2024-2025学年北京丰台区高二(下)期末语文试卷含答案

2024-2025学年北京市丰台区高二（下）期末语文试卷一、本大题共1小题，共18分。1．（18分）阅读下面材料，完成各题。材料一不少汉服爱好者将汉服理解为汉族人的传统服饰，有些相关研究者也执类似观点。这显然是不够严谨的。按照史学界的标准，所谓“汉服”应该称为“华夏民族的传统服饰”。《诗经》中说“维天有汉，监亦有光”，这里“汉”指天河，即银河。汉代建国时以“汉”作为国号，华夏民族也因此被称为汉族。而区别汉族与否，并非依据血缘，而是依据文化，这个判断标准是从春秋时期就确定了的。凡遵循华夏族的礼仪、价值观的群体，就被认为是汉族。汉族是一个包容性很强的民族，在漫长历史发展过程中与其他民族融合，因而只能从文化特性而非血统上来辨别。在朝代更迭过程中，汉服不断吸收外来元素，形成了丰富的样式和风格。所以汉服也并非单纯的汉族人服饰，而是兼容并蓄的服饰大系统。服饰制度在中国历史上有着极其重要的作用。《老子》将小国寡民“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”视为一种理想状态。而从儒家角度看，服饰有着维持社会秩序的作用。遵守礼仪，维护社会等级秩序是儒家的核心内容。如《周礼》设计了一套理想化的政治制度，规定了官员掌管的礼仪权限和与之配套的服饰。后世则以此为蓝本不断强化服饰的等级特征，从款式、纹饰、材质等诸多方面规定了服饰的使用规则。如果出现低级人员穿高等级服饰的僭越现象，就意味着挑战社会秩序，会导致严重后果。历朝历代都将服饰制度建设作为重要的政治大事来抓，只要改朝换代就一定会“易服色、别衣服”，并不断加强服饰管理，以强化国家统治。从周代开始，汉服就形成了一套完善的系统，按照不同场合的礼仪规范服饰，逐渐形成了祭服、朝服、公服、常服、宴服等体系，并依据不同礼仪场合使用服饰。《礼记•少仪》说“衣服在躬而不知其名，为罔”，意思是说：若衣服穿在身上却不知其名称与礼制含义，便是一种无知。这与《礼记》中重视“正名”和礼法细节的思想一致。古人“天人合一”的思想浸润在服饰制度中，将人事与天事对应，将服饰色彩与五行、时令等对应，形成了独特的文化现象，即“服色制度”。这种以色彩为媒介，通过象征符号构建人、社会与自然的和谐秩序，体现了古人“观天象以授人事”的宇宙观，将抽象哲学（阴阳五行）、政治制度、日常生活凝练于色彩符号中，成为中华礼乐文明的核心基因之一。如今，在复兴传统文化的浪潮带动下，汉服越来越频繁地出现在人们的视野之中，汉服市场也持续升温。2023年市场规模已超130亿元，预计2027年将突破240亿元，日常化改良汉服（如马面裙、合领袄等）成为爆款单品，穿着场景从传统节日扩展至通勤、旅游等日常场景，并催生租赁、写真、妆造等周边产业及新职业。文化自信的提升推动汉服“破圈”，社交媒体话题播放量超千亿次，同时国际化趋势显著，不少中国留学生身着汉服活跃在国际舞台上，成为跨文化传播的载体。（取材于曹喆、殷泽浩等的相关文章）材料二传统汉服的等级制度和繁琐礼仪在当代逐渐被弱化，更多人关注的是其美学价值和仪式感。汉服作为中华文明的精神标识，其核心是传递“华夏衣冠”的文化自信。比如汉服爱好者互称“同袍”，源自《诗经》的“与子同袍”，体现了文化身份认同。现代汉服通过节日庆典和日常穿着，将传统文化转化为可感知的生活方式。同时，现代汉服时尚更注重实用性和当代审美，例如“新中式”风格融合传统元素（如马面裙、刺绣）与现代剪裁，推出通勤汉元素服饰，适应快节奏生活需求。部分品牌通过简化形制、使用轻便面料，降低穿着门槛，使汉服从“仪式服装”变为“日常穿搭”。汉服产业与文化创意、游戏影视等领域的结合，推动了传统服饰的现代化传播。例如，《逆水寒》游戏与宋制汉服的联动，以及《年锦》节目对复原服饰的舞台呈现，均以年轻人喜闻乐见的方式推广汉服。同时，产业链的数字化和国际化也加速了传统工艺的现代转化。汉服热潮折射出年轻一代对传统文化的重新发现与认同。调查显示，94%的消费者愿为国风设计支付溢价，表明汉服不仅是服饰选择，更是文化自信的表达。汉服产业已形成百亿级市场，带动就业与区域经济。仅以山东曹县为例，该县通过汉服产业链，实现从“劳务输出大县”到“中国汉服之都”的转型，年销售额超120亿元，既催生青年创业新业态，也推动了汉服文化的传播。分歧和质疑，一直与现代汉服的发展相伴。传统派认为，现代汉服过度简化或混搭可能导致文化内涵流失，例如“新中式”服饰常被批评为“细节不考究”或“时代模糊”。而革新派主张“守正创新”，即在保留核心形制的基础上，结合现代设计语言进行再创造。汉服在从“文化复兴符号”转变为“时尚消费品”的过程中，也存在商业化与符号化风险。例如，部分商家为迎合市场推出“快餐式”汉服，忽略历史考据，导致传统服饰的深层价值被弱化。对此，有学者呼吁通过学术研究和相关教育活动强化大众对传统服饰的系统认知。这种主张是否可行，需要进一步探讨。（取材于李有军、邱凤莲等的相关文章）（1）根据材料一，下列理解不正确的一项是（）A.研究者大多将汉服解释为汉族人的传统服饰。B.汉服的发展体现了中华文化兼容并包的特点。C.传统汉服是与传统礼制及思想相配合的系统。D.马面裙所代表的改良汉服突破了场景的限制。（2）根据材料一，下列没有体现古代服饰制度政治目的一项是（）A.巩固国家统治B.维护等级秩序C.加强礼仪规范D.体现“天人合一”（3）材料二提到，在现代汉服发展中存在争议，以下符合传统派观点的一项是（）A.主张完全复原古代形制和细节，体现服制时代特征。B.支持“守正创新”，在核心形制基础上结合现代审美。C.坚持保留传统汉服的文化内涵，反对过度简化和混搭。D.主张将汉服从“文化复兴符号”转变为“时尚消费品”。（4）根据材料一和材料二，与汉服的文化传播无关的一项是（）A.古代改朝换代时“易服色、别衣服”。B.留学生身着汉服参与海外文化活动。C.《逆水寒》游戏与宋制汉服的联动推广。D.山东曹县借助汉服产业链实现经济转型。（5）结合材料一和材料二，简要概括现代汉服发展的主要原因及其面临的挑战。二、本大题共1小题，共23分。2．（18分）阅读下面文言文，完成各题。材料一管仲有病，桓公往问之曰：“仲父病，不幸卒于大命，将奚以告寡人？”管仲曰：“微君言，臣故将谒之。愿君去竖刁，除易牙，远卫公子开方。易牙为君王味，君主惟人肉未尝，易牙蒸其首子而进之。夫人情莫不爱其子，今弗爱其子，安能爱君？君妒而好内，竖刁自宫以治内。人情莫不爱其身，身且不爱，安能爱君？开方事君十五年，齐、卫之间不容数日行，弃其母久官不归。其母不爱，安能爱君？臣闻之，矜伪不长，盖虚不久。愿君去此三子者也。”管仲卒死，而桓公弗行。及桓公死，虫出尸不葬。——《韩非子•难一》材料二管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已。呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短，是其心以为数子者皆不足以托国，而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？——节选自苏洵《管仲论》（1）下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.微君言微：没有B.讫简公讫：到C.絷桓公之手足絷：束缚D.而又逆知其将死逆：抵触（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.①身且不爱②吾以仲且举天下之贤者以对B.①不作于作之日②仲之书有记其将死C.①将奚以告寡人②徒以有仲焉耳D.①则三子者可以弹冠而相庆矣②故必复有贤者而后可以死（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.矜伪不长，盖虚不久。弄虚和作假的不会长久，掩饰和虚假的不能持久。B.夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起。功业的完成，并非在成功之日突然实现，而是有起因的。C.夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。有了舜这样的圣人，才知道流放四凶；有了仲尼这样的圣人，才知道杀掉少正卯。D.因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。因为管仲在桓公询问时荐贤接替自己，故虽管仲已死，齐国仍有像管仲这样的贤才。（4）根据两则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（）A.两则材料都谈到管仲劝桓公远离竖刁、易牙、开方，但用意各有侧重。B.材料一通过描述桓公“虫出尸不葬”的结局，交代了桓公去世后的惨状。C.苏洵认为管仲并不了解桓公沉溺声色的本性，因而最终没有劝谏成功。D.苏洵认为即使管仲在临死之前请求桓公处死三子，也未必能杜绝后患。（5）材料一和材料二作者认为齐国祸乱的原因分别是什么？请结合内容简要分析。三、本大题共1小题，共23分。3．（5分）阅读下面四则材料，按要求回答问题。①颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（《论语•子罕》）②叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《论语•子张》）③子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”（《论语•子罕》）④子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。”（《论语•阳货》）（1）请将材料①的画线句子翻译为现代汉语。博我以文，约我以礼。（2）结合以上材料，概括孔子的形象特点。四、本大题共1小题，共26分。4．（12分）阅读下面两首诗，完成各题。浣溪沙①五首（选三）苏轼徐州石潭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减清浊相应。其一照日深红暖见鱼，连溪绿暗晚藏乌。黄童白叟聚睢盱②。麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼。归家说与采桑姑。其三麻叶层层檾叶③光，谁家煮茧一村香。隔篱娇语络丝娘④。垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麨软饥肠。问言豆叶几时黄。其五软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕⑤身。日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。注释：①元丰元年（1078年）江苏徐州发生严重春旱，时任太守的苏轼曾往石潭（江苏地名）求雨，得雨后，初夏又前往谢雨，在路上写成这组词。②睢盱（huīxū）：喜悦高兴的样子。③檾（qǐng）：同“苘”，俗称青麻。④络丝娘：本为虫名，此代指缫丝的妇女。⑤耦耕：两人各持一耜并肩而耕。（1）下列对诗词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.其一写谢雨路上所见，日、潭、云等景物，鱼、鹿、猿等动物，童、叟、姑等人物，组成一幅生动形象的图画。B.其三中“垂白”两句写拄着藜杖的老翁，捋下新麦捣成粉末用来果腹，侧面反映出春旱给百姓带来的困苦状况。C.其五描绘了一位巡视归来的抒情主人公形象，“轻沙”“走马”“日暖”等词句透露出主人公内心的轻松、愉悦。D.三首词都描写了途中见闻和村野风光，具有清新浓郁的生活气息，用词精简，意趣横生，堪为村野词中佳作。（2）下列对三首词的整体分析，正确的一项是（）A.三首词都用了多种表达方式，写景叙事自然贴切，抒情含蓄隽永。B.三首词都灵活运用借代、比喻、通感等多种修辞手法，增强感染力。C.三首词都采用了虚实结合的方法，使词作内涵丰富，并生妙趣。D.三首词都注重通过调动感官体验来绘景，具体可感，富有图画美。（3）联系三首词来看，诗人的思想感情发生了怎样的变化？请结合诗歌内容加以解说。五、本大题共2小题，共26分。5．（8分）在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（1）《项脊轩志》中项脊轩原是陋室，经修葺而成幽雅书斋，归有光描写自己在小屋“借书满架，，，万籁有声”的独特经历，打动了众多读者。（2）苏轼在《石钟山记》中“，，可乎”三句，强调实践验证的重要性，颇具“认知论”的高度，富有科学精神。（3）黄庭坚《登快阁》中的写景名句“，”，巧妙构建俯视与平视的视角，展现出黄庭坚七律代表作的独特审美。（4）《种树郭橐驼传》运用对比，表现了郭橐驼尊重自然规律的智慧，如文中叙写了郭橐驼“勿动勿虑，”，而他植者“则又爱之太恩，”。6．（6分）根据要求，回答下列问题。《红楼梦》第一回：雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。那天已交三鼓，二人方散。士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲写荐书两封与雨村带至都中去，使雨村投谒个仕宦之家为寄身之地。因使人过去请时，那家人回来说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，说：‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’”士隐听了，也只得罢了。“草蛇灰线”是一种比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象的创作手法。曹雪芹在“贾雨村受甄士隐资助”的情节中，就运用了“草蛇灰线”的创作手法。请结合本片段及小说其他回目的相关内容，分析这一手法对塑造贾雨村形象的作用。六、本大题共1小题，共18分。7．（18分）阅读下面文章，完成各题。席勒和老师①19年前，我和席勒擦肩而过，失之交臂，至今想来十分后悔。那是1997年的秋天，在捷克的克鲁姆洛夫山城脚下，正有一个克里姆特和席勒的联席画展。因为在山上耽搁的时间长，下山时天已黄昏，行色匆匆，便没有进去看。其实，也是自己的见识浅陋，当时只知道克里姆特，不知道席勒，还非常可笑的以为是德国的诗人席勒呢。②在欧洲，席勒是和克里姆特齐名的画家。应该说，克里姆特是席勒的前辈，既可以称之为席勒的老师，也可以说是席勒的伯乐。1907年，在奥地利的一家咖啡馆，克里姆特约席勒见面。那时，席勒籍籍无名，克里姆特已经大名鼎鼎，是欧洲分离派艺术联盟的主席——猜想应该是和我们这里的美协主席地位相似吧？克里姆特看重了这个和他的画风相似特别爱用鲜艳大色块的小伙子，把他引进他的艺术联盟。干什么，都有专属于自己的一个圈子，一百多年前的欧洲，和如今的欧洲，或我们的这里，没有什么两样，美术圈子，也是一个江湖。③客观讲，克里姆特是有眼光的，对席勒有着引路人的提携之功。那一年，克里姆特45岁，席勒只有17岁。④2006年，在芝加哥大学的图书馆里，我借到了一本席勒的画册。那本画册，收集的都是席勒画的风景油画。在那些画作中，我看到了熟悉的山城克鲁姆洛夫。尤其是站在山顶望山下绿树红花中的房子，错落有致，彩色的房顶，简洁而爽朗的线条，异常艳丽，装饰性极强。他画了不少克鲁姆洛夫的风景。我才知道，克鲁姆洛夫是席勒母亲的家乡。怪不得九年前要在那里办他的画展。只是九年过去了，我对席勒的了解依然是浅近的，只看到了他的风格独特的风景画，没有看到他浓墨重彩的重头戏——人体画。⑤一直到又过了四年之后，陆续到美国几次，在很多家美术馆里，看到了席勒的人体画，同时借到了席勒的多本画册，才对他有了进一步的了解。