浙江省绍兴市上虞区2026年中考语文二模试卷（解析版）

第第页浙江省绍兴市上虞区2026年中考语文二模试卷语段阅读2026“吴越杯”浙江省城市足球联赛激战正酣，绍兴队的卡通形象“越小甲”广受关注，其胸口“护心镜”上有一枚小篆体“越”字。【形象解读】“越小甲”身着古越战甲，头戴兽首头盔，胸甲“护心镜”镌刻“越”字，一手持勾践剑，一手握盾，尽显古越儿女骁勇坚毅之风。形象设计jí▲取会稽山、鉴湖水的灵秀底蕴，把绍兴亘古流传的胆剑精神，融入青春活泼的少年造xíng▲之中。1．根据拼音，在横线处填写相应的汉字。①jí取②造xíng2．为“形象解读”中加点字选择正确读音。①镌刻A.juānB.juàn②亘古A.gènB.gèng【答案】1．汲；型2．A；A【解析】【点评】（1）本题考查字音字形中根据拼音写汉字的基础知识点，侧重形近字、同音字辨析能力。解题技巧：先结合语境确定词语含义，再匹配对应汉字。易错点：易混淆同音形近字，如“汲”易误写为“及”；“型”易误写为“形”。拓展迁移：平时积累固定词语搭配，区分字义，“汲取”表汲取吸纳，“造型”指人物外形样貌，遇到同音字可借助偏旁、词义区分记忆。

（2）本题考查常用汉字字音辨析知识点，侧重易读错形声字、前后鼻音区分能力。解题技巧：熟记课内重点词语标准读音，区分多音字、形声字误读。易错点：形声字仅凭半边读音判断，“镌”误读juàn；“亘”混淆韵母读成gèng。拓展迁移：整理易读错字词本，对书面文言类生字专项识记，做题时排除半边字读音干扰。1．第1空，“jí取”对应的词语是汲取，“汲”指吸取，注意不要写错为“急”“极”；

第2空，“造xíng”对应的词语是造型，“型”指样式、形状，这里指设计的人物外形样式，注意不要写错为“形”（此处指创造出来的立体人物造型，固定搭配写作“造型”）。

故答案为：汲。型。2．第1空，“镌刻”的“镌”只有一个读音，为juān，没有juàn的读音，因此选A。

第2空，“亘古”的“亘”标准读音为gèn，没有gèng的读音，因此选A。

故答案为：A。A。3．完成表格填空。“越”，《说文解字》中注：“越，度也。从走，戊声。”⑴【求本义】根据左边《说文解字》释义，选出与“越”的本义最接近的一个词。A.翻山越岭B.超群越辈C.群情激越⑵【探精神】“越”之精神，常蕴于古诗文的情志之中。李白《行路难》（其一）中①“，”两句，表达了信心满满、跨越困境的信念；杜甫《望岳》中②“，”两句，抒发了眼界高远、超越自我之壮志；文天祥《过零丁洋》中③“，”两句，尽显尽忠报国、超越生死的家国大义。这些，与“吴越杯”球员们迎难而上、奋勇拼搏的精神高度契合！⑶【拟口号】“吴越杯”期间，浙江的各个城市代表队都有自己的专属助威口号。例如：宁波队：“甬往直前，足够精彩。”/嘉兴队：“嘉足马力，驰骋浙里。”请以“越”为核心词，为绍兴队写一句简短的助威口号，不超过12字。【答案】A；长风破浪会有时；直挂云帆济沧海；会当凌绝顶；一览众山小；人生自古谁无死；留取丹心照汗青；越地追风，绍兴争锋名城绍兴，越战越勇【解析】本题综合考查文言实词本义推断、古诗词名句默写、语言创意运用三类知识点，兼顾文言理解、古诗文积累、语言仿写创作综合能力。

第1空，“度”在此处意为“跨越、越过”，而“从走”则强调了其与足部动作、行走跨越的关联。选项A“翻山越岭”中的“越”正是“跨过、翻越”的意思，完美契合“度也”的本义；选项B“超群越辈”侧重于“超过、胜过”，属于引申义；选项C“群情激越”则指情绪高昂，属于更进一步的抽象引申。因此，最符合本义的是A。

第2、3空、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。出自李白《行路难》（其一），表达信心满满、跨越困境的信念，应填“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。这两句诗展现了诗人面对人生风浪，坚信终能乘风破浪、横渡沧海的豪迈气概，与“越”的跨越精神高度契合。易错字：注意“沧”字，不要误写为“苍”（苍茫的苍）；“济”字不要误写为“寄”或“剂”。

第4、5空，会当凌绝顶，一览众山小。出自杜甫《望岳》，抒发眼界高远、超越自我之壮志，应填“会当凌绝顶，一览众山小”。诗人立志登上泰山之巅，俯视群山，体现了超越平凡、俯瞰天下的胸襟。易错字：注意“凌”字，不要误写为“临”（面临的临）；“览”字不要误写为“揽”（揽胜的揽）。

第6、7空、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。出自文天祥《过零丁洋》，尽显尽忠报国、超越生死的家国大义，应填“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。诗人以生死为代价，誓要留下赤诚之心照耀史册，体现了超越生死的崇高境界。易错字：注意“汗青”二字，不要误写为“汉青”或“旱青”。“汗青”原指古代制作竹简的一道工序，后借指史册，是文化常识易错点。

第8空，首先要锁定核心字“越”，它既是绍兴的古称“吴越”之地，又含“跨越、拼搏、争先”的动词意味，必须让这个字在口号中既点明城市身份，又传递体育精神。其次要呼应题干中宁波、嘉兴例子的句式特点——都是前半句嵌入城市简称（甬、嘉），后半句落脚到赛事状态或气势，因此绍兴口号也应采用“地名+精神”或“地域+动作”的结构，比如用“越地”带出历史厚重感，用“越战越勇”呼应赛场韧劲。最后要控制字数在12字以内，语言需短促有力、朗朗上口，像“越地追风，绍兴争锋”就既工整对仗，又把“越”的地域与竞技双重含义都压进了节奏里，完全踩中了例题的命题逻辑。故答案为：A。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。会当凌绝顶，一览众山小。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。越地追风，绍兴争锋。或：名城绍兴，越战越勇。【点评】本题考查汉字本义辨析、理解性古诗文默写、创意标语仿写三类知识，综合检验文言释义解读、诗词积累识记、语言综合运用能力。作答时，字义题紧扣注释区分本义与引申义；默写依托情感提示锁定诗句，规范书写；标语拆解示例谐音、地域元素、对仗的创作特点，紧扣指定核心词构思。常见失误为混淆字词本义与引申义、诗句出现错漏字、标语脱离关键词且句式散乱。平日可梳理汉字词义演变脉络，按情志主题整理诗词，多练习对偶、谐音类短句仿写，实现知识点迁移运用。4．下图是“吴越杯”绍兴队的队徽，请你仿照“越小甲”形象解读范例的表述形式（逻辑），介绍此队徽。要求：条理清晰，紧扣绍兴地域文化特点，60字左右。（英文“UNITY”，意为团结、统一，联合体）【答案】绍兴队徽呈盾形，背景中融入绍兴地标、水乡元素与足球标识。中间竖置越王剑，象征古越胆剑精神；“UNITY”横贯中部，寓意团结，尽显勇毅的赛场风貌。本小题按“外观元素（盾形、越王剑、水乡元素、足球、UNITY）+地域文化（古越胆剑精神）+精神内核（团结勇毅的赛场风貌）”三个角度三层意思展开说明【解析】本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。

