湖南省雅礼中学2025-2026学年高一下学期7月期末考试 语文

雅礼中学2026年上学期期末考试试卷高一语文时量：150分钟分值:150分命题人:1-5汤慧6-8王中翼9-12曹艳辉13-17王迎18-19钱垠20邱好婕21-23叶穗24徐昌才审题人：刘昭文禹翔潘炳清罗洪眉张叶叶杨丛毓聂习雨邓倩一、课内基础知识(本题共5小题，15分)1.下列对文言词句的理解，正确的一项是（）A.“惴惴恐不当意”和“曲终收拨当心画”，两个“当”意思相同。B.“辞楼下殿，辇来于秦”和“蚕食诸侯”，“辇”和“蚕”的活用类型相同。C.“缦立远视，而望幸焉”和“籍吏民，封府库，而待将军”，两个“而”用法不同。D.“如君实责我以在位久”和“洎牧以谗诛”，二者句式结构相同。2.下列对小说叙事艺术的分析，错误的一项是（）A.《祝福》中，作者采用倒叙，将祥林嫂在祝福之夜冻馁而死的悲惨结局置于开篇，使读者对其身世命运产生疑惑，同时奠定了全文悲凉凄冷的情感基调。B.《祝福》中，作者通过祥林嫂之口反复叙述阿毛的死亡，一方面借此表现她难以愈合的精神创伤，同时得以突出听众的反应变化，强化了批判力度。C.《林教头风雪山神庙》采用双线并行的结构，明线是林冲的一再隐忍，暗线是陆谦等人的阴谋加害，双线于山神庙交汇后林冲爆发，充分表现了“官逼民反”的主题。D.《林教头风雪山神庙》中，李小二偷听一节，作者采用全知视角，将陆虞候等人的密谋过程明确交代出来，读者因此掌握比林冲更多的信息，紧张感随之加剧。3.结合选段的阐释，下列加点词不能体现“诗歌语言暗示性”的是（）要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。它在不知不觉之中影响着我们，它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢?它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓荫的联想。所谓“午阴嘉树清圆”（周邦彦《满庭芳》），这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。（节选自《说“木叶”》）A.满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?（黄花：菊花。）B.笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。（兜鍪：古代打仗时战士所戴的头盔。）C.青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。（青冥：天空。）D.金风玉露一相逢，便胜却人间无数。（金风：秋风，五行学说以秋天与金相配。）4.比较两个选段，下列分析错误的一项是（）【甲】于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。（节选自王安石《游褒禅山记》）【乙】人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。（节选自王安石《答司马谏议书》）A.两个文段思想内核高度一致，都指出欲成事不能从众，必须坚定心志，尽力则无悔，其中甲段可视作普遍意义上的方法论，乙段可视作在政治场域的具体实践。B.同为议论，甲段出自山水游记，哲理讨论承接具体游洞经历生发，属借事喻理；乙段选自书信体驳论文，议论基于政见之争，针对司马光的“以致天下怨谤”的质疑进行回应，属因驳立论。C.两个文段情感基调相近，语气从容而沉稳。甲段是游后的静思感悟，以“此余之所得也”收束，带有理性总结的意味；乙段虽为辩驳表态，却以“则非某之所敢知”作结，言辞温和，有谦退之意。D.两个文段的论说策略有所不同，前者主要通过对比说理，层层递进推导出成事需志、力、外物相助的道理，后者则主要通过引古证今，借盘庚迁都不畏民怨的史实佐证推行变法的合理性，并表明决心。5.下列对《论语》相关文句的理解与分析，不正确的一项是（）A.子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”——孔子认为君子当以道为志向，以德为根基，以仁为依托，并优游于礼、乐、射、御、书、数六艺之中，实现德才兼备。B.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——孔子强调教学要注重启发，学生未到苦思不解时不启示，未到欲言难达时不引导；若不能举一反三，就不再教，旨在培养学生自己主动思考的能力。C.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”——曾子认为士人必须心胸宽广、意志刚强，因为以仁为己任，责任极其重大，且需终身践行至死方休，道路十分遥远。