2022届全国卷华大新高考联盟高三语文1月教学测评试题

2022届全国卷华大新高考联盟高三语文1月教学测评试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。传统节日作为文化传承的重要载体，其现代转化是文化发展的必然命题。费孝通曾说：“文化的传承并不是简单的复制，而是在历史长河中不断被重新诠释和创造。”传统节日的现代转化，本质上是文化传统与当代生活的对话过程。从文化功能看，传统节日的核心是“共同体的情感凝聚”。春节的团圆饭、清明的祭祖、中秋的赏月，这些仪式通过重复的时空实践，将个体联结成文化意义上的“我们”。在现代社会，原子化个体面临情感疏离的困境，传统节日的仪式性恰好提供了情感锚点。但这种功能的实现，需要节日内涵与当代人的精神需求相契合。例如，重阳节原初的“登高避灾”意涵逐渐弱化，而“尊老”主题被强化，正是因为它回应了老龄化社会的伦理需求。从表现形式看，传统节日需要突破固态化的传承模式。长期以来，节日活动多依赖口传身授、地域性习俗，这在流动性增强的现代社会渐显局限。近年来，“国潮”兴起为节日创新提供了路径。比如，河南卫视“中国节日”系列节目，将科技手段（如XR虚拟场景、5G+8K直播）与传统节日元素（如端午的龙舟、七夕的星汉）结合，创造出“水下飞天”“龙门金刚”等视听奇观。这种创新不是对传统的背离，而是通过现代媒介重构节日的感官体验，让年轻人在沉浸式参与中感知文化内核。值得注意的是，现代转化需避免两种误区：一是“形式至上”，将节日异化为商业秀场（如某些地方过度包装的“文化节”）；二是“原教旨主义”，认为传统必须“原汁原味”，拒绝任何创新。李泽厚在《美的历程》中强调：“传统是活的生命，不是死的标本。”真正的转化应是“守正”与“创新”的平衡——“守正”在于坚守节日的文化基因（如感恩、和谐、团圆等价值），“创新”在于探索表达这些基因的当代方式。传统节日的现代转化，最终要落实到“人”的体验上。只有让更多人（尤其是年轻人）从被动参与者变为主动创造者，节日才能真正“活”在当下。正如有学者所言：“当00后开始设计自己的中秋灯、编写春节短视频时，传统节日就获得了代际传承的生命力。”1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.传统节日的现代转化是文化传统与当代生活的单向对话，目的是解决个体情感疏离问题。B.重阳节“尊老”主题的强化，体现了传统节日内涵与当代社会伦理需求的适应性调整。C.“国潮”创新通过科技手段完全重构了传统节日的感官体验，使年轻人成为主动参与者。D.传统节日的现代转化需避免“形式至上”和“原教旨主义”，二者本质都是否定传统价值。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章开篇引用费孝通的话，点明传统节日现代转化的本质，引出下文的具体论述。B.文章从文化功能、表现形式、转化原则三个维度展开，逻辑上层层递进。C.文章以河南卫视节目为例，论证了科技手段在传统节日创新中的积极作用。D.文章结尾引用学者观点，强调“人”的体验对传统节日传承的关键意义，收束有力。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.春节团圆饭、清明祭祖等仪式能凝聚共同体情感，是因为其具有重复的时空实践特征。B.传统节日若仅依赖口传身授、地域性习俗，在人口流动性强的现代社会可能难以为继。C.只要坚守节日的文化基因（如感恩、和谐等价值），传统节日就能实现有效的现代转化。D.年轻人主动参与节日创造（如设计中秋灯、编写春节短视频），有助于传统节日的代际传承。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4~6题。材料一：数字人文（DigitalHumanities）是人文研究与数字技术的交叉领域，其核心是利用大数据、人工智能、可视化等技术，重新审视传统人文问题。20世纪90年代以来，随着计算机技术普及，数字人文从“工具辅助”阶段发展为“方法革新”阶段。例如，通过文本挖掘技术分析《全唐诗》的地理意象分布，能直观呈现唐代诗人的空间认知；利用3D建模复原敦煌莫高窟的壁画色彩，为艺术史研究提供新证据。