克里姆特是他的老师，克里姆特的装饰风格以及用色橘红、绿和蓝大面积的艳丽色块，对他的影响极深，能够从他的画作中看到克里姆特的影子。但是，我也惊讶地发现，他和克里姆特的画风并不尽一致，甚至有些大相径庭。⑥克里姆特的人体，大多是如他的著名画作《金发女人》一样穿着华丽衣着的贵妇人；席勒的人体，除了穿着不同，性别也有所突破，有女人，也有男人。克里姆特的人体，是局部写实中整体带有浓郁的装饰风格，雍容华贵，典雅而现代；席勒的人体，则是张扬的，怪异的，狰狞的，甚至是村野的、丑陋的、焦灼的。同样艳丽的色块，在他们彼此的人体中显示着不同的艺术追求和完全迥异的内心世界。甚至和席勒自己的那些风景画也不一样，那些艳丽的色块，渲染着、对比着风景中的宁静；而在人体中，则渲染着、对比着内心的激情与欲望的躁动不安与不知所从。那些从克里姆特那里学来的橘红、绿和蓝，像水一样融化在他的风景画中，却如火焰一样跳跃在他的人体画里，像是我们京戏里重重涂抹在人物脸上的油彩，那样的醒目而张扬。⑦我也多少明白了，席勒为什么在心里并没有把克里姆特认作是自己的老师，尽管是克里姆特把他引进欧洲美术界。他甚至根本就没有把克里姆特放在眼里。他画过一幅题名为《最后的晚餐》的油画，居然用自己的肖像，取代了中间位置的耶稣，而将空缺的那个座位上的人物指陈为克里姆特。这样明显的桃代李僵，画朱成碧，是任何人都看得出来的。如果放在我们这里，如此的目无尊长，狂妄自大，即使不被口诛笔伐，大概也难在这里的江湖混了。但是，克里姆特并没有对席勒说什么，任他如此野心勃勃，一条路走到黑，任他反感并直言反对自己华丽的贵族风。艺术从来就是这样各走各路，他并不希望席勒笔管条直的成为克里姆特第二。⑧1918年，克里姆特去世，席勒果然取代了克里姆特的位置，在欧洲画坛上声名大振，卖画的价格也随之暴涨了三倍。人们像认可克里姆特一样，开始认可了席勒。⑨可以这样设想一下，如果席勒当年对于克里姆特的引路和提携感激涕零，跟随在克里姆特的屁股后面亦步亦趋，然后拿着老师的名牌借水行船兜售自己，这个世界上还会有一个席勒吗？这让我想起敦煌壁画中那些无名的画工，他们在程式化的经变画角落里偷偷描绘市井生活——真正的艺术传承，从来不是对范本的匍匐跪拜，而是以反叛的姿态完成最深刻的致敬。我们的老话说“青出于蓝而胜于蓝”，就是说青和蓝已经不是一种颜色了，也就是说这个世界上多了一种新的颜色了。好的学生，就是不让自己和老师成为一样的颜色。好的老师，同样也不让学生成为自己的一个拷贝。在这一点意义上讲，席勒是个好学生，克里姆特是个好老师。如今，我们特别爱说创新，但我们的艺术，缺乏这样的学生和老师。（取材于肖复兴的同名散文）（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.席勒籍籍无名籍籍无名：形容年轻的席勒在艺术界尚未获得名声。B.甚至有些大相径庭大相径庭：形容席勒和克里姆特的画风差异很大。C.这样明显的桃代李僵桃代李僵：喻席勒在画作中刻意模仿克里姆特的风格。D.借水行船兜售自己借水行船：借助名师声望或既有资源获取个人利益。（2）下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（）A.早年作者不知席勒是画家而错过画展，2006年才通过画册深入了解其艺术价值。B.克里姆特对席勒的提携体现了艺术圈“江湖”的传承逻辑，与当今社会并无不同。C.席勒在《最后的晚餐》中将自己置于耶稣之位，以反叛姿态显示独特的创作个性。D.文章结尾段“青出于蓝而胜于蓝”的化用，点明艺术传承中突破与超越的核心主题。（3）请结合第⑥段内容，分析作者在表述克里姆特与席勒画风差异的内容时，用了哪些对比？有何表达效果？（4）文章结尾说“如今，我们特别爱说创新，但我们的艺术，缺乏这样的学生和老师”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。七、本大题共1小题，共65分。8．（5分）阅读下文，完成下列小题。①绿色发展是高质量发展的底色，新质生产力本身就是绿色生产力。②新质生产力作为先进的生产力，是生产力中最充满活力、牵引力、竞争力的部分。③高质量发展需要新的生产力理论来指导，而新质生产力已经在实践中形成并展示出对高质量发展的强劲推动力、支撑力。④新质生产力是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态。⑤它由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生，基本内涵是劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升，以全要素生产率大幅提升为核心标志，⑥特点是创新，关键在质优，本质是先进生产力。（1）下列说法正确的一项是（）A.第①句的“底色”不可以换成“内质”。B.第②句的“充满”改为“具有”更合适。C.第③句的“形成”“展示”可调换位置。D.第④句加点的“的”字多余，应该删去。（2）不改变原意，对第⑤句画横线的部分进行改写，使之与下句的结构基本保持一致。将改写后的答案写在答题卡上。微写作从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。9．（10分）按要求作答，不超过150字。不透露所在学校及个人信息。Cosplay主要指通过服装、道具、造型等对动画、漫画、游戏等虚拟世界角色和剧情进行现实还原。有人认为，Cosplay是年轻人表达个性、传承文化的创新方式；也有人觉得，Cosplay过度追求外在模仿会导致许多不良后果。对此，你有什么看法？请说明你的观点和理由。10．按要求作答，不超过150字。不透露所在学校及个人信息。学校准备开展“走近‘非物质文化遗产’（简称‘非遗’）”主题研学活动，现征询同学们感兴趣的“非遗”项目。请你推荐一个“非遗”项目，并简要陈述理由。要求：明确写出“非遗”项目名称，理由合理。11．按要求作答，不超过150字。不透露所在学校及个人信息。请以“足迹”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。作文从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。12．（50分）按要求作答，不超过700字。不透露所在学校及个人信息。有人说，创业受挫就像是一个人在森林里迷了路。如何走出去，往往需要跟着水流走。跟着水流走，也许会走弯路，但不用走回头路，总能走出去；而且跟着水流走，还会遇到那些也来找水流的聪明人，大家一起走，就更安全。其实，不只是创业，大至国家富强、民族复兴，小至一个人的学习、工作、生活，面临困境的时候，跟着水流走，结果会大不相同。请以“跟着水流走”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。13．按要求作答，不超过700字。不透露所在学校及个人信息。人与人商讨问题时免不了会有分歧，应高度重视分歧。分歧往往比共识重要，共识有时是假的，而分歧肯定是真的，并且可能更具有价值和意义。请以“分歧”为题目，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。