D.子曰：“不在其位，不谋其政。”——孔子认为不在那个职位上，就不应谋划那个职位的具体事务，这体现了他主张个人独善其身、不涉足政治纷争的处世态度。二、论述类文本阅读（本题共3小题，共9分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：（1）无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。（2）乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。（3）在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所围住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无需选择，甚至先我而在的一个生活环境。（4）熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。（5）“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批磁器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。（6）这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。（节选自《乡土中国》，有删减）材料二：乡土作为人类诞生的摇篮，成了人类共同拥有的童年记忆。当人类成群结队地拥向文明发达的城市之后，人们的情感与乡土仍然有着不能阻断的精神联系，乡土成了人类永恒的精神家园，也是滋补作家的肥沃土壤。马克·吐温对家乡密西西比河的乡村生活的描摹，福克纳对美国南方风情画般的描绘，以及屠格涅夫、契诃夫、托尔斯泰对俄罗斯的广阔草原、森林和乡村生活的由衷赞美，都已证明乡土像母亲一样孕育了诸多作家和他们的作品。在中国，从乡土小说的奠基者——鲁迅、茅盾、沈从文、废名，到后来的汪曾祺、孙犁、莫言等，他们始终痴情地关注着那片充满苦难与温情的乡土。一般意义上的“乡土文学”作家是以农村生活为描写对象，这是相对于其他生活领域（如城市、军营、知识界等）而言的。这些“乡土作家”特别地关心乡间外观上和一般生活形式上区别于其他生活领域的特色，他们努力追求自己笔下乡间的独特性，并一律带有较为浓重的“乡恋”色彩。（节选自黄志刚有关论述，有删改）6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.乡土社会的生活往往受地域限制，域内接触多，与外界隔离，各自保持相对的孤立。B.终老是乡的乡民生活在礼俗社会里，他们无须选择生活环境，接触的是“熟悉”社会。C.从乡村社会里得到的自由与法理社会的自由固然不同，但也不能突破规矩的约束。D.走向城市的人们割舍不下与故乡的联系，故中外文坛出现了一大批乡土小说作品。7.下列说法中，不能作为证明乡土社会“熟悉性”论据的一项是（）A.中国传统社会有一句广为人知的俗语：“亲兄弟，明算账。”B.在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之认错了人。C.在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都不是传达情意的唯一象征体系。D.有人在你门上敲着要进来，你问：“谁呀?”门外的人会回答你一个大声的“我”。8.请简要梳理材料一的行文脉络。三、小说阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。高老夫子鲁迅这一天，从早晨到午后，高干亭的工夫全费在照镜看《中国历史教科书》和查《袁了凡纲鉴》里；真所谓“人生识字忧患始”，顿觉得对于世事很有些不平之意了。首先就想到往常的父母实在太不将儿女放在心里。他还在孩子的时候，最喜欢爬上桑树去偷桑椹吃，但他们全不管，有一回竟跌下树来磕破了头，又不给好好地医治，至今左边的眉棱上还带着一个永不消灭的尖劈形的瘢痕。他现在虽然格外留长头发，左右分开，又斜梳下来，可以勉强遮住了，但究竟还看见尖劈的尖，也算得一个缺点，万一给女学生发现，大概是免不了要看不起的。他放下镜子，怨愤地吁一口气。其次，是《中国历史教科书》的编纂者竟太不为教员设想。他的书虽然和《了凡纲鉴》也有些相合，但大段又很不相同，若即若离，令人不知道讲起来应该怎样拉在一处。但待到他瞥着那夹在教科书里的一张纸条，却又怨起中途辞职的历史教员来了，因为那纸条上写的是：“从第八章《东晋之兴亡》起。”如果那人不将三国的事情讲完，他的豫备就决不至于这么困苦。他最熟悉的就是三国，例如桃园三结义，孔明借箭，三气周瑜以及其他种种，满肚子都是，一学期也许讲不完。