湖北省黄冈市2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题（含答案）

第20页，共20页第页，共页湖北省黄冈市2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题本试卷共8页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4．考试结束后，请将答题卡上交。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。黄土高原是一个多么独特的地理单元，如此广大深厚的黄土堆积也是全世界罕见的，它好像是上苍给我们精心准备的一件礼物。它的出现，展示的是一系列气候和地质事件组成的一个完美链条：先是在干旱地区，无论是河流搬移来的还是岩石就地风化的，总之要有大片沙漠出现，提供物质来源——塔克拉玛干、巴丹吉林、腾格里、乌兰布和、库布齐……这些沙漠真就出现了；接下来，要有风吹送，季风把沙漠里的沙吹起来，搬运到空中，然后根据粒径的大小分选，再把它们沉降到地面上。亚洲季风出现了，沙尘出现了，它们把沙漠里的沙带到空中，经过分选，逐次地落下来，就形成了黄土高原。其实黄土高原能在现今的位置形成，也与四周的大山有关，这些大山拦截了季风搬运的黄土，让它们沉降堆积在今天的位置。这些大山，南有秦岭，东有太行，西边则敞开口子，那是季风带来黄土的方向，有一座贺兰山，也是西边平缓，不构成阻挡。北面的阴山另有作用，当文明出现的时候，它挡住北面寒冷的朔风，呵护着襁褓中的“婴儿”度过寒冬。“舞台”搭好了，人该上场了。人类来到黄土高原后，发现这里简直是天堂：平坦的草原上分布着稀疏的树木，间或有一些并不高大、树木繁茂的山出现在远方。气候温和干燥，远离湿热和瘴气。最爽的是脚下的土地，疏松透气，最适合他们手中的木棍和石器来挖掘。尤其是住处，解决起来是如此便捷——拿着木棍或石头，找一处山坡，一会儿就能掏出一个洞来，住在里面冬暖夏凉（现在在黄土高原考古发掘出的一些新石器时期遗址，如青海喇家遗址、陕西榆林石峁遗址等，都发现了窑洞式建筑）……最让他们惬意的是，这里容易保存食物，无论是肉食还是植物果实，放在那里经久不坏（在湿润地区住过的人都知道，保存食物不腐是何等艰难）。他们把到处可见的狗尾草驯化成了粟、糜、稷……农业在这里找到了最适宜的舞台，因为这里的黄土深厚。而且无论土层多厚，哪怕几百米，它的品质都是一样的好，因为它们是风从远方沙漠带来的，里面富含各种营养元素，并且在空中经过了充分搅拌，落在大地上，经过一次次、一层层百万年、数十万年才堆积起来的。在这个堆积的过程中，草、灌丛、树木在其上生长过，还有各种生物在其中生活过，因此在黄土中，你能发现蜗牛、昆虫、植物根系等动植物的踪迹……因此，黄土与其他土壤是不一样的，它是自带营养，从上到下都是天然的土壤。尽管经历了风蚀、水蚀……每年它都在被一层层地剥走，千万年来祖祖辈辈在耕种它，但它还是原初那个样子。这就是黄土。于是文化出现在这里也就不奇怪了，但是仅有这些还是不够的。在黄土高原，有了这些有利的自然因素，会给这里的人们带来房屋、食物、安宁、小康，带来小国寡民的生活……但是文化要想发展成文明，聚落要成为城市，城市要演变为国家，仅仅靠这些黄土带来的优势是不够的。考古发掘的事实说明，在旧石器和新石器的早期，中华大地曾经是各种文化遍布，后来却出现了汇聚和辐辏的现象，就是文化的发展出现了中心地带：这个中心地带就在黄土高原的一个特殊地区。这个地区为什么特殊呢？因为它和黄河有关。为什么“黄土高原”加上“黄河”就感觉充满生机了？我们开始说黄土高原，一直没有说黄河。其实我有一种感觉：说到黄土高原时，我的思维是收敛的，它好像要在意识的海洋中寻找一个锚地。但是一说到黄河，我的思维就发散开来，意识的空间就拓展开来。