（摘编自《数字人文：技术如何改写人文研究》）材料二：故宫博物院是数字人文的实践先锋。2020年，“数字文物库”上线，整合了186万件文物的高清影像、三维模型和学术资料，普通用户可在线“近距离”观察《清明上河图》的细节。2021年，“数字多宝阁”项目运用VR技术，将故宫收藏的1.8万件珍宝转化为可交互的虚拟展品，观众戴上头显即可“把玩”西周青铜鼎、宋代汝窑瓷。更值得关注的是“数字考古”：通过无人机测绘、激光扫描，故宫团队复原了乾隆花园的历史原貌，纠正了文献记载的误差。这些实践不仅拓展了文物传播的边界，更让“冷门”的学术研究成果“活”起来，成为公众参与文化传承的桥梁。（摘编自《故宫数字人文：让文物“会说话”》）材料三：数字人文的发展需警惕“技术优先”倾向。有学者指出：“当我们用算法分析《红楼梦》的人物关系时，可能会忽略文本的情感深度；用数据可视化呈现宋代词人生平轨迹时，可能会消解个体命运的独特性。”人文研究的本质是对“意义”的探究，技术只是工具。另外，数字人文面临“数据鸿沟”问题：部分珍贵文献（如民间手抄本）尚未数字化，导致研究覆盖不均衡；基层博物馆因技术、资金限制，难以参与数字人文项目。解决这些问题，需要加强跨机构协作，建立开放共享的数字人文数据库，同时注重培养“懂人文、会技术”的复合型人才。（摘编自《数字人文：技术与人文的平衡之道》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.数字人文利用数字技术重新审视传统人文问题，其发展经历了从“工具辅助”到“方法革新”的阶段。B.“数字文物库”整合了故宫186万件文物的高清影像等资料，用户可在线观察《清明上河图》细节。C.故宫“数字考古”通过无人机测绘等技术复原乾隆花园原貌，能纠正文献记载的误差，具有学术价值。D.数字人文研究中，用算法分析《红楼梦》人物关系可能忽略文本情感深度，这是“技术优先”倾向的表现。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.材料一以《全唐诗》地理意象分析、敦煌壁画色彩复原为例，说明数字技术能完全替代传统人文研究方法。B.材料二提到的“数字多宝阁”项目，利用VR技术让观众“把玩”西周青铜鼎等文物，体现了数字人文拓展传播边界的作用。C.材料三认为，数字人文研究中“数据鸿沟”问题仅表现为部分珍贵文献未数字化和基层博物馆技术资金不足。D.三则材料都肯定数字人文的价值，但材料三更强调需平衡技术与人文的关系，这比前两则材料的观点更有深度。6.结合材料，分析数字人文在文化传承中的作用及需注意的问题。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的小说，完成7~9题。春种陈阿公蹲在田埂上，吧嗒吧嗒抽旱烟。眼前的水田泛着水光，像撒了一把碎银子。可他心里堵得慌——村东头的李二狗把十亩地转包给了“新农人”小周，听说要种有机蔬菜，还说要搞“认养农业”。“老脑筋！”儿子阿强昨晚又跟他吵，“现在谁还靠那几亩地刨食？小周每亩给800块租金，比自己种稻子强多了！”陈阿公把烟杆往田埂上一磕：“地是命根子，说转包就转包？你爹我十五岁开始犁田，牛绳磨破了三副，哪年春种不是天不亮就下田？”阿强嗤笑：“时代变了！小周有大棚、有滴灌，种出来的菜卖得贵。你看村头老王家，去年转包了地，现在在小周的基地打工，每月挣三千，比自己种划算。”陈阿公不接话。他想起年轻时，春种是村里最热闹的事。男人们赶牛犁田，女人们弯腰撒秧，孩子们追着白鹭跑。田埂边的老柳树下，总有阿婆煮的红糖姜茶，喝一口，浑身暖烘烘的。可现在，年轻人都往城里跑，田埂荒了，牛棚空了，连犁耙都生了锈。“阿公！”清脆的声音打断他的回想。小周提着鞋，裤脚卷到膝盖，站在田边，“您的田还没转包，我想跟您商量个事。”陈阿公抬头。小周二十来岁，皮肤晒得黝黑，手腕上还沾着泥。“啥商量？”“我想请您当技术顾问。”小周蹲下来，“您种了一辈子田，土性、节气门儿清。我搞有机农业，最缺的就是您这样的‘土专家’。租金照给，每月再补您五百块，您看行不？”陈阿公愣住了。他没想到小周会来找他。“我这把老骨头，能帮啥？”“咋不能？”