首先从视觉上点明队徽整体为盾形，嵌入越王剑、水乡、足球、UNITY等关键图形，建立形象认知；继而关联绍兴地域文化符号，如越王剑对应“古越胆剑精神”，水乡与地标强化在地认同；最后升华至精神层面，借“UNITY”的英文含义点出“团结、勇毅的赛场风貌”，实现从形到神、从物到意的完整解读。整个过程须控制在60字左右，语言精炼、层次分明，确保既符合题目要求，又突出文化深度与团队气质。故答案为：绍兴队徽呈盾形，背景中融入绍兴地标、水乡元素与足球标识。中间竖置越王剑，象征古越胆剑精神；“UNITY”横贯中部，寓意团结，尽显勇毅的赛场风貌。【点评】本题考查图文信息提取、说明类语段表达知识点，侧重图文转换、文化素材整合与规范说明表达能力。解题技巧：先分层梳理画面外形、特色物象、文字符号，再关联地域文化内涵，最后升华精神寓意，遵循外形—物象文化—内在主旨的逻辑行文。易错点：遗漏图中关键元素，文化内涵与图案脱节，语序混乱不符合介绍逻辑。拓展迁移：日常练习徽章、海报、图标类图文简述，固定“外形-元素-文化寓意”的说明框架。5．对于“吴越杯”的比赛战绩，有人认为“竞技体育，赢才是硬道理，一直不胜毫无价值”；也有人认为“虽未赢球，但拼搏精神与城市荣誉感同样珍贵”。请谈谈你的看法。要求：观点明确，理由充分，条理清晰，120字左右。【答案】【示例一】（侧重精神价值）：我认为，竞技体育的价值不只在胜负，更在拼搏与风骨。绍兴队虽多场比赛未能取胜，但始终全力以赴、顽强拼搏。比赛展现了越地儿女坚韧不拔、为城市荣誉而战的风貌，这种精神力量远比一时胜负更有价值。（【示例二】（辩证看待胜负与过程）：我认为，胜败乃体育比赛常事，过程与精神同样重要。比赛至今，绍兴队虽多场比赛未能取胜，但面对强敌不退缩、落后不放弃，体现了“越小甲”般的顽强意志。竞技体育当然追求胜利，但拼搏的姿态、永不言弃的信念，同样能赢得尊重，凝聚城市力量。）【解析】本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。

需先明确立场——在“胜负至上”与“精神可贵”之间选择其一或采取辩证视角，再紧扣“绍兴地域精神（胆剑文化、越人风骨）+球队表现（虽败犹战）+体育本质（竞技不仅是输赢，更是意志与认同）”三大核心展开论证。结构上采用“观点先行+理由支撑+升华意义”三段式：先亮明态度，再结合球队实际表现与地方文化符号（如越王剑、越小甲精神）论证精神价值；若选辩证，则补充“胜利是目标，但过程体现成长与尊严”，最终回归“城市荣誉感、集体凝聚力”等社会价值。全文控制在120字左右，语言凝练、逻辑环环相扣，既要回应争议，又要体现人文温度与思辨深度。故答案为：【示例一】（侧重精神价值）：我认为，竞技体育的价值不只在胜负，更在拼搏与风骨。绍兴队虽多场比赛未能取胜，但始终全力以赴、顽强拼搏。比赛展现了越地儿女坚韧不拔、为城市荣誉而战的风貌，这种精神力量远比一时胜负更有价值。（【示例二】（辩证看待胜负与过程）：我认为，胜败乃体育比赛常事，过程与精神同样重要。比赛至今，绍兴队虽多场比赛未能取胜，但面对强敌不退缩、落后不放弃，体现了“越小甲”般的顽强意志。竞技体育当然追求胜利，但拼搏的姿态、永不言弃的信念，同样能赢得尊重，凝聚城市力量。）【点评】本题考查材料思辨表达相关知识点，侧重观点提炼逻辑说理与短篇评论表达能力。解题时先确立清晰统一的立场，再结合材料相关情境分层陈述支撑依据，把控整体文字篇幅。作答常见问题为立场模糊摇摆，说理脱离材料背景内容，论证层次单薄逻辑混乱。平时可多练习正反争议类话题写作，熟练运用单一立场或是辩证分析两种行文思路，固定亮出观点阐述理由收尾总结的写作框架。阅读理解以迁徙之名丁燕东汉古诗云“胡马依北风，越鸟巢南枝”，借此形容南北之遥远。而在过去的七年间，我不断从南到北跨越五千公里之遥。这种变动不仅是横穿大半个中国的地理移动，更是明显的环境置换：从水乡到荒漠，从墨绿到姜黄。我在被沙漠包裹的绿洲中长大，汲取的文化养料是多元的。在岭南的一次小型聚会上，当一个女孩伴随着《阿拉伯之夜》的曲子起舞时，我惊诧地发现那曲子我如此熟稔。原来，我的整个成长时期就浸泡在这种音符中啊。那一刻，我感觉我和整个屋子里所有人都不同。“阿拉伯”是他们的远方，而我就是从远方来的那个人。事实上这种差异从我一到岭南就出现了：A.面对漫山遍野的绿，四季不变的绿，我在内心中生造出一个词：“绿灾。”天哪，“绿灾”。对“绿洲”这个词而言，“绿”意味着稀少和珍惜、生命和希望，而这个意义在岭南被彻底消解；另一个词是“夏眠”——从三月开始至十月，大半年的苦夏时间人们浑身流汗，脑袋晕沉。即便如此，若让我有第二次选择，我依旧希望自己成为游子。西北的风格不仅仅有苏东坡式的浩荡洒脱，它同时还具有李清照式的清冷温婉；当太多的人目睹了“大江东去”的这一面，也就忽视了它“绿肥红瘦”的那一面。面对故乡，我变成了一个风景画家——我要站在更高处更远处观察山峰和草原，我要关注到整体布局是否和谐，我要努力彰显出各种物体间的大小比例，于是我变得和生活其中的人完全不同。他们更关注直接需要，所以他们更留意的是整体中的一小部分，而非全局。也许风景画家和景物之间有距离的关系，就是丧失了定居者的身份后，我与故乡所建立起的关系：一种冷静而富有情感的关系。身处异乡，你总是置身事外，作为一个观察者向里看，你永远都不可能是一个当地人，不可能从内部了解这个地方的风土人情。那么，我如此兴师动众的迁徙之举，是失败之举吗？痛苦引发思索。B.我感觉自己的视野大大地拓展了，像从一台十四英寸的电视机前走过，来到一家巨幕影院一般。我发现自己虽然横跨了五千公里，但还是在中国大陆内部迁徙。最令我欣喜的是，汉语让我在南方找到了归属感。虽然我尚未能熟练掌握粤语，但通过阅读，我慢慢深入这个地区的深层内里。当我站在绍广詹公祠面前时，我看到了典型的中式建筑，也看到了各种条幅牌匾，更看到了满墙的汉字。我在那一刻想到了另一间屋子——在老家，那被我父母遗弃的我们家的祠堂。我坚信，这两个屋子的模样应大体一致。于是，我那颗游子的心虽然没有找到回家的感觉，但也从此安定了下来。东汉古诗云“胡马依北风，越鸟巢南枝”，而对当代人而言，外部空间已不再单一化。也许现在，“是胡马还是越鸟”并不重要，重要的是，只要人对现状不满，这世界便会有迁徙者。他们会设想更远处有个“好地方”，然后拔营起寨，举家前往。他们携带着原有的胎记来到新地方，而随着他们的到来，让文化在不知不觉中又前行了一步。我终于明白，原来迁徙之路和返乡之路是等同的，只不过一个的起点是另一个的终点；原来生命之流不是一泻千里，而是前进又回溯，一波三折；原来我所进行的迁徙是双重性的，既是地理上的，也是精神上的。正是这种大幅度的移动变更，让我进入到一个更为广阔的精神世界，让我不断地整合与思考。（有删改）6．【散文·情感】作者在迁徙中经历了复杂的情感变化，请梳理完成以下示意图。①②③④7．【散文。语言】请从下面两个句子中任选一句，关注语言表达上的特色进行赏析。A.面对漫山遍野的绿，四季不变的绿，我在内心中生造出一个词：“绿灾”。天哪，“绿灾”。B.我感觉自己的视野大大地拓展了，像从一台十四英寸的电视机前走过，来到一家巨幕影院般。我选▲，▲8．【散文·结构】文章开头与结尾都引用“胡马依北风，越鸟巢南枝”，有何作用？请简要分析。9．【散文·哲思】结合全文，谈谈你对文末“迁徙是双重性的——既是地理上的，也是精神上的”这句话的深层理解。10．【散文·标题】迁徙不仅是空间移动，更是精神成长。请从以下作品中任选一部，简述主人公的“人生迁徙”及其精神意义。A.《简·爱》B.《骆驼祥子》C.《儒林外史》我选▲，▲【答案】6．疏离不适/迷茫漂泊；驻足祠堂；内心安定/找到归属；豁然开朗/释然豁达7．【示例】选A句，运用仿词的手法，将常见的“绿洲”仿词为“绿灾”，且与表感叹的“天哪”合用并反复，夸张又精准地写出在西北长大的作者在面对岭南地区四季不断、遍布山野的“浓绿”时的真切感受：“绿”得太持久太丰富，真像遭了“灾”一般。表达了作者对岭南终年繁茂、无处不在的绿色感到陌生、不适甚至压抑，突出地域环境带来的强烈心理反差，语言新奇有张力。【示例】选B句，运用比喻的修辞手法，把迁徙前的狭隘视野比作“十四英寸电视机”，把迁徙后的开阔眼界比作“巨幕影院”，生动形象，让读者直观感受到作者视野由狭小闭塞到开阔辽远的巨大变化，写出迁徙极大拓展了认知边界与精神视野，表达出对迁徙经历的肯定。8．①结构上首尾呼应，使文章结构完整、严谨，回环往复；②开头引用此句以点明南北相距之遥远，为下文写因迁徙的“遥远”、环境变化之大带来的各种迷茫不适作铺垫；结尾引用此句收束文意，表明“迁徙”在现代社会已成常态，现代人不再拘于“故土”及传统的“故土难离”的乡恋观，他们坦然接受迁徙，并因此而使南北文化不断融合发展。引用诗句是对“故乡”归属的重新理解，深化主旨，形成从空间迁徙到精神归依的层层递进；③引用古诗增添文章文彩与诗意韵味；反复出现，层层渲染眷恋故土、不忘本源的情怀，情感含蓄深沉，耐人回味。9．地理上的迁徙是指作者从西北绿洲到岭南地区的现实空间跨越，是看得见的物理位移；精神上的迁徙是指作者从地域隔阂到文化认同、从游子漂泊到内心安定、从单向思乡到双向理解故乡与异乡的精神成长，是视野、认知与心灵的升华。这句话点明迁徙不仅是空间变换，更是生命在行走中整合、思考、走向更广阔精神世界的成长过程。10．【示例】选A.《简·爱》，简·爱的“人生迁徙”是一场空间上的移动，她从舅妈家到洛伍德学校，再到桑菲尔德庄园，然后是沼泽屋，最后到芬丁庄园，不断更换生活环境。她在空间迁徙中追求自由、平等、独立与尊严，完成从卑微隐忍到自尊自强的精神迁徙，实现人格完整与心灵归宿。【示例】选B.《骆驼祥子》，祥子的“人生迁徙”从农村来到北平，在城市里为买车不断奔波、迁居，最终从乡下来到城市又被城市抛弃。祥子的地理迁徙是为了追求安稳生活，却在现实压迫下从勤劳正直走向堕落麻木，精神上完成从希望到绝望的悲剧迁徙，这是旧社会对底层人的摧残。【示例】选C.《儒林外史》，范进等士人从乡村到考场、从平民到官场，在科举与名利场中辗转迁徙。这些人的空间迁徙围绕科举功名展开，精神上从淳朴读书人走向迂腐虚伪、追名逐利的科举奴隶，深刻讽刺了封建科举对人性的扭曲。【解析】【点评】（1）本题考查散文情感脉络梳理知识点，侧重文本信息筛选与情感变化概括能力。解题技巧按照行文顺序定位关键段落，抓取体现人物心境的词句提炼四字式情感词汇，梳理前后情绪转变逻辑。易错点容易混淆情感先后顺序，概括词语表意模糊无法贴合文本心境。拓展迁移日常练习叙事散文情感线索题，学会划分情节节点，按地点事件变化梳理情绪起伏。