这很明显是与河流的流动性有关，但是也与黄河的长度和规模有关，与黄河从青藏高原发源，从青藏高原奔流直下，又九曲十折地流淌在干旱的沙漠和赤裸的黄土高原上的形态有关……我觉得黄河为中华民族提供了最早的统一的思想意识，为中华民族的形成提供了一个共同的意向空间。黄河打开了中华民族的空间意识，让中华民族的思维一开始就具有了开放性，有了从天上到大海的广阔空间。我们读一下唐诗宋词，就会感受到这一点。写黄河的诗，从来就是上天入海，奔放无涯。比如说，李白的“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，王之涣的“白日依山尽，黄河入海流”“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，刘禹锡的“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家”……这些诗意境雄浑，意象辽阔、苍茫。黄河总是把人的意识引向更为广阔的空间。这是一种“大河+高原”型的思维，这种思维对中华文明的发展至关重要。黄河水患是祸也是福，治水文化锤炼出了中国的政治智慧。自古以来，黄河在中国北方人们的生产生活中占据着重要位置，人类生存既要依靠黄河，又要担心受到黄河水患的侵扰，因此历朝历代都把黄河治理作为国家大事来抓。正因如此，黄河的治水文化锤炼出了中国的政治智慧。（摘编自单之蔷《黄河：从“天上来”到“入海流”》，《中国国家地理》2017年第10期）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.黄土高原的形成是沙漠物质供给与季风风力搬运、沉降等共同作用的结果，也依赖人工干预。B.秦岭、太行、贺兰山共同拦截季风沙尘，协同促成黄土在当前区域堆积，塑造了黄土高原地貌。C.黄土为风力搬运堆积而成，土层深厚且通体品质优良、富含营养元素，历经长期侵蚀耕种仍能保持原貌。D.黄土高原优越的自然条件，足以支撑区域文化进阶，实现聚落、城市到国家的文明完整跃迁。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.西北沙漠提供沙尘物质、亚洲季风完成分选沉降，是黄土高原得以形成的重要自然条件。B.阴山虽不参与黄土拦截堆积，但能抵御北方寒风，为早期文明在黄土高原存续提供了庇护。C.黄土高原气候、土质、居住、农耕等多重优势，使其成为早期人类生存繁衍的优良之地。D.黄河治水的核心价值在于锤炼政治智慧，催生中国的政治文化，而不是根除水患灾害。3.下列对原文写作特点的分析，最恰当的一项是（）A.文章以上苍给我们精心准备的礼物开篇，按黄土形成、人类生存、文明跃迁的时间顺序线性展开表述。B.文章对比讨论黄土高原与黄河带给人的不同思维感受，突出黄河在文明发展中的地位远超黄土高原。C.文章将自然地理过程与文明演进视为因果链条，运用比喻、引用等手法，兼具科学性与文学性。D.文章很少堆砌专业术语，通俗易懂，讲故事、设悬念吸引读者，与《自然选择的证明》一文风格相似。4.本文在阐释黄土高原与中华文明的关联时，体现了哪些科学认知思维与科学精神？请结合文本简要分析。5.学校举办“中华文明探源”主题研学活动，你所在的小组负责“黄土高原·黄河文明”展区。请你结合全文，以展区解说员的身份，撰写一段80-100字的解说词。要求突出黄土高原与黄河对推动中华文明发展的作用。（二）阅读Ⅱ（本题共3小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：《生死场》①（节选）萧红临行的前夜，金枝在水缸沿上磨剪刀，而后用剪刀撕破死去孩子的尿布。年轻的媳妇是住在妈妈家里的。“你明天一定走吗？”睡在身边的妈妈被灯光照醒，带着无限怜惜，在已决定的命运中求得安慰似的。“我不走，过两天再走。”金枝答她。又过了不多时候老太太醒来，她再不能睡，当她看见女儿不在身边而在地心洗濯什么的时候，她坐起来问着：“你是明天走吗？再住三两天不能够吧！”金枝在夜里收拾东西，母亲知道她是要走。