上海市长宁区2025-2026学年（五四学制）八年级下学期期末语文样卷及答案

上海市长宁区2025-2026学年（五四学制）八年级下学期期末语文样卷一、默写1．默写（1）安得广厦千万间，________________！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）（2）________________，教然后知困。（《虽有嘉肴》）2．读到《大道之行也》中“使老有所终，壮有所用，幼有所长”时，小新眼前浮现出陶渊明《桃花源记》中“________________，________________”，一句描绘的画面。二、积累运用3．小新在看某公众号时，发现以下语段存在语病。请指出并修正。语段修正①《经典常谈》是一本介绍我国传统文化经典的朱自清撰写的著作。②全书共13篇，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。③自出版以来，品读这本书，深受广大读者的喜爱。错误处一：第__________句修改为：__________________________错误处二：第__________句修改为：__________________________4．小新报名参加社区“爱护环境，共建美好家园”的演讲比赛。以下是他撰写的演讲稿开头，请指出其语言表达上的不妥之处。叔叔阿姨，大家好！共建美好家园是我们共同的期盼。不过我有几个问题想问问大家。花坛里的塑料袋，你们看不见吗？草坪上的宠物粪便，你们看不见吗？楼道里的烟头，你们看不见吗？连把垃圾扔进垃圾桶这样的小事都做不到，谈何“共建美好家园”呢？三、文言文阅读阅读下列内容，完成下面小题甲卖炭翁卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。乙尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者称“宫市”，取之；才与绢数尺，又就索“门户”，仍邀以驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之；不肯受，曰：“须汝驴送柴至内。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝不取值而归汝尚不肯我有死而已！”遂殴宦者。街吏擒以闻，诏黜此宦者，而赐农夫绢十匹。然宫市亦不为之改易，谏官御史数奏疏谏，不听。——选自《顺宗实录》，有删改5．甲诗的作者是__________（人名）。6．解释下列加点字。（1）卖炭得钱何所营

()（2）然宫市亦不为之改易()A．边界

B．改变

C．轻视

D．交换7．乙文画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。今

以柴与汝不取值而归汝尚不肯我有死而已8．比较甲诗和乙文，下列说法正确的一项是（

）。A．甲诗和乙文都叙述了百姓财物被夺的遭遇。B．甲诗意在抒发情感，乙文重在阐明道理。C．甲诗和乙文都注重典型人物形象的塑造。D．甲诗善用想象和烘托，乙文多用对比和夸张。9．乙文用“不听”二字收束，语言极简却意蕴丰富，请赏析这两个字的妙处。四、现代文阅读阅读下文，完成下面小题在第五单元的学习中，为便于你更好地了解游记的相关知识，老师给你推送了如下材料。游记的读与写①一般而言，游记包括三个要素：所至，即作者的游踪；所见，即作者在游程中目睹的风貌，包括山水景物、名胜古迹、风土人情、历史掌故、现实生活等；所感，即作者由所见所闻而引发的所思所想。②“所至”是游记的线索，也是写景抒情的基础。以游踪作为全文的线索，遵循时间先后的顺序，按照立足点的变化组织文章内容，是游记最常见也最标准的模式。这样的写法结构简单清晰，便于展开见闻，也比较容易安排文章的详略。需要注意的是，对游踪的认识不能过于僵化，不能简单地认为游踪就是实录游程，作者完全可以对实际的游踪进行艺术化的剪接和调度，形成以事实为基础的主体化的游踪。另外，所谓游踪不一定都要有明显的“移步换景”，作者在某一个立足点上游目四顾，变换视角，这也是一种游踪。③“所见”是游记的主体，也是作者着力描写的对象。“所见”可以是自然景物、人文景观，也可以是风土人情、社会生活。从某种意义上说，作者游踪所及的人、事、景、物都可以成为游记的内容。当然，游记中写得最多的还是自然和人文景物。描写景物，应当有所侧重。要选择最能触动自己的景物，这样写出来的景物才有灵性，有生命。同时，要选择景物的美表现得最集中、最典型的“点”，细加描写。④“所感”是游记的灵魂，也是游记的生命力所在。好的游记，大多循游踪选取写景的角度，以对景物的描写作为文章的主体，并自然生发出感受与思考。从创作论的角度来看，“所感”其实是游记创作的动因。游览过程中的感受、体验、认识与思考，既可以独立于写景之外，自由抒发，也可以融入景物的描写中。无论采用哪种方式，都要做到自然、独特。所谓自然，是指文中的情感与思考都是由景物自然而然地触发出来的，与景物融为一体，并非作者刻意强加于景物。因此，游记要写真景物、真情，并将此二者结合起来。所谓独特，是指好的游记要写出作者对景物的独具个性的体验与感想，而不是人云亦云。⑤在分析游记的“所感”时，还要特别关注其中的文化、思想内涵。好的游记不仅体现在对自然景观的审美体验上，更在于作者能够将个人情思与历史文化、社会现实相结合。这种深度的文化挖掘和思想升华，使得游记超越了单纯的景物记录，成为传递文化、启迪思想的重要载体。10．读完这则材料后能够解决的疑问是（