2024-2025学年北京市丰台区高二（下）期末语文试卷参考答案与试题解析一、本大题共1小题，共18分。1．（18分）阅读下面材料，完成各题。材料一不少汉服爱好者将汉服理解为汉族人的传统服饰，有些相关研究者也执类似观点。这显然是不够严谨的。按照史学界的标准，所谓“汉服”应该称为“华夏民族的传统服饰”。《诗经》中说“维天有汉，监亦有光”，这里“汉”指天河，即银河。汉代建国时以“汉”作为国号，华夏民族也因此被称为汉族。而区别汉族与否，并非依据血缘，而是依据文化，这个判断标准是从春秋时期就确定了的。凡遵循华夏族的礼仪、价值观的群体，就被认为是汉族。汉族是一个包容性很强的民族，在漫长历史发展过程中与其他民族融合，因而只能从文化特性而非血统上来辨别。在朝代更迭过程中，汉服不断吸收外来元素，形成了丰富的样式和风格。所以汉服也并非单纯的汉族人服饰，而是兼容并蓄的服饰大系统。服饰制度在中国历史上有着极其重要的作用。《老子》将小国寡民“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”视为一种理想状态。而从儒家角度看，服饰有着维持社会秩序的作用。遵守礼仪，维护社会等级秩序是儒家的核心内容。如《周礼》设计了一套理想化的政治制度，规定了官员掌管的礼仪权限和与之配套的服饰。后世则以此为蓝本不断强化服饰的等级特征，从款式、纹饰、材质等诸多方面规定了服饰的使用规则。如果出现低级人员穿高等级服饰的僭越现象，就意味着挑战社会秩序，会导致严重后果。历朝历代都将服饰制度建设作为重要的政治大事来抓，只要改朝换代就一定会“易服色、别衣服”，并不断加强服饰管理，以强化国家统治。从周代开始，汉服就形成了一套完善的系统，按照不同场合的礼仪规范服饰，逐渐形成了祭服、朝服、公服、常服、宴服等体系，并依据不同礼仪场合使用服饰。《礼记•少仪》说“衣服在躬而不知其名，为罔”，意思是说：若衣服穿在身上却不知其名称与礼制含义，便是一种无知。这与《礼记》中重视“正名”和礼法细节的思想一致。古人“天人合一”的思想浸润在服饰制度中，将人事与天事对应，将服饰色彩与五行、时令等对应，形成了独特的文化现象，即“服色制度”。这种以色彩为媒介，通过象征符号构建人、社会与自然的和谐秩序，体现了古人“观天象以授人事”的宇宙观，将抽象哲学（阴阳五行）、政治制度、日常生活凝练于色彩符号中，成为中华礼乐文明的核心基因之一。如今，在复兴传统文化的浪潮带动下，汉服越来越频繁地出现在人们的视野之中，汉服市场也持续升温。2023年市场规模已超130亿元，预计2027年将突破240亿元，日常化改良汉服（如马面裙、合领袄等）成为爆款单品，穿着场景从传统节日扩展至通勤、旅游等日常场景，并催生租赁、写真、妆造等周边产业及新职业。文化自信的提升推动汉服“破圈”，社交媒体话题播放量超千亿次，同时国际化趋势显著，不少中国留学生身着汉服活跃在国际舞台上，成为跨文化传播的载体。（取材于曹喆、殷泽浩等的相关文章）材料二传统汉服的等级制度和繁琐礼仪在当代逐渐被弱化，更多人关注的是其美学价值和仪式感。汉服作为中华文明的精神标识，其核心是传递“华夏衣冠”的文化自信。比如汉服爱好者互称“同袍”，源自《诗经》的“与子同袍”，体现了文化身份认同。现代汉服通过节日庆典和日常穿着，将传统文化转化为可感知的生活方式。同时，现代汉服时尚更注重实用性和当代审美，例如“新中式”风格融合传统元素（如马面裙、刺绣）与现代剪裁，推出通勤汉元素服饰，适应快节奏生活需求。部分品牌通过简化形制、使用轻便面料，降低穿着门槛，使汉服从“仪式服装”变为“日常穿搭”。汉服产业与文化创意、游戏影视等领域的结合，推动了传统服饰的现代化传播。例如，《逆水寒》游戏与宋制汉服的联动，以及《年锦》节目对复原服饰的舞台呈现，均以年轻人喜闻乐见的方式推广汉服。同时，产业链的数字化和国际化也加速了传统工艺的现代转化。汉服热潮折射出年轻一代对传统文化的重新发现与认同。调查显示，94%的消费者愿为国风设计支付溢价，表明汉服不仅是服饰选择，更是文化自信的表达。汉服产业已形成百亿级市场，带动就业与区域经济。仅以山东曹县为例，该县通过汉服产业链，实现从“劳务输出大县”到“中国汉服之都”的转型，年销售额超120亿元，既催生青年创业新业态，也推动了汉服文化的传播。分歧和质疑，一直与现代汉服的发展相伴。传统派认为，现代汉服过度简化或混搭可能导致文化内涵流失，例如“新中式”服饰常被批评为“细节不考究”或“时代模糊”。而革新派主张“守正创新”，即在保留核心形制的基础上，结合现代设计语言进行再创造。汉服在从“文化复兴符号”转变为“时尚消费品”的过程中，也存在商业化与符号化风险。例如，部分商家为迎合市场推出“快餐式”汉服，忽略历史考据，导致传统服饰的深层价值被弱化。对此，有学者呼吁通过学术研究和相关教育活动强化大众对传统服饰的系统认知。这种主张是否可行，需要进一步探讨。（取材于李有军、邱凤莲等的相关文章）（1）根据材料一，下列理解不正确的一项是（A）A.研究者大多将汉服解释为汉族人的传统服饰。B.汉服的发展体现了中华文化兼容并包的特点。C.传统汉服是与传统礼制及思想相配合的系统。D.马面裙所代表的改良汉服突破了场景的限制。（2）根据材料一，下列没有体现古代服饰制度政治目的一项是（D）A.巩固国家统治B.维护等级秩序C.加强礼仪规范D.体现“天人合一”（3）材料二提到，在现代汉服发展中存在争议，以下符合传统派观点的一项是（C）A.主张完全复原古代形制和细节，体现服制时代特征。B.支持“守正创新”，在核心形制基础上结合现代审美。C.坚持保留传统汉服的文化内涵，反对过度简化和混搭。D.主张将汉服从“文化复兴符号”转变为“时尚消费品”。（4）根据材料一和材料二，与汉服的文化传播无关的一项是（A）A.古代改朝换代时“易服色、别衣服”。B.留学生身着汉服参与海外文化活动。C.《逆水寒》游戏与宋制汉服的联动推广。D.山东曹县借助汉服产业链实现经济转型。（5）结合材料一和材料二，简要概括现代汉服发展的主要原因及其面临的挑战。【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。（4）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。【解答】（1）A.材料一提到“不少汉服爱好者将汉服理解为汉族人的传统服饰，有些相关研究者也执类似观点。这显然是不够严谨的”，说明并不是“研究者大多”将汉服解释为汉族人的传统服饰，只是部分相关研究者有类似观点，该项理解不正确。故选A。（2）A.材料一提到“历朝历代都将服饰制度建设作为重要的政治大事来抓，只要改朝换代就一定会‘易服色、别衣服’，并不断加强服饰管理，以强化国家统治”，体现了古代服饰制度有巩固国家统治的政治目的，该项不符合题意。B.材料一指出“后世则以此为蓝本不断强化服饰的等级特征，从款式、纹饰、材质等诸多方面规定了服饰的使用规则。如果出现低级人员穿高等级服饰的僭越现象，就意味着挑战社会秩序，会导致严重后果”，说明古代服饰制度有维护等级秩序的政治目的，该项不符合题意。C.材料一提到“从周代开始，汉服就形成了一套完善的系统，按照不同场合的礼仪规范服饰，逐渐形成了祭服、朝服、公服、常服、宴服等体系，并依据不同礼仪场合使用服饰”，体现了加强礼仪规范也是古代服饰制度的政治目的之一，该项不符合题意。D.材料一提到“古人‘天人合一’的思想浸润在服饰制度中，将人事与天事对应，将服饰色彩与五行、时令等对应，形成了独特的文化现象，即‘服色制度’”，这里强调的是文化现象，没有体现政治目的，该项符合题意。故选D。（3）A.材料二中未提及传统派主张完全复原古代形制和细节，体现服制时代特征，该项不符合传统派观点。B.材料二提到“革新派主张‘守正创新’，即在保留核心形制的基础上，结合现代设计语言进行再创造”，该项是革新派观点，不符合传统派观点。C.材料二提到“传统派认为，现代汉服过度简化或混搭可能导致文化内涵流失”，说明传统派坚持保留传统汉服的文化内涵，反对过度简化和混搭，该项符合传统派观点。D.材料二未表明传统派主张将汉服从“文化复兴符号”转变为“时尚消费品”，该项不符合传统派观点。故选C。（4）A.材料一提到“历朝历代都将服饰制度建设作为重要的政治大事来抓，只要改朝换代就一定会‘易服色、别衣服’，并不断加强服饰管理，以强化国家统治”，这是古代改朝换代时在政治方面的举措，与汉服的文化传播无关，该项符合题意。B.材料二提到“不少中国留学生身着汉服活跃在国际舞台上，成为跨文化传播的载体”，体现了留学生身着汉服参与海外文化活动促进了汉服的文化传播，该项不符合题意。