2022届山东日照市高三一模语文试题

2022届山东日照市高三一模语文试题现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：与西方叙事情节主要表现为单向延伸的直线不同，中国传统叙事不以情节的整一紧凑为基本生命，其特质可以概括为“缀段性”。作为一种叙事结体方式，它呈现为情节段落之间的缀合连属，而不是以因果关系为纽带的层层推进。中国传统叙事的缀段性特征，与中国人的思维特征有关。中国人的思维方式具有经验综合型的整体意向性，强调对感性经验作抽象的整体把握，而不是对经验事实作具体的概念分析。在叙事中，这种思维方式表现为不注重事件的逻辑性，不追求情节的连贯性，而是将一个个相对独立的情节片段组合起来，形成一个松散的整体。从文化根源上看，中国传统叙事的缀段性与中国古代的史官文化和讲唱文学传统密切相关。史官文化注重对历史事件的记录和整理，这些记录往往是片段式的，按照时间顺序排列，事件之间缺乏紧密的因果联系。讲唱文学则是一种口头艺术，为了吸引听众，艺人常常采用“花开两朵，各表一枝”的方式，将不同的故事或情节片段穿插讲述，从而形成了缀段性的叙事特点。缀段性叙事在结构形态上具有明显的特点。它通常没有一个贯穿始终的中心事件，而是由多个相对独立的情节段落组成。这些情节段落之间的联系较为松散，可以随意添加或删减，不会影响整个叙事的完整性。例如，《水浒传》就是一部典型的缀段性叙事作品，它由许多个英雄人物的故事组成，每个故事都有自己的独立性，但又通过人物之间的关系和一些共同的主题串联在一起。缀段性叙事虽然缺乏情节的紧凑性和连贯性，但它也具有独特的优势。它能够容纳更多的内容和信息，表现更为丰富多样的生活场景和人物形象。同时，它还给予读者更大的自主想象空间，读者可以根据自己的兴趣和理解，对不同的情节段落进行组合和解读。（摘编自傅修延《中国叙事学》）材料二：中国古代小说在叙事结构上呈现出散文化的特点，而这种散文化结构与缀段性叙事有着密切的关联。散文化的小说叙事往往不追求情节的跌宕起伏和因果逻辑，而是以一种自然、随意的方式展开故事。在一些志怪小说中，这种散文化叙事就表现得十分明显。志怪小说大多记录奇异的传闻和故事，这些故事之间缺乏明确的时间顺序和因果关系，呈现出一种片段式的组合。比如干宝的《搜神记》，它收录了大量的鬼怪灵异故事，每个故事都独立成篇，作者只是将它们简单地罗列在一起，没有进行刻意的编排和组织。读者在阅读时，可以按照自己的喜好随意挑选故事阅读，不会因为跳过某个故事而影响对其他故事的理解。这种散文化叙事也体现在一些世情小说中。以《金瓶梅》为例，它描写的是明代社会的世俗生活，书中没有一个明确的中心事件来贯穿始终，而是围绕着西门庆一家的日常生活展开，描写了众多人物的琐碎言行和生活琐事。从西门庆的商业活动到妻妾之间的争风吃醋，从邻里之间的交往到社会上的各种风俗人情，这些情节片段相互交织，构成了一幅复杂而真实的社会生活画卷。尽管情节零散，但它却真实地反映了当时社会的风貌和人性的复杂。散文化叙事的意义在于它突破了传统叙事的模式，更加贴近生活的真实状态。生活本身就是琐碎而无序的，散文化叙事将这种真实的生活状态呈现在读者面前，让读者感受到生活的质感和厚度。同时，散文化叙事也体现了中国古代小说对自由和自然的追求，它不被严格的叙事规则所束缚，具有一种天然的灵动之美。（摘编自李泽厚《美的历程》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.中国传统叙事的“缀段性”与西方叙事的直线式情节不同，它不以因果关系推进情节，而是情节段落的缀合连属。B.中国人经验综合型的整体意向性思维方式，使得中国传统叙事不注重事件逻辑性和情节连贯性，形成缀段性特征。C.中国古代的史官文化和讲唱文学传统对中国传统叙事的缀段性产生了重要影响，二者都强调情节间的因果联系。D.中国古代小说散文化叙事与缀段性叙事密切相关，它不追求情节跌宕起伏和因果逻辑，以自然随意的方式展开故事。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.缀段性叙事缺乏情节的紧凑性和连贯性，因此在表现生活场景和人物形象方面不如西方直线式叙事。B.《水浒传》中英雄人物的故事相对独立，通过人物关系和共同主题串联，证明了中国传统叙事缺乏逻辑性。C.读者阅读《搜神记》时可随意挑选故事，这说明志怪小说的散文化叙事给读者更大的自主阅读空间。D.《金瓶梅》描写的情节零散，没有明确的中心事件，不能真实地反映当时社会的风貌和人性的复杂。3.下列选项中，最能体现中国传统叙事“缀段性”特征的一项是（3分）A.《哈姆雷特》中，哈姆雷特为父王向叔叔复仇，整个故事围绕这一核心事件层层推进。B.《老人与海》中，老人桑地亚哥在海上与鲨鱼搏斗，情节紧凑，因果关系明确。C.