）A．可以按照什么顺序安排游记的内容？B．采用什么方式撰写游记“所感”更好？C．如何能更好地提升观察力和感受力？D．如何对所选景物进行具体细致的描写？11．根据材料内容，下列对游记阅读的方法表述正确的是（

）①阅读游记时要留意作者对实际游踪的艺术化剪接。②品读景物描写，要重点赏析作者选取的典型景物。③解读游记时，还要联系社会现实与历史文化背景。④分析游记的情思，需探究情感与景物之间的关联。A．③④B．②③④C．①②④D．①②③④12．有评论家说：“好的游记，景是骨架，情与思是血肉。”你是否认同这个说法？请结合材料内容，加以阐释。阅读下文，完成下面小题。榨粉街①那会儿我们单位还在文德路，我常穿过榨粉街去东风路上的文联开会。这条小街说长不长，说宽不宽，一头扎进中山四路的车流，另一头藏在豪贤路的树荫底下，走完也就几分钟，却像慢悠悠逛了大半个老广州。②这街名直白得有点可爱，也不修饰，反倒让人觉得坦荡。老广州有句老话，“黄婆榨粉，担杆挑入后楼房”，一句话就把来历讲清了。清代那会儿，巷子里全是手工榨粉的作坊，木榨压着米团吱吱呀呀响，米粉从榨架滑进滚水里，米香裹着热气，漫过青砖墙，飘满整条巷子。靠榨粉过日子的营生，就这么刻进了街名，想抹都抹不掉。③现在木榨和蒸笼早没了，作坊的烟火也散了，可老街的脾气一点没变。没有那种刻意做旧的装修，也没有吵吵闹闹的网红招牌。骑楼的墙皮有点斑驳，窗外晒着衣服，新装的空调外机挨着旧墙，电线拉得东一根西一根，全是寻常人家过日子的样子。④往里走，藏着梁鼎芬的太史第旧址。这位清末文人性格刚直，回了乡，把自己家的藏书楼“葵霜阁”改成了广州最早免费开放的私立公共图书馆。两万卷书，随便看。他的道理很简单：不借不如不藏，不读不如不借。没有大张旗鼓立碑，也没有隆重的开馆仪式，书香就这么伴着市井气，悄悄养着街坊邻里。现在，旧址成了民居，可书卷气已经融进了砖瓦里。⑤当年榨粉街的旁边是广州图书馆，广州图书馆搬去珠江新城后，这里就成了广州少年儿童图书馆。这就是老广州的气质，书与米饭一样重要。⑥茅盾当年在广州，也曾短暂住过榨粉街，这一事知道的人不多。一条小街，既有私立公共图书馆的旧址，也有现代文学大家的足迹，历史和人文就这么悄悄地扎了根。⑦街上的日子一直平平稳稳。清晨早餐店先醒，肠粉和粥的香气漫过街角。穿人字拖的士多店老板摇着蒲扇，冰柜里塞满花花绿绿的饮料。放学的孩子从马路对面跑过来，一头扎进巷口，脚步声惊动了坐在包点店门口的老人。老人们用粤语软软地聊着柴米油盐，偶尔说起长辈当年在榨粉街的生活……⑧老话记着过往，烟火写着当下。榨粉街就这么安安静静地活着，不慌不忙。13．请根据第②段内容，说明“榨粉街”得名的原因。14．下列对第③段的画线句分析不恰当的一项是（