C.材料二提到“《逆水寒》游戏与宋制汉服的联动，以及《年锦》节目对复原服饰的舞台呈现，均以年轻人喜闻乐见的方式推广汉服”，说明《逆水寒》游戏与宋制汉服的联动推广促进了汉服的文化传播，该项不符合题意。D.材料二提到“仅以山东曹县为例，该县通过汉服产业链，实现从‘劳务输出大县’到‘中国汉服之都’的转型，年销售额超120亿元，既催生青年创业新业态，也推动了汉服文化的传播”，说明山东曹县借助汉服产业链实现经济转型推动了汉服的文化传播，该项不符合题意。故选A。（5）主要原因：传统文化复兴浪潮推动：材料一提到“如今，在复兴传统文化的浪潮带动下，汉服越来越频繁地出现在人们的视野之中，汉服市场也持续升温”，说明传统文化复兴浪潮推动了现代汉服的发展。文化自信提升：材料二提到“汉服热潮折射出年轻一代对传统文化的重新发现与认同。调查显示，94%的消费者愿为国风设计支付溢价，表明汉服不仅是服饰选择，更是文化自信的表达”，体现了文化自信提升对现代汉服发展的促进作用。产业创新与融合（或市场需求与经济带动）：材料二提到“汉服产业与文化创意、游戏影视等领域的结合，推动了传统服饰的现代化传播”“汉服产业已形成百亿级市场，带动就业与区域经济。仅以山东曹县为例，该县通过汉服产业链，实现从‘劳务输出大县’到‘中国汉服之都’的转型，年销售额超120亿元”，说明产业创新与融合以及市场需求与经济带动推动了现代汉服的发展。面临的挑战：处理传承与创新的关系：材料二提到“传统派认为，现代汉服过度简化或混搭可能导致文化内涵流失”“革新派主张‘守正创新’，即在保留核心形制的基础上，结合现代设计语言进行再创造”，说明现代汉服发展需要处理好传承与创新的关系。商业化与符号化风险：材料二提到“汉服在从‘文化复兴符号’转变为‘时尚消费品’的过程中，也存在商业化与符号化风险。例如，部分商家为迎合市场推出‘快餐式’汉服，忽略历史考据，导致传统服饰的深层价值被弱化”，体现了现代汉服发展面临商业化与符号化风险。学术研究与教育不足：材料二提到“对此，有学者呼吁通过学术研究和相关教育活动强化大众对传统服饰的系统认知。这种主张是否可行，需要进一步探讨”，说明现代汉服发展存在学术研究与教育不足的问题。答案：（1）A（2）D（3）C（4）A（5）主要原因：①传统文化复兴浪潮推动。②文化自信提升。③产业创新与融合（或市场需求与经济带动）。面临的挑战：①处理传承与创新的关系。②商业化与符号化风险。③学术研究与教育不足。【点评】阅读社会科学类非连续性复合文本，首先，应梳理文本的结构，辨析清楚文本一共由几部分组成；其次，要根据材料的出处，从标题要素入手，整体把握各则材料的大致内容；最后，聚焦图表中的数据、报告中的结论、评论中的观点等关键信息，多元组合，整体把握非连续性文本的核心要义。有些文段没有明显中心句，必须对几个互有关联的句子进行意义整合，进而明确文本的主要观点。二、本大题共1小题，共23分。2．（18分）阅读下面文言文，完成各题。材料一管仲有病，桓公往问之曰：“仲父病，不幸卒于大命，将奚以告寡人？”管仲曰：“微君言，臣故将谒之。愿君去竖刁，除易牙，远卫公子开方。易牙为君王味，君主惟人肉未尝，易牙蒸其首子而进之。夫人情莫不爱其子，今弗爱其子，安能爱君？君妒而好内，竖刁自宫以治内。人情莫不爱其身，身且不爱，安能爱君？开方事君十五年，齐、卫之间不容数日行，弃其母久官不归。其母不爱，安能爱君？臣闻之，矜伪不长，盖虚不久。愿君去此三子者也。”管仲卒死，而桓公弗行。及桓公死，虫出尸不葬。——《韩非子•难一》材料二管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已。呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短，是其心以为数子者皆不足以托国，而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？——节选自苏洵《管仲论》（1）下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（D）A.微君言微：没有B.讫简公讫：到C.絷桓公之手足絷：束缚D.而又逆知其将死逆：抵触（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（B）A.①身且不爱②吾以仲且举天下之贤者以对B.①不作于作之日②仲之书有记其将死C.①将奚以告寡人②徒以有仲焉耳D.①则三子者可以弹冠而相庆矣②故必复有贤者而后可以死（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（D）A.矜伪不长，盖虚不久。弄虚和作假的不会长久，掩饰和虚假的不能持久。B.夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起。功业的完成，并非在成功之日突然实现，而是有起因的。C.夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。有了舜这样的圣人，才知道流放四凶；有了仲尼这样的圣人，才知道杀掉少正卯。D.因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。因为管仲在桓公询问时荐贤接替自己，故虽管仲已死，齐国仍有像管仲这样的贤才。（4）根据两则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（C）A.两则材料都谈到管仲劝桓公远离竖刁、易牙、开方，但用意各有侧重。B.材料一通过描述桓公“虫出尸不葬”的结局，交代了桓公去世后的惨状。C.苏洵认为管仲并不了解桓公沉溺声色的本性，因而最终没有劝谏成功。D.苏洵认为即使管仲在临死之前请求桓公处死三子，也未必能杜绝后患。（5）材料一和材料二作者认为齐国祸乱的原因分别是什么？请结合内容简要分析。【分析】（1）本题考查掌握文言实词含义的能力。除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。（2）本题考查掌握文言虚词的意义与用法的能力。做好这类题，前提是我们必须熟知整个文言句子的含义，还必须熟悉语法。（3）本题考查对文中句子的理解能力。要认真思考实词、虚词、特殊句式以及词类活用等知识点翻译是否正确。（4）本题考查对原文的理解与推断能力，注意将选项与原文作细致比较。（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。【解答】（1）D.有误，逆：预先、预料。句意：但他又预料到自己将死。故选D。（2）A.且：副词，尚且；副词，将要。句意：竖刁连自己身体都不爱；我想管仲将推荐天下最贤能的人来作答。B.之：都是结构助词，的。句意：不是发作的时候所产生；管仲的书《管子》里，有记载他将死的时候。C.以：介词，用；介词，因为。句意：有什么话准备告诉我；只是因为管仲在。D.而：连词，表修饰，不译；连词，表承接，然后。句意：这三人就可以弹冠相庆了；因此一定要推选出贤明的人来，然后才可以安心死去。故选B。（3）D.理解有误，“因”不是“因为”的意思，应理解为“趁着”；“则”要理解为“那么”；“虽”是“即使”的意思。句意：如果他趁着齐桓公询问之时，推荐天下的贤人来代替自己，那么即使管仲死了，齐国也不算是失去了管仲。故选D。（4）C.“苏洵认为管仲并不了解桓公沉溺声色的本性”分析有误，原文表述为“仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲”，意思是“管仲和齐桓公相处很多年了，也该了解他的为人吧？齐桓公是个耳朵离不了音乐，眼睛离不开美色的人，如果没有这三个人，就无法满足他的欲望”。所以作者看来管仲应该是了解桓公沉溺声色的本性的。故选C。（5）材料一说到“管仲卒死，而桓公弗行”。