（2）本题考查散文语言赏析知识点，侧重修辞手法特殊用词的辨别与表达效果分析能力。解题技巧先判定词句所用表达手法，结合语境还原作者真实感受，分层分析表层画面与内在情感。易错点只点明手法缺少内容分析，情感解读脱离文本语境流于空泛。拓展迁移积累比喻仿词反复等常见赏析术语，固定手法内容情感三层答题模板灵活套用。

（3）本题考查散文词句首尾呼应作用分析知识点，侧重文章结构把控主旨理解古诗文引用作用分析能力。解题技巧分结构内容主旨三个维度作答，区分开篇铺垫与结尾升华的不同作用。易错点混淆首尾两处引用的不同表达用意，遗漏增添文学韵味这类基础得分点。拓展迁移总结句子重复出现题型答题思路，分清铺垫呼应深化主题几类常规作用。

（4）本题考查散文关键句深层含义理解知识点，侧重文本分层解读与文章中心提炼能力。解题技巧拆分句子双重关键词分别结合原文事例解释，最后整合点明句子承载的全文主旨。易错点只解释表层字面意思，无法挖掘内在精神层面内涵，两层含义区分不清晰。拓展迁移训练主旨句理解题型，坚持表层含义深层内涵两步答题思路。

（5）本题考查整本书阅读结合文本观点迁移运用知识点，侧重名著情节概括人物精神变化分析能力。解题技巧先梳理主人公空间迁徙相关经历，再对应分析人物内在思想性格的转变，贴合题干核心观点论述。易错点只复述名著情节缺少精神层面解读，人物成长与迁徙主题关联薄弱。拓展迁移整理经典名著人物人生经历与心灵蜕变素材，训练文本观点与整本书内容结合作答。6．第1空，文中开篇即点出“从水乡到荒漠，从墨绿到姜黄”的巨大环境落差。她用自创词“绿灾”来形容岭南无休止的绿意，反衬出自己对“绿”的文化记忆（绿洲=稀缺、生命）被颠覆的不适；“夏眠”一词更显生理与心理的双重煎熬。此外，她在聚会中听到《阿拉伯之夜》时的“惊诧”与“格格不入”，也强化了“我是远方来者”的疏离感。此时的她，是地理与文化双重意义上的“异乡人”，情感基调是迷茫、不适应、漂泊无根。应填入“疏离不适/迷茫漂泊”。

第2空，在经历初期不适与自我观察后，作者并未止于抱怨或逃离，而是主动寻找精神锚点。文中写到她站在“绍广詹公祠”前，看到中式建筑、汉字牌匾，联想到老家被遗弃的祠堂，由此产生文化认同的共鸣。“驻足”不仅是物理停留，更是心灵停泊——她开始从“观察者”转向“寻找者”，在陌生之地通过文化符号（汉字、祠堂形制）重新连接血脉与传统。此阶段是由外向内、由疏离转向探寻的重要过渡。应填入“驻足祠堂”。

第3空，文中明确写道：“我那颗游子的心虽然没有找到回家的感觉，但也从此安定了下来。”这份“安定”并非源于地理回归，而是源于文化认同的重建——汉字、建筑、宗族记忆，让她在南方找到了可依附的精神家园。她不再只是“旁观者”，而是通过阅读、凝视、联想，将异乡纳入自我认知体系。此时情感是沉淀、确认、归属感萌芽，虽未归乡，却已“心有所属”。应填入“内心安定/找到归属”。

第4空，文末作者以哲思作结：“迁徙之路和返乡之路是等同的”“生命之流是前进又回溯”“迁徙是地理与精神的双重性”。她不再纠结“是否失败”“是否该来”，而是接纳迁徙本身即为成长路径。她意识到：迁徙带来视野拓展（“十四寸电视→巨幕影院”），带来文化流动（“携胎记而来，推动文化前行”），更带来精神世界的扩容。此时她的态度是通透、释怀、开阔，完成从“被动漂泊”到“主动建构”的蜕变，情感归于豁达与顿悟。应填入“豁然开朗/释然豁达”。

故答案为：疏离不适/迷茫漂泊。驻足祠堂。内心安定/找到归属。豁然开朗/释然豁达。7．选A句，这一句的语言魅力在于“仿词”修辞的精妙运用与情感递进的节奏感。作者将原本象征生命希望的“绿洲”一词，反向生造为“绿灾”，形成了强烈的语义反差。这种“无理而妙”的表达，精准捕捉到了一个长期生活在干旱荒漠地区的人，面对岭南过度饱和、四季不变的绿色时产生的心理过载与不适感。同时，句中插入“天哪”这一感叹词并进行语意重复，模拟了作者当时内心的震惊与错愕，将那种因环境置换带来的生理与心理的双重冲击表现得淋漓尽致，极具张力和黑色幽默感。