到唐朝，则有秦琼卖马之类，便又较为擅长了，谁料偏偏是东晋。他又怨愤地吁一口气，再拉过《了凡纲鉴》来。一只手从他背后弯过来，一拨他的下巴。但他并不动，因为他知道是暗暗蹩进来的打牌的老朋友黄三。他虽然是他的老朋友，一礼拜以前还一同打牌，看戏，喝酒，但自从他在《大中日报》上发表了《论中华国民皆有整理国史之义务》这一篇脍炙人口的名文，接着又得了贤良女学校的聘书之后，就觉得这黄三一无所长，总有些下等相了。所以他并不回头，板着脸正正经经地回答道：“不要胡说！我正在豫备功课……。”“你不是亲口对老钵说的么：你要谋一个教员做，去看看女学生?”“你不要相信老钵的狗屁！”黄三就在他桌旁坐下，向桌面上一瞥，立刻在一面镜子和一堆乱书之间，发现了一个翻开着的大红纸的帖子。他一把抓来，瞪着眼睛一字一字地看下去：今敦请尔础高老夫子为本校历史教员每周授课四小时敬送修金大洋三角正按时间计算此约贤良女学校校长何万淑贞敂衽谨订中华民国十三年夏历菊月吉旦立“‘尔础高老夫子’?谁呢?你么?你改了名字了么?”黄三一看完，就性急地问。但高老夫子只是高傲地一笑；他的确改了名字了。然而黄三只会打牌，到现在还没有留心新学问，新艺术。他既不知道有一个俄国大文豪高尔基，又怎么说得通这改名的深远的意义呢?所以他只是高傲地一笑，并不答复他。“喂喂，老杆，你不要闹这些无聊的玩意儿了！”黄三放下聘书，说。“这里有了一个男学堂，风气已经闹得够坏了；他们还要开什么女学堂，将来真不知道要闹成什么样子才罢。你何苦也去闹，犯不上……。”“这也不见得。况且何太太一定要请我，辞不掉……。”因为黄三毁谤了学校，又看手表上已经两点半，离上课时间只有半点了，所以他有些气忿，又很露出焦躁的神情。“好！这且不谈。”黄三是乖觉的，即刻转帆，说，“我们说正经事罢：毛家屯毛资甫的大儿子带着二百番。我们晚上凑一桌，一个我，一个老钵，一个就是你。你一定来罢，我们三个人扫光他！”老杆——高老夫子——沉吟了，但是不开口。“晚上再商量罢。我要上课去了。”贤良女校迎接他的是教务长万瑶圃：“阿呀！础翁！久仰久仰！……”万瑶圃连连拱手，并将膝关节和腿关节连连弯了五六弯，仿佛要蹲下去似的。“阿呀！瑶翁！久仰久仰！……”础翁照样地做，并且说。但高老夫子却不很能发表什么崇论宏议，因为他的豫备——东晋之兴亡——本没有十分足，此刻又并不足的几分也有些忘却了。他烦躁愁苦着；从繁乱的心绪中，又涌出许多断片的思想来：上堂的姿势应该威严；额角的瘢痕总该遮住；教科书要读得慢；看学生要大方。“学生是很驯良的。她们除听讲之外，就专心缝纫……可惜内中也有几个想学学做诗，那可是不行的。维新固然可以，但做诗终究不是大家闺秀所宜……。”“哦哦！”尔础实在颇有些窘急了，他希望他不再说话，好给自己聚精会神，赶紧想一想东晋之兴亡。铃声响了。高老师跨上讲台去，行了礼，定一定神，又记起了态度应该威严的成算，便慢慢地翻开书本，来开讲“东晋之兴亡”。“嘻嘻！”似乎有谁在那里窃笑了。高老夫子脸上登时一热，忙看书本，和他的话并不错，上面印着的的确是：“东晋之偏安”。他猜想这是自己的疑心，其实谁也没有笑；于是又定一定神，看住书本，慢慢地讲下去。待到发挥“石勒之雄图”的时候，便只听得吃吃地窃笑的声音了。他不禁向讲台下一看，情形和原先已经很不同：半屋子都是眼睛，还有许多小巧的等边三角形，三角形中都生着两个鼻孔，这些连成一气，宛然是流动而深邃的海，闪烁地汪洋地正冲着他的眼光。他也连忙收回眼光，再不敢离开教科书。他豫料倘将眼光下移，就不免又要遇见可怕的眼睛和鼻孔联合的海。他总疑心有许多人暗暗地发笑，但还是熬着讲，明明已经讲了大半天，而铃声还没有响。接着就是“六国兴亡表”，他本以为今天未必讲到，没有豫备的。“今天是第一天，就是这样罢……。”他惶惑了一会之后，才断续地说，一面点一点头，跨下讲台去，也便出了教室的门。“嘻嘻嘻！”他似乎听到背后有许多人笑，又仿佛看见这笑声就从那深邃的鼻孔的海里出来。高老夫子回到自家的房里许久之后，有时全身还骤然一热；又无端的愤怒；终于觉得学堂确也要闹坏风气，不如停闭的好，尤其是女学堂，——有什么意思呢，喜欢虚荣罢了！“嘻嘻！”他还听到隐隐约约的笑声。这使他更加愤怒了，也使他辞职的决心更加坚固了。晚上就写信给何校长，只要说自己患了足疾。一切大概已经打叠停当，他戴上红结子的秋帽，径向黄三的家里去了。“教过了罢?怎么样，可有几个出色的?”黄三热心地问。“我没有再教下去的意思。女学堂真不知道要闹成什么样子。我辈正经人，确乎犯不上酱在一起……。”高老夫子的牌风并不坏，但他总还抱着什么不平。他本来是什么都容易忘记的，惟独这一回，却总以为世风有些可虑；虽然面前的筹码渐渐增加了，也还不很能够使他舒适，使他乐观。但时移俗易，世风也终究觉得好了起来；不过其时很晚，已经在打完第二圈，他快要凑成“清一色”的时候了。一九二五年五月一日（有删改）9.下列对文本内容的概括和理解正确的一项是（）A.