高中语文必修下册第八单元理解性默写7组

高中语文必修下册第八单元理解性默写7组第一组1.魏征《谏太宗十思疏》开头以“固本浚源”为喻，自然引出了文章的主要观点“思国之安者，必积其德义”。2.《谏太宗十思疏》中，魏征提出“简能而任之，择善而从之”的用人纳谏之道，值得所有管理者借鉴。3.课堂上，唐老师引用了魏征《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁，能克终者盖寡”两句，帮助学生理解成语“有始无终”。4．《韩非子》中说：“用赏过者失民，用刑过者民不畏。”告诫人们赏罚都要合乎法度，《谏太宗十思疏》中，魏征也有过类似的劝谏“恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑”。5.《答司马谏议书》中，作者开宗明义，直接点明与司马光在政治上不投合的原因的两句是“而议事每不合，所操之术多异故也”。6.《答司马谏议书》中，王安石驳斥保守派的主张，论证立足点是“名实已明，而天下之理得矣”。7.《答司马谏议书》中，“为天下理财，不为征利”两句，回应了司马光在来信中关于“征利”的指责。第二组1．魏征《谏太宗十思疏》中“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”两句，用树木与泉水作喻写君主要居安思危，戒奢以俭，修德节欲。2．魏征《谏太宗十思疏》中，十思中涉及骄傲自满的一句是“惧满溢则思江海下百川”，涉及堵塞蒙蔽的一句是“虑壅蔽则思虚心以纳下”。3．魏征在《谏太宗十思疏》中指出，如果文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，那么就“可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿”。4．《谏太宗十思疏》中“载舟覆舟，所宜深慎”两句，魏征援引《荀子·王制》中的“舟”“水”之喻，提醒唐太宗“怨不在大，可畏惟人”。5.面对司马光的批评，王安石在《答司马谏议书》中认为自己接受皇上命令后，“议法度而修之于朝廷，以授之于有司”，不是“侵官”。6.在《答司马谏议书》中，“举先王之政，以兴利除弊”两句，从兴利除弊的角度，阐述了新法的目的。7.《答司马谏议书》中，作者以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。8.在《答司马谏议书》中，王安石与司马光虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情。在结尾用“无由会晤，不任区区向往之至”两句聊表敬意。第三组1.暑假期间，王老师让同学们每日晨诵一首诗，并在班级微信群打卡，但几周后不少人便放弃了，正如《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁,能克终者盖寡”所言，说明坚持贵在有始有终。2．魏征在《谏太宗十思疏》中认为，君王“昔取之而有余，今守之而不足”的原因是：他们取天下时，“必竭诚以待下”；成功之后，“则纵情以傲物”。3．在《谏太宗十思疏》中，“鸣琴垂拱,不言而化”形象具体地描述了魏征期望君主实现无为而治的理想政治境界。4．魏征在《谏太宗十思疏》中所说的“乐盘游则思三驱以为度”，作为“十思”之一，是在劝谏太宗游玩要有度；后面的句子“可以尽豫游之乐”与此句形成了照应。5.在《答司马谏议书》中，从“至于怨诽之多,则固前知其如此也”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。6.《答司马谏议书》中，王安石反驳对方所谓“侵官”之说时，陈述新法经过了朝廷议定，且交付主管部门执行这一事实的句子是：“议法度而修之于朝廷，以授之于有司”7.《答司马谏议书》中，王安石以“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”揭露了朝堂之上官吏互相推诿、不问国事的丑恶现象。第四组1．荀子《劝学》“不积小流，无以成江海”，以水为喻，强调学习应注重积累；魏征《谏太宗十思疏》“欲流之远者，必浚其泉源”，以水为喻，主张君王治国需厚积德义。二者都非常生动贴切，令人印象深刻。2．在《谏太宗十思疏》中，“鸣琴垂拱,不言而化”形象具体地描述了魏征期望君主实现无为而治的理想政治境界。3.无论是古代的君王，还是现在的管理者，都要避免高兴时滥赏、愤怒时滥罚的行为，魏征《谏太宗十思疏》中“恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑”两句所揭示的正是这个道理。4.