选B句，这一句采用了具象化的比喻来描绘抽象的心理变化。作者选取了“十四英寸电视机”与“巨幕影院”这两个具有时代感和生活气息的意象进行对比。前者代表了封闭、局促、受限的旧有认知世界，后者则象征着开放、震撼、宏大的全新精神疆域。通过这种视觉感官上的强烈落差，作者将抽象的“视野拓展”具象化为观影体验的升级，不仅生动直观地写出了地理迁徙带来的认知维度的飞跃，更暗含了对自身“游子”身份的重新肯定——正是远离故土的距离感，才换来了审视世界的宏大视角。

故答案为：【示例】选A句，运用仿词的手法，将常见的“绿洲”仿词为“绿灾”，且与表感叹的“天哪”合用并反复，夸张又精准地写出在西北长大的作者在面对岭南地区四季不断、遍布山野的“浓绿”时的真切感受：“绿”得太持久太丰富，真像遭了“灾”一般。表达了作者对岭南终年繁茂、无处不在的绿色感到陌生、不适甚至压抑，突出地域环境带来的强烈心理反差，语言新奇有张力。【示例】选B句，运用比喻的修辞手法，把迁徙前的狭隘视野比作“十四英寸电视机”，把迁徙后的开阔眼界比作“巨幕影院”，生动形象，让读者直观感受到作者视野由狭小闭塞到开阔辽远的巨大变化，写出迁徙极大拓展了认知边界与精神视野，表达出对迁徙经历的肯定。8．①文章开头引用“胡马依北风，越鸟巢南枝”，以此极言南北相隔之遥远，不仅交代了自己从西北迁徙至岭南的空间跨度，更为下文具体描写因环境巨变而产生的“绿灾”“夏眠”等种种不适与迷茫心理做了充分的铺垫；而结尾再次引用该诗句，则是对前文叙事与感悟的收束与升华。由此可知，这种首尾呼应的环形结构，让文章从“因迁徙而困惑”始，到“因迁徙而彻悟”终，使得行文结构严谨完整，形成了回环往复的咏叹之美。

②开头引用诗句时，侧重于传统语境下动物对故土的依恋，暗示了作者初到异乡时的漂泊感与疏离感；而结尾引用时，作者笔锋一转，指出对当代人而言，“是胡马还是越鸟并不重要”。由此可知，作者借此完成了对传统乡恋观的颠覆与重构——现代人的迁徙不再是被动的离乡背井，而是主动的双向奔赴。这不仅点明了“迁徙已成常态”的主旨，更将主题从单纯的地理位移，深化为对“精神归依”与“文化融合”的哲学思考，体现了从空间跨越到心灵安顿的层层递进。

③连续两次引用东汉古诗，极大地增强了文章的文化底蕴与诗意韵味。诗句中蕴含的“眷恋故土”的情感基调，在文中被反复渲染，既含蓄地表达了作者内心深处对故乡西北的深情，又平衡了文章理性思考的冷峻。由此可知，这种引用使得文章的情感表达更加深沉蕴藉、耐人寻味，避免了直抒胸臆的浅白，让读者在古典诗意的笼罩下，深刻体会到迁徙者在“旧乡愁”与“新归属”之间的复杂心绪，余韵悠长。

故答案为：①结构上首尾呼应，使文章结构完整、严谨，回环往复；②开头引用此句以点明南北相距之遥远，为下文写因迁徙的“遥远”、环境变化之大带来的各种迷茫不适作铺垫；结尾引用此句收束文意，表明“迁徙”在现代社会已成常态，现代人不再拘于“故土”及传统的“故土难离”的乡恋观，他们坦然接受迁徙，并因此而使南北文化不断融合发展。引用诗句是对“故乡”归属的重新理解，深化主旨，形成从空间迁徙到精神归依的层层递进；③引用古诗增添文章文彩与诗意韵味；反复出现，层层渲染眷恋故土、不忘本源的情怀，情感含蓄深沉，耐人回味。9．由原文“我不断从南到北跨越五千公里之遥”“从水乡到荒漠，从墨绿到姜黄”“在岭南的一次小型聚会上……我感觉我和整个屋子里所有人都不同”可知，作者的迁徙首先是一次实实在在的地理位移——从西北绿洲到岭南水乡，跨越大半个中国，环境、气候、文化符号剧烈转换。这种“动”是肉眼可见、身体可感的，是物理层面的“离开”与“抵达”，也是触发后续所有情感与思想波动的起点。

由原文“我变成一个风景画家——站在更高处更远处观察山峰和草原”“我不是当地人，永远是从外向里看”“通过阅读，我慢慢深入这个地区的深层内里”“站在绍广詹公祠前……心从此安定了下来”“视野大大拓展，像从十四英寸电视走到巨幕影院”可知，作者在地理移动的同时，经历了从“疏离不适”到“冷静审视”，再到“文化认同”“心灵安放”的内在转变。这种“精神上的迁徙”，是认知边界的突破、情感归属的重建、文化视角的拓宽，是从“被动漂泊”到“主动建构”的成长过程。

由文末“迁徙之路和返乡之路是等同的”“生命之流不是一泻千里，而是前进又回溯，一波三折”“正是这种大幅度的移动变更，让我进入到一个更为广阔的精神世界，让我不断地整合与思考”可知，作者最终领悟到：真正的迁徙，绝非仅是地图上的坐标转移，而是借由空间的“离”与“抵”，完成精神上的“舍”与“得”、“破”与“立”。地理是载体，精神是内核；行走是形式，成长是目的。这句话深化了全文哲思——迁徙，是生命在流动中不断反思、重组、升华的必经之路，是“身在异乡，心有归途”的现代人生存智慧。

故答案为：地理上的迁徙是指作者从西北绿洲到岭南地区的现实空间跨越，是看得见的物理位移；精神上的迁徙是指作者从地域隔阂到文化认同、从游子漂泊到内心安定、从单向思乡到双向理解故乡与异乡的精神成长，是视野、认知与心灵的升华。这句话点明迁徙不仅是空间变换，更是生命在行走中整合、思考、走向更广阔精神世界的成长过程。10．首先要紧扣题干关键词——“人生迁徙”与“精神成长”（或精神转变），并明确“迁徙”在此处不仅是地理空间的移动，更是人物命运轨迹与内心世界演变的象征。接着，从三部作品中任选一部，快速定位主人公的核心人生轨迹：即他/她从哪里出发？经历了哪些关键地点或阶段？每一次“空间转移”背后对应的是怎样的心理、价值观或人格状态的变化？然后，提炼出其“精神层面的成长、蜕变、堕落或觉醒”，并与“迁徙”的外在动作形成对照与呼应。最后，用简洁连贯的一段话，将“空间移动路径+精神状态演变+深层意义/主题揭示”三者有机串联，确保逻辑清晰、扣题精准、有文学深度。例如选《简·爱》，就要突出“从受虐到自立”的精神主线；选《骆驼祥子》，则要强调“从希望到幻灭”的悲剧内核；选《儒林外史》，重在批判“从读书人到名利奴”的人性异化。总之，“迁徙是表，精神是里；空间是形，成长是魂”——以此为纲，就能准确把握答题方向。

