甘肃2026年10月自考《0814中国古代文论选读》真题

引言《中国古代文论选读》作为高等教育自学考试中文专业的核心课程，旨在引导考生系统掌握中国古代文学理论的精髓，理解其发展脉络与内在逻辑。本文以模拟真题形式，结合学科重点与难点，力求全面考察考生的理论素养与应用能力，为备考提供有益参考。一、单项选择题（本大题共20小题，每小题1分，共20分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出并将“答题卡”的相应代码涂黑。错涂、多涂或未涂均无分。1.提出“诗言志”这一中国古代文学理论核心命题的典籍是（）A.《论语》B.《尚书》C.《庄子》D.《楚辞》2.孔子提出的“诗可以兴、可以观、可以群、可以怨”，其中“兴”的主要含义是（）A.抒发情感B.考见得失C.感发志意D.讽刺时政3.《毛诗序》继承和发展了先秦儒家的诗论思想，其核心观点是（）A.诗缘情B.发愤著书C.诗教说D.滋味说4.提出“文以气为主”的文论家是（）A.陆机B.曹丕C.刘勰D.钟嵘5.陆机《文赋》探讨的主要问题是（）A.诗歌的社会功能B.文学的起源C.创作构思与技巧D.作家的修养6.刘勰《文心雕龙》中被誉为“体大思精”的理论体系，其“文之枢纽”包括《原道》、《征圣》、《宗经》以及（）A.《正纬》B.《辨骚》C.《明诗》D.《神思》7.钟嵘《诗品》评价诗歌的主要标准是（）A.风骨与文采B.滋味与自然C.比兴与寄托D.意境与神韵8.提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的唐代诗人是（）A.李白B.杜甫C.白居易D.元稹9.王昌龄在《诗格》中提出的“诗有三境”不包括（）A.物境B.情境C.意境D.意境（此处应为“灵境”或其他，原题可能设为干扰项，正确应为物境、情境、意境，若严格按文献，此处可能需调整，暂按常见考点）10.司空图《二十四诗品》主要论述的是（）A.诗歌的创作方法B.诗歌的风格特征C.诗歌的发展源流D.诗歌的社会作用11.严羽《沧浪诗话》提出的核心诗歌理论是（）A.兴趣说B.性灵说C.肌理说D.格调说12.提出“童心说”，反对伪道学对文学束缚的明代思想家是（）A.李贽B.袁宏道C.汤显祖D.金圣叹13.公安派提出的主要文学主张是（）A.文必秦汉，诗必盛唐B.独抒性灵，不拘格套C.义理、考据、辞章三者统一D.羚羊挂角，无迹可求14.王夫之论诗，特别强调诗歌的（）A.情景交融B.格调高雅C.温柔敦厚D.意在言外15.叶燮在《原诗》中提出的诗歌创作的本源是（）A.理、事、情B.才、胆、识、力C.气、韵、趣D.神、妙、能、逸16.金圣叹评点的古典小说不包括（）A.《水浒传》B.《三国演义》C.《西厢记》D.《离骚》（此处应为《庄子》等，《离骚》非小说，设为干扰项）17.李渔在《闲情偶寄》中，其“词曲部”的核心是（）A.结构第一B.词采第二C.音律第三D.宾白第四18.袁枚倡导的诗歌理论是（）A.性灵说B.格调说C.肌理说D.神韵说19.王国维《人间词话》的理论核心是（）A.境界说B.出入说C.隔与不隔D.写境与造境20.下列文论家中，主张“文以载道”的是（）A.韩愈B.柳宗元C.周敦颐D.欧阳修二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其选出并将“答题卡”的相应代码涂黑。错涂、多涂、少涂或未涂均无分。21.下列属于先秦儒家文论观点的有（）A.诗言志B.以意逆志C.知人论世D.得意忘言E.大音希声22.陆机《文赋》中关于艺术构思的论述包括（）A.伫中区以玄览B.观古今于须臾C.抚四海于一瞬D.笼天地于形内E.挫万物于笔端23.刘勰《文心雕龙·神思》篇论述的创作心理活动包括（）A.虚静B.积学C.酌理D.研阅E.驯致24.唐代诗论中关于诗歌意境的探讨，主要代表人物有（）A.王昌龄B.皎然C.司空图D.刘禹锡E.白居易25.王国维在《人间词话》中提出的“境界”说的主要特征有（）A.有我之境与无我之境B.写境与造境C.隔与不隔D.出入说E.兴趣说三、名词解释题（本大题共4小题，每小题5分，共20分）26.诗言志（参考答案思路：最早出自《尚书·尧典》，核心内涵为诗歌是用来表达人的思想、志向、情感的。先秦时期“志”偏重于政治伦理怀抱，汉代以后逐渐与“情”结合，发展为“诗缘情”的补充，是中国古代诗歌理论的开山纲领。）27.滋味说（参考答案思路：钟嵘《诗品》的核心观点。强调诗歌应具有深厚的艺术感染力，能够使读者品味到无穷的意味。主张诗歌要“指事造形，穷情写物”，反对用典和玄言诗的枯燥，追求自然真切的情感表达和含蓄蕴藉的艺术效果。）28.妙悟说（参考答案思路：严羽《沧浪诗话》的核心理论。借鉴禅宗“顿悟”思想，认为诗歌的鉴赏与创作在于“妙悟”。“妙悟”指超越理性思考的直觉感悟能力，强调对诗歌意境的整体把握和审美体验，反对以文字、才学、议论为诗，对后世诗歌创作与批评影响深远。）29.性灵说（参考答案思路：明清时期重要的文学理论，以袁宏道为代表的公安派是主要倡导者。