第8课 《世说新语二则：陈太丘与友期行》教学设计 2026-2027学年统编版语文七年级上册

陈太丘与友期行刘义庆一、教学目标1.积累“期”“舍”“顾”等文言实词，掌握通假字“不”及古今异义现象。2.梳理故事情节，通过演读把握元方性格特点，理解“方正”内涵。3.辨析谦辞敬辞，感悟古人“礼信”文化，传承中华传统美德。二、教学重难点重点：文言字词梳理、人物形象分析、“方正”内涵理解。难点：辩证看待元方“入门不顾”行为，理解谦敬辞背后的文化逻辑。三、教学方法演读法、问答法、小组讨论法、情境创设法四、教学课时1课时五、教学流程（一）情境导入：识《世说》与“方正”教师导入：同学们，我们之前学过《咏雪》，知道谢道韫“未若柳絮因风起”的才情。这篇短文出自《世说新语》的《言语》篇。今天要学的《陈太丘与友期行》，则来自另一篇目——《方正》。什么是“方正”？《世说新语》又是一部怎样的书？我们先来简单了解。文学常识：《世说新语》：南朝宋刘义庆组织编写的一部志人小说集，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。全书分36门，如《德行》《言语》《政事》《文学》，今天学的《方正》是其中一门。“方正”：指人品行刚正，坚持原则，不怕因做正确的事得罪人。比如坚守信用、遵守礼仪、不阿谀奉承，都属于“方正”。师：《陈太丘与友期行》这个故事，可能会体现“方正”中的哪种品质？带着这个问题，我们一起走进这个千年前的故事，看看古人如何用行动诠释“方正”。（二）字词梳理，整体感知1.读准节奏活动：学生自由朗读，标注停顿，教师范读纠正。陈太丘与友/期行，期/日中。过中/不至，太丘/舍去，去后/乃至。元方/时年七岁，门外/戏。客/问元方：“尊君/在不？”答曰：“待君久/不至，已去。”友人/便怒曰：“非人哉！与人/期行，相委/而去。”元方/曰：“君与家君/期日中。日中/不至，则是/无信；对子/骂父，则是/无礼。”友人/惭，下车/引之。元方/入门不顾。2.随文解词任务：学生结合注释勾画重点字词，小组合作整理，教师补充强调。类型字词含义例句实词​期约定陈太丘与友期行舍舍弃，放弃太丘舍去去离开去后乃至委舍弃相委而去引拉，牵拉下车引之顾回头看元方入门不顾戏玩耍门外戏虚词​乃才去后乃至则就则是无信之代词，指元方下车引之通假字​不通“否”尊君在不词类活用​门外名词作状语，在门外门外戏惭意动用法，对……感到惭愧友人惭3.重点语句翻译任务：学生尝试翻译，教师点拨关键词，强调“信、达、雅”。原句1：过中不至，太丘舍去，去后乃至。翻译：过了正午（朋友）还没到，陈太丘不再等候就离开了。（陈太丘）离开后朋友才到。点拨：“乃至”前省略主语“友”，“舍”译为“舍弃，不再等候”。原句2：非人哉！与人期行，相委而去。翻译：真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。点拨：“哉”是感叹语气词，“委”译为“舍弃”。原句3：日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。翻译：正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂他的父亲，就是没有礼貌。点拨：“则”表判断，“无信”“无礼”是核心评价。4.全文翻译陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午。过了正午朋友还没到，陈太丘就丢下他离开了。陈太丘走后朋友才到。元方当时七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你父亲在吗？”元方回答：“等您很久您都没到，他已经离开了。”朋友便生气地说：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先走了。”元方说：“您和我父亲约定在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下车想拉元方。