故答案为：【示例】选A.《简·爱》，简·爱的“人生迁徙”是一场空间上的移动，她从舅妈家到洛伍德学校，再到桑菲尔德庄园，然后是沼泽屋，最后到芬丁庄园，不断更换生活环境。她在空间迁徙中追求自由、平等、独立与尊严，完成从卑微隐忍到自尊自强的精神迁徙，实现人格完整与心灵归宿。【示例】选B.《骆驼祥子》，祥子的“人生迁徙”从农村来到北平，在城市里为买车不断奔波、迁居，最终从乡下来到城市又被城市抛弃。祥子的地理迁徙是为了追求安稳生活，却在现实压迫下从勤劳正直走向堕落麻木，精神上完成从希望到绝望的悲剧迁徙，这是旧社会对底层人的摧残。【示例】选C.《儒林外史》，范进等士人从乡村到考场、从平民到官场，在科举与名利场中辗转迁徙。这些人的空间迁徙围绕科举功名展开，精神上从淳朴读书人走向迂腐虚伪、追名逐利的科举奴隶，深刻讽刺了封建科举对人性的扭曲。阅读理解【材料一】刚刚过去的春假，浙江省杭州市初一学生范铭骁跟妈妈一起去了云南西双版纳。他站在一棵巨大的榕树前感慨，“课本里写的那些东西，真的要走出来亲眼看看，才能体会得到。”湖北宜昌市外国语初级中学教师刘治年从事语文教学多年，她深深感到，文学里的风景，没见过的学生很难真正体会。“壶口瀑布的轰鸣、云南菌子的鲜美、北方雪和南方雪的不同……课文里都写过，但只有走出去，亲眼看见，才能真正读懂那些文字。”除了自然风物，她觉得春秋假带给孩子的，还有对民俗风情的感知，对生活中烟火气的体察。“因为生活阅历太少，孩子们很多作文内容都是编造的。走出去，才有真实的素材。”家长们也在这段假期里找到了自己的节奏。范铭骁的妈妈每逢春秋假都会提前把行程空出来，让孩子自己查攻略、定路线，“规划行程本身就是孩子社会化的教育过程”。（摘自《光明日报》，2026年4月14日）【材料二】【材料三】作为全国首个在全省范围内推行中小学春秋假制度的省份，浙江准备好了充足的“福利”：省文化广电和旅游厅、省教育厅联合发布《中小学生在浙度假指引》，打造五大板块主题游线：“跟着世界遗产游浙江”“跟着课本游浙江”“跟着历史名人游浙江”“跟着文化标识游浙江”“跟着博物馆游浙江”。奉上了一份实用的“留浙度假地图”。假日期间，亲子游、研学游显著升温。宁波各级青少年宫推出包括“走进浙大”研学营、航天探秘、少年飞行家科技体验营等系列活动；绍兴在鲁迅故里打造“三味早读”“水乡社戏”沉浸式体验，在兰亭推出扇面描红、活字印刷、石刻拓碑等六大研学体验；台州推出三大研学特辑，把XR科技、地质探索、大陈岛垦荒精神等融入其中……（来自浙江在线，2026年4月6日）【材料四】春日研学，本是件好事。让孩子们走出教室，在自然和人文景观中感受春天的生机，把书本上的知识与鲜活的体验结合起来，这比单纯的课堂讲授来得更直观、更深刻。然而，当“研学”遇上“文旅消费热潮”，一些变味的现象值得警惕。有的研学团行程安排得满满当当，半天要跑三四个“打卡点”，孩子们走马观花，拍照留念即奔赴下一站，所谓的“研学手册”不过是一张打卡清单。有的机构把普通春游项目包装成“高端研学”，价格翻了几倍，内容却换汤不换药。还有的家长抱着“别人报了我也报”的心态，让研学成了另一种“内卷”。研学旅行的核心，不在于去了多少地方、拍了多少照片，而在于“研”和“学”。一次深入的、有准备的研学，哪怕只聚焦一个主题——比如参观一次传统非遗项目，或者身临其境听上一堂历史讲解——其收获可能远超十次走马观花的“打卡”。孩子们需要的是停下来观察、静下来思考、动起手来实践的空间，而不是在拥挤的人潮中被推着向前走。（来自新浪网，2026年4月30日）11．下列对材料内容的理解与推断，正确的一项是（）A．近八成家长认可春假出游价值，反对者中多数担忧安全与额外支出影响家庭生活。B．浙江推出五大主题游线并落实多地特色活动，表明当地研学已完全规避走马观花等乱象。C．春假研学乱象，集中体现在课程空心化、价格虚高、家长盲目跟风等方面。D．鲁迅故里开展沉浸式体验，主要目的是把课文场景商业化，提升景区的文创收入。12．有家长认为“春假耽误学习，不如取消”，请结合材料，对这位家长进行劝说。13．春假来临，学校计划参照《中小学生在浙度假指引》五大主题游线，组织一次研学活动。请从下面地点中任选一项，结合材料设计一则春假研学方案。A.上虞丰惠古镇B.上虞博物馆C.上浦越窑遗址D.其他研学主题板块研学地点核心研学活动设计意图“跟着课本游浙江”绍兴鲁迅故里①开展“三味早读”沉浸式诵读；②体验“水乡社戏”民俗活动。①通过沉浸式诵读与民俗体验，将课本文字转化为直观感受，深化文本理解；②不设密集打卡，避免走马观花式游览。【答案】11．C12．家长您好，我理解您担心春假耽误学习的顾虑。但春假不是浪费时间，反而能帮我们更好学习与成长。首先，数据显示，春假为家庭创造了更多外出出游的机会，让我们走出教室、亲近自然；其次，亲身观察风物、体验民俗，能加深对课本知识的理解，积累真实的写作素材；再者，自主规划行程，还能锻炼我们独立能力与社会实践能力；最后，优质研学把书本知识与真实体验结合，是课堂学习的有益补充，能提升学习效率。合理安排春假，既能放松身心，又能提升能力，让我们在行走中收获成长。13．【示例一】（上虞丰惠古镇）：研学主题板块：跟着历史名人游浙江研学地点：上虞丰惠古镇核心研学活动：①走访胡愈之故居，聆听生平事迹，撰写人物小传；②参观古镇历史展馆，了解古镇发展历史，完成简短研学记录。（游览古镇老街，观察石板路、老店铺等传统建筑风貌等）设计意图：①感悟乡贤精神，厚植家国情怀，提升文化认同感与实践能力；②拒绝走马观花式打卡，规避高价包装、跟风内卷等研学乱象。【示例二】（上虞博物馆）：研学主题板块：跟着博物馆游浙江研学地点：上虞博物馆核心研学活动：①参观越窑青瓷展厅，记录文物特征，完成观察笔记；②参与青瓷纹样拓印体验，小组分享家乡文化故事。（聆听场馆讲解，了解上虞历史发展脉络等）设计意图：①了解本土非遗文化，深化课本知识理解，培养观察与探究能力；②以看、听、做结合的深度体验，减少无效参观，防止研学变成简单逛馆。【示例三】（上浦越窑遗址）：研学主题板块：跟着文化标识游浙江研学地点：上浦越窑遗址核心研学活动：①实地考察越窑遗址，了解古代制瓷工序；②在青瓷园体验手工拉坯，感受越窑青瓷工艺特点。（体验AR互动展示，沉浸式观看越窑烧制场景复原等）设计意图：①感受中华匠心文化，传承传统技艺，提升文化自信与思辨能力；②聚焦单一主题深度研学，防止同质化打卡，不盲目增加无关项目，防止活动杂乱、体验肤浅。【示例四】（自选）：研学主题板块：跟着文化标识游浙江研学地点：中华孝德园（曹娥庙）核心研学活动：①参观曹娥庙古建筑群，了解曹娥孝亲典故与孝德文化内涵；②体验孝德主题AR互动，沉浸式感受传统孝文化场景。（参与孝德故事分享会，交流感悟并撰写简短研学心得等）设计意图：①近距离感悟上虞孝德文化，传承传统美德，提升文化认同与思辨表达能力；②以典故、科技、分享多形式深入体验，避免浅尝辄止、流于表面的观光式研学。【解析】【点评】（1）本题考查非连续性文本信息筛选与逻辑推断知识点，侧重原文比对辨别正误的阅读能力。解题技巧逐项回归对应材料定位原文语句，区分客观事实与绝对化主观表述，排除夸大无依据的选项。易错点容易忽略选项中完全全部这类绝对限定词，混淆材料不同段落信息造成判断失误。拓展迁移日常练习选择题养成回文定位习惯，重点关注程度副词因果逻辑类陷阱表述。

（2）本题考查非连续性文本观点劝说类口语表达知识点，侧重材料信息整合与人际沟通说理能力。解题技巧先体谅对方顾虑再分层提取材料多角度论据，条理清晰温和委婉完成劝说。易错点说理脱离文本素材只空谈道理，语句生硬缺少共情口吻层次混乱。拓展迁移积累社会热点劝说题型答题思路，采用共情加多维度论据的固定表达结构。

（3）本题考查非连续性文本信息迁移实践运用知识点，侧重材料政策解读活动方案构思综合能力。解题技巧先匹配给定主题板块再设计分层实操活动，结合材料提及的研学乱象写明深层设计目的。易错点活动设计流于观光打卡缺少动手探究环节，设计意图无法关联文本反对浅层研学的核心观点。拓展迁移多练习研学参观类方案设计题，紧扣材料核心要求落实深度探究规避形式化游览。11．A.根据材料二的调查数据，反对春假的占比15%，其中10%是担心安全问题，5%是认为会增加家庭负担，反对者中“多数”是安全担忧，并非多数担忧“安全与额外支出影响家庭生活”，且总占比中反对的仅15%，八成是支持者，选项表述错误。

