福建省莆田市一中2025-2026学年高一10月月考语文试题及答案解析

福建省莆田市一中2025-2026学年高一10月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。《新周刊》：你开设文学讲座时，在众多文学名著中，为何会选择《红楼梦》？白先勇：我觉得《红楼梦》是中国文学史上最伟大的小说，这是毋庸置疑的。如果选五本世界文学中最伟大的小说，我一定选它，而且可能会将它排到第一位。在哲学思想上，《红楼梦》融合了儒释道三家之长，相当深刻；人物塑造方面，又极为鲜活。这样的一本书，在各种意义上，都能代表我们整个中华民族的文化精髓。我想讲，文学是一个民族心灵最深刻的投射，而《红楼梦》在这之中占有举足轻重的地位。大学生亲近我们的传统，或许可以从这本书开始。《新周刊》：最近一次重读大概是在什么时候？你在书中关心的内容会与以往有区别吗？白先勇：我6月下旬又要演讲《红楼梦》了。每次讲之前，我都会重温，我觉得自己看得很熟了，但这本书就像是一个个密码，但凡翻看，就会解出新的秘密。有时候，我发觉原来还有些地方被漏掉了。我时常感叹，一部18世纪的小说，竟然汇集了各种小说艺术的手法，即使放到现在看，它也是非常先锋的。我有一个想法，我们的文学史常把《红楼梦》归结为传统小说、章回体小说、旧小说。中国的现代小说，常常将鲁迅的作品视作发端。但我认为，《红楼梦》已经有了现代手法的运用，或许我们可以从《红楼梦》开始论及现代小说。《新周刊》：曹雪芹在书中采用全知观点，你觉得这样的叙事方式，其优势何在？白先勇：对观点的灵活运用是《红楼梦》非常厉害的地方。大观园那么大、那么复杂，如果用个平常的全知观点来写，讲半天也说不清楚。一开始的时候，是林黛玉进贾府的观点，之后，又转成其他人的观点。比如，第十七回，贾政带了一批清客，还带了贾宝玉，去逛大观园。在元妃省亲时，大观园是社会性的家族团聚之地，它规规矩矩的。等到刘姥姥进大观园，又完全不一样了，她看什么都是新鲜的，里头彩蝶纷飞，热闹得不得了。刘姥姥看到一座牌坊，以为那是玉皇宝殿，在某种意义上，那里就是人间的“太虚幻境”。后来，大观园衰落了，等林黛玉去世，贾宝玉再经过潇湘馆的时候，听到哭声，萧索而凄凉，每个人的感受不一样。利用不同的叙事观点，巧妙地把大观园多层次的意义一一展现出来，这是《红楼梦》的“现代性”之一。《新周刊》：除利用不同的叙事观点巧妙展现大观园多层次的意义之外，《红楼梦》的“现代性”还体现在哪里？白先勇：《红楼梦》的英译本作者、牛津大学的戴维·霍克思写过一篇论文，说《红楼梦》是一本象征主义小说，光是里面的“玉”，就能有很多含义。还比如说，第八十二回，林黛玉做了个噩梦，梦里贾母诸人要把她嫁走。在此之前，她一直担心自己和宝玉的婚姻成不了，因为她没有父母替她做主。这种心理是弗洛伊德式的，日有所思，夜有所梦。此外，书中很多地方用了戏中戏，以及文本之间的互动。这些手法都是非常现代的。《新周刊》：《红楼梦》写尽贾府兴衰与人世无常的同时，也呈现了哲学命题，包含了佛道思想，而其中的宗法社会系统的法理运行机制，又代表着儒家传统。你觉得曹雪芹为何会将这些主题融合在一起？这与他的个人经历和时代又有哪些关联？白先勇：乾隆时代，儒释道都已经非常成熟了，这些观念在曹雪芹心中也得到了融合。他最了不起的是，用很玄妙的笔法，把那些形而上的主题形式展现得生动活泼。