高老夫子熟悉桃园三结义、孔明借箭、秦琼卖马等故事，可见他对三国及唐朝的历史较为擅长，只是不太擅长东晋的历史。B.万瑶圃与高老夫子见面时行旧式礼仪，并认为女学生不适合学作诗，表明他虽身为女校教务长，其实是个守旧派。C.何万淑贞开办的贤良女校聘请高尔础来讲历史，是为了培养“新女性”，筑牢“新教育”的阵地。D.高老夫子因为力有不逮且备课不充分，来女校的第一堂课以失败告终，所以他最终打算辞职，说明他还有一定的自知之明。10.下列对文本艺术特色的分析，不正确的一项是（）A.作者通过“漫画式的形象勾勒”和“个性化的人物语言”来塑造人物形象，并通过人物自身言行矛盾来自我暴露。B.本文大量运用反语的修辞手法表达讽刺意味，如文中加横线的词语“脍炙人口”“崇论宏议”“威严”“聚精会神”等均为反语。C.“半屋子都是眼睛”“宛然是流动而深邃的海”，分别运用了夸张、比喻的手法，写出了高老夫子上课时的紧张与心虚。D.高老夫子说：“我辈正经人，确乎犯不上酱在一起……。”“酱在一起”一词是绍兴土语，与“老夫子”形象形成反差。这句话通过语言描写，暴露了其伪君子的形象。11.鲁迅是如何通过人物称谓的变化来增强讽刺效果的？请结合主人公的具体称谓变化加以分析。12.有研究者认为，文中多处反映出高老夫子是“自卑症患者”。请结合小说中具体细节，谈谈你对这种观点的看法，并分析鲁迅塑造这一人物的意图。四、文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：伏惟陛下，年甫弱冠，大拯横流，削平区宇，肇开帝业。而顷年已来，稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终。谨以所闻，列之如左：陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风渐堕。求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄。陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵忽忘卑俭，轻用人力，乃云：“百姓无事则骄逸，劳役则易使。”自古以来未有百姓逸乐而致倾败者也何有逆畏其骄逸而故欲劳役者哉?陛下贞观之初，损己以利物，至于今日，纵欲以劳人，卑俭之迹岁改，骄侈之情日异。虽忧人之言不绝于口，而乐身之事实切于心。或时欲有所营，虑人致谏，乃云：“若不为此，不便我身。”人臣之情，何可复争?此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎?陛下贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁已来，由心好恶，或从善举而用之，或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履①，事有成迹，所毁之人，未必可信于所举；积年之行，不应顿失于一朝。君子之怀，蹈仁义而弘大德，小人之性，好谗佞以为身谋，陛下不审察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进，所以人思苟免，莫能尽力。（节选自魏征《十渐不克终疏》）材料二：臣受国厚恩矣，请执有犯无隐之义，美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。不为悦谀，不暇过计，谨披沥肝胆为陛下言之。陛下即位初年，铲除积弊，焕然与天下更始。除圣贤土木之象，夺宦官内外之权，天下忻忻，以大有作为仰之。识者谓辅相得人，太平指日可期，非虚语也。然锐精未久，妄念牵之而去矣。反刚明而错用之，谓长生可得，而一意玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也，而侈兴土木。二十余年不视朝，纲纪弛矣。以猜疑诽谤戮辱臣下，乐西苑而不返宫。天下吏贪将弱，水旱靡时，盗贼滋炽。陛下破产礼佛日甚，室如悬罄②，十余年来极矣。陛下误举，诸臣误顺，无一人为陛下正言焉。（节选自海瑞《治安疏》）①素履：喻平凡自安，语出《易经》。②悬罄：比喻家境贫穷。13.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑.自古以来A未有B百姓逸乐C而致倾败者也D何有E逆畏F其骄逸G而故欲H劳役者哉14.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.见，被，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“见”意义和用法均不相同。B.或，有时，与《六国论》“或曰：六国互丧”和“或未易量”的“或”意义均不同。