小周掏出手机，翻出一张照片，“您看，这是我去年种的番茄，因为没掌握好排水，根腐病死了一半。要是您在，肯定能提前看出地势低，得挖导流沟。”陈阿公凑过去看。照片里的番茄苗蔫头耷脑，他心里一揪——这跟他年轻时遇到的涝灾像极了。“导流沟要离根须一尺远，太深伤根，太浅不顶用……”“对！”小周眼睛发亮，“所以才要请您。您教我老经验，我用新技术，咱们一块儿把地种好。”陈阿公没说话，手指无意识地抠着田埂的泥土。泥土还是记忆里的温软，带着青草的香气。“阿公，”小周轻声说，“我爷爷也是老农民，他临终前说：‘地不能荒，种粮的本事不能丢。’我读农业大学，就是想把老辈的经验和新科技结合起来。您说，这算不算‘春种’？”陈阿公的眼眶热了。他想起自己的爹，当年在田埂上教他辨认“早稻要抢芒种，晚稻要赶立秋”；想起大旱那年，全村人挑水救苗，月光把田埂照得像银带；想起阿强小时候，蹲在田边看他撒秧，问：“阿公，为啥秧苗要排成线？”他说：“因为土地有规矩，人也要守规矩。”“啥时候签合同？”陈阿公突然说。小周愣了一下，随即笑开了：“明天！我让阿强陪您去。”春风掠过田埂，吹得新绿的秧苗沙沙响。陈阿公站起来，拍了拍裤腿的泥，朝家走去。远处，阿强正站在院门口张望，看见他，招了招手。田埂边的老柳树抽出了新芽，一只白鹭扑棱棱飞过，落在水田里，啄起一条银亮亮的小鱼。（有删改）7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说开头写陈阿公蹲田埂抽旱烟，“心里堵得慌”，设置悬念，引出他对土地转包的矛盾心理。B.文中插叙陈阿公年轻时春种的热闹场景，与当下田埂荒、牛棚空的现状形成对比，突出时代变迁。C.小周请陈阿公当技术顾问的情节，既推动了故事发展，也暗示传统农耕经验与现代科技可以融合。D.结尾“老柳树抽新芽”“白鹭啄鱼”的环境描写，仅渲染了春日生机，与人物心理变化无关。8.陈阿公是一个怎样的人物形象？请结合文本简要分析。（6分）9.小说以“春种”为题，有何深意？请结合文本谈谈你的理解。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10~13题。张嘉贞，蒲州猗氏人。弱冠应五经举，拜平乡尉，坐事免。长安中，侍御史张循宪使河东，荐嘉贞材堪宪官，请以己官让之。则天召见，垂帘与之言。嘉贞奏曰：“以臣草莱，而得入谒九重，是千载一遇也。咫尺天颜，犹隔云务，竟不睹日月，恐君臣之道有所未尽。”则天遽令卷帘，与语大悦，拜监察御史。累迁兵部员外郎。时功状盈几，郎吏不能决，嘉贞为详处，不阅旬，廷无稽牒。开元八年，宋璟、苏颋罢相，帝欲用嘉贞，问于张说。说曰：“嘉贞器识过人，然不历台辅，骤起，恐难镇俗。”帝曰：“卿为朕试之。”遂拜中书侍郎、同中书门下平章事。嘉贞性刚躁，自负其才。始，嘉贞为兵部员外郎，张说为侍郎。及嘉贞相，说为右丞相，位在嘉贞下，意不平。会吐蕃寇边，说请行边，因入奏：“嘉贞居中用事，非臣所堪。”帝由是薄之。嘉贞吏事强敏，而性简疏。初，嘉贞在定州，所亲劝植田业。嘉贞曰：“吾尝相国矣，未死，岂有饥寒忧？若以谴去，虽富田产，犹不能有也。”皆以为达。十七年，嘉贞以疾丐还东都，诏医驰驿护视。卒，年六十四，赠益州大都督，谥曰恭肃。（节选自《新唐书·张嘉贞传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.时功状盈几/郎吏不能决/嘉贞为详处/不阅旬/廷无稽牒B.时功状盈几郎吏/不能决/嘉贞为详处/不阅旬/廷无稽牒C.时功状盈几/郎吏不能决/嘉贞为详处不阅/旬廷无稽牒D.时功状盈几郎吏/不能决/嘉贞为详处不阅/旬廷无稽牒11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.弱冠，古代男子二十岁行冠礼，表示成年。因体犹未壮，故称“弱冠”。B.五经，指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，是儒家经典，科举考试重要内容。C.台辅，指三公、宰相等辅佐皇帝的大臣，文中指宰相之位。D.谥，古代帝王、大臣等死后，由朝廷或后人给予的褒扬性称号，如“恭肃”。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.