我举一个例子，是在人物塑造方面的。我们看贾政，他完全遵循儒家那一套，追求入世、经世致用，可偏偏贾宝玉不信这一套，他是佛道的代表，他的生命哲学是镜花水月、浮生若梦、佛道的出世思想。这样，父子之间的冲突就产生了。贾政讨厌宝玉，但那也是爱之深责之切，希望他能够按照儒家的方式去行事。可宝玉完全不管，最后出家的那一幕，就显得更为动人：他光头赤足，穿着红色的大斗篷，“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。贾政在雪地上气喘吁吁追赶宝玉，等回到船上，贾政了悟他的儿子宝玉可能就是来历劫的。那一瞬间，佛、道与儒家之间有了对话，也产生了某种人世间的同情。《新周刊》：《红楼梦》塑造人物极为成功，就你个人而言，最青睐的角色是哪一个？她/他的哪些方面吸引你？白先勇：我现在了解贾宝玉了。《红楼梦》有个书名常常被忽略，叫《情僧录》——情僧当然指的是贾宝玉。情僧是一个悖论：有情不能为僧，成僧必须断情，但情是贾宝玉的宗教，是他的信仰。宝玉出家前向贾政辞别，光头赤足，身上穿的是大红猩猩毡的斗篷，而不是黑色或褐色的袈裟。红意寓情，宝玉的前身是神瑛侍者，住在赤瑕宫。他灌溉的绛珠仙草，两人在红彩下缔结仙缘。在大观园里，宝玉住怡红院，里面种的是红海棠。宝玉出家，身穿厚重的大红斗篷，他担负着世间的情殇，为世间所有遭情所伤的人扛着情的“十字架”离世而去，所以他是情僧。《新周刊》：你说过，“《红楼梦》之前，很少有中国小说把女性的位置放得那么高，对她们有一种精神上的崇拜”。它与前作所描写的女性有何不同？白先勇：《红楼梦》对女性的尊重是前面的文学作品所没有的。《水浒传》写女性，要么就是女丈夫，要么品行不端，但到了《红楼梦》就完全不一样了，其女性地位相当之高，并且每个女性人物都写得很好。（摘编自《白先勇：理解〈红楼梦〉的伟大，自然心生敬畏》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．文学史常把《红楼梦》归结为传统小说、章回体小说、旧小说，白先勇认为《红楼梦》中现代手法的运用可能比鲁迅的作品更早。B．对《新周刊》提到的“全知观点”“哲学命题”，白先勇在回答过程中对这些观点进行了否定，他的认知水平是超越提问者的。C．白先勇认为林黛玉做噩梦体现的心理是弗洛伊德式的，由此可以推知，贾宝玉梦游太虚幻境、甄士隐梦见一僧一道也是同样的心理。D．《新周刊》的前三个问题侧重于整体艺术特色，最后两个问题侧重于作品内涵，体现了提问者逻辑严密、逐步深入的思维特征。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．白先勇用“伟大”“举足轻重”等词语对《红楼梦》进行高度评价，表明自己讲座中选择《红楼梦》的原因。B．在回答《新周刊》提出的某些问题时，白先勇不是直接表明态度，而是通过对《红楼梦》文本的分析回应提问、暗含观点。C．白先勇两次回答都提到了贾宝玉穿着红色的大斗篷，一次是要说明贾宝玉与儒家思想格格不入，一次是要说明他担负着世间的情殇。D．“《西游记》中独立自主女性形象的出现，对明代社会女性的思想解放有着积极意义。”此句可作为最后一问中白先勇观点的一个证据。3．请根据白先勇对第三个问题的回答，完成下面表格中的内容。《红楼梦》中的大观园视角“大观园”呈现的状况结论元妃繁华有序

