安徽省宿州市2025-2026学年高二语文下学期6月阶段检测试题

安徽宿州市皖北十三校2025-2026学年高二下学期6月阶段检测

语文试题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

所谓“心文艺”，指的是经典文艺的创作与接受都追求人的心灵经验的表达与精神世界的享受。“心”

乃是一种虚构的文艺的精神灵魂，它映射出文艺的人文主义传统和价值理想诉求的特性。

但是，随着数字技术、虚拟现实和人工智能的出现，文艺创作和接受的“心”正在转变为“芯”。近

期的一次网络文学教材建设会议上，邵燕君教授强调网络文学已经不是文人文学，而是由非文人创作出来

的文学。这一观点呈现了当前“芯文艺”发生和壮大的一个生动侧面。事实上，超过2/3的网络文学作者

都是具有理工科专业背景的人，网络文学的写作也逐渐被算法式生产的制作取代。在这里，模块化已经成

为构建小说的叙事逻辑。从升级打怪、修仙修真到重生逆袭、穿越玄幻，网络文学的叙事机制采用电子游

戏的模块性组合方式，依照生活逻辑建立起来的故事创造被依照算法逻辑建立起来的故事设置替代，情节

流程让位于模块化组合。

更有趣的是，以电子游戏为代表的“芯文艺”，创生出游戏态的新型文艺。玩家通过自己在游戏中的

行动生成情节的叙事，这是电子游戏叙事的行动层面。一方面，电子游戏采用故事建构其可玩性；另一方

面，玩家借助这种可玩性，不断地使用电子游戏叙事内容生成属于自己的故事流程，即将各种充满逻辑的

故事转换为自己玩游戏的不可知性，也就是将自身完全事件化。玩家成为真正的主人公，“释放”性格、

性情或能力，获得截然不同的另类人生经验。从《宝可梦Go》到青年人热衷的“委托COS”，文艺活动不

再是心灵经验的表达，而成为游戏趣味的经历。

从“心”到“芯”，乃是人工智能时代美学范式发生根本性转换的表征。“心文艺”乃是符号媒介的

文艺，其核心原则乃是遵循现实生活逻辑：叙事的架构、形象的形态和想象的根基，需要与现实生活保持

一种共通感；而“芯文艺”则是感知媒介的文艺，其核心原则乃是遵循网络感知逻辑，通过对数据流量和

数字信息的感知，凭空生成艺术，最终导向一种文艺生产的游戏美学。

那么，“芯文艺”有心吗？事实上，人工智能的“心”是大众的数据心而不是个人的情感心。人工智

能的文艺生产采用的是深度神经网络算法，它超越普通数据库人工智能，而具备了全知识判断和情感交往

能力。所以，“芯文艺”之“心”是带有共同性、共通性、共谋性和共享性的清明之心，而不是情动的、

私人的、特异的和排他的体验之心。人工智能通过分析数据，提取出可复制的角色原型和情感节奏，这样

创作的文艺作品虽仍旧具备戏剧性，却存在如“数字幽灵”般空有具体形式而无实质灵魂的美学缺憾。换

言之，ChatGPT可以计算和规划一个知识型层面上的“人”，一种具有知识型规定的爱恨情仇的主体；但是

“人”不仅仅由知识型人构成，更是由无法陈述清楚的各种否定性因素构成；知识型的伦理向度背后，乃

是沮丧的深度、悲观却向往乐观的冲动以及用各种弗洛伊德式的精神假象来扮演自我的悖论，皆是人的伦

理学。“芯文艺”的伦理向度并不向人类伦理经验敞开，只能与伦理故事并拢。

（摘编自周志强《算法情感、幽灵形象与“芯文艺”》）

材料二：

国产微短剧行业进入“人机共创”的新阶段。央视频推出《中国神话》《AI看典籍》等作品，系统性

地推动中华优秀传统文化的技术转译与现代化诠释。

然而，AI微短剧虽然引入了对话，但仍然依赖剧中人物承担叙述者的角色和责任。这种叙事视角和叙

事方式方便创作，却降低了微短剧的戏剧性，是“讲故事”而非“演故事”，模糊了动画视频和“微短剧”