B.浙江推出主题游线和特色活动，不代表当地研学已经“完全规避”走马观花等乱象，材料四也提到研学变味的问题在当前依然存在，表述绝对化，错误。

D.鲁迅故里的沉浸式体验是研学活动，目的是让学生获得真实的文化体验，深化对课本内容的理解，并非“主要为了商业化增收”，曲解文意，错误。

故答案为：C。12．由材料二图表中“春秋假能增加家庭外出旅游的机会”占比高达82.9%可知，春假为家庭提供了宝贵的共同出游契机，让孩子得以走出封闭的教室，在真实的自然与社会环境中放松身心，这是调节学习节奏、恢复精力的重要方式。

由材料一中语文教师刘治年提到“课本里写的那些东西，真的要走出来亲眼看看，才能体会得到”以及“只有走出去，亲眼看见，才能真正读懂那些文字”可知，亲历风物、感知民俗能有效弥补生活阅历的不足，将抽象的书本知识与鲜活的现实体验结合，从而加深对知识的理解与记忆。

由材料一中范铭骁妈妈让孩子“自己查攻略、定路线”可知，规划行程的过程本身就是一种社会化的教育，能够锻炼孩子的独立思考与动手能力，这是课堂内难以获得的成长。

由材料三、四可知，如今各地推出了丰富的“研学游”项目，如“跟着课本游浙江”“沉浸式体验”等，其核心在于“研”与“学”，能让孩子们在深度参与中获得比单纯刷题更深刻的认知，是课堂学习的有益延伸与补充。因此，春假并非耽误学习，而是通过“行万里路”促进“读万卷书”，在放松与实践中实现综合素质的提升，是一种更高效、更全面的学习方式。

故答案为：家长您好，我理解您担心春假耽误学习的顾虑。但春假不是浪费时间，反而能帮我们更好学习与成长。首先，数据显示，春假为家庭创造了更多外出出游的机会，让我们走出教室、亲近自然；其次，亲身观察风物、体验民俗，能加深对课本知识的理解，积累真实的写作素材；再者，自主规划行程，还能锻炼我们独立能力与社会实践能力；最后，优质研学把书本知识与真实体验结合，是课堂学习的有益补充，能提升学习效率。合理安排春假，既能放松身心，又能提升能力，让我们在行走中收获成长。13．首先，需从给定地点中挖掘其核心文化特质，并精准匹配《指引》中的五大主题板块（如“历史名人”“博物馆”“文化标识”等），确保主题与地点属性高度契合；其次，围绕该主题设计2-3项核心研学活动，活动形式需兼顾“研”与“学”，如实地走访、动手体验、观察记录、小组分享等，强调学生主体性与参与感，避免“走马观花”或“打卡式”游览；再次，设计意图需明确指向教育价值，既要体现对课本知识的深化、对本土文化的认同、对实践能力的培养，又要呼应材料四所警示的“拒绝内卷、避免浮浅、注重深度”的研学理念，强调“聚焦单一主题、静心观察思考、动手实践感悟”的深层目标。最终，整个方案应体现“以地点为载体、以主题为引领、以活动为抓手、以育人为根本”的设计思维，实现文化传承与能力提升的双重效益。

故答案为：【示例一】（上虞丰惠古镇）：

研学主题板块：跟着历史名人游浙江

研学地点：上虞丰惠古镇

核心研学活动：①走访胡愈之故居，聆听生平事迹，撰写人物小传；②参观古镇历史展馆，了解古镇发展历史，完成简短研学记录。（游览古镇老街，观察石板路、老店铺等传统建筑风貌等）

设计意图：①感悟乡贤精神，厚植家国情怀，提升文化认同感与实践能力；②拒绝走马观花式打卡，规避高价包装、跟风内卷等研学乱象。

【示例二】（上虞博物馆）：

研学主题板块：跟着博物馆游浙江

研学地点：上虞博物馆

核心研学活动：①参观越窑青瓷展厅，记录文物特征，完成观察笔记；②参与青瓷纹样拓印体验，小组分享家乡文化故事。（聆听场馆讲解，了解上虞历史发展脉络等）

设计意图：①了解本土非遗文化，深化课本知识理解，培养观察与探究能力；②以看、听、做结合的深度体验，减少无效参观，防止研学变成简单逛馆。

【示例三】（上浦越窑遗址）：

研学主题板块：跟着文化标识游浙江

研学地点：上浦越窑遗址

核心研学活动：①实地考察越窑遗址，了解古代制瓷工序；②在青瓷园体验手工拉坯，感受越窑青瓷工艺特点。（体验AR互动展示，沉浸式观看越窑烧制场景复原等）

设计意图：①感受中华匠心文化，传承传统技艺，提升文化自信与思辨能力；②聚焦单一主题深度研学，防止同质化打卡，不盲目增加无关项目，防止活动杂乱、体验肤浅。

【示例四】（自选）：

研学主题板块：跟着文化标识游浙江

研学地点：中华孝德园（曹娥庙）

核心研学活动：①参观曹娥庙古建筑群，了解曹娥孝亲典故与孝德文化内涵；②体验孝德主题AR互动，沉浸式感受传统孝文化场景。（参与孝德故事分享会，交流感悟并撰写简短研学心得等）