金枝说：“娘，我走两天，就回来，娘……不要着急！”老太太像在摸索什么，不再发声音。太阳很高很高了，金枝尚偎在病母的身边，母亲说：“要走吗？金枝！走就走吧！去赚些钱吧！娘不阻碍你。”母亲的声音有些惨然：“可是要学好，不许跟着别人学，不许和男人打交道。”女人们再也不怨恨丈夫了。她向娘哭着：“这不都是小日本子吗？挨千刀的小日本子！不走等死吗？”金枝听老人讲，女人独行路要扮个老相，或丑相，束上一条腰带，她把油罐子挂在身边，盛米的小桶也挂在腰带上，包着针线和一些碎布的小包袱塞进米桶去，装做讨饭的老婆婆，用灰尘把脸涂得很脏，并有条纹。临走时妈妈把自己耳上的银环摘下，并且说：“你把这个带去吧！放在包袱里，别叫人给你抢去，娘一个钱也没有，若肚饿时，你就去卖掉，买个干粮吃吧！”走出门去还听母亲说：“遇见日本子，你快伏在蒿子下。”金枝走得很远，走下斜坡，但是娘的话仍是那样在耳边反复：“买个干粮吃。”她心中乱乱地幻想，她不知走了多远，她像从家向外逃跑一般，速步而不回头。小道也尽是生着短草，即便是短草也障碍金枝赶路的脚。日本兵坐在马车上，口里吸烟，从大道跑过。金枝有点颤抖了！她想起母亲的话。很快躺在小道旁的蒿子里。日本兵走过，她心跳着站起，她四面惶惶在望：母亲在哪里？家乡离开她很远，前面又来到一个生疏的村子，使她感觉到走过无数人间。红日快要落过天边去，人影横倒地面杆子一般瘦长。踏过去一条小河桥，再没有多少路途了！金枝抬头，望到哈尔滨城渺茫中有工厂的烟囱插入云天。金枝在河边喝水，她回头望向家乡，家乡遥远而不可见。只是高高的山头，山下分辨不清是烟是树，母亲就在烟树荫中。她对于家乡的山是那般难舍，心脏在胸中飞起了！金枝感到自己的心已被摘掉不知抛向何处！她不愿走了，强行走过河桥又转入小道。前面哈尔滨城在招示她，背后家山向她送别。小道不生蒿草，日本兵来时，让她躲身到地缝中去吗？她四面寻找，为了心脏不能平衡，脸面过量的流汗，她终于被日本兵寻到：“你的！……站住。”金枝好比中了枪弹，滚下小沟去。日本兵走近，看一看她脏污的样子。他们和肥鸭一般，嘴里发响摆动着身子，没有理她走过去了！他们走了许久许久，她仍没起来，以后她哭着，木桶扬翻在那里，小包袱从木桶滚出。她重新走起时，身影在地面越瘦越长起来，和细线似的。金枝在夜的哈尔滨城，睡在一条小街阴沟板上。那条街是小工厂和洋车夫们的街道。没有一个人理会破乱的金枝，她好像一个垃圾桶，好像一个病狗似的堆偎在那里。许多街头流浪人，尚挤在小饭馆门前，等候着最后的施舍。金枝腿骨断了一般酸痛，不敢站起。最后她也挤进要饭的人堆去，等了好久，不见伙计送饭出来，四月里露天睡觉打着透心的寒战，别人看她的时候，她觉得这个样子难看，忍了饿又来在原处。夜的街头，这是怎样的人间？金枝小声喊着娘，身体在阴沟板上不住地抽拍。绝望着，哭着，但是她和木桶里在睡的小狗一般同样不被人注意，人间好像没有他们存在。天明，她不觉得饿，只是空虚，她的头脑空空尽尽了！在街树下，她遇见对面一个缝补的婆子，去问：“我是新来的，新从乡下来的……”“老婶娘，我新从乡下来，……我跟你去，去赚几个钱吧！”文本二：蓝色的电灯，好像通夜也没有关，所以我醒来一次看看墙壁是发蓝的，再醒来一次，也是发蓝的。天明之前，我听到蚊虫在帐子外面嗡嗡嗡嗡地叫着，我想，我该起来了，蚊虫都吵得这样热闹了。收拾了房间之后，想要做点什么事情，这点日本与我们中国不同，街上虽然已经响着木屐的声音，但家屋仍和睡着一般的安静。我拿起笔来，想要写点什么，在未写之前必得要先想，可是这一想，就把所想的忘了！为什么这样静呢？我反倒对着这安静不安起来。于是出去，在街上走走，这街也不和我们中国的一样，也是太静了，也好像正在睡觉似的。好像疲乏了似的，就在席子上面躺下来，偏偏帘子上有一个蜂子飞来，怕它刺着我，起来把它打跑了。刚一躺下，树上又有一个蝉开头叫起。蝉叫倒也不算奇怪，但只一个，听来那声音就特别大，我把头从窗子伸出去，想看看，到底是在哪一棵树上？可是邻人拍手的声音，比蝉声更大，他们在笑了。