之间的界限。

此外，总体看来，AI在描绘如远古神话、末日灾难、外星文明等超现实场景方面具有天然优势，能够

高效地将人类驰骋无涯的想象力实现具象化。但就几部较为成功的作品而言，当前科幻题材AI微短剧在创

作层面仍存在明显的路径依赖问题。从情节设定来看，无论是末日求生、外星文明还是荒野探险，其故事

框架都未能跳脱《生化危机》的灾难叙事、《三体》的科幻想象或《盗墓笔记》的探险模式等文学、影视领

域经典作品的窠臼。在叙事方法上，这些作品虽然采用了AI技术带来的新表现手段，但本质上仍在重复线

性叙事、英雄旅程等传统套路，缺乏叙事结构的真正突破。

从《中国神话》的文化转译到《三星堆：未来启示录》的科幻狂想，AI微短剧已证明其作为“技术艺

术文化”融合载体的潜力。在未来，AI微短剧唯有兼具技术创新与人文反思，才能真正超越“幽灵出没”

的循环，不断为人类造梦、圆梦。

（摘编自徐畅《从文化传承到科幻未来：国产AI微短剧发展的新趋势与新启示》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不．正．确．的一项是（）

A．文艺创作和接受的“心”正在转变为“芯”，这是人工智能时代美学范式发生根本性转换的表征。

B．网络文学已不是文人文学，理工科背景的作者正逐渐用算法式生产的制作方式取代传统网络写作。

C．“芯文艺”通过感知数据流量和数字信息来凭空生成艺术，它的伦理向度并不向人类伦理经验敞开。

D．国产科幻题材AI微短剧能高效具象化超现实场景，但在情节设定和叙事结构方面仍缺乏真正突破。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．依照算法逻辑的故事设置替代生活逻辑的故事创造，说明网络文学写作已经完全脱离了现实的生活。