）A．用白描手法罗列街景，不加雕琢，如实展现榨粉街当下的真实风貌。B．斑驳墙皮、旧墙等景物，凸显榨粉街历史悠久、杂乱破败的特点。C．一新一旧形成对照，尽显老街历经变迁，仍保有本真的生活气韵。D．句中“东一根西一根”写出榨粉街寻常人家随性的生活态度。15．文章依次写了太史第旧址、图书馆变迁以及茅盾旅居在此的事，请分析这样写的作用。16．联系全文，请结合加点字赏析第⑧段。五、写作17．请以“漫步__________”为题，写一篇600字左右的游记。要求：（1）将题目补充完整。（2）不得透露个人相关信息。（3）不得抄袭。《上海市长宁区2025-2026学年（五四学制）八年级下学期期末语文样卷》参考答案1．大庇天下寒士俱欢颜学然后知不足【详解】注意易错字：庇、寒、颜。2．黄发垂髫并怡然自乐【详解】注意易错字：垂、髫。3．①《经典常谈》是朱自清撰写的一本介绍我国传统文化经典的著作。③自出版以来，这本书深受广大读者的喜爱。【详解】第①句语序不当，应将“朱自清撰写的”放在“是”的后面。修改后的句子是：《经典常谈》是朱自清撰写的一本介绍我国传统文化经典的著作。第③句成分残缺，缺主语，应删去“品读”，同时去掉“这本书”后面的逗号。修改后的句子是：自出版以来，这本书深受广大读者的喜爱。4．该开头语言不得体，语气生硬尖锐，连续使用质问性的反问，指责听众，容易引发听众的抵触反感，无法实现呼吁大家爱护环境的演讲目的。（意近即可）【详解】本次演讲的目的是呼吁听众共同参与爱护环境、建设家园，表达应当平和亲切，拉近和听众的距离、引发共鸣；而原文开篇就用“你们看不见吗”“连扔垃圾进桶的小事都做不到”这类指责性表述，会让听众产生对立情绪，达不到演讲的预期效果，因此表达不妥。示例：连续三个“你们看不见吗？”以质问口吻指责在场居民，把环境问题直接归咎于听众，攻击性强，不符合演讲温和劝导、呼吁共建的初衷，容易让听众产生抵触情绪。5．白居易6．谋求B7．今以柴与汝/不取值而归/汝尚不肯/我有死而已8．A9．“不听”二字点明皇帝拒绝改变宫市弊政的态度，言简义丰，既揭露了统治阶级包庇宦官、剥削百姓的腐朽本质，也暗含了作者对黑暗现实的批判，对底层百姓的同情。【导语】两篇文本一诗一文，同指向唐代「宫市」弊政：白居易《卖炭翁》以典型化诗歌叙事，艺术化再现宫使掠夺的残暴；《顺宗实录》的记载则是真实史实记录。二者虚实相映，共同揭露统治阶层对底层百姓的盘剥，直指皇权偏私、弊政难除的黑暗现实。【详解】5．《卖炭翁》是唐代诗人白居易创作的组诗《新乐府五十首》中的第三十二首诗。此诗以个别事例来表现普遍状况，描写了一个烧木炭的老人谋生的困苦，通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的腐败本质，对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击，讽刺了当时腐败的社会现实，表达了作者对下层劳动人民的深切同情。6．（1）句意：卖炭得到的钱用来干什么？营：谋求。（2）句意：可是皇家采买的弊病并没有因此改正。易：改变。7．句意：如今我把柴白白给你，一分钱不要空手回去，你尚且不肯罢休，我只有一死了之！语意层次：农夫先让步送柴不收钱，再指责宦官仍不罢休，最后表明以死相拼的决心。“以柴与汝”是完整动宾句；“不取值而归”承接前文，写自己分文不取空手回家；“汝尚不肯”转换主语，指责宦官；“我有死而已”抒发自身绝境。正确划分为：今以柴与汝/不取值而归/汝尚不肯/我有死而已。