C.苟，苟且，与《谏太宗十思疏》中“终苟免而不怀仁”的“苟”意义和用法均相同。D.乐，认为……是快乐的，与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”的“哀”用法相同。15.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.魏征认为，太宗奢侈放纵，轻用民力，却以“百姓无事就会骄逸，加之以劳役才容易驱使”为借口。B.魏征认为，太宗虽忧怜百姓之言不绝于口，享乐之事却耿耿在心，放纵私欲而使百姓劳顿，言行不一。C.魏征认为，太宗有时也善待所举荐的人才，可一人指摘便罢免他，偶有怀疑便疏远他，任凭个人好恶。D.海瑞直言进谏，不为讨皇帝欢心，不计较个人得失，一反当时诸臣“无一人为皇帝正言”的不正之风。16.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语.（1）稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终。（2）天下吏贪将弱，水旱靡时，盗贼滋炽。17.材料中，魏征和海瑞所指出的君王过失，有哪些不同?请简要概括。五、古代诗歌阅读（本题共2题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。野泊对月有感①周莘（南宋）可怜江月乱中明，应识逋逃②病客情。斗柄③阑干洞庭野，角声凄断岳阳城。酒添客泪愁仍溅，浪卷归心暗自惊。欲问行朝④近消息，眼中群盗尚纵横。【注】①本诗约作于北宋灭亡、南宋初建之际。②逋逃，此处意为逃避战乱。③斗柄，指北斗七星中玉衡、开阳、摇光三星，形似杓柄。④行朝，迁徙不定的朝廷。18.对本诗的分析概括不恰当的一项是（）A.诗歌首联承题，上句切合题目“野泊对月”的内容，下句点明了“野泊”之因：“逋逃”在外，漂泊无家，故有“野泊”。B.颔联与杜甫《登岳阳楼》中的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”一联都蕴含着宏大想象，呈现出开阔的境界，烘托出雄浑之感。C.颈联以酒、浪两种物象承载心绪，借饮酒落泪、江浪翻涌写羁旅乡愁，全诗仅此一处直接抒发诗人个人愁绪。D.尾联由自身漂泊上升到家国忧患，想要打探流亡朝廷的消息，却眼见遍地盗贼横行，个人身世之悲与家国倾覆之痛融为一体。19.方回在诗集《瀛奎律髓》中将本诗编入了“忠愤”类。请结合全诗分析其缘由。六、名篇名句默写（本题4题，8分）20.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宫赋》中，作者以强烈的反问批判秦统治者搜刮百姓却挥霍无度的两句是：“________，________?”（2）有些同学在取得好成绩后容易满足现状，不愿继续努力。对此，老师可以用《谏太宗十思疏》中“________，________”两句来劝勉他们善始善终，保持谨慎。（3）杜甫在《登岳阳楼》中，借登楼远望写出自己虽身处漂泊之境，却仍忧念国事的诗句是：“________，________。”（4）《论语》中，孔子谈到自己治学态度时说，自己只是传述古代文化而不凭空创作，信奉并喜爱古代文化的句子是：“________，________。”七、语言文字运用（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。曹雪芹在《红楼梦》第三十八回《林潇湘魁夺菊花诗薛蘅芜讽和螃蟹咏》中运用了大量精致典雅的词汇营造诗意氛围。“藕香榭”的命名便颇具匠心——藕喻高洁，香显雅致，榭是观景之所，三字结合勾勒出文人雅集之所。形容洗手用的绿豆面子时，特意加上“菊花叶儿桂花蕊熏的”的定语，看似闲笔，却将贵族生活的考究刻画入微。这类细节贯穿全回，使读者身临其境。诗歌创作环节的笔触尤为精彩。作者采用“蒙太奇”①手法切换不同人物的创作姿态：黛玉的从容不迫、宝钗的伏案沉思、探春的托腮冥想、迎春的拈花微笑，构成一幅生动的群像图。写宝玉“又怕黛玉赶不出来，又怕黛玉力竭不胜”的心理活动，巧妙透露出他对黛玉的特别关切，为后续情节埋下伏笔。人物塑造在本回达到新的高度。黛玉的才情得到充分展现，三首菊花诗，不仅彰显其诗才，更暗合其孤高性情；宝钗的螃蟹咏则体现其“藏愚守拙”下的锋芒，看似咏物实则抒怀，讽刺世人的同时不失含蓄。李纨评诗时的公允周到，湘云张罗时的爽利活泼，乃至宝玉的痴态，都在诗酒唱和中愈加鲜明。①饮食描写与文化活动相得益彰。②不仅螃蟹宴是口腹之享，更是诗社活动的序曲。吃蟹时的嬉笑打闹与作诗时的凝神静思形成动静对比，使叙事节奏张弛有度。③作者将俗世欢宴与高雅艺术完美融合，达到“以俗写雅”的艺术效果十分显著，展现了中国传统文人的生活美学。本回堪称《红楼梦》中文化内涵最丰富的章节之一