《儒林外史》中，由众多人物的故事片段组成，各片段之间联系松散但有一定主题串联。D.《巴黎圣母院》中，爱斯梅拉达的命运贯穿始终，情节发展具有明显的逻辑性。4.请简要分析材料一的论证思路。（4分）5.结合两则材料，谈谈中国传统叙事的缀段性和散文化叙事有哪些共同特点和意义。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题。《春夜》吴伯箫山桃在溪边畔开了；村女在井台边洗衣；雨滴在柳树上擦汗；蛙鼓在田野里敲鼓……哦，春来了！春在唱着一首清新的歌。瞧：春来了，春在柳树枝头飘绕，春在桃树枝头欢笑；在青的麦田里，在淙淙的溪流边，雨丝儿飘滴，雨丝儿那亮晶晶的，像根根银线，从天上撒下来，串起了麦苗上的颗颗珍珠，也串起了村女们五颜六色的梦。我是一颗倔强的酸枣树的种子。我被一双手随意地撒落在这荒山上。这里没有温暖的阳光，没有充足的水分，只有坚硬的石块和呼啸的狂风。同伴们都在抱怨命运的不公，而我却默默地告诉自己：“我要在这里扎根生长，我要让这荒山焕发出生机。”我努力地把根往石缝里钻，寻找那一丝珍贵的水分。一次次的失败，一次次的痛苦，但我从未放弃。终于，我的根牢牢地抓住了石缝，我可以站稳脚跟了。我长出了第一片嫩叶，那嫩绿的颜色，在这灰暗的荒山上显得格外耀眼。我感受到了生命的喜悦，也更加坚定了自己的信念。然而，命运却没有放过我。一场暴风雨席卷而来，狂风怒吼，暴雨如注。我那柔弱的身体在风中摇晃，仿佛随时都会被折断。我紧紧地抓住石缝，咬紧牙关，与暴风雨抗争。暴风雨过去了，我虽然遍体鳞伤，但我依然挺立着。我知道，只有经历过风雨的洗礼，才能变得更加坚强。日子一天天过去，我不断地生长着。春天，我在温暖的阳光中舒展着枝叶；夏天，我在炎热的暴雨中欢唱；秋天，我在金黄的落叶中沉思；冬天，我在寒冷的冰雪中守望。终于有一天，我开出了第一朵花。那是一朵小小的、淡红色的花，散发着淡淡的清香。它虽然没有牡丹的艳丽，没有玫瑰的芬芳，但它是我生命的象征，是我努力奋斗的结果。蜜蜂和蝴蝶被我的花香吸引，纷纷飞来。它们在我的花丛中飞舞，为我带来了生机和希望。又过了几年，我长成了一棵大树。我的枝叶繁茂，像一把巨大的绿伞，为这片荒山带来了一片阴凉。小鸟在我的枝头筑巢，松鼠在我的树干上嬉戏。我望着周围的一切，心中充满了喜悦和自豪。我用自己的努力，让这片荒山变成了一片绿洲。我知道，只要有信念，有勇气，有毅力，就没有克服不了的困难。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.开头描绘春景，营造出清新、欢快的氛围，为后文酸枣树的成长提供了背景。B.酸枣树明知环境恶劣，仍决定在荒山扎根生长，表现出它倔强、坚定的品质。C.暴风雨中酸枣树虽遍体鳞伤，但依然挺立，说明它在抗争中已经失去了生机。D.酸枣树最终长成大树，让荒山变绿洲，体现了它努力奋斗后实现了自身价值。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.运用拟人手法描写春景，如“山桃在溪边畔开了；村女在井台边洗衣；雨滴在柳树上擦汗”，生动形象。B.文本以第一人称叙述酸枣树的成长历程，使读者更能感同身受地体会到它的艰辛与坚持。C.文中对酸枣树开花的描写简洁而细腻，通过与牡丹、玫瑰对比，突出了它花的渺小和黯淡。D.文本在描写酸枣树成长时，按照时间顺序，清晰地展现了它从种子到大树的过程。8.文中“我”（酸枣树）在成长过程中经历了哪些困难？请简要概括。（4分）9.请结合文本，谈谈你对“只要有信念，有勇气，有毅力，就没有克服不了的困难”这句话的理解。（6分）古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔痤。公叔痤知其贤，未及进。会痤病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。王且去，痤屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔痤召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，既又劝寡人杀之，岂不悖哉！”公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾说公以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以强国之术说君，君大说之耳。”10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.彼王不能用君之言任臣/又安能用君之言杀臣乎/卒不去B.彼王不能用君之言/任臣又安能用君之言杀臣乎/卒不去C.彼王不能用君之言任臣/又安能用君之言/杀臣乎卒不去D.