B．阅读经典文艺时追求精神享受，沉浸游戏叙事时将自身完全事件化，都体现着人对心灵经验的表达。

C．国产微短剧依托AI对神话、典籍等传统文化展开现代化诠释的优势，已经进入“人机共创”新阶段。

D．想要摆脱“幽灵出没”的循环，应当在发挥“技术艺术文化”融合载体潜力的同时，注入人文反思。

3．根据材料，下列现象不．能．体现材料一中“芯文艺”特征的是（）

A．在开放世界游戏《塞尔达传说》中，玩家能够通过自主探索生成趣味经历。

B．《三星堆》AI短剧将商周青铜面具设计为机甲并融入了玛雅文明图腾元素。

C．影片《深如坟墓》使用技术“复活”在开拍前因重病身故的主演方·基默。

D．玄幻小说《天命使徒》的创作团队通过大数据模型与提示词生成初始文本。

4．根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过6个字。

作为“新大众文艺”的排头兵，AI微短剧正以技术革新重塑视听体验。从《中国神话》对文化古籍的

________，到《三星堆》对未来文明的狂想，AI技术凭借强大的“造梦”天赋，高效生成了令人震撼的视

觉奇观，极大拓展了文艺的表现边界。与此同时，技术狂欢背后潜藏着“________”的美学危机：算法对

过往经典作品数据的依赖，易导致AI新作在情节与叙事上日益________，进而沦为缺乏灵魂的工业复制品。

因此，不可仅仅存有那颗大众的数据心，还应保有一颗________。

5．若用AI将沈从文小说《边城》改编为微短剧，结合材料分析两种可能出现的困境，并提出一条改进措

施。

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

我的母亲

老舍

①一岁半，我把父亲“克”死了。假若我没有这样的一位母亲，我恐怕也就要大大地打个折扣了。

②兄不到十岁，三姐十二三岁，我才一岁半，全仗母亲独力抚养。为我们的衣食，母亲要给人家洗衣

服，缝补或裁缝衣裳。在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆。她

做事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。晚间，她与三姐抱着一盏油

灯，还要缝补衣服，一直到半夜。

③有客人来，无论手中怎么窘，母亲也要设法弄一点东西去款待。舅父与表哥们往往是自己掏钱买酒

肉食，这使她脸上羞得飞红，可是殷勤地给他们温酒做面，又给她一些喜悦。遇上亲友家中有喜丧事，母

亲必把大褂洗得干干净净，亲自去贺吊——份礼也许只是两吊小钱。到如今如我的好客的习性，还未全改，

尽管生活是这么清苦，因为自幼儿看惯了的事情是不易改掉的。

④她最会吃亏。给亲友邻居帮忙，她总跑在前面：她会给婴儿洗三——穷朋友们可以因此少花一笔“请

姥姥”钱——她会刮痧，她会给孩子们剃头，她会给少妇们绞脸……凡是她能做的，都有求必应。但是吵

嘴打架，永远没有她。可是，母亲并不软弱。她那软而硬的个性，也传给了我。我对一切人与事，都取和

平的态度，把吃亏看作当然的。

⑤我入学之后，三姐结了婚。母亲对儿女是都一样疼爱的，但是假若她也有点偏爱的话，她应当偏爱

三姐，因为自父亲死后，家中一切的事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的右手。但是母亲知道

这右手必须割去，她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春。当花轿来到我们的破门外的时候，母亲的手

就和冰一样的凉，脸上没有血色——那是阴历四月，天气很暖。大家都怕她晕过去。可是，她挣扎着，咬

着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐地走去。

⑥不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住学校，家中只剩母亲自己。她还须自晓至晚地

操作，可是终日没人和她说一句话。新年到了，正赶上政府倡用阳历，不许过旧年。除夕，我请了两小时

的假。由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她愣住了。半天，她才

叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么热闹，我却什么也没

看见，泪遮迷了我的眼。今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是慈母

不会再候盼着我了，她已入了土！

⑦儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。我廿三岁，母亲要

我结了婚，我不要。我请来三姐给我说情，老母含泪点了头。我爱母亲，但是我给了她最大的打击。时代

使我成为逆子。廿七岁，我上了英国。为了自己，我给六十多岁的老母以第二次打击。在她七十大寿的那

一天，我还远在异域。那天，据姐姐们后来告诉我，老太太只喝了两口酒，很早的便睡下。她想念她的幼

子，而不便说出来。

⑧七七抗战后，我由济南逃出来。母亲怎样想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家

信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少

还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。

我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失了根的花草。母亲的生日是在九月，我在八月半写去

祝寿的信，算计着会在寿日之前到达。信中嘱咐千万把寿日的详情写来，使我不再疑虑。十二月二十六日，

由文化劳军的大会上回来，我接到家信。我不敢拆读。就寝前，我拆开信，母亲已去世一年了！

⑨生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之所以能成为一个不十分坏的人，

是母亲感化的。我的性格、习惯，是母亲传给的。她一世未曾享过一天福，临死还吃的是粗粮。唉！还说

什么呢？心痛！心痛！

（有删改）

文本二：

大堰河，为了生活，

在她流尽了她的乳液之后，

她就开始用抱过我的两臂劳动了；

她含着笑，洗着我们的衣服，

她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去，

她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，

她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，

她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，

她含着笑，背了团箕到广场上去

晒好那些大豆和小麦，

大堰河，为了生活，

在她流尽了她的乳液之后，

她就用抱过我的两臂，劳动了。

（节选自《大堰河——我的保姆》）

6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．“她的手终年是鲜红微肿的”，表现了母亲为了一家人的衣食含辛茹苦地付出和不堪重负的处境。

B．三姐出嫁时，母亲“挣扎”“咬嘴唇”“扶门框”，表现了母亲既不舍又不想耽误女儿的矛盾心情。

C．文本二写大堰河的劳动场面，既表现了底层劳动妇女的艰辛，又饱含了作者对她的美好品质的赞美。

D．两则文本都写了母亲的勤劳和对家人深沉的爱，但各有侧重，文本一内容更丰富，文本二相对集中。

7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．“去吧，小子”，这一生活化的语言富有塑形效果，让母亲的形象跃然纸上。