设计意图：①近距离感悟上虞孝德文化，传承传统美德，提升文化认同与思辨表达能力；②以典故、科技、分享多形式深入体验，避免浅尝辄止、流于表面的观光式研学。阅读以下古诗文，完成小题。【甲】孟尝传孟尝字伯周，会稽上虞人也。其先三世为郡吏，并伏节①死难。尝少修操行，仕郡为户曹史。上虞有寡妇至孝养姑。姑年老寿终，夫女弟②先怀嫌忌，乃诬妇厌苦供养，加鸩其母，列讼县庭。郡不加寻察，遂结竟其罪。尝先知枉状，备言之于太守，太守不为理。尝哀泣外门，因谢病去，妇竟冤死。自是郡中连旱二年，祷请无所获。后太守殷丹到官，访问其故，尝诣府具陈寡妇冤诬之事。因曰：“昔东海孝妇，感天致旱，于公一言，甘泽时降。宜戮讼者，以谢冤魂，庶幽枉③获申，时雨可期。”丹从之即刑讼女而祭妇墓天应澍雨谷稼以登。尝后策孝廉，举茂才，拜徐令。州郡表其能，迁合浦太守。郡不产谷实，而海出珠宝，与交趾比境，常通商贩，贸氽④粮食。先时宰守⑤并多贪秽，诡人采求，不知纪极⑥，珠遂渐徙于交趾郡界。于是行旅不至，人物无资，贫者死饿于道。尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，称为神明。以病自上，被征当还，吏民攀车请之。尝既不得进，乃载乡民船夜遁去。隐处穷泽，身自耕佣。邻县士民慕其德，就居止者百余家。（节选自《后汉书·孟尝传》）【注释】①伏节：为保持节操而牺牲。②夫女弟：丈夫的妹妹。③幽枉：指阴间的冤屈，或指含冤而死的人（幽魂）所受的冤屈。④籴（dí）：买入粮食。⑤宰守：指地方官员。⑥纪极：限度。【乙】送邢桂州①唐·王维铙吹喧京口，风波下洞庭。赭圻②将赤岸③，击汰④复扬舲⑤。日落江湖白，潮来天地青。明珠归合浦，应逐使臣星⑥。【注释】①邢桂州：指邢济，作者友人。桂州：当时是“难治之地、久缺良吏”，朝廷特意派刑济去整顿支治、平定叛乱、安抚百姓、恢复民生。②赭圻：山岭名。在今安徽繁昌县西北。③赤岸：山名。在江苏六台东南。④击汰：拍击水波。亦指以桨击水，划船。⑤扬舲：扬帆开船。舲，有窗的船。⑥使臣星：天上象征朝廷使者的星，喻指朝廷派遣的使臣、官员。14．根据方法提示，解释下列加点词。加点词方法提示释义⑴乃诬妇厌苦供养联系课文，解释词义。天下苦秦久矣。《陈涉世家》⑴苦⑵迁合浦太守结合语境，解释词义。州郡表其能，迁合浦太守。⑵迁⑶与交趾比境联系成语，解释词义。比肩接踵⑶比⑷革易前敝查阅词典，选择义项。①容易②改变③轻视④平坦⑷易15．用“/”为文中画横线句子断句。（限三处）丹从之即刑讼女而祭妇墓天应澍雨谷稼以登16．【甲】文结尾处说“邻县士民慕其德，就居止者百余家”，请结合甲文内容，分析孟尝之德表现在哪些方面。17．【乙】诗中“日落江湖白，潮来天地青”一联写景，笔力深厚，请从光线、色彩、动态等角度任选其一进行赏析。18．诗句“明珠归合浦，应逐使臣星”妙在“不言之言”，诗人并未直抒胸臆。请结合甲、乙诗文，赏析诗句的表现手法，并体会其中蕴含的情感。【答案】14．苦于；升职；靠近；②15．丹从之/即刑讼女而祭妇墓/天应澍雨/谷稼以登16．孟尝虽然隐居但是因其品德高尚受人敬仰。他为上虞寡妇申冤，太守不理，他便辞官抗议，宁可放弃官职也要坚守正义可见其刚正不阿。他任合浦太守，革除前任贪腐弊政，使珠宝回归，百姓安居乐业，被称为“神明”，可见其勤政爱民，清正廉明。他离任时史民攀车挽留，他却乘夜悄悄离去，隐居乡野自耕自食，可见其淡泊名利。17．光线角度：“日落”时分，阳光斜射江面，水波反射出耀眼的白色光芒，营造出朦胧而苍茫的光影效果；“潮来”之际，天光与水光相融，天地间仿佛被青色的暮光笼罩。光线由明到暗的过渡，营造出苍茫辽远、浑然一体的暮色意境，又暗含了时光流逝。既有对壮美江景的审美惊叹，更有对友人前程广阔的祝愿。色彩角度：“江湖白”与“天地青”形成强烈的冷暖对比。白色来自落日余晖在水面的折射，纯净而空灵；青色则源于潮水涌动时天空与江水的交融，深沉而辽阔。一“白”一“青”，冷暖相映，简洁而富有张力地勾勒出江天暮色的雄浑澄澈的意境美。既有对壮美江景的审美惊叹，更有对友人前程的壮阔祝愿。动态角度：“落”字写夕阳西沉，是一个由上而下、由明转暗的持续性动态过程，动的是时间流逝；“来”字写潮水涌至，蕴含由远及近、由低到高的空间推移感，写出潮水的汹涌，铺天盖地而来，使天地之间因潮势而浑然染青，动的是水势推进。一“落”一“来”，营造出洞庭湖黄昏时分苍茫辽远、浑然一体的暮色意境，又暗含了时光流逝。既有对壮美江景的审美惊叹，更有对友人前程的壮阔祝愿。18．巧用典故、借物喻人（象征）的手法，做到含蓄蕴藉、不言直说。诗人化用合浦珠还的典故，以明珠重返合浦劝勉友人要像孟尝一样为官清廉、政绩卓著，又以“使臣星”喻远行赴任的友人，友人身负朝廷使命（整顿吏治、平定叛乱、安抚百姓、恢复民生），既赞美友人有惠民安邦的贤能与德行，又寄寓了对友人前程远大的美好祝愿，意蕴深沉，尽显“不言之言”的含蓄之美。【解析】【点评】（1）本题考查文言实词释义理解能力，侧重课内迁移、语境推断、成语关联、词典义项选择的综合文言积累运用能力。解题技巧灵活运用课内知识迁移、语境分析法、成语溯源法推断字义，结合词义排除错误选项。易错点为混淆古今异义、一词多义，无法精准迁移课内文言知识点，义项选择易凭语感作答。拓展迁移日常积累重点文言实词的多义项，熟练掌握课内迁移、语境辨析、成语佐证三大实词解题方法。

（2）本题考查文言文断句知识点，侧重文言语句节奏把控与语法理解能力。解题技巧依托文言句式、主谓宾结构、虚词及事件层次划分停顿，严格遵守题干限定断句数量。易错点为误断语义完整语句、多断或少断，割裂事件逻辑，忽略文言叙事句的停顿规律。拓展迁移熟记文言断句常见标志，结合句意、语法、事件分层综合断句，规避机械断句问题。

（3）本题考查文言文人物形象分析知识点，侧重文本信息筛选概括与人物品质提炼能力。解题技巧通读文本，梳理人物核心事件，对应事件提炼高尚品格，分点条理作答。易错点为只摘抄原文语句，缺乏品质概括，人物形象提炼片面，事件与品德对应错位。拓展迁移掌握“事件+品质”的答题模板，学会结合文本细节多角度分析古代贤臣的人物特质。

（4）本题考查古诗词景物赏析知识点，侧重景物描写手法辨析、画面解读与情感体悟能力。解题技巧任选赏析角度，先分析字词的表达效果，再描绘诗歌画面，最后结合主旨解读深层情感。易错点为赏析角度模糊，只描摹画面无手法分析，情感解读浅显，脱离诗句语境。拓展迁移积累写景诗句常用赏析角度，熟练掌握意象、色彩、动态、光影类诗句的赏析思路。

（5）本题考查古诗词表现手法与情感主旨赏析知识点，侧重典故辨析、手法判定与诗文联动解读能力。解题技巧精准识别用典、象征等手法，结合文言文典故背景，联动诗句分析作者情感。易错点为手法判断错误，不懂典故内涵，无法结合文本联动分析，情感概括空洞单一。拓展迁移积累古诗常用典故，掌握借典喻人、托物寄情类诗句的答题逻辑，学会诗文联动综合解读。

参考译文：

【甲】孟尝传

孟尝字伯周，会稽上虞人。他的祖先三代都担任郡吏，都为保持节操而牺牲。孟尝年少时就注重品行修养，在郡中任户曹史。

上虞有个寡妇非常孝顺地奉养婆婆。婆婆年老寿终后，丈夫的妹妹早就心怀嫉妒，就诬告说寡妇厌恶供养，在婆婆的饮食中下了毒，告到县庭。郡里不加审查，就定了她的罪。孟尝事先知道这是冤案，详细向太守说明，太守不理会。孟尝在门外哭泣，然后称病辞职离去，寡妇最终含冤而死。从此郡中连旱两年，祈祷也无结果。

后来太守殷丹上任，询问原因，孟尝到官府详细陈述寡妇被冤枉的事。并说："从前东海孝妇，感动上天导致大旱，于公一句话，及时降下甘雨。应当处死那个诬告之人，以告慰冤魂，希望冤屈得以伸张，那时降雨就可期待了。"殷丹听从了，立即处死了那个诬告的女人并去祭祀寡妇的坟墓，天随即降下大雨，庄稼丰收。

孟尝后来被举为孝廉、茂才，任徐县县令。州郡上报他的才能，升任合浦太守。郡中不产粮食，但海里出珠宝，与交趾接壤，常通商贸易，买入粮食。以前的官员大多贪婪，让人无度采珠，珍珠就逐渐迁到了交趾界内。于是商旅不来，百姓无资，穷人饿死在路上。孟尝到任后，革除旧弊，关注百姓疾苦。不到一年，离去的珍珠又回来了，百姓都重操旧业，商货流通，被称为神明。

孟尝因病上报朝廷，被征召将回京，官吏百姓拉住他的车请求留下。孟尝无法前行，就坐上乡民的船连夜逃走。隐居在偏远沼泽地，亲自耕种做佣工。邻县士人百姓仰慕他的德行，前来居住的有一百多家。

【乙】送邢桂州唐·王维

锣鼓喧天从京口出发，乘风破浪驶下洞庭湖。经过赭圻山和赤岸山，拍浪划桨又扬帆前行。太阳落下，江湖一片白茫茫；潮水涌来，天地一片青苍苍。珍珠会回归合浦，你应追逐那代表朝廷使臣的星光。14．第1空，由材料“方法提示”可知，需联系课内经典篇目《陈涉世家》中“天下苦秦久矣”一句。在该句中，“苦”为动词，意为“苦于、以……为苦”。将此释义代入原文“乃诬妇厌苦供养”，“厌”与“苦”构成同义连用，意为“厌烦并苦于供养婆婆”，既符合寡妇被诬陷的语境逻辑，也与后文“加鸩其母”的恶毒指控形成因果链条。因此，此处“苦”应解释为苦于。