②

刘姥姥新鲜、热闹贾宝玉

①

【答案】1．A

2．D

3．①衰败凄凉。

②对观点的灵活运用，使“大观园”具有层次性。【导语】这篇访谈展现了白先勇对《红楼梦》的深刻理解与独特见解。他高度评价《红楼梦》的艺术成就和文化价值，认为其融合儒释道思想，人物塑造鲜活，叙事手法现代。通过分析大观园的多重视角、象征主义手法及人物心理描写，白先勇揭示了作品的“现代性”。他强调了《红楼梦》对女性的尊重及其在文学史上的开创性地位。1．本题考查学生概括辨析文中信息的能力。B．“白先勇在回答过程中对这些观点进行了否定”错误。根据“对观点的灵活运用是《红楼梦》非常厉害的地方”“佛、道与儒家之间有了对话，也产生了某种人世间的同情”可知，白先勇对“全知观点”“哲学命题”等进行了拓展，而不是“否定”。另外，“他的认知水平是超越提问者的”说法牵强，作为提问者和回答者，文中没有对两者的“认知”进行比较。C．“贾宝玉梦游太虚幻境、甄士隐梦见一僧一道也是同样的心理”错误。原文说林黛玉“这种心理是弗洛伊德式的，日有所思，夜有所梦”，不能由此推断贾宝玉、甄士隐的梦也是“弗洛伊德式的”。D．“前三个问题侧重于整体艺术特色”错误。前两个问题“为何会选择《红楼梦》”“最近一次重读大概是在什么时候？你在书中关心的内容会与以往有区别吗？”都不是侧重于整体艺术特色。故选A。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D．“此句可作为最后一问中白先勇观点的一个证据”错，根据最后一段，可知白先勇认为《红楼梦》之前，女性在作品中地位不高，“《西游记》中独立自主女性形象的出现”，不符合白先勇的观点。故选D。3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①根据“大观园衰落了，等林黛玉去世，贾宝玉再经过潇湘馆的时候，听到哭声，萧索而凄凉”可概括出，从宝玉的视角看大观园是“衰败凄凉”的；②根据“利用不同的叙事观点，巧妙地把大观园多层次的意义一一展现出来”可知，结论是对观点的灵活运用，使“大观园”具有层次性。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：给我一枝枪茹志鹃记得我第二次向营长要求一枝枪，是在那年的秋末冬初。我们部队过沂水，进入了鲁西南，那是一片遭受敌人严重践踏的地方。谁见过死去的村庄么？四处没有庄稼，村里没有树，听不见狗叫，更没有鸡啼，屋上不冒烟，路上不见人。一进去，人会浑身起一层鸡皮疙瘩。那个时候，那个地区，就尽是这样的“村庄”。部队在这样的地区作战，是相当艰苦的，要打仗，要行军，要挨饿。那一天，天还没透亮，我们进入了这样一个村庄宿营。营部住在一个从前我们的村干部家里。这一家好像没有男丁，房里炕上，只有一个两岁光景的孩子。房东是个大嫂，呆板着脸，给我们开门、腾地方，是欢迎我们的，可是总不开口，似乎没有其他地区的老乡那样亲热。弄好了铺，我便和通信员商量：我们放倒头睡了，不吃东西不要紧；但是营长，他还要工作呢！无论如何，得设法给他弄点吃的来。我们两个人商量来，商量去，除了找群众想办法外，没有第二个办法可想。于是就决定去找那位不露笑脸的房东大嫂。不用说，这任务当然是我的。但是我找不到她，房里房外，屋前屋后，都没有她的影子，炕上那个孩子倒醒了，有气无力地哭着要娘，不用说，这又是我的任务了！于是我过去抱着她，哄着她，不到一盏茶的工夫，大嫂来了。她见我在哄孩子，好像有点高兴，但不等我开口提出吃食的事，她先向我借个手电筒。我把电筒交给她，同时迅速地提出了问题。她听了，脸上什么表情也没有，不表示有，也不表示没有，只招手要我跟她走。“大嫂，咱们上哪里？”我看她领我走出了大门。她也不回答，用嘴向村外呶了呶。反正这一带都是我们的部队，我放放心心地跟她走。“大嫂，你家大哥呢！”山东人一般称女人的丈夫叫大爷、大哥，我想和她攀谈攀谈。她没有回答，还是用嘴向村外呶了呶。