B．文本一第6段，“笑”“楞”“叹”等动词表现了母亲的惊喜、依恋、无奈。

C．文本一语调富有变化，开始平静，最后呼天抢地，感情真挚，深沉动人。

D．文本二运用排比、借代、反复等多种修辞手法，呈现了大堰河的劳动画面，突出了她的勤劳乐观。

8．文本一中作者有哪些动人的感情融入在母亲生平事迹中？请结合文本分析。

9．诗文有别。同样是写劳动妇女的经典作品，两文在人物塑造、叙事艺术、语言风格上各有特色。请简要

分析。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面各题。

材料一：

江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿：以欹为美，正则

无景；以疏为美，密则无态。”固也，此文人画士心知其意未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天

下之民，斫直，删密，锄正，以夭梅、病梅为业以求钱也，梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民，能

以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正养其旁条，删其密夭其稚枝，锄其直遏其生气，

以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！

予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之、顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕

缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。

呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷．予生之光阴以疗梅也哉！

（选自龚自珍《病梅馆记》）

【注】清朝末年，封建统治者为了加强思想统治，奴役人民，一面八股取士，一面大兴文字狱，人才

遭受严重的压抑和摧残。

材料二：

韩非子①为政于韩且十年，韩贵人死于法者无完家，于是韩多旷官。

王谓公叔曰：“寡人欲用人，而韩之群臣举无足官者，若之何哉？”

公叔对曰：“王知夫种树乎？臣家国东郊，世业种树，树之材者，松楠栝柏可以为栋梁，种之必三五

十年而后成。其下者为柽柳朴樕，种之则生，不过为薪。故．以日计之，则栋梁之利缓而薪之利速；以岁计

之，则薪之利一而栋梁之利百。臣俱种之，世享其利，是以富甲于韩国。臣邻之窭②．叟，急慕而思效之，植

松栝不能三年，不待其成而辄伐之，以为常，仅足其朝夕食，无余也。今君之用人也，不待其老成，至于

不克负荷而辄以法戕之，栋梁之材竭矣，一朝而屋坏，臣恐束薪不足以支之也。”

（选自刘基《种树喻》）

【注】①韩非子：战国末期韩国贵族，喜爱刑名法术之学，和李斯同为荀卿弟子，后至秦国，被李斯

陷害而死。②窭（jù）：贫穷，贫寒。

材料三：

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔……”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长

人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸，旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而．绪，早

织而缕，字．而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之，吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以

蕃吾生而安吾性耶？故．病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

（节选自柳宗元《种树郭橐驼传》）

10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

此文人A画士B心知C其意D未可E明诏大号F以绳G天下之梅也

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．故，所以。《种树郭橐驼传》“故病且怠”中的“故”与此处含义相同。

B．穷，穷尽。《屈原列传》“人穷则反本”中的“穷”与此处含义不相同。

C．而，你们的。《项脊轩志》“呱呱而泣”中的“而”与此处含义相同。

D．字，抚养、养育之意，成语“待字闺中”中的“字”与此处含义不相同。

12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一第一段揭示出了病梅的社会根源，第二段用“购”“疗”“纵”“顺”“毁”等一系列动词

写出了疗梅的行动及其决心。

B．材料一运用排比手法，用“曲”和“直”、“欹”和“正”、“疏”和“密”六个意义相反的形容

词，鲜明地摆出了两种截然不同的审美观。

C．材料二为了回答韩王提出的“用人”问题，公叔用“松楠栝柏”喻指常人或平凡的人、普通的人，

“柽柳朴樕”树喻指人才。

D．材料三采用类比手法，指明了“养树”与“养人”的相似性，大量短句的使用既富有节奏感，也表

现了百姓对官府的不满。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今君之用人也，不待其老成，至于不克负荷而辄以法戕之，栋梁之材竭矣。

（2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？

14．三篇材料都与种植植物有关，试比较三篇材料在思想上的不同。

三、古代诗歌阅读

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

秋登万山寄张五

孟浩然

北山白云里，隐者自怡悦。

相望试登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。

时见归村人，平沙渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月。

何当载酒来，共醉重阳节。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首句“北山白云里”以“白云”意象写出北山的清幽，“隐者自怡悦”流露出诗人对这种生活的欣