张嘉贞才华出众。他被张循宪推荐，面见武则天时，因直言进谏得到赏识，被任命为监察御史。B.张嘉贞处理政务干练。担任兵部员外郎时，面对堆积的功状，他迅速处理，十天内解决积压公文。C.张嘉贞与张说有矛盾。张说曾地位在张嘉贞之上，后来张嘉贞为相，张说位在其下，心中不平。D.张嘉贞淡薄财物。他在定州时，拒绝亲友置田的建议，认为未死则无饥寒之忧，被认为通达。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）以臣草莱，而得入谒九重，是千载一遇也。（5分）（2）嘉贞以疾丐还东都，诏医驰驿护视。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成14~15题。秋夜读书每以二鼓尽为节①陆游腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编不我欺。白发无情侵老境，青灯有味似儿时。高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜②。【注】①节：限度。②琼糜：玉屑般的粥，形容粥的精美。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联“腐儒”是诗人自谦，“叹无奇”流露出对自己平庸的无奈，“独喜”突出对典籍的珍视。B.颔联“白发”与“青灯”对比，“侵”字写出岁月无情，“似”字将今昔读书场景联结，感慨深沉。C.颈联“策策”“冬冬”拟声，以高梧落叶、更鼓声声的秋夜之景，烘托诗人读书的专注与执着。D.尾联写秋夜渐长，饥肠辘辘，诗人以山药粥充饥，“琼糜”一词强调粥的珍贵，暗含生活的艰辛。15.诗中“青灯有味似儿时”一句广受称道，结合全诗分析其精妙之处。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《离骚》中“__________，__________”两句，屈原以“芰荷”“芙蓉”为衣，表现自己高洁的品格。（2）苏轼《赤壁赋》中“__________，__________”两句，用比喻手法感叹生命短暂、个体渺小。（3）杜甫《登高》中“__________，__________”两句，从空间、时间两方面着笔，写出诗人羁旅之愁与孤独之感。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成17~19题。二十四节气是古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系。它__________了中华民族悠久的文化内涵和历史积淀，是中华民族农耕文明的智慧结晶。在古代，二十四节气__________指导农业生产。比如，“谷雨前后，种瓜点豆”“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时”，这些谚语至今仍__________着农民的种植活动。即使在科技发达的今天，二十四节气依然具有重要的科学价值。它不仅是指导农耕生产的时节体系，更是包含有丰富民俗事象的民俗系统，是中华优秀传统文化的重要组成部分。二十四节气的传承，需要创新表达。近年来，“节气美学”成为热点：以节气为主题的插画、短视频、文创产品__________，将抽象的节气文化转化为具象的视觉符号，让年轻人在欣赏中感受传统文化的魅力。17.依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（3分）A.包含精准指导层出不穷B.蕴含精确引导屡见不鲜C.包含精确引导屡见不鲜D.蕴含精准指导层出不穷18.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.它不仅是包含有丰富民俗事象的民俗系统，更是指导农耕生产的时节体系，是中华优秀传统文化的重要组成部分。B.它不仅是指导农耕生产的时节体系，更是包含着丰富民俗事象的民俗系统，是中华优秀传统文化的重要组成部分。C.它不仅是中华优秀传统文化的重要组成部分，更是指导农耕生产的时节体系和包含丰富民俗事象的民俗系统。D.它不仅是指导农耕