这时，东方已经露白，可望见村外是光秃秃的一片，什么人也没有，只有村边边上，拱起几堆新土。我不由得打了一个寒噤，问道：“他？……”“牺牲了。”大嫂撮起三个指头，在我面前摇了摇说：“一起七个。”“什么时候？”我这时才看见她腰上束了一条麻绳。她没有回答，只是走，走过一盘石碾旁边的时候，她停下了，轻轻地用脚点了点碾旁的土地说：“在这里，上铡刀铡的。”我看见，这块土地的颜色是黑褐色的，那是血。血，唯有血才能偿还。营长同志，你给我一枝枪吧！“没有枪！”大嫂的脸仍是呆板的，好像总结似的说了一句，接着又喃喃地说：“咱们没有枪！没有，手榴弹也没有……”她带我到一片被抢过、被践踏过的黄豆地里，我们打着手电筒，寻拣着掉落在地上的黄豆。拾了有两大把，捧回家，放在锅里炒，大嫂一边炒，一边呆呆地睨着自己的孩子。豆炒好了，喷香，大嫂把它盛进我们的茶缸，孩子微微张着嘴，满怀希望地看着娘，大嫂顿了顿，就用两个手指取出两颗豆子，放在孩子手里，然后拿到堂屋里，放在营长面前。营长大概也知道这家房东的事，他望着茶缸，久久地沉默着，最后，他把那孩子抱过来，放在自己腿上，然后把黄豆一颗一颗地排在桌上，摆成了二列横队。他和孩子说着笑着，把豆子当作敌人，他喊着口令：“出列！”“齐步走！”于是“一二一，一二一”黄豆便一颗颗地走进了孩子的小嘴。孩子的嘴跟不上了，她的牙还不能同时咬两颗豆子呢！她吐出一颗带着口水的“敌人”捏在手里，然后集中力量对付嘴里那一颗。我从来也没有注意到，孩子的小嘴，竟是这样的柔嫩，小红唇里面的一切都是粉色的，软软的，就连那几颗小小的乳牙，也是那样细软无力。咬一颗豆，都需要她全神贯注，用出了吃奶的力气。营长拿起“横队”前面的一颗大黄豆，还没塞进孩子的嘴，突然，响起了空袭警报的号声。天拂晓了，敌人的轰炸机嗡嗡地又出动了。村里的部队迅速地做了防空准备，能进屋的都进屋，不能进屋的马匹、物资，全部密密地插上树枝。黄豆是黄豆，不是敌人。敌人，武装到牙齿的敌人，就在前面，离我们只有三十里路，不！就在我们头顶上，他们有炸弹、机枪，有坦克、大炮，还有……铡刀。营长听到号声，立即将孩子交给了我，把一颗已经“一二一”走出队来的豆子也交到我手上，然后，将驳壳枪转到胸前，出去了。通讯员立即挎上枪，跟在后面。孩子信赖地靠在我怀里，圆圆的小嘴，还在挪啊挪的扭动。她把豆子搬到左面牙上咬咬，又把它搬到右面咬咬，最后又把它搬回到左面，于是全神贯注，眼睛挤成一条缝，才咔嚓一声咬开了。我闻见些些黄豆夹着奶花的香味……敌机在上空盘旋，寻找着目标。营长啊，亲爱的同志们，给我一枝枪吧！哪怕是一枝短枪也好，为了沂蒙山臂上的枪眼，为了碾旁那黑褐色的土地，更为了这花似的小嘴，为了幸福和理想，给我一枝枪吧！（有删改）文本二：《百合花》是六千多字的短篇。故事很简单：向敌人进攻的我军前沿包扎所里发生一个小插曲。人物两个：主要人物，十九岁的团部通讯员；次要人物，刚结婚的农村少妇。但是，这样简单的故事和人物却反映了解放军的崇高品质（通过那位可爱可敬的通讯员），和人民爱护解放军的真诚（通过那位在包扎所服务的少妇）。这是许多作家曾经付出了心血的主题，《百合花》的作者用这样一个短篇来参加这长长的行列，有它独特的风格，恕我借用前人评文惯用的词汇，它这风格就是：清新、俊逸。这篇作品说明，表现上述那样庄严的主题，除了常见的慷慨激昂的笔调，还可以有其他的风格。（选自茅盾《谈〈百合花〉》）4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．“呆板”“不露笑脸”等神态表现了大嫂丧夫后的情绪状态，麻木呆滞的面部表情下凸显的是其内心的哀痛。B．小说以黄豆为“小道具”，紧紧围绕找黄豆、炒黄豆、吃黄豆展开情节，这让小说的情节更加集中、紧凑。C．小说语言带有浓郁的抒情性味道，作者对“我”的行为和心理活动刻画较为细致，呈现出浪漫主义的风格。D．大嫂带我去拣黄豆、炒黄豆的情节，和《百合花》中新媳妇把被子送给小通讯员，都表现军民间真挚情感。5．对文中营长喂孩子吃黄豆的场景，下列说法不正确的一项是（