赏。

B．“随”字将无形的心境转化为有形的动作，既写出雁影远去的动态美，又暗含心死情灭的避世心境。

C．五、六句对仗工整，“愁”对“兴”，“薄暮”对“清秋”，“起”对“发”，既交代了登高的时

间，又凸显情感的对立统一。

D．“重阳节”又称重九节，有登高、赏菊、插茱萸、饮菊花酒等习俗，诗人借此习俗表达与友人相聚

的期盼。

16．某人工智能软件为诗中画浪线的句子绘制了一幅插图，其中有多处不符合诗歌内容，请结合全诗相关

信息，提出两条修改意见。

四、名篇名句默写

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《陈情表》中写李密命运不好，小时不幸的两句是“_______________，_______________”。

（2）柳宗元的《种树郭橐驼传》中的这两句“_______________，_______________”，形象地写出

他植者通过伤害自己所种的树来验看其是否成活的行为。

（3）陶渊明《归去来兮辞并序》中，作者由万物按时节蓬勃生长，转而感叹自身生命短暂的句子是

“_______________，_______________”。

（4）夜晚，小明静坐窗前，听风儿轻吟、树叶簌簌，想到归有光《项脊轩志》中“_______________，

_______________”两句，形容自己此时情境颇为恰当。

五、语言文字运用

阅读下面的文字，完成下面小题。

标点符号不只是书面语的附属，更是语言表达的“隐．形．骨．架．”。它以精准停顿划分语句层次，以特定

语气传递情感态度，以规范用法厘清逻辑关系，让文字从单调符号变为有节奏、有温度、有力量的表达。

国家标准《标点符号用法》早已明确各类标点的功能边界，但日常书写与网络表达中，误用、滥用、一逗

到底的现象（）。

逗号的舒缓、句号的笃定、问号的思索、感叹号的激昂，各有其用；破折号的解释转折、省略号的含

蓄留白、引号的强调与反讽、书名号的规范标示，各司其职。标点用得恰当，能让文气顺畅、语义鲜明；

用得失当，则易造成歧义、削弱表达。①不少学生的作文，顿号与逗号不分，引号与书名号混用，问号与

感叹号的随意替换，②看似小事，实则损害语言的严谨性与表现力。

。它参与修辞、塑造节奏、强化情感，是语言素养的直观体现。优秀作家总能巧妙运用标点，总能

于细微处画龙点睛，让文字更有张力：或用分号铺排层次，或用省略号留下余味，或用括号补充细节，于

细微处见功力。在新媒体时代，表情包、符号变体层出不穷，但规范标点仍是书面表达的底线。一些人随

意混用、错用标点，不仅降低表达质量，也折射出语言规范意识的淡薄。

重视标点、用好标点，③既是对语言文字的敬畏，也是提升表达能力的必修课。④从课堂习作到正式

文稿，从日常交流到公共传播，都应恪守规范、精准使用。⑤唯有让标点回归本位，才能让汉语表达更得

体、更清晰、更有魅力，守护好我们的语言家园。

18．分析文中画横线句子运用排比的表达效果。

19．填入文中括号内的词语，不正确的一项是（）

A．屡见不鲜B．司空见惯C．层出不穷D．比比皆是

20．下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是（）

A．标点符号看似微小，却在书面表达中有着不可替代的重要作用

B．标点符号是书面语中用来表示停顿、语气的符号，使用十分广泛

C．标点符号常被轻视误用，会让表达效果大打折扣、语言失范

D．标点符号是衡量作家写作水平与语言素养高低的核心标志

21．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量

增删词语，不得改变原意。

22．文中指出“优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力”，在《阿Q正传》

中，阿Q说自己和赵太爷是本家，这话传到赵太爷耳朵时，赵太爷厉声喝道“你怎么会姓赵！——你哪里

配姓赵！”，请结合语境分析其中的破折号和两个感叹号的作用。

六、作文题

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

假如身处一个圆中，人们总想找到一点，让自己到圆周的距离最小。有人急于求成，选择靠近圆周的

某一点，看似很快就能抵达目标，却发现若想抵达圆周的另一侧，往往需要耗费更多时间与精力；而那些

回归原点、选择站在圆心处的人，不急于靠近某一处目标，却能以同等的时间和精力，抵达圆周上的任何

一个地方，从容应对每一种可能。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈自己的看法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