我是在看蝉，他们一定以为我是在看他们。于是穿起衣裳来，去吃中饭。经过华的门前，她们不在家，两双拖鞋摆在木箱上面。她们的女房东，向我说了一些什么，我一个字也不懂，大概也就是说她们不在家的意思。日本食堂之类，自己不敢去，怕被人看成是个傻子，所以去的是中国饭馆。回来又到华的门前看看，还没有回来，两双拖鞋仍摆在木箱上。她们的房东又不知向我说了些什么！晚饭时候，我没有去寻她们，出去买了东西回到家里来吃，照例买的面包和火腿。吃了这些东西之后，着实是寂寞了。外面打着雷，天阴得混混沉沉的了。想要出去走走，又怕下雨，不然，又是比日里还要长的夜，又把我留在房间里了。终于拿了雨衣，走出去了，想要逛逛夜市，也怕下雨，还是去看华吧！一边带着失望一边向前走着，结果，她们仍是没有回来，仍是看到了两双拖鞋，仍是听到了那房东说了些我所不懂的话语。雨开始了，但我的周围仍是静的，关起了窗子，只听到屋瓦滴滴地响着。我放下了帐子，打开蓝色的电灯，并不是准备睡觉，是准备看书了。读完了《山灵》上《声》的那篇，雨不知道已经停了多久了。我感到了蓝色灯光的不足，于是开了那只白灯泡，准备再把《山灵》读下去。我的四面虽然更静了，等到我把自己也忘掉了时，好像我的周围也动荡了起来。天还未明，我又读了三篇。1936年8月9日东京②（节选自萧红的散文集《孤独的生活》）[注]①《生死场》：萧红1935年以“九一八”事变前后的哈尔滨近郊农村为背景创作的长篇小说。②当时萧红独自一人东渡日本，在那里过了一年的旅居生活。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文本一中，母亲将耳环摘下给金枝，并叮嘱她“买个干粮吃”，表现出母亲在贫困中对女儿深沉的爱与无力相助的辛酸。B.文本一中，金枝在途中被日本兵发现，因装扮成乞丐模样而未被刁难，说明战争环境下只要有一定的生存智慧就能顺利避险。C.文本二中，作者提到“这点日本与我们中国不同”，通过对比中日两国清晨的安静程度，暗示了异国生活的陌生感与不适感。D.文本二中，“我”反复看到华门前的“两双拖鞋”却始终未能与友人相遇，体现了流亡异国者因现实阻隔而产生的深切孤独。7.下列对文本内容和艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一写金枝的身影“在地面越瘦越长起来，和细线似的”，以比喻表现了她长途跋涉的疲惫与形单影只的孤独。B.文本一语言平实，“磨”“撕”“伏”等动词、“水缸沿”“破尿布”“蒿子”等物象，皆以朴素笔墨直写生存本相。C.文本二中“蓝色的电灯”反复出现，象征着作者内心对光明的渴望与对现实的不满，这是自我麻醉的精神逃避。D.文本二以第一人称叙述，直接呈现“我”的内心活动，这与《阿Q正传》在人物心理呈现方式上存在明显差异。8.文本一中画线句“使她感觉到走过无数人间”，意蕴丰富，请结合文本简要分析。9.有人评价：“萧红在《生死场》与《孤独的生活》中同以'生活困境'为核心书写对象，却呈现出'群体性呐喊'与'个体化低语'的艺术分野。”请分别从文体特征、叙述视角和文章选材三个方面谈谈作者是如何体现这一观点的。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”（节选自唐代·柳宗元《种树郭橐驼传》）材料二：治民之术，类于莳树。树木植根既定，任雨露自然滋长，少事修剪，方能枝干繁盛。俗吏不识治本喜频颁条教朝夕遣吏下乡巡查琐细之事皆设禁令。农夫弃耒耜迎候胥吏，田亩荒芜，衣食难继。昔文翁守蜀，简省科条，劝课农桑，顺百姓作息之常，不加横扰，数年蜀地民生富庶。为政务求省事安民，与养木顺性，义理相通。（节选自宋代·田况《儒林公议》卷上）材料三：扰民之弊，起于政令繁碎。在上欲施仁政，在下叠出新规，月月更法，日日督察。百姓奔走承奉官府，蚕桑荒废，生计凋敝。古之善政，贵在因民之常，不强民之所难。苛政多端，名为爱民，实则困民，此古今治政之戒也。（节选自明代·徐枋《居易堂集》卷十二）10.