元方头也不回地走进家门。（三）情境演读分组准备：全班分为“友人组”“元方组”“旁白组”，每组推选代表，结合注释揣摩人物语气、动作、神态。友人：从“问元方”时的客气，到“怒曰”时的暴躁，再到“惭，下车引之”时的羞愧。元方：从“答曰”时的平静，到反驳时的坚定、有理有据，再到“入门不顾”时的决绝。旁白：读清时间、地点、背景，语速平缓。上台展演：各组代表表演，其他同学担任“评委”，从“字音停顿、语气情感、动作神态”三方面打分。教师小结：通过演读，我们仿佛看到了那个急躁失礼的友人，也看到了那个从容自信的元方。故事虽短，人物的性格却跃然纸上。（四）形象分析1.聚焦元方：少年身上的“方正”提问：元方只有七岁，却在故事中闪闪发光。你认为他身上有哪些“方正”的品质？（学生小组讨论，教师引导提炼）预设：明信义：指出友人“日中不至，则是无信”，抓住核心错误，不卑不亢。懂礼仪：面对斥责，先称“君”，再辩理，不骂不还口，体现对长辈的基本尊重。护尊严：友人知错后“入门不顾”，看似无礼，实则维护了父亲和自己的尊严，坚守原则底线。追问：有人说元方“入门不顾”太过分，不宽容；也有人说这正是他的率真。你怎么看？2.关联陈太丘：无声的“方正”提问：故事对陈太丘的描写很少，为什么说他也体现了“方正”？预设：他“期日中，过中不至，舍去”，严格遵守约定，不迁就失信者，用行动践行“信”。小结：陈太丘是“身教”，元方是“言传”，父子俩共同诠释了“信”与“礼”。3.辩证看友人：从“失礼”到“知错”提问：友人一开始“无信无礼”，后来“惭，下车引之”，他身上有没有可取之处？预设：可取之处：①用“尊君”称呼陈太丘，懂敬辞；②知错能改，放下架子向孩子道歉，体现率真。阶段言行性格特点失礼时过中不至；骂“非人哉”急躁、无信无礼知错时惭，下车引之率真、知错能改（五）悟理：理解谦敬与方正1.谦敬辞：藏在称呼里的“礼”提问：古人说话很讲究“分寸”，比如称对方父亲用“尊君”，称自己父亲用“家君”。你还知道哪些类似的称呼？类型特点举例敬辞​用于称呼对方及相关事物，含恭敬之意尊君（你父亲）、令堂（你母亲）、惠存（请保存）、赐教（请教导）谦辞​用于称呼自己及相关事物，含谦虚之意家君（我父亲）、舍弟（我弟弟）、拙作（我的作品）、鄙见（我的见解）提问：文中友人用“尊君”称呼陈太丘，体现了他哪方面的修养？小结：谦敬辞不是“客套”，而是“礼”的体现——尊重他人，放低自己，这是人际交往的基本准则，也是“方正”的外在表现。2.“方正”再探：从“礼信”到“魏晋风度”提问：元方“入门不顾”，有人认为不符合“礼”，有人认为这正是“方正”的体现。结合“魏晋风度”，谈谈你的理解。魏晋风度：魏晋时期名士追求率直任诞、清俊通脱的生活态度，不虚伪、不做作，重视真情实感，反对繁文缛节。正反方辩论：反方：元方不够宽容，友人已道歉，应“礼尚往来”，“不顾”显得傲慢，不符合“礼”。正方：元方的“不顾”是对“无信无礼”的坚决抵制，体现魏晋名士的率真——不因为对方道歉就妥协原则，守住底线才是真正的“方正”。教师总结：“方正”不是僵化的“守礼”，而是在坚持原则（信、礼）的基础上，保有真实的情感。元方的“不顾”，是对“无信无礼”的零容忍，正是魏晋风度中“率真”的体现；友人的“引之”，则是知错能改的勇气，同样值得肯定。正如老子所说：“方而不割，廉而不刿”——方正但不伤人，有棱角但有温度。3.现实链接：我们身边的“方正”提问：在生活中，你认为哪些行为属于“方正”？预设：考试不作弊（信）、见到老师主动问好（礼）、敢于指出同学的错误（坚持原则）。教师寄语：“方正”不是古董，而是我们做人的底色。愿大家既能像元方一样坚守原则，又能像友人一样知错能改，做一个“方而不割”的正直少年。（六）总结与作业课堂小结：今天我们跟随《世说新语》的脚步，认识了守信的陈太丘、聪慧的元方和率真的友人。我们从字词入手，读懂了故事；从演读中，感受了人物；从“方正”二字，触摸到了古人的精神品格。记住：守信是立身之本，懂礼是处世之基，而率真与包容，能让我们的品格更有温度。作业：阅读《世说新