管仲劝桓公赶走竖刁，除去易牙，远离卫公子开方并一一说明了这些奸臣的行为。但是管仲死后，桓公不按他的话去做，继续重用竖刁、易牙、开方等奸臣，造成了齐国的祸乱。材料二说到“仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲”。苏洵认为管仲了解桓公喜好声色的本性，却只劝桓公远离三子，忽略桓公声色之欲；还说到“仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也”。管仲没有抓住治国根本，未能推荐贤才接替自己，致使桓公在管仲死后无人制衡奸佞。这些最终导致了齐国的祸乱。答案：（1）D（2）B（3）D（4）C（5）①材料一（《韩非子》）：齐桓公未听从管仲临终谏言，继续重用竖刁、易牙、开方等奸臣。②材料二（苏洵《管仲论》）：首先，管仲了解桓公喜好声色的本性，却只劝桓公远离三子，忽略桓公声色之欲。其次，管仲没有抓住治国根本，未能推荐贤才接替自己，致使桓公在管仲死后无人制衡奸佞。参考译文：材料一：管仲生了重病，齐桓公前去探望他，说：“您病了，万一不幸因天命而死，将用什么话劝告我呢？”管仲说：“没有您的问话，我本来也要告诉您的。希望您赶走竖刁，除去易牙，远离卫公子开方。易牙为您主管伙食，您只有人肉没吃过，易牙就把自己儿子的头蒸了献给您。人的本性没有不喜爱自己儿子的，现在易牙不爱自己的儿子，又怎么能爱您呢？您本性好妒而喜欢女色，竖刁就自己施行宫刑，以便管理后宫。人之常情没有不爱惜自己身体的，竖刁连自己的身体都不爱，又怎么能爱您呢？听说卫公子开方侍奉您十五年，齐国和卫国之间要不了几天的行程，开方丢下自己母亲，长期在外做官也不回家。他连自己母亲都不爱，又怎么能爱您呢？希望您能除去这三个人。”管仲最终死了，桓公不按他的话去做。等到桓公死后，蛆虫爬出门外，他也得不到安葬。材料二：管仲为相辅佐齐桓公的时候，齐桓公称霸于诸侯，排斥打击了夷、狄等少数民族。管仲一生都在为使齐国国富民强而努力，诸侯不敢再叛乱。管仲死后，竖刁、易牙、开方相继得到重用。齐桓公最后在宫廷内乱中去世，五位公子开始争夺君位，祸乱蔓延开来，直到齐简公时期，齐国没有一年是安宁的。功业的完成，并不是完成在成功之日，必然是由一定的原因引起；祸乱的发生，不是发作时所产生，也会有一定的根源和预兆。因此，齐国的安定强盛，我不说是因为管仲，而说是因为鲍叔牙；齐国发生祸乱，我不说是因为竖刁、易牙、开方的原因，而说是因为管仲。为什么呢？竖刁、易牙、开方这三人，固然是导致国家动乱的人，再看看重用他们的人，是齐桓公。有了舜这样的圣人，才知道流放四凶；有了仲尼这样的圣人，才知道杀掉少正卯。那么齐桓公是什么人呢？回头看看，使齐桓公重用这三个人的是管仲啊！管仲病危的时候，齐桓公询问可以为相的人选。正当这个时候，我想管仲将推荐天下最贤能的人来作答，但他的话不过是竖刁、易牙、开方这三个人不合人情、不能亲近而已。唉！管仲以为齐桓公真的能够不用这三个人吗？管仲和齐桓公相处很多年了，也该了解他的为人吧？齐桓公是个耳朵离不了音乐，眼睛离不开美色的人，如果没有这三个人，就无法满足他的欲望。他开始不重用他们，只是因为管仲在。管仲以为自己的遗言就可束缚住齐桓公了吗；有管仲在，那么这三人只不过是普通人罢了。若不是这样，天下难道缺少跟这三人一样的人吗？即使齐桓公侥幸而听了管仲的话，诛杀了这三个人，但其余的这类人，管仲能全部除掉他们吗？唉！管仲是不懂得从根本上治理的人啊！如果他趁着齐桓公询问之时，推荐天下的贤人来代替自己，那么即使管仲死了，齐国也不算是失去了管仲。天下并非没有贤能的人，实际上是有贤臣而没有明君。齐桓公在世时，就说天下再没有管仲这样的人才了，我不相信。管仲的书《管子》里，有记载他将死的时候，谈论到了鲍叔牙、宾胥无的为人，并且还列出他们各自的短处。这样在他的心中认为这几个人都不能托以国家重任，但他又预料到自己将死。国家因一个人而兴盛，因一个人而灭亡；贤能的人不为自己的死而感到悲痛，而忧虑国家的衰败。因此一定要推选出贤明的人来，然后才可以安心死去。那管仲，怎么可以没有荐贤自代就撒手人寰了呢？【点评】在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。三、本大题共1小题，共23分。3．（5分）阅读下面四则材料，按要求回答问题。①颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（《论语•子罕》）②叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《论语•子张》）③子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”（《论语•子罕》）④子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。”（《论语•阳货》）（1）请将材料①的画线句子翻译为现代汉语。博我以文，约我以礼。（2）结合以上材料，概括孔子的形象特点。【分析】（1）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（2）本题考查的是对人物形象的把握能力，找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。【解答】（1）“博”，丰富；“文”，文献、文化典籍；“约”，约束。句意：（老师）用各种文化典籍来丰富我的知识，又用一定的礼节来约束我的行为。（2）第一则材料颜渊赞美老师说“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”。大意是“老师的学问，仰望着崇高无比，深入钻研，越觉坚实深厚。看着它好像是在前面，忽然又到后面了。老师善于循序渐进地诱导人，用文章丰富我，用礼仪约束我，即便我想停止学习也办不到了”。由此可以发现孔子学识广博，颜渊感叹孔子的学问高深莫测（仰之弥高，钻之弥坚），体现其学识渊博、思想深邃；孔子善于启发、循循善诱，夫子“循循然善诱人”说明孔子教学时讲究循序渐进，善于引导启发学生。第二则材料中子贡说到“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富”。由此可见孔子境界高远。子贡以“数仞宫墙”为喻，强调孔子的境界远超常人，难以企及。第三则材料中子贡以美玉比喻孔子的才华，提问说美玉应该珍藏起来还是卖掉，孔子的回答是“沽之哉，沽之哉！我待贾者也”。说明他有积极入仕的一面，且有迫切的用世之心。第四则材料中孔子说到“二三子，偃之言是也！前言戏之耳”。在此之前子游说听孔子说过“君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使”。体现了孔子幽默诙谐、有亲和力的一面，以“前言戏之耳”回应子游，既肯定其观点，又以轻松方式修正自己的调侃，体现教学中的亲和力与智慧。答案：（1）（老师）用各种文化典籍来丰富我的知识，又用一定的礼节来约束我的行为。（2）①善于启发、循循善诱：夫子“循循然善诱人”说明孔子教学时讲究循序渐进，善于引导启发学生。②学识广博：颜渊感叹孔子的学问高深莫测（仰之弥高，钻之弥坚），体现其学识渊博、思想深邃。③境界高远：子贡以“数仞宫墙”为喻，强调孔子的境界远超常人，难以企及。④积极入仕：面对“美玉藏匣”之问，孔子连呼“沽之哉”表明其迫切用世之心。⑤幽默诙谐、有亲和力：孔子以“前言戏之耳”回应子游，既肯定其观点，又以轻松方式修正自己的调侃，体现教学中的亲和力与智慧。参考译文：颜渊喟然叹息说：“老师的学问，仰望着崇高无比，深入钻研，越觉坚实深厚。看着它好像是在前面，忽然又到后面了。老师善于循序渐进地诱导人，用文章丰富我，用礼仪约束我，即便我想停止学习也办不到了。已经竭尽了我的全部才能，似乎有所收获，但是老师的学问卓然高耸而不可及。虽然在老师的诱导下我也想追赶上去，但是没有办法着手罢了。”叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这话告诉了子贡，子贡说：“用围墙来作比喻，我家的围墙只有肩高，墙外的人能看见里面房子的精美；老师家的围墙有几仞高，如果找不到门进去，就看不见里面宗庙的雄伟、各种房屋的富丽堂皇。能找到门进去的人是很少的，叔孙武叔这么说，不也是很应该的吗！”子贡说：“这儿有一块美玉，是把它放在匣子里珍藏起来呢，还是找位识货的商人卖掉呢？孔子说：“卖掉它吧！卖掉它吧！我在等待识货的商人啊！”孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”【点评】在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。四、本大题共1小题，共26分。4．（12分）阅读下面两首诗，完成各题。浣溪沙①五首（选三）苏轼徐州石潭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减清浊相应。其一照日深红暖见鱼，连溪绿暗晚藏乌。黄童白叟聚睢盱②。麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼。归家说与采桑姑。其三麻叶层层檾叶③光，谁家煮茧一村香。隔篱娇语络丝娘④。垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麨软饥肠。问言豆叶几时黄。其五软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕⑤身。日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。注释：①元丰元年（1078年）江苏徐州发生严重春旱，时任太守的苏轼曾往石潭（江苏地名）求雨，得雨后，初夏又前往谢雨，在路上写成这组词。②睢盱（huīxū）：喜悦高兴的样子。③檾（qǐng）：同“苘”，俗称青麻。④络丝娘：本为虫名，此代指缫丝的妇女。⑤耦耕：两人各持一耜并肩而耕。（1）下列对诗词的理解和赏析，不正确的一项是（A）A.其一写谢雨路上所见，日、潭、云等景物，鱼、鹿、猿等动物，童、叟、姑等人物，组成一幅生动形象的图画。B.其三中“垂白”两句写拄着藜杖的老翁，捋下新麦捣成粉末用来果腹，侧面反映出春旱给百姓带来的困苦状况。C.其五描绘了一位巡视归来的抒情主人公形象，“轻沙”“走马”“日暖”等词句透露出主人公内心的轻松、愉悦。D.三首词都描写了途中见闻和村野风光，具有清新浓郁的生活气息，用词精简，意趣横生，堪为村野词中佳作。（2）下列对三首词的整体分析，正确的一项是（D）A.三首词都用了多种表达方式，写景叙事自然贴切，抒情含蓄隽永。B.三首词都灵活运用借代、比喻、通感等多种修辞手法，增强感染力。C.三首词都采用了虚实结合的方法，使词作内涵丰富，并生妙趣。D.三首词都注重通过调动感官体验来绘景，具体可感，富有图画美。（3）联系三首词来看，诗人的思想感情发生了怎样的变化？请结合诗歌内容加以解说。【分析】（1）本题考查学生对诗词的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对三首词的整体分析能力，答题时要全面理解三首诗歌，仔细比对，正确选择。（3）本题考查学生对诗歌思想感情变化的理解和分析能力。答题时要读懂三首诗歌，结合具体内容进行分析。【解答】（1）A.“日、潭、云等景物”表述错误，由“照日深红暖见鱼，连溪绿暗晚藏乌”可知，词中仅提及“照日”“溪”“乌”，并未出现“潭”“云”等景物，可见其对景物的列举存在不实之处。故选A。（2）A.“三首词都用了多种表达方式，写景叙事自然贴切，抒情含蓄隽永”这一说法有误。其一和其三主要以写景、叙事为主，虽蕴含情感但未直接抒情；其五中“何时收拾耦耕身”“使君元是此中人”则是直接抒发向往田园的情感，并非“含蓄隽永”。因此，“都用了多种表达方式”且“抒情含蓄隽永”的表述不准确。B.“三首词都灵活运用借代、比喻、通感等多种修辞手法”不正确。其一“照日深红暖见鱼，连溪绿暗晚藏乌”主要是白描，未用借代、通感；其三“络丝娘”代指缫丝妇女，用了借代，但未用比喻、通感；其五“光似泼”“气如薰”用了比喻，却未用借代、通感。可见三首词并未都运用多种修辞手法，该选项错误。C.“三首词都采用了虚实结合的方法”不符合实际。其一“归家说与采桑姑”是虚写，其三和其五则均为实写眼前景象（如其三“煮茧一村香”“捋青捣麨”，其五“软草平莎”“桑麻光似泼”），并无虚写内容。因此“都采用虚实结合”的说法错误。D.正确。故选D。（3）①其一，由“黄童白叟聚睢盱”可知，儿童和老人聚集在一起，满脸喜悦，再结合“麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼”中麋鹿、猿猱对这场盛会的反应，以及对人们归家后“说与采桑姑”的想象，能感受到诗人因谢雨带来的欢腾景象而内心充满喜悦兴奋之情。②其三，上片“麻叶层层檾叶光”“谁家煮茧一村香”“隔篱娇语络丝娘”，从视觉、嗅觉、听觉展现了乡村的生机与活力，传递出诗人的喜悦；下片由“垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麨软饥肠”可知，老翁捋下新麦捣成粉末来充饥，再结合“问言豆叶几时黄”中诗人的关切询问，能体会到诗人在喜悦之外，又流露出对百姓生活的关切与担忧。③其五，上片“何时收拾耦耕身”直接抒发了诗人渴望归耕田园的愿望；下片“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰”描绘出田园的蓬勃生机，而“使君元是此中人”则表明诗人将自己视为乡村的一员，在喜悦中更抒发了对乡村的热爱和对归隐田园的向往之情。答案：（1）A（2）D（3）①其一，上片阳光染红了的潭水、欢快游动的鱼儿、深藏于成阴绿树中的乌鹊组成的温馨画面，儿童老人喜观谢雨盛会，下片麋鹿猿猱的反应以及对观看者归家后向采桑姑细说欢腾景象的想象，都传递着诗人内心的喜悦兴奋之情。③其三，词的上片通过泛光的层层麻叶、煮茧的清香、缫丝女悦耳的谈笑声，表达喜悦之情；下片写老翁捋麦炒面果腹、诗人询问的画面，表现出诗人的关切与担忧。③其五，上片通过清新宜人之景，流露归耕田园的愿望；下片写田园蓬勃之景，用“使君元是此中人”照应上片，诗人在喜悦中又抒发了热爱乡村、向往（或归隐）田园的感情。其一译文：阳光照得潭水深红，温暖得能看见游鱼；溪流两岸绿意浓暗，傍晚时乌鸦藏进林间。黄发孩童与白发老人聚在一起，满脸欢喜。麋鹿见人虽不习惯，猿猴听到鼓声却不需呼唤便前来。这场热闹，回家后可要细细说给采桑的姑娘听。赏析：此词以雨后初晴的生机起笔，“照日深红暖见鱼”以视觉写水之暖，“连溪绿暗晚藏乌”绘林木之幽，色彩明暗相衬，勾勒出鲜活画面。“黄童白叟聚睢盱”直写百姓的喜悦，而“麋鹿逢人”“猿猱闻鼓”更以动物的反应衬出盛会的欢腾，人与万物共庆的场景跃然纸上。末句“归家说与采桑姑”以想象收束，将喜悦延伸至未在场者，字里行间满是诗人因旱情缓解而生的轻快与欣慰。其三译文：层层麻叶泛着光泽，青麻叶片片发亮；不知哪家煮起蚕茧，香气弥漫整个村庄。隔着篱笆传来缫丝姑娘娇柔的话语。白发老翁拄着藜杖，抬起醉眼；捋下青麦捣成粉末，暂且填饱饥饿的肚肠。我不禁问：豆叶何时才能泛黄成熟？赏析：上片以“麻叶层层檾叶光”的视觉、“煮茧一村香”的嗅觉、“隔篱娇语”的听觉，织就乡村生活的鲜活图景，丰收的希望与劳作的温馨扑面而来。下片笔锋一转，“垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麨软饥肠”刻画老翁的艰辛，“问言豆叶几时黄”则将诗人的关切融入寻常问询，喜悦中添了几分对民生的忧思，情感更显厚重，也见出太守心系百姓的情怀。其五译文：柔软的青草与莎草，经雨水冲刷后格外清新；轻沙铺就的道路，骑马走过不沾半点尘埃。