文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。俗吏不识A治本B喜频C颁条D教E朝夕F遣吏下乡G巡查H琐细之事I皆设禁令。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.蕃，读音fán，此处取“众多”之义，与文中“又何以蕃吾生”的“蕃”意义和用法不同。B.以，表目的，此处可译为“来”，与文中“木之性日以离矣”的“以”意义和用法均相同。C.不我若，属于倒装句，《寡人之于国也》中的“未之有也”的句式特点与之相同。D.因，顺应、顺着，与《子路、曾皙……侍坐》中“因之以饥馑”的“因”意义和用法不同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.郭橐驼重在顺应树木本性，栽时精心、栽后不频繁惊扰，其他人养护失度、违背天性。B.材料二借文翁治蜀事例，印证精简政令、不随意扰民，可让百姓安心务农、地方富足。C.材料三认为苛政全由上位君主苛暴造成，只要君主仁善，便可杜绝繁杂政令扰民。D.三则材料各有侧重，却有共通之处。行文说理虽有所不同，但思想主旨极为接近。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。（2）农夫弃耒耜迎候胥吏，田亩荒芜，衣食难继。14.请结合三则材料，概括三者在治民主张上的共性。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首明诗，完成下面小题。水村图沈周①鱼庄蟹舍一丛丛，湖上成村似画中。互渚断沙桥自贯，轻鸥远水地俱空。船迷杨柳人依绿，灯隔蒹葭火映红。全与吾家②风致③合，草堂④曾有此愚翁。[注]①沈周：明代文学家、画家。本诗为题画诗。②吾家：此指诗人自己。③风致：此指志趣、品格。④草堂：文人常用来称自己的居处，多有所寄。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联描摹湖畔渔家屋舍错落聚集的样貌，“似画中”运用明喻修辞，总绘水乡的秀美风光，奠定了诗歌的整体基调。B.颔联采用动静结合手法，既写沙渚断续、长桥横贯之静景，又写鸥鸟轻盈远去之动景，动静相宜，意境空阔清寂。C.尾联“草堂曾有此愚翁”与杜甫《客至》“蓬门今始为君开”均借居所简陋自嘲贫寒，二者蕴含的情感颇为相似。D.全诗大体上遵循由整体到局部、由白昼转入暮色的写景顺序，逐层铺陈景物，为末尾直接抒发自身志趣做了铺垫。16.本诗颈联历来为人称道，请简要赏析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子的空缺部分。（1）李白《蜀道难》中“____________，____________”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入下文对人事的关注。（2）李密在《陈情表》中分别从亲属、家仆两方面落笔，以此凸显自身孤苦无依的句子是：____________，____________。（3）请你从以下三十宫格中识别两句诗词（汉字可重复使用，但只能选择三十宫格中的字），这两句诗词是“____________”和“____________”。借指问一酒风雨深童明杏潜夜花遥楼家入树听朝何卖物安春巷小牧润二、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。最近，大家被《给阿嬷的情书》打动，但好多人一边哭一边疑惑：“阿嬷”到底是读āmó，还是āmà？先说结论：在这部电影里，“阿嬷”应该读——āmà。很多人查《新华字典》会发现，“嬷”字只有一个注音，mó，表达“奶妈”或“年长的妇女”的意思。比如古装剧里的“容嬷嬷”，就是这个读音。可电影里的“阿嬷”，表达的意思却是“奶奶”。福建师范大学文学院教授王进安告诉我们：“嬷”（mà）是一个方言借字。