8．B.乙文并非重在阐明道理，而是客观记叙宫市欺压百姓的真实事件，记录史实，以叙事揭露弊政，不是说理文；C.乙文只是简略记叙农夫一事，没有细致塑造典型人物形象；甲诗完整刻画卖炭翁丰满形象，二者并不相同；D.乙文无夸张手法，全文写实叙事；甲诗没有运用想象，均为现实场景描写。9．“不听”二字极简凝练，意蕴深远。文中谏官御史多次上奏劝谏，希望朝廷革除宫市弊政、体恤百姓，皇帝却以“不听”回应，直接点明其坚决拒绝整改弊政的冷漠态度。前文农夫因宦官强夺柴草、逼迫送货，无奈之下殴击宦官，此事惊动朝廷，皇帝虽惩处涉事宦官、赏赐农夫，却依旧不为之改易宫市制度。“不听”与前文形成呼应，深刻揭露了统治阶级包庇宦官、漠视民生、顽固腐朽的本质。短短二字，不加多余评判，却暗含作者对黑暗朝政的辛辣批判，对底层百姓饱受剥削、求助无门的深切同情，言简义丰，耐人寻味。【点睛】参考译文：【乙】曾经有个农夫，赶着驴驮着柴薪到城里售卖，路上碰到宫里的宦官，说是皇家采买，直接拿走了他的柴；只给了几尺绢当作报酬，宦官又向农夫索要看门的辛苦钱，还强行要求农夫用驴把柴送进宫里。农夫伤心落泪，把刚拿到的绢还给宦官，宦官却不肯收下，说：“必须让你的驴把柴运进宫。”农夫说：“我家中有父母、妻儿老小，全靠卖柴换钱糊口。如今我把柴白白给你，一分钱不要空手回去，你尚且不肯罢休，我只有一死了之！”说完就动手殴打了这名宦官。街上负责治安的官吏把农夫抓起来上报朝廷，皇帝下旨罢免了这名宦官，还赏赐给农夫十匹绢。可是皇家采买的弊病并没有因此改正，谏官、御史多次上奏章规劝皇帝，皇帝都不肯采纳。10．A11．D12．认同。材料中“所见”即景物是游记主体，如同骨架支撑全文；“所感”是情思思考，为游记灵魂，如同血肉赋予文章生命力，二者相融才是完整动人的游记。【导语】此文条理清晰、逻辑严谨，系统阐释了游记“所至”“所见”“所感”三大核心要素。文章逐层拆解各要素的作用与写作要点，点明“所至”为行文线索，“所见”为文章主体，“所感”是游记灵魂。同时补充游踪的艺术处理、景物描写的取舍技巧，还深挖游记的文化思想内涵，兼顾基础读写知识与深度赏析视角，是一篇兼具实用性与专业性的游记知识科普文。【详解】10．A.联系材料第②段可知，文中提及游记可依时间先后、立足点变化安排内容，能解答该疑问；B.联系材料第④段可知，文中只说明“所感”可直抒或融于写景，未对比哪种方式更好，无法解答该疑问；C.全文未涉及提升观察力、感受力的相关内容，无法解答该疑问；D.联系材料第③段可知，文中仅说明景物选材标准，没有细致描写景物的具体方法，无法解答该疑问。11．①联系材料第②段可知，原文提及作者可对实际游踪做艺术化剪接调度，阅读时留意这一点表述正确。②联系材料第③段可知，原文提出描写景物要选取典型景物细写，品读时重点赏析典型景物表述正确。③联系材料第⑤段可知，原文指出解读游记要结合历史文化、社会现实挖掘内涵，表述正确④联系材料第④段可知，原文强调游记情感由景物自然触发、情景相融，分析情思要探究景与情的关联，表述正确。12．联系第②③段可知，游记里的所见景物是文章主体，各类山水人文景观依托游踪铺展开来，搭建起整篇游记完整的行文框架，如同撑起全篇的骨架，没有景物作为载体，游记便失去了存在的根基；再联系第④段可知，材料提出所感是游记的灵魂与生命力，作者由景物生发的所思所想，或融于写景之中，或单独直白抒发，真情与独特思考能让景物描写不再干瘪空洞，为文字赋予鲜活的质感，恰是填充骨架的血肉，而联系第⑤