第2空，文中“州郡表其能，迁合浦太守”一句，“表其能”指州郡长官上表称赞孟尝的才干，这是对官员政绩的肯定。在古代官制用语中，“迁”通常指官职的升迁或调动。鉴于前文有“表其能”的褒扬铺垫，此处的“迁”显然是指因其政绩优异而被提拔、升任为合浦太守，而非平级调动或贬谪。

第3空，根据“方法提示”，需借助成语“比肩接踵”。该成语中“比”意为“挨着、靠近”。将此义项置于原文“与交趾比境”中，“比境”即“边境相接、土地相邻”。合浦郡与交趾郡地理位置相接，符合地理常识，且能解释为何两地通商频繁、珠徙交趾。因此，“比”在此处应解释为靠近、邻近。

第4空，依据“方法提示”，需在词典义项中做出选择。“革易前敝”一句中，“革”意为革除、废除，“前敝”指之前的弊政。因此，“易”应与“革”构成并列关系，同为动词，意为“改变、变更”。比对四个义项：①容易（形容词，不合语法）；②改变（动词，符合）；③轻视（语义不符）；④平坦（形容词，不合）。故应选择义项②。

故答案为：苦于。升职。靠近。②。15．句意：殷丹听从了，立即处死了那个诬告的女人并去祭祀寡妇的坟墓，天随即降下大雨，庄稼丰收。

“丹从之”，完整的主谓句，“丹”主语，“从之”谓语，应在其后断开（第一处）；“即刑讼女而祭妇墓”是两个连续的动作：“处决了诬告的女子”和“祭扫寡妇的坟墓”，这是太守采纳建议后的具体施政行为，语意紧凑，应在“墓”后断开；“天应澍雨”和“谷稼以登”描写的是此举带来的结果：先是天降甘霖，后是谷物丰收。这两者虽为因果关系，但在句式上是两个独立的景象描写，为了突出“天降大雨”这一神奇应验的瞬间，将其单独断开最为合适。

故答案为：丹从之/即刑讼女而祭妇墓/天应澍雨/谷稼以登。16．由甲文“尝先知枉状……因谢病去”可知，孟尝在得知寡妇蒙冤后，不仅“先知枉状”，还主动向太守陈述真相，甚至在“太守不为理”的情况下，不惜“哀泣外门，因谢病去”。他宁可辞官也不愿同流合污，这种为维护正义而牺牲个人仕途的行为，正是其刚正品格的直接体现，也是后来百姓感念其德行的根本原因。

由甲文“尝到官，革易前敝……称为神明”可知，孟尝赴任合浦太守后，面对前任官员贪腐导致“珠遂渐徙”“贫者死饿于道”的凋敝局面，他“革易前敝，求民病利”，迅速扭转了民生困境，实现了“去珠复还，百姓皆反其业”的治理奇迹。这种一心为民、力矫时弊的政绩，让他赢得了百姓“神明”般的赞誉，彰显了其卓越的执政能力与清廉本色。

由甲文“尝既不得进，乃载乡民船夜遁去……身自耕佣”可知，当孟尝因病被征召还朝，面对“吏民攀车请之”的盛大挽留场面，他不仅没有居功自傲，反而选择“夜遁去”以避开送行，甚至归隐后“身自耕佣”，与普通百姓无异。这种功成不居、不慕荣利、甘于平淡的高洁操守，是其人格魅力中最动人之处，也正是“邻县士民慕其德”而纷纷迁来居住的核心原因。

故答案为：孟尝虽然隐居但是因其品德高尚受人敬仰。他为上虞寡妇申冤，太守不理，他便辞官抗议，宁可放弃官职也要坚守正义可见其刚正不阿。他任合浦太守，革除前任贪腐弊政，使珠宝回归，百姓安居乐业，被称为“神明”，可见其勤政爱民，清正廉明。他离任时史民攀车挽留，他却乘夜悄悄离去，隐居乡野自耕自食，可见其淡泊名利。17．由诗句“日落江湖白，潮来天地青”中的“日落”切入可知，诗人精准捕捉了黄昏时分光线的微妙变化。夕阳西沉，余晖斜照江面，水波反射出耀眼的白色光芒，将原本色彩斑斓的江湖瞬间统一于一种苍茫的光影之中；而当潮水涌来，天光与水光交融，暮色渐浓，天地间仿佛被青色的暗光笼罩。这种由明到暗、由暖转冷的光线过渡，不仅逼真再现了洞庭湖畔黄昏降临的自然景象，更营造出一种时空流转、万物归于沉寂的苍茫意境，暗含着对友人邢济远赴桂州、前路漫漫的深情祝福。

从“江湖白”与“天地青”的色彩对比来看，诗人以极简的两种色调，构建出雄浑澄澈的视觉画面。“白”是落日余晖在广阔水面上跳跃、折射出的纯净之光，空灵而明亮，象征着旅途的开阔与希望；“青”则是暮色四合时，潮水、天空与大地融为一体后的深沉底色，辽阔而静谧，预示着友人将要面对的任重道远。一白一青，冷暖相映，既勾勒出江天一色的壮丽景观，又以色彩的象征意义，寄托了对友人清正为官、前程似锦的期许。

聚焦于“落”与“来”两个动词的动态感，可见诗人炼字之精妙。“落”字写夕阳西沉，是一个自上而下、由明转暗的持续性过程，暗示着时间的无情流逝与行程的紧迫；“来”字写潮水奔涌，是一个由远及近、由低到高的空间推移，写出了潮头的汹涌澎湃与不可阻挡之势。一“落”一“来”，在时间流逝与空间拓展的交织中，将静态的山水赋予了生命的律动，营造出洞庭湖黄昏时分那种苍茫辽远、浑然天成的壮阔气象，恰如诗人对友人此行披荆斩棘、建功立业的壮阔祝愿。

故答案为：光线角度：“日落”时分，阳光斜射江面，水波反射出耀眼的白色光芒，营造出朦胧而苍茫的光影效果；“潮来”之际，天光与水光相融，天地间仿佛被青色的暮光笼罩。光线由明到暗的过渡，营造出苍茫辽远、浑然一体的暮色意境，又暗含了时光流逝。既有对壮美江景的审美惊叹，更有对友人前程广阔的祝愿。色彩角度：“江湖白”与“天地青”形成强烈的冷暖对比。白色来自落日余晖在水面的折射，纯净而空灵；青色则源于潮水涌动时天空与江水的交融，深沉而辽阔。一“白”一“青”，冷暖相映，简洁而富有张力地勾勒出江天暮色的雄浑澄澈的意境美。既有对壮美江景的审美惊叹，更有对友人前程的壮阔祝愿。动态角度：“落”字写夕阳西沉，是一个由上而下、由明转暗的持续性动态过程，动的是时间流逝；“来”字写潮水涌至，蕴含由远及近、由低到高的空间推移感，写出潮水的汹涌，铺天盖地而来，使天地之间因潮势而浑然染青，动的是水势推进。一“落”一“来”，营造出洞庭湖黄昏时分苍茫辽远、浑然一体的暮色意境，又暗含了时光流逝。既有对壮美江景的审美惊叹，更有对友人前程的壮阔祝愿。18．诗人王维在尾联“明珠归合浦，应逐使臣星”中，巧妙化用了【甲】文《孟尝传》中“合浦珠还”的典故。他以“明珠”象征珍贵的民心与地方的繁荣，以“使臣星”象征朝廷委以重任的贤能官员（即友人邢济）。这种借物喻人、用典抒怀的手法，避免了直白的说教与赞颂，做到了“不言之言”——不直接说“你要做个好官”，而是用“明珠归合浦”这一历史佳话，含蓄地劝勉友人能效法孟尝，革除弊政，让流离的百姓与财富重回故土。

诗句中蕴含着对邢济此行使命的深刻理解与高度信任。【乙】诗注释提到邢济此去桂州是为了“整顿吏治、平定叛乱、安抚百姓、恢复民生”，这与当年孟尝在合浦“革易前敝，求民病利”的事迹如出一辙。诗人借“明珠归”的景象，赞美友人拥有如孟尝般惠民安邦的贤能与德行，相信他定能肃清贪腐，让当地重现生机。同时，“应逐使臣星”又将友人比作天上的使臣星，既肯定了朝廷派遣良吏的正确性，也暗含了对友人此行必将大展宏图、功成名就的坚定信念。

这句诗将叙事、写景、抒情与议论完美