①在台湾、厦门、广东的闽南话地区，②“阿嬷”就是作为“奶奶”的意思。③“嬷”字在闽语区也常用“妈”字代替。④但在闽南民间，⑤用“阿嬷”来称呼奶奶是最常见的，⑥也算是约定俗成吧。要说“嬷”字，汉语方言里读为“妈”音却表“奶奶”义的还不少。《汉语方言大词典》就明确指出，吴语、冀鲁官话、胶辽官话、闽语和粤语都有这种表达方式，甲，吴语、闽语和粤语读为仄声的较多。因此，用“嬷”来称呼奶奶，在汉语方言中还是比较常见的，读音则多读为“妈”音或者mà。其实，普通话里的很多词，乙。像“搞定”“埋单”等，一开始都只是方言中的说法。还有一些词，最早只在某个地区流行，后来才慢慢进入大众视野。（），语言将不断从方言中吸收新鲜表达，使自身更加丰富多元。电影《给阿嬷的情书》所叙述的故事发生在潮汕地区，潮汕方言属于闽南方言的潮汕片，因此，电影里的“阿嬷”用潮汕方言来读，应该读作āmà。著名语言学家林伦伦先生已经在“广东新闻联播”中为它正音了。“嬷”读mà，不仅是一个字音问题，更是一种有温度的乡音。18.下列各句中的冒号与文中画波浪线句子中的冒号的用法相同的一项是（）A.她手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。B.诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。C.清华的图书馆比“公书林”更神气：文艺复兴式的红色外表，大理石的门厅，玻璃地板的书库，软木地板的阅览室。D.他们一生中最崇敬的只有两种人：一是国家高层领导人，一是当地的秦腔名角儿。19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。21.填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.总而言之 B.由此可见 C.毋庸置疑 D.长此以往22.有些汉字在方言中的读音和意义与普通话不同。比如“爹”，在普通话中读diē，指父亲；但在西南官话（如四川话）中读diā，指爷爷或外祖父。请根据文中观点，对这一现象加以解释。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。身体是我们最忠诚的伙伴，却常常成为最熟悉的陌生人。我们总是习惯对身体的呐喊充耳不闻：熬夜时漠视困倦的提醒，久坐时忽略酸痛的呻吟，乱吃时压制肠胃的抗议，焦虑时压抑心悸的预警……直到身体“失语”太久，用疾病发出警告，我们是否才真正听懂了它的声音？班级计划举行“和自己的身体对话”健康主题班会，请你结合材料与自身体验，写一篇发言稿，与同学们分享你的感悟与思考。要求：说真话，抒真情；选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】1.C2.D3.C4.①溯源推因的逻辑思维：从黄土高原的地质形成，到人类定居农耕发展，再到黄河对文明升级的作用，层层推导，理清自然地理到文明演进的逻辑。②整体关联的系统思维：不孤立看待单一要素，结合黄土高原的自然基础与黄河的作用，探讨二者共同推动中华文明发展。③论从史出的实证精神：以喇家遗址、石峁遗址等考古发现支撑观点，符合实证要求。④辩证思维：客观看待黄河水患，既承认其危害，也指出其锤炼政治智慧的价值，全面辩证。5.示例：各位朋友，欢迎来到“黄土高原·黄河文明”展区。深厚疏松的黄土孕育了早期农耕，为中华文明提供了诞生沃土；黄河塑造了我们开阔的民族思维，治水更锤炼了中国政治智慧，这里是中华文明的核心源头。【答案】6.B7.C8.①这句话是金枝一路辗转漂泊的切身感受：她背井离乡，一路历经惊吓波折，行程遥远；②“无数人间”写出她一路见识到乱世的动荡荒寒，感受到底层民众在战争中普遍的生存苦难；③也暗含金枝孤身一人、前途渺茫、无依无靠的孤苦茫然，控诉了日本侵略者给普通民众带来的流离之苦。9.①文体特征：《生死