）A．营长把黄豆“摆成二列横队”“把豆子当作敌人”“喊着口令”等细节，契合人物身份和战争背景。B．孩子努力而有策略地啃黄豆仿佛是另一场“战争”，作者以孩子天真的形象反衬现实战争的残酷。C．该场景与下文空袭警报响起时的场景形成鲜明对比，让读者在比较中强烈感受到和平安宁的珍贵。D．作者通过营长动作、语言、神态、心理等描写，生动形象地营造出温馨美好的氛围，极富感染力。6．作者在文中三次呼告“给我一枝枪吧”，请结合文中相关部分简要分析其用意。7．文本二中茅盾先生对茹志鹃战争题材小说《百合花》风格的评价，是否也适用于文本一？谈谈你的理解。【答案】4．C

5．D

6．①第一次呼告是“我”听房东大嫂陈述丈夫被敌人杀害时，“我”急需一枝枪来手刃仇敌，表达一名战士对战斗的渴望和对敌人的仇恨；②第二、三次呼告是在屋外敌机轰鸣时，“我”急需一枝枪来保护怀中的孩子，表达对和平生活的期盼。

7．示例一：这个评价适合本文。①本文围绕“黄豆”展开，没有直接写正面战争的炮火，选材角度独特；②本文表现了“我”对枪与战士意义的思考，这在战争题材小说中显得独特；③本文善用细节描写，比如孩子努力啃咬黄豆的过程，文笔细腻，极富感染力。示例二：这个评价不适合本文。①丈夫被敌人杀害后哀痛无助的大嫂，是战争题材小说中常见的百姓形象；②“我”宿营的村庄被战争破坏，环境凋敝，是战争中的典型环境；③“我”多次强烈呼唤武器，要求敌人血债血还，是战争题材小说常见的主题。【导语】文本一《给我一枝枪》通过描写战时背景下的艰苦生活和军民情谊，展现了战争的残酷和人民的坚韧。作者以细腻的笔触刻画了大嫂的哀痛和营长的温情，呼唤和平与反抗的决心。文本二茅盾对《百合花》的评价强调了作品的独特风格和崇高主题，认为其表现了军民鱼水情深。两者都通过细节描写和情感渲染，展现了战争中的人性光辉和对和平的渴望。4．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析以及对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。C.“呈现出浪漫主义的风格”错，作者对“我”的行为和心理活动刻画细致，给人身临其境的真实感受，呈现的是强烈的写实主义风格，不是浪漫主义风格特点。故选C。5．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“作者通过营长动作、语言、神态、心理等描写”说法错误。根据“然后把黄豆一颗一颗地排在桌上，摆成了二列横队”“他喊着口令：‘出列！’‘齐步走！’”“他望着茶缸，久久地沉默着”等，可知有动作、语言、神态描写，没有心理描写。故选D。6．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①“我看见，这块土地的颜色是黑褐色的……你给我一枝枪吧！”第一次呼告是在“我”听房东大嫂陈述丈夫被敌人残忍杀害时，“我”的内心极其愤怒，急需一枝枪来手刃仇敌，让他们血债血偿，表达了一名战士对战斗的渴望和对敌人的痛恨。②“营长啊，亲爱的同志们，给我一枝枪吧！……给我一枝枪吧！”“我”第二次、第三次呼告“给我一枝枪吧”时，屋外“敌人的轰炸机嗡嗡地又出动了”，“我”想保护怀中弱小可爱的孩子，以呼告的方式来表达渴望得到一支枪的愿望，为了无辜牺牲的百姓，为了年幼孩子的成长，为了美好的生活，“我”呼唤给一枝枪，表达了“我”对和平生活的期盼。7．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。示例一：适合。①围绕“黄豆”写找豆子、炒豆子、吃豆子等情节，未正面展现战争的惨烈，选材角度独特；②“为了沂蒙山……为了幸福和理想”，表现“我”对枪与战士意义的思考，渴望复仇，显得独特；③“孩子信赖……才咔嚓一声咬开了”，用细节描写，细腻写出孩子啃咬黄豆过程，打动人心。示例二：不适合。①“呆板着脸”等，丈夫被敌人杀害后，大嫂哀痛无助，独自抚养孩子，是常见的百姓形象；②“那是一片……浑身起一层鸡皮疙瘩”，表现被战争破坏的村庄的悲凉、衰败、凋敝，是战争中的典型环境；③“给我一枝枪吧！……给我一枝枪吧”，“我”多次呼告，表现渴望报国杀敌的强烈愿望，希望血债血还，是常见的主题。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（节选自《荀子·劝学》）材料二：善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。（节选自《学记》）材料三：夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄技在身。”技之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。（节选自《颜氏家训·勉学》）8．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。父兄A不可常依B乡国C不可常保D一旦E流离无人庇荫F当自求G诸身耳。9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．易，指容易，与成语“移风易俗”“不易一字”中的“易”词义相同。B．之，为结构助词“的”，与《师说》“郯子之徒”中的“之”词义和用法不同。C．《六经》，指的是《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《易经》《春秋》六种经书。D．而，指却、但是，与《师说》“小学而大遗”中的“而”词义相同。10．下列选项对以上三则材料的理解与分析，不恰当的一项是（

）A．材料一中，作者首先提出了全文的中心论点，进而论述学习的意义和作用。B．材料二中，作者是从“问”与“答”两个角度来说明“此皆进学之道也”。C．材料三中，作者用古谚语进行举例论证，强调有一技之长的重要性。D．这三则材料围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发，都使用了比喻论证。11．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）不善学者，师勤而功半，又从而怨之。（2）技之易习而可贵者，无过读书也。12．以上三则材料都在勉励学习但侧重点各有不同，请分别概括。【答案】8．BDF