彼王不能用君之言/任臣又安能用君之言/杀臣乎卒不去11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.庶孽，指妾生的孩子。在古代，嫡长子继承制下，庶子的地位相对较低。B.刑名之学，指战国时以申不害为代表的法家学说，强调循名责实，以推行法治。C.缪公，即秦穆公，春秋时期秦国国君，他任用贤臣，使秦国逐渐强大。“缪”是谥号。D.帝道，指帝王治理国家的方法，文中商鞅所说的帝道是指道家的无为而治思想。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.公叔痤很赏识商鞅，在魏惠王来探病时，他既建议惠王任用商鞅为相，又提醒惠王若不用则杀之。B.商鞅面对公叔痤让他逃离魏国的建议，没有听从，他认为惠王不会听从公叔痤杀他的建议。C.商鞅多次向孝公进言，第一次讲帝道，孝公不感兴趣；第二次讲王道，也未中孝公心意。D.商鞅最后以强国之术说服了孝公，孝公与他交谈数日也不厌倦，因为孝公觉得强国之术能快速显名。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)公叔病有如不可讳，将奈社稷何？(2)景监以让卫鞅。鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”14.商鞅为什么能最终得到秦孝公的重用？请结合文本简要分析。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成1516题。《登金陵凤凰台》李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联“凤去台空江自流”，以“凤去”与“台空”，描绘出一种物是人非的沧桑感。B.颔联“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，通过对历史遗迹的描写，表达了对历史变迁的感慨。C.颈联“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，描写了金陵的壮丽景色，展现出开阔的意境。D.尾联“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，“浮云”象征着皇帝的昏庸，“日”象征着诗人自己。16.这首诗表达了诗人怎样的情感？请结合具体诗句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《论语·为政》中，孔子认为“，”，这两方面是学习和思考的辩证法，缺一不可。(2)苏轼在《赤壁赋》中描写客人吹箫为自己伴奏，其中表现箫声作用和力量的名句是“舞幽壑之潜蛟，”。(3)《出师表》中，诸葛亮用“，”两句表明自己在艰难困境中依然尽心尽力辅佐刘备。(4)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，用“，一片神鸦社鼓”描绘了百姓祭祀的热闹场景。语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1820题。疫情期间，“云生活”成为人们的生活新方式。“云购物”“云旅游”“云健身”等新名词，让人们眼前一亮。“云生活”借助互联网技术打破了时间和空间的限制，为人们提供了更加便捷、丰富的生活体验。在“云购物”中，消费者可以通过网络平台轻松选购世界各地的商品，，享受送货上门的服务。“云旅游”则让人们无需长途跋涉，只需坐在家中，通过高清视频和虚拟现实技术，就能领略到名胜古迹的风采和自然风光的壮美。更有甚者，一些博物馆还推出了“云展览”，让人们足不出户就能参观珍贵的文物。“云生活”不仅改变了人们的消费模式，也对文化传播产生了积极影响。例如，许多剧院推出了“云演出”，让更多的人有机会欣赏到高品质的艺术表演。传统节日期间，“云习俗”也成为新潮流，人们通过网络参与各种节日活动，节日氛围。然而，“云生活”也并非十全十美。长时间呆在虚拟世界中，可能会导致人们与现实世界的交流减少，产生孤独感。而且，过度依赖网络购物和线上服务，可能会使人们的社会交往能力逐渐退化。因此，我们在享受“云生活”带来便利的同时，也要注意保持与现实生活的联系。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.层出不穷随心所欲营造B.屡见不鲜为所欲为创造C.层出不穷为所欲为营造D.屡见不鲜随心所欲创造19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.长时间呆在虚拟世界中，可能会使人们与现实世界的交流减少，产生孤独感。B.长时间呆在虚拟世界中，可能会导致人们和现实世界的交流减少，从而产生孤独感。C.长时间处于虚拟世界中，可能会使人们与现实