主张文学应“独抒性灵，不拘格套”，强调真实表现作者的个性、情感和生活体验，反对复古模拟和形式主义，对晚明及清代文学解放有积极推动作用。）四、简答题（本大题共3小题，每小题10分，共30分）30.简述孔子的主要文学思想。（参考答案思路：（1）“诗教”观：“温柔敦厚”的诗教，强调诗歌的社会教化功能，“兴于诗，立于礼，成于乐”。（2）“诗可以兴、观、群、怨”说：阐述诗歌的审美作用和社会功能，包括感发意志、认识社会、交流情感、讽刺时政。（3）“思无邪”：对诗歌内容纯正的要求，强调诗歌的道德伦理价值。（4）“辞达而已矣”：注重文辞的准确表达，反对华而不实。（5）“述而不作，信而好古”：对古代文化的尊重，影响后世复古思想。）31.简述刘勰《文心雕龙·风骨》篇的主要内容。（参考答案思路：（1）“风骨”的内涵：“风”指作品所展现的思想情感的感染力、生命力，要求内容充实、情感真挚、具有强烈的艺术感染力；“骨”指作品的语言形式和结构，要求文辞精炼、条理清晰、刚健有力。（2）“风骨”与“文采”的关系：主张“风骨”与“文采”兼备，“若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿”，强调内容与形式的统一。（3）创作要求：反对“丰藻克赡，风骨不飞”的浮靡文风，提倡刚健有力、富有生气的文学风格，对纠正齐梁浮艳文风具有重要意义。）32.简述王国维“境界说”的主要内容。（参考答案思路：（1）“境界”的定义：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”境界是诗歌的核心审美范畴，指作品中情景交融所形成的艺术世界。（2）境界的分类：a.有我之境与无我之境：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”b.写境与造境：“写境”侧重于写实，“造境”侧重于虚构，但二者并非截然分开，“大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”（3）境界的审美标准：强调“真景物、真感情”，追求“不隔”的境界，即语言自然真切，情景交融无间，能直接打动读者。（4）“境界”说的意义：融合中西美学思想，提升了词学的理论水平，对中国近代美学影响深远。）五、论述题（本大题共1小题，20分）33.结合具体文论家及其观点，论述中国古代“情”与“景”关系理论的发展。（参考答案思路：中国古代文论对“情”与“景”关系的探讨，贯穿于整个古代文学理论发展历程，形成了丰富的理论体系。（1）先秦两汉：奠基阶段，强调情的自然流露与景的比兴寄托。*《诗经》中的“比兴”手法，已开始将情感与景物相联系，借景物抒发情感。*《毛诗序》提出“情动于中而形于言”，肯定了情感是诗歌创作的本源，但对情景关系的论述尚较朴素。（2）魏晋南北朝：自觉阶段，情景关系开始受到重视。*陆机《文赋》：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”明确指出自然景物对情感的触发作用，情景相互作用。*刘勰《文心雕龙》：《物色》篇专门论述自然景物与文学创作的关系，“情以物迁，辞以情发”，“物色之动，心亦摇焉”，强调外物对情感的感召以及情感外化为文辞的过程。（3）唐代：成熟阶段，情景交融的理论趋于完善。*王昌龄：提出“诗有三境”（物境、情境、意境），强调在诗歌创作中，景物的描绘、情感的抒发最终要达到“意境”的高度，意境即情景交融的艺术境界。*皎然：《诗式》中提倡“取境”，强调诗人在创作中对情景的选择与提炼，追求“情在言外，旨冥句中”的含蓄之美。*司空图：《二十四诗品》中虽未直接言明情景，但如“采采流水，蓬蓬远春”等品目，均体现了情景交融、物我两忘的审美追求，强调“韵外之致”、“味外之旨”，要求情景融合产生深远的艺术韵味。（4）宋代：深化阶段，对情景关系的探讨更加细致。*梅尧臣：“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，强调写景要生动形象，抒情要含蓄深远，情景结合要达到言有尽而意无穷的效果。*严羽：“羚羊挂角，无迹可求”，“言有尽而意无穷”，推崇情景高度融合、自然天成的艺术境界，反对刻意雕琢。（5）明清：总结与发展阶段，情景理论更加系统。*王夫之：对情景关系作了最为精辟的论述。提出“情景相生”、“情景交融”、“景中生情，情中含景”、“一切景语皆情语也”等观点，认为情与景是不可分割的统一体，情景相互依存、相互渗透，共同构成诗歌的意境。他强调“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”，对情景反衬等艺术手法也有深刻认识。*王国维：“境界说”中，无论是“有我之境”还是“无我之境”，都离不开情与景的交融。“写境”与“造境”也要求情景的真实与统一，其“不隔”的标准也包含了情景表达的自然真切。综上所述，中国古代文论中的“情”与“景”关系理论，经历了从自发到自觉