9．A

10．C

11．（1）不善学习的人，老师辛苦而效果减半，而又怨恨于老师。（2）技艺容易学习而且可贵的，没有比得上读书了。

12．①材料一侧重强调要坚持学习不能停止，借助学习来提升自己。②材料二侧重强调要善于学习、善于提问才能事半功倍、增进学问。③材料三侧重强调要把读书当作一项安身立世的重要技艺来掌握。【导语】这三篇文言文均围绕“学习”主题展开，但各有侧重：《劝学》以“青出于蓝”等比喻强调学习的积累性与外物借助的重要性，论证气势恢宏；《学记》通过“善学/不善学”的对比，从师生互动角度探讨学习方法，结构工整；《勉学》则以实用主义视角，用“薄技在身”的谚语突出读书的生存价值，说理质朴恳切。三文皆善用比喻，或雄辩，或精警，或务实，共同构成古代劝学思想的立体画卷，展现了儒家对学习不同维度的思考。【详解】8．本题考查学生文言文断句的能力。句意：父兄不可能永远依凭，家乡不可能永远保有，一朝流离无人保佑，只应自己靠自己了。“父兄不可常依”和“乡国不可常保”结构一致，各自独立，单独成句，BD处断开；“一旦”是“流离”状语，“庇荫”是“无人”的谓语，中间都不应断开，“一旦”是假设出现的情况，后面“当……”是做法，前后构成假设复句，中间F处断开。故选BDF。9．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。A.“词义相同”错误。指容易/改变/改变。句意：先治容易的地方。/改变风俗。/不改变一个字。B.正确。结构助词，的/代词，这些。句意：这些都是进德修业的基本原则。/郯子这些人。C.正确。D.正确。句意：这就好比要求吃饱却懒于做饭。/小的方面要学习，大的方面却放弃了。故选A。10．本题考查学生理解文章内容的能力。C“作者用古谚语进行举例论证”错误。作者用谚语“积财千万，不如薄技在身”是引用论证，不是举例论证。故选C。11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“者”，……的人；“勤”，辛苦；“怨”，怨恨。（2）“伎”，技艺；“而”，而且；“过”，超过，比得上。12．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①材料一：侧重“学习的必要性与方法”。以“学不可以已”为核心，通过“青出于蓝”“冰寒于水”论证学习能提升自我，“登高而招”“假舆马”等论证“善假于物”的学习方法，强调坚持学习、借助学习完善自身。②材料二：侧重“学习与问答的技巧”。从“学习者”角度区分“善学”与“不善学”的效果，从“提问者”“答问者”角度说明“善问”（如攻坚木，先易后难）、“善答”（如撞钟，应问而答）的方法，指出善学善问能增进学问。③材料三：侧重“学习（读书）的现实价值”。结合“父兄、乡国不可常依”的现实，引用谚语强调“薄技在身”的重要性，进而指出“读书是易习可贵的技艺”，主张将读书作为安身立命的依靠。参考译文：材料一：君子说：学习不可以停止。靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使弯曲把它做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了材料二：善于学习的人，老师轻松而效果加倍，而又归功于老师；不善学习的人，老师辛苦而效果减半，而又怨恨于老师。善于提问的人，总是像攻治竹木，先治容易的地方，然后攻治关节处，经过长久努力，就能相互愉悦地解决疑难。不善提问的人与此相反。善于回答别人提问的，好像撞钟，撞得轻则声音小些，撞得重则声音大些，就在不慌不忙中解决了疑难；不善于回答的则相反。这些都是进德修业的基本原则。材料三：搞清《六经》的要旨，博览百家的著述，即使不能增长德行，敦厚勉励风俗，还可以拥有一种才艺，能够养活自己。父兄不可能永远依凭，家乡不可能永远保有，一朝流离无人保佑，只应自己靠自己了。俗谚说：“积累千万财产，不如自己有一项小技艺。”技艺容易学习而且可贵的，没有比得上读书了。世上的人不论是愚笨是聪明，都要求人认识得多，事情经历得广，却不肯读书，这就好比要求吃饱却懒于做饭，要求穿暖和却懒于裁剪衣服。三、古代诗歌阅读阅读下面的唐诗，完成下面小题。南楼夜杜牧玉管金樽夜不休，如悲昼短惜年流。歌声袅袅彻清夜，月色娟娟当翠楼。枕上暗惊垂钓①梦，灯前偏起别家愁。思量今日英雄事，身到簪裾②已白头。【注释】①垂钓：相传西周吕尚用直钩垂钓。②簪裾：古代显贵者的服饰。13．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．此诗是杜牧的晚年之作，主要描绘了在南楼宴饮赏月慨叹伤感的场景。B．诗人写音乐美酒彻夜不歇，内里蕴含着人生苦短和及时行乐的复杂思绪。C．诗人描写歌声轻柔，月色明媚，极力营造出一种宁静清雅的意境氛围。D．诗人不仅是在叙述，也是在抒情，更是在对人生进行反思，颇有深意。14．诗歌讲究“立象以尽意”，请结合颈联简要分析诗人是如何通过意象来表达情感的。【答案】13．B

14．①诗人在枕上从怀才得遇的美梦中惊醒。“枕”这一意象营造出一种静谧、孤独的氛围，“垂钓梦”暗示着他渴望如吕尚般得遇明主、实现抱负，却只能在梦中实现，而又惊醒回到现实，体现出诗人理想难以实现的无奈与孤独惊惶之情。②“灯”这一意象营造出一种温暖却又孤独的氛围，在灯光前偏却涌起诗人离别家乡的愁绪，可见灯照亮了眼前的场景，却无法驱散心中的愁绪，写出诗人在外漂泊，对家乡、亲人的思念之情，同时也表现出他内心的孤寂和对安定生活的向往。【导语】诗中“玉管金樽”与“月色娟娟”的华美意象，反衬出“垂钓梦”“别家愁”的怅惘，形成强烈反差。尾联点睛，将个人仕途沉浮与英雄迟暮之悲熔铸一体。全诗由宴乐之欢转光阴之叹，再升华至生命反思，体现晚唐诗人特有的历史苍凉感与生命意识。【详解】13．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。B.“及时行乐”错误，“玉管金樽夜不休”看似写宴饮的热闹，内里并非“及时行乐”的思绪，而是以“如悲昼短惜年流”直接点出——因“惜年流”（惋惜时光流逝）才觉“昼短”，宴饮的彻夜不休更反衬出对岁月易逝、壮志未酬的伤感，而非“及时行乐”。故选B。14．本题考查学生鉴赏诗歌意象和评价作者的思想情感的能力。①“枕”这个意象营造出一种静谧的环境，让人感受到夜晚的寂静，同时也突出了诗人独自一人的孤独感。“垂钓梦”化用吕尚垂钓典故，象征诗人怀才不遇、壮志未酬的隐逸理想。诗人在枕上从梦中惊醒，说明也渴望像吕尚一样能够遇到赏识自己的君主，实现政治理想和抱负。然而，只能在梦中短暂地实现这个愿望，醒来后面对的还是现实的无奈。②“灯”这一意象营造出了特定的氛围，诗人涌起了别家愁绪，体现出了孤独的意味。杜牧长期在外漂泊，仕途也并非一帆风顺，此时在灯光的映照下，他的思乡之情愈发浓烈。而且这种思乡之情无法通过灯光的温暖来消除，进一步暗示了他漂泊在外的孤寂，内心渴望能有一个安定的生活环境。四、文言文阅读15．下列各项中加点字的解释，全部正确的一项是（