何时才能整理行装，归隐田园与友人并肩耕作？暖阳下桑麻的光泽如泼洒的金辉，风吹过蒿艾，香气浓郁如薰。我这太守，原本就是这乡野中的人啊。赏析：开篇“软草平莎过雨新”写触觉与视觉的清爽，“轻沙走马路无尘”见雨后路净，暗合心境的澄澈。“何时收拾耦耕身”直抒归田之愿，情真意切。下片“日暖桑麻光似泼”以“泼”字写光影之盛，“风来蒿艾气如薰”状香气之浓，声色交织，田园的蓬勃令人心折。末句“使君元是此中人”以自嘲式的旷达收束，既见对乡村的热爱，更显摆脱俗务、回归本真的向往，于喜悦中沉淀出淡泊的哲思。【点评】诗歌鉴赏选择题解题方法：选择题综合考查诗歌的形象、语言、表达技巧和文章的思想内容等，每一个选项都是一个考点。本题几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意：错误的地方一般有意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。五、本大题共2小题，共26分。5．（8分）在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（1）《项脊轩志》中项脊轩原是陋室，经修葺而成幽雅书斋，归有光描写自己在小屋“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”的独特经历，打动了众多读者。（2）苏轼在《石钟山记》中“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”三句，强调实践验证的重要性，颇具“认知论”的高度，富有科学精神。（3）黄庭坚《登快阁》中的写景名句“落木千山天远大，澄江一道月分明”，巧妙构建俯视与平视的视角，展现出黄庭坚七律代表作的独特审美。（4）《种树郭橐驼传》运用对比，表现了郭橐驼尊重自然规律的智慧，如文中叙写了郭橐驼“勿动勿虑，去不复顾”，而他植者“则又爱之太恩，忧之太勤”。【分析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。本考点包括两个要素，即名言和名篇。所谓“名言”是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇”，是指在人们心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目“常见的”是为考生备考限定一个大致范围，意思是所要考的内容并不是漫无边际的，而是日常的阅读和写作活动中常会遇到的，如中学课本所规定的背诵篇目以及所涉及到的名句名篇。【解答】故答案为：（1）偃仰啸歌冥然兀坐（重点字：偃、仰、啸）（2）事不目见耳闻而臆断其有无（重点字：臆）（3）落木千山天远大澄江一道月分明（重点字：澄）（4）去不复顾忧之太勤（重点字：勤）【点评】《登快阁》中的名句辑录：（1）痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。（2）落木千山天远大，澄江一道月分明。（3）朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。（4）万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。6．（6分）根据要求，回答下列问题。《红楼梦》第一回：雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。那天已交三鼓，二人方散。士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲写荐书两封与雨村带至都中去，使雨村投谒个仕宦之家为寄身之地。因使人过去请时，那家人回来说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，说：‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’”士隐听了，也只得罢了。“草蛇灰线”是一种比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象的创作手法。曹雪芹在“贾雨村受甄士隐资助”的情节中，就运用了“草蛇灰线”的创作手法。请结合本片段及小说其他回目的相关内容，分析这一手法对塑造贾雨村形象的作用。【分析】本题考查对名著人物形象和手法的分析能力。答题时要读懂文段，熟悉名著相关内容，借助具体描写判断人物性格，分析人物形象。【解答】（1）本段通过贾雨村对甄士隐的冷淡态度与不辞而别的行为，与后文第四回“乱判葫芦案”中他罔顾恩情、对英莲不施援手，形成呼应，暗示其忘恩负义的本质。本段原文体现：在给定片段中，甄士隐对贾雨村慷慨资助，“收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑”，贾雨村只是简单略谢，态度冷淡。之后“贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，说：‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’”贾雨村不辞而别，这种行为尽显他对甄士隐的不尊重，没有将这份资助之恩放在心上。后文呼应原文体现：在第四回“乱判葫芦案”中，英莲是甄士隐被拐走的女儿，贾雨村明明知道英莲的身世，却为了攀附权贵薛家，不顾当年甄士隐的资助之恩，胡乱判断案件，让英莲继续陷入苦难之中。例如文中贾雨村听门子讲述英莲身世后，虽“大惊”，但随后“徇情枉法，胡乱判断了此案”，这一系列行为与前文他对甄士隐的冷淡和不辞而别相呼应，充分暗示出他忘恩负义的本质。（2）贾雨村因甄士隐资助得以上京赶考，后因贪酷被革职，转而依附林如海、贾政，最终在第四回借贾府权势复职并乱判案件。这一连串情节通过第一回显示的“热衷功名”的暗线勾连，揭示其利欲熏心、虚伪贪婪的特点。本段原文体现：第一回中贾雨村得到甄士隐资助后，迫不及待“五鼓已进京去了”，急于去参加科举考试谋取功名，体现出他对功名的极度热衷。后续情节原文体现：之后贾雨村虽然考中进士做了官，但“虽才干优长，未免有些贪酷之弊，且又恃才侮上，那些官员皆侧目而视。不上两年，便被上司寻了个空隙，作成一本，参他‘生情狡猾，擅纂礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪’等语。龙颜大怒，即批革职”，这表明他虽有才能却因贪酷等品行问题被革职。然而他并未就此放弃对功名的追求，在第三回中，他通过林如海的推荐，又依附上了贾政，“轻轻谋了一个复职候缺，不上两个月，金陵应天府缺出，便谋补了此缺”，最终在第四回借贾府权势复职。复职后乱判“葫芦案”，为了自己的仕途和利益，不择手段，这一连串情节紧密相连，通过第一回中他热衷功名这一暗线串联起来，充分揭示出他利欲熏心、虚伪贪婪的特点。（3）贾雨村对乡绅甄士隐的倨傲与第三回对权贵林如海的谄媚形成鲜明对比，为后文其最终沦为贾府政治工具（如第四十八回为讨好贾赦，陷害石呆子）做铺垫，揭示其趋炎附势的小人嘴脸，深化了小说批判封建官僚制度的主旨。本段原文体现：在本段中，贾雨村面对资助他的乡绅甄士隐，态度冷淡，“收了银衣，不过略谢一语，并不介意”，不辞而别时也只是留下“读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了”这样看似冠冕堂皇实则冷漠的话，尽显倨傲之态。第三回对比原文体现：第三回中，贾雨村得知林如海欲推荐他谋官时，“雨村听了，并不推辞，笑道：‘蒙先生青睐，敢不从命！’”对林如海的态度与对甄士隐截然不同，充满了谄媚。后文铺垫原文体现：这种态度上的巨大反差，为后文他沦为贾府政治工具做了铺垫。在第四十八回中，贾赦看中石呆子的古扇，贾雨村为