2026年《权书》阅读题及答案

2026年《权书》阅读题及答案夫权者，非独执柄之谓也，犹权衡之器，轻重视乎物，低昂应乎力。古之善用权者，不务张威以劫众，而务协矩以安民；不务积势以自固，而务分责以共守。昔汉高帝入咸阳，封府库、约三章，此非弱其权也，乃广其权于民心也。项籍屠咸阳、烧宫室，自以为权重莫比，而民怨日滋，权反散于草泽。故曰：权者，民之积也；失民者，权虽赫而必蹶。或曰：“权在集中，分则散。”是未达权变之理。周之分封，诸侯各治其国，然天子以礼乐征伐为纲，权柄隐而不坠；秦之郡县，天下一统于上，然扶苏监边、蒙恬将兵，权分于外而祸起萧墙。可见权之聚散，不在形迹，而在表里。表者，制度之文；里者，人心之归。唐初置节度使，本为御边，权虽重而将能忠，故开元之治隆；天宝末，节镇权重而君昏于内，将骄于外，遂成安史之祸。是故权不可一概论聚散，要在御权之人能否持其衡。御权之要，首在审任。人主欲用权，先当识人。汉武用卫青，起于骑奴，然察其谨厚有谋，任以击匈奴，七战七捷，权因将重；唐德宗用卢杞，惑其辩才，任以宰相，而杞专权嫉贤，构陷杨炎、颜真卿，终致泾原兵变，权因臣轻。故审任者，非审其言，审其行；非审其迹，审其心。行可饰，心难掩；迹可伪，志难藏。魏文侯欲置相，问于李克：“先生尝言‘家贫思良妻，国乱思良相’，今所置非成则璜，二子何如？”克对曰：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。”文侯用此五者察翟璜，知其荐贤自代，乃定其相。此审任之法也，后世以为龟鉴。次在立限。权无界则滥，法无度则弛。宋太祖惩藩镇之弊，收天下精兵于京师，削节度使支郡之权，此立限也；然矫枉过正，兵不知将、将不知兵，遂有西夏之困、辽金之侮。明洪武废丞相，权归六部，自操威柄，此立限也；然后世君主怠政，权落宦官之手，刘瑾、魏忠贤之流祸乱朝纲。故立限者，非限权之广，限权之越；非限权之动，限权之妄。如御马然，辔在掌则纵之可驰，辔失掌则纵之必逸。汉宣帝设廷尉平，专司刑狱，限司法之权；唐太宗置谏官，随宰相入阁，限决策之权。此皆立限而不废权，故能久安。又次在通变。权之运行，如川之流，壅则溃，通则活。秦法至密，然守旧不变，陈涉起而天下应；汉承秦制，然萧规曹随而能变通，文帝除肉刑、景帝减笞法，故能延祚。宋神宗用王安石变法，初行均输、青苗，民或不便；及哲宗亲政，用章惇复新法，然不知时异势迁，刻舟求剑，终致元祐党争。故通变者，非变其本，变其末；非变其常，变其宜。商鞅变法，徙木立信，变秦之旧俗而存其耕战之本；张居正改革，考成法行，变明之积弊而守其纲纪之常。此通变之要也。夫人主之权，犹烛之照也。烛在室，则明于一室；烛在庭，则明于一庭。然烛不可离其槃，离则灭；权不可离其本，离则亡。本者何？仁政是也，民心是也。三代之权，以仁得之，以仁守之，故享国长久；秦隋之权，以暴得之，以暴守之，故二世而亡。故曰：权者，仁之器也；不仁而用权，犹操刃而自戕。——节选自《权书·审权》一、阅读下面的文言文，完成1-5题。（20分）1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.不务张威以劫众劫：胁迫B.权虽赫而必蹶蹶：失败C.穷视其所不为穷：贫穷D.辔失掌则纵之必逸逸：奔跑（失控）2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A.权因将重因宾客至蔺相如门谢罪B.非限权之越蚓无爪牙之利C.