）A．木直中绳（合乎）

学而时习之，不亦说乎？（说：同“悦”，高兴、愉快）而闻者彰（彰显）

余嘉其能行古道（赞许）B．就有道而正焉（靠近、看齐）

而绝江河（穷尽）思而不学则殆（疑惑、危险）

作《师说》以贻之（赠送）C．假舆马者（借助）

吾尝跂（踮起脚后跟）而望矣君子不齿（并列，排列）

七十而从心所欲，不逾矩（越过）D．声非加疾也（劲疾）

用心一也（专一）吾师道也（学习）

则耻师焉，惑矣（迷惑）【答案】C【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。A.错误。“彰”，清楚。句意：木材直得可以符合拉直的墨线。/学习知识并按时温习实践，不也是一件愉快的事吗？/可是听的人却能听得很清楚。/我赞许他能够遵行古人（从师）的途径。B.错误。“绝”，横渡。句意：主动靠近有道德、有学问的人，向他学习，来端正自己的思想和行为。/却可以横渡江河。/（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了。/写这篇《师说》来赠送他。C.正确。句意：借助车马的人。/我曾经踮起脚后跟去观望。/君子不屑于与他们同列。/人到了七十岁，就能顺着自己的心意去做事，却不会超出规矩的界限。D.错误。“惑”，糊涂。句意：声音并没有加大。/（这是）用心专一（的缘故）。/我学习的是道理。/却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。故选C。16．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（

）A．师道之不传也久矣

不患人之不己知B．非能水也，而绝江河

犹且从师而问焉C．余嘉其能行古道

其皆出于此乎D．于其身也，则耻师焉

而耻学于师【答案】A【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.两个“之”都位于主谓之间，取消句子的独立性。句意：古代从师的传统不流传已经很久了。/不怕别人不了解自己！B.连词，表转折/连词，表顺承。句意：并不善于游泳，却可以横渡江河。/尚且要跟从老师请教。C.代词，他，指李蟠/大概，表推测语气。句意：我赞许他能够遵行古人从师的途径。/大概都是由于这个原因吧。D.介词，对于/介词，向。句意：但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻。/却以向老师学习为耻。故选A。17．下列句中的加点词语，古今意义相同的一项是（）①君子博学而日参省乎己②巫医乐师百工之人，君子不齿③师不必贤于弟子④今之众人，其下圣人也亦远矣⑤古之学者必有师⑥不如须臾之所学也⑦小学而大遗⑧非蛇鳝之穴无可寄托者A．①③

B．②⑥

C．④⑧

D．⑤⑦【答案】B【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。①“博学”：古义，广博地学习；今义，知识、学识的渊博。句意：君子广泛地学习并且每天检查反省自己。②“不齿”：古今含义相同，不与同列，意思是看不起。句意：巫医、乐师、百工等这些人，是读书人所看不起的。③“不必”：古义，指不一定；今义，指表示事理上或情理上不需要。句意：老师不一定比学生贤能。④“众人”：古义，一般人；今义，许多人。句意：现在的一般人，他们的（才智）远低于圣人。⑤“学者”：古义，求学的人；今义，指专门从事某种学术体系研究的人。句意：古代求学的人一定有老师。⑥“须臾”：古今含义相同，很短的时间，片刻。句意：（整日思考所得）比不上片刻所学的。⑦“小学”：古义，小的方面学习；今义，对学龄儿童实施初等教育的学校。句意：小的方面要学习，大的方面却放弃了。⑧“寄托”：古义，托身、安身；今义，寄理想、情感于某人或某事物上。句意：没有蛇或鳝的巢穴就无法托身（的原因）。②⑥古今意义相同。故选B。18．下列各句与例句文言特殊句式相同的一项是（

）例句：马之千里者，一食或尽粟一石A．冰，水为之，而寒于水

B．君子博学而日参省乎己C．师者，所以传道受业解惑也

D．蚓无爪牙之利，筋骨之强【答案】D【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例句：定语后置句，正常语序为“千里马，一食或尽一石粟”。句意：行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。A.状语后置句，正常语序为“冰，水为之，而于水寒”。句意：冰由水凝冻而成，但比水冷。B.状语后置句，正常语序为“君子博学而日乎己参省”。句意：君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。C.判断句，“者……也”，表判断。句意：老师是用来传道授业解惑的人。D.定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。故选D。19．下列语句中加点词语活用类型分类正确的一项是（

