）递进关系。可译为“并且”。

10)遂置姜氏于城颖，而誓之日：“不及黄泉，无相见也。”（《郑伯克段于鄢》）

11)今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。（《季氏

将伐颛臾》）

（5）修饰关系，表示方式或状态。如；

12)鸣鼓而聚之，击木而召之。（《种树郭橐驼传》）

13)攀援而登，箕踞而遨。（《始得西山宴游记》）

14)发即应弦而倒。（《李将军列传》）

2.代词“而”

“而”还是个代词，指代第二人称，一般在句中作定语，是“你的”的意思。如：

（1）早缘而绪，早织而缕。（《种树郭柔驼传》）

（2）字而幼孩，遂而鸡豚。（同上）

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八、则

连词“则”，主要用来连接分句，从一则”所连接的各分句之间的关系看，可以有以下几种情况：

1.顺承关系，可译为“就”。如：

（1）既来之，则安之。（《季氏将伐颛臾》）

（2）到则披草而坐，倾壶而醉。（《始得西山宴游记》）

（3）醉则更相枕以卧。（同上）

2.假设条件关系，可译为“那么”、“就”。如：

（1）兵强则士勇。（《谏逐客书》）

（2）王如知此，则无望民之多于邻国也。（《寡人之于国也》）

（3）若是，则与吾业者，其亦有类乎？（《种树郭橐驼传》）

3.表示转折关系，则字连接转折关系，往往是在对举的复句中，可译为“却”。如：

（1）苟有能反是者，则又爱之太殷。（《种树郭橐驼传））

（2）今君实所以见教者，以为侵官……某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，

不为侵官。（《答司马谏议书》）

（3）彼以坚苦忍耐之力……找则或一日而返焉……（《论毅力））

第二节词类活用

一、使动用法

这是古代汉语中一种特殊的动宾结构。其中动词所表示的意义不是主语所具有的，而是主语使宾语所

具有的，可以理解为主语使宾语发出某种动作行为，所以叫做使动用法。其格式为：主语+使+宾语+动

词。这里的动词有不少由形容词和名词充当。一般可译作“使他（它）怎么样”、“让他（它）怎么样”。

如：

（1）固国不以山溪之险。固国：使国家强固。

（2）苦其心志，劳其筋骨。

苦其心志：使他的心志痛苦。劳其筋骨：使他的筋骨劳累。

（3）长吾女与汝女，待其嫁。

长吾女与汝女：抚养我的女儿和你的女儿，使她们长大成人。

（4）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

舞潜蛟：使潜伏的蛟龙起舞。泣嫠妇：使寡妇哭泣。

二、意动用法

这也是古代汉语中一种特殊的动宾结构。出某种动作行为，所以叫意动用法。其格式为其主语在

意念中认为宾语具有动词所表示的意义，可以理解为主语以为宾语发：主语十以为十宾语十动词。其

动词往往由形容词、名词转来‘一般可译作“以……为……"（“把什么当作什么”，“认为什么怎么样”）

的句式。如：

（1）少仲尼之闻而轻伯夷之义。少仲尼之闻：认为孔子的见识很少。轻伯夷之义：认为伯夷的节义很

轻。

（2）襟三江而带五湖。襟三江：把三江当作衣襟。带五湖：把五湖当作衣带。

（3）侣鱼虾而友麋鹿。侣鱼虾：以鱼虾为伴侣。友靡鹿：以糜鹿为朋友。

（4）耻不与交。耻：以与他们交往为耻辱。

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（5）翁素闻其名，而贫之。贫之：认为他太贫穷。

三、名词用作状语

在古代汉语中，名词常常可直接用在动词的前面，充当句中的状语，表示动作所用的工具、方法，或

发生的地点、时间、状态等。如：

（1）秋水时至。时：按时。

（2）项王乃欲东渡乌江。东；往东。

（3）西望夏口，东望武昌。西：向西。东：向东。

（4）沙草晨牧，河冰夜渡。晨：在早晨。夜：在晚上。

四、名词用作动词

在古代汉语中，名词往往可以活用为动词，后面可以跟宾语。如：

（1）项王乃复引兵而东。东；向东进发。

（2）既城朔方。城：筑城。

（3）不舟不车，不衫不帻。舟：乘船。车：坐车。衫：穿长衫。帻：戴头巾。

第三节句式部分

古代汉语句式和现代汉语句式相比较，大多是相同的，但也有一些不同的地方。这些与现代汉语不同

的句式，人们常常称作特殊句式。其实，这些句式在古代时并不特殊，也是属于常用的基本句式，只

是因为历史的发展，在现代汉语中已经不再使用罢了。因此，在我们阅读古代文言作品时，应把这些

特殊句式作为学习的重点。下面介绍几种常见的古代汉语特殊句式：

一、判断句式

古代汉语