然守旧不变然郑亡，子亦有不利焉D.不仁而用权吾尝终日而思矣3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。（5分）（2）权者，仁之器也；不仁而用权，犹操刃而自戕。（3分）4.文中第二段以周、秦、唐为例，论证了什么观点？请简要概括。（3分）5.结合全文，概括“善用权”的具体方法。（3分）二、答案及解析1.答案：C（解析：“穷”在文中指“困窘、处境艰难”，而非“贫穷”。古汉语中“穷”多指处境困厄，“贫”指财物匮乏，如《孟子》“穷则独善其身”。）2.答案：C（解析：A项“因”分别为“因为”“通过”；B项“之”分别为“主谓间取消独立性”“定语后置标志”；C项“然”均为“然而”；D项“而”分别为“转折”“修饰”。）3.（1）平时看他所亲近的人，富有时看他所交往的人，显达时看他所推荐的人，困窘时看他不做的事，贫穷时看他不拿的东西。（“居”“亲”“与”“举”“穷”各1分，大意1分）（2）权力，是施行仁政的工具；不行仁政却使用权力，就像拿着刀刃自残。（判断句1分，“器”“犹”“自戕”各1分）4.论证了“权之聚散不在形迹（表面形式），而在表里（制度与人心）”的观点。周分封而权隐（制度为纲、人心归周），秦郡县而权散（制度严苛、人心怨秦），唐节度使初置而权固（将忠君明）、后乱而权坠（君昏将骄），均从制度与人心两方面说明权的本质。（观点1分，结合例子分析2分）5.①审任：审慎考察任用人才，观其行、察其心；②立限：给权力设定边界，防止越权妄为；③通变：根据时势变通权力运行方式，守本而变末；④以仁为本：权力为仁政服务，赢得民心。（每点1分，答出三点即可）三、阅读延伸题（10分）6.文中提到“权者，民之积也”，结合历史或现实，谈谈你对“权力源于民心”的理解。要求：观点明确，有理有据，200字左右。答案示例：权力的本质是民众意愿的集中体现。如唐太宗“水能载舟，亦能覆舟”的认识，正是基于对民心的重视。他轻徭薄赋、从谏如流，民众安居乐业，权力因此稳固。反观秦二世严刑峻法、横征暴敛，民心尽失，即便有庞大的国家机器，也迅速崩溃。现代社会中，政府权力的合法性同样来自人民授权，只有坚持以人民为中心，解决民生问题，才能获得持久的支持。这说明，脱离民心的权力如无本之木，终将失去根基。（观点2分，历史例证3分，现实联系3分，表达2分）四、文化常识题（5分）7.下列对文中涉及的古代文化常识的解说，不正确的一项是（5分）A.“汉高帝”是刘邦的庙号，“唐德宗”是李适的谥号，“宋太祖”是赵匡胤的庙号。B.“廷尉”是秦汉时期中央最高司法官，“谏官”是负责向皇帝提意见的官员，如唐朝的谏议大夫。C.“均输”“青苗”是王安石变法中的经济措施，前者调整物资运输，后者贷款给农民。D.“三代”指夏、商、周三个朝代，文中用以代指施行仁政的古代理想王朝。答案：A（解析：“汉高帝”是刘邦的谥号，庙号为“太祖”；“唐德宗”是庙号，谥号为“神武孝文皇帝”。庙号多为“祖”“宗”，谥号多为褒贬之词。）五、文本深度探究题（15分）8.本文以“权衡之器”比喻权力，结合全文分析这一比喻的妙处。（15分）答案：①比喻精准，揭示权力本质。权衡（秤）需平衡两端，权力也需在集中与分散、约束与运行间保持平衡，如文中“轻重视乎物，低昂应乎力”，说明权力要根据实际情况调整，不能一味集中或分散。②贯穿全文，形成论证脉络。第二段以周秦唐为例，论证权力如权衡需“协矩”“分责”；第三段“审任”如