）①吾师道也

②上食埃土，下饮黄泉

③假舟楫者，非能水也，而绝江河④其曲中规

⑤君子博学而日参省乎己

⑥是故圣益圣，愚益愚

⑦则耻学于师A．①③/②⑥/④⑦/⑤

B．①③/②⑤/⑦/⑥④C．①⑦/②③/⑥④/⑤

D．①③/②⑥/⑦/④⑤【答案】B【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。①师：名词作动词，学习。句意：我学习的是道理。②上：名词作状语，向上。句意：向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水。③水：名词作动词，游泳。句意：借助舟船的人，并不善于游泳。④曲：形容词作名词，曲度。句意：木材的曲度就合乎圆的标准了。⑤日：名词作状语，每天。句意：君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省。⑥圣：形容词作名词，圣人。句意：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。⑦耻：形容词的意动用法，以……为耻。句意：却以向老师学习为耻辱。①③名词作动词/②⑤名词作状语/⑦形容词意动用法/⑥④形容词作名词故选B。五、名篇名句默写20．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《沁园春·长沙》中“________________”一句，写出了往日不寻常的日子繁多；而“________________”一句则写出了作者对大军阀、大官僚的鄙视。（2）《沁园春·长沙》中，“________________，________________”用夸张手法写出了革命者劈波斩浪的气魄。（3）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“________________，________________”。（4）《师说》开篇即提出“________________”的观点，托古言事，与当时一般人“________________”的态度形成对照，令人警醒。（5）韩愈准确地把握住了时代的症结，洞穿了士大夫的心理，在《师说》中以一句“________________，________________”，一针见血地指出了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。【答案】

忆往昔峥嵘岁月稠

粪土当年万户侯

到中流击水

浪遏飞舟

（故）不积跬步

无以至千里

古之学者必有师

（而）耻学于师

位卑则足羞

官盛则近谀【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：峥嵘、稠、侯、遏、跬、卑、谀。六、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。松弛感在心理学上可以被理解为面对紧张情境时，相对平和、①

的心理状态和情绪特质。松弛感既跟后天环境有关系，（

甲

）。一般来说，低神经质的人比高神经质的人更能承受压力，更少焦虑、抑郁或者忧虑，生活中更加平和悠闲；而高神经质的人面对压力和受到刺激时更容易产生强烈的情绪波动。决定一个人神经质水平的高低，很大程度上受先天遗传的影响。因为大多数人的神经质水平，都会随着年龄的增长、阅历的丰富和认知水平的提高而逐渐下降。松弛感也在一定程度上反映出了个体较为积极和合理的认知模式。在情绪ABC理论中，A表示诱发性事件，B表示个体针对此诱发性事件产生的一些信念，C表示产生的情绪和行为。该理论认为引起人们情绪困扰的并不是事件本身，而是人们对事件的态度、看法等内在信念。也就是说，同样的事件A，不同的信念B，（

乙

）。比如，两个学生都被老师批评了，一个人觉得这是老师在帮助自己进步，情绪就比较平静；而另一个人觉得老师是针对自己，就会产生愤怒、难过等情绪。我们可以用这个理论去看苏轼的人生经历，他很善于调整自己的情绪。宋神宗元丰五年三月七日，苏轼外出忽逢大雨，他和同行的人都没有带雨具，同行之人皆②

。但苏轼认为大雨也有别样风景，以超出常人的旷达写下了一首千古流传的《定风波》。不过，不松弛也没关系。哈佛大学社会心理学家丹尼尔·魏格纳做过一个实验——他要求参与者不要去想象一只白色的熊。但当他说完之后，人们脑海中反而更加清晰地浮现出白熊的形象，这就是心理学中的“白熊效应”。如果我们过分强调紧张不好，要求自己“不要胡思乱想”，往往会③

。我们应放弃完美主义，允许自己犯错，过于执着会产生内耗，过于松弛容易“躺平”，要在成长中寻找平衡。21．请在文中横线处填入恰当的成语。①________②________③________22．文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。23．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10字。【答案】21．

从容不迫（镇定自若）

惊慌失措（手足无措/狼狈不堪/焦头烂额）

事与愿违（适得其反）

22．一个人神经质水平的高低，很大程度上受先天遗传的影响。但大多数人的神经质水平，都会随着年龄的增长、阅历的丰富和认知水平的提高而逐渐下降

23．甲：也跟先天情况有关系乙：会导致不同的情绪【详解】21．本题考查学生正确使用成语的能力。①上文强调松弛感是“面对紧张情境时，相对平和”的心理状态，此处需填与“平和”并列、体现“不慌张”的成语，可填写“从容不迫”或“镇定自若”。“从容不迫”指镇定沉着，形容遇事镇定自若，不慌不忙。“镇定自若”指在情况紧急时不慌不乱，当作没什么事情似的，也指镇静、不急迫、不急促。

②后文说“但苏轼认为大雨也有别样风景，以超出常人的旷达写下了一首千古流传的《定风波》”，苏轼“旷达”，同行人“没带雨具”与苏轼形成反差，此处需填体现慌张、窘迫的成语。可填写“惊慌失措”“手足无措”“狼狈