《答司马谏议书》中，“虽欲强聒，终必不蒙见察”两句写王安石想要作出解释，却担心结果必定不会被司马光理解，侧面反映出变法之艰难。5.在《答司马谏议书》中，作者表明只想简单些回信，不再辩解的句子是：“故略上报，不复一一自辨”。6.《阿房宫赋》中用“鼎铛玉石，金块珠砾”两句，以对偶句形式描写了秦人不珍惜剽掠而来的珍宝，宝物贱用，极显秦之“奢侈”。7.不吸取教训就会重蹈覆辙。杜牧在《阿房宫赋》中借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟的句子是：后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。第五组1.杜牧在《阿房宫赋》中描写阿房宫占地之广、宫殿之高的句子是“覆压三百余里，隔离天日”。2.杜牧《阿房宫赋》描写秦的纷奢是建立在对人民的掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉的语句是：“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？”3.杜牧的《阿房宫赋》中用比喻和对比的手法写出建筑阿房宫所用钉子之多的句子是“钉头磷磷，多于在庾之粟粒”。4.魏征《谏太宗十思疏》善用典故，“念高危则思谦冲而自牧”借“谦谦君子”的典故劝谏太宗要加强道德修养：“乐盘游则思三驱以为度”引“网开一面”的典故劝谏太宗要田猎有度。5．李华在读《史记·鲁仲连邹阳列传》时，由书中的“故意合则胡越为昆弟；不合则骨肉出逐不收”这句话联想到魏征在《谏太宗十思疏》中“竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路”的句子。6.面对司马光的批评，王安石在《答司马谏议书》中认为自己接受皇上命令后，“议法度而修之于朝廷，以授之于有司”，不是“侵官”。7.《答司马谏议书》中，作者以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。8.《答司马谏议书》中，“度义而后动，是而不见可悔故也”两句，王安石借盘庚之事道出了自己的行事准则：三思而后行，确认正确，无怨无悔。第六组1.杜牧写《阿房宫赋》论述六国和秦朝灭亡的原因时说，“使六国各爱其人”，就能抵御强秦；如果秦人能善待六国之人，“则递三世可至万世而为君”，又怎么会灭亡呢？2.《阿房宫赋》中写秦对六国“人”的贪奢，其中“妃嫔媵嫱，王子皇孙”身份显贵，却也离开故国，早晚唱歌奏乐，成为秦国的宫人。3.杜牧在《阿房宫赋》中，描绘了阿房宫楼阁众多、不计其数的情形，其中展示出“走廊”和“屋檐”的特点的两句是“廊腰缦回，檐牙高啄”。4.《六国论》中，作者之所以认为“不赂者以赂者丧”，是因为“盖失强援，不能独完”。5.《谏太宗十思疏》中与《论语》“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”结果相同的是：终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。6.《<老子>四章》中说“慎终如始，则无败事”，魏征在《谏太宗十思疏》中用“有善始者实繁，能克终者盖寡”概括历代君王能创业不能守业这一现象，劝谏唐太宗要善始善终。7.《答司马谏议书》中，王安石反驳对方所谓“侵官”之说时，陈述新法经过了朝廷议定，且交付主管部门执行这一事实的句子是：“议法度而修之于朝廷，以授之于有司”8.《答司马谏议书》中，“度义而后动，是而不见可悔故也”可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚毅精神的一种概括。第七组1.苏洵在《六国论》中借助“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才”，敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。2.关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：至丹以荆卿为计，始速祸焉。3.苏洵在《六国论》中用形象的比喻表现六国子孙割地之轻率的句子是“举以予人，如弃草芥”。4.在《六国论》中，“赂秦而力亏，破灭之道也”两句，说明了贿赂秦国而导致六国灭亡的原因。5.《阿房宫赋》中将反问与对比融为一体，批判秦人挥霍他人点滴积累起来的财富的句子是：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？6.杜牧在《阿房宫赋》一文的结尾处感叹道，如果六国能够爱惜自己的百姓，就足以抵抗秦国，紧接着说如果秦的统治者能爱惜六国百姓，“