参考答案

1．B2．D3．C4．（技术）转译/现代化诠释幽灵出没/数字幽灵套路化/同质

化个人的情感心/私人的体验心5．困境：①背离“心文艺”的人文内核：“心文艺”映射人文价

值理想，与现实生活逻辑相通；而AI感知数据流量和数字信息凭空生成短剧，可能弱化对湘西生活承载的

社会理想的呈现。②缺失“否定性因素”的传递：人由“无法陈述清楚的各种否定性因素”构成；而AI无

法真正理解翠翠内心交织着忧伤与温情的复杂心理，难以表现翠翠“排他的体验之心”。③陷入叙事的“路

径依赖”：AI微短剧多采用“线性叙事”与“英雄旅程”等通用套路，可能致使《边城》短剧的叙事机制

模块化、庸俗化。

措施：①遵循现实生活逻辑：还原小说中湘西风光、翠翠与爷爷、天保等的对话、茶峒端午风俗等真实生

活内容。②捍卫人类伦理经验：紧扣翠翠“情动、私人的、特异的体验之心”，用其心理流动替代“讲故

事”。③打破叙事路径依赖：修改重复线性叙事等套路，不以强反转驱动剧情，复刻原著的诗意节奏与含

蓄格调。

6．A7．D8．①爱戴与赞美。文本通过典型事件，如洗衣服、缝补衣服、宁愿独自扛起家庭重担也

不愿意耽误女儿青春等事件，突出母亲的勤劳、含辛茹苦以及对子女深沉的爱。

②敬佩与感恩。文本通过叙述母亲对我的习惯、性格、品质的影响，蕴含了我对母亲的敬佩和感恩。

③痛苦与歉疚。文本通过回忆我离开家乡后一直怕收到家信，表现我未能尽孝的痛苦。母亲七十大寿和过

世时，我没有陪伴在身边，她去世的消息也是我后来才得知的，心中倍感歉疚。9．①人物塑造方法：

文本一正侧结合，综合运用神态、动作等描写手法正面塑造母亲的形象，并通过我的感受侧面烘托母亲的

形象；文本二铺排典型的劳动细节，刻画了大堰河勤劳满足、疼爱乳儿的形象。

②叙事艺术：文本一主要按时间顺序展开叙事，回顾了母亲不平凡的一生；文本二则通过时空跳跃、画面

组接叙写人物。

③语言风格：文本一多用白描手法和唠家常式的口语，以散句为主，语言明白晓畅，朴实无华；文本二通

过形象化的语言，运用排比、反复等修辞手法，整散句结合，生动形象。

10．BDF11．C12．C13．（1）如今君王用人的方法也是这样，不等他老练成熟，在他还不能担

负重任就以法杀了他，栋梁之材用尽了。

（2）我们这些小百姓停止吃饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？

14．《病梅馆记》抨击审美标准对人才的扭曲；《种树喻》强调要长期培养栋梁之才，反对急功近利；《郭橐

驼传》反对政令烦苛，提倡无为而治。

【参考译文】

材料一：

江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说：“梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽

的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽

的，茂密了就没有姿态。”本来就如此，这些文人画家，在心里明白它的意思，却不便公开宣告大声疾呼，

来约束天下的梅；又不能够来让天下种梅人，砍掉笔直的枝干，除去繁密的枝条，锄掉端正的枝条，把枝

干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财，梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙

于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉

卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔

直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造

成的祸害严重到这个地步啊！

我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它

们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；

把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病

梅馆来贮存它们。

唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的

梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！

材料二：

韩非子在韩国从政将近十年了，韩国贵族被严刑峻法处死没有留下完整的一家，于是韩国的许多官职

空缺。

韩王对公叔说：“我需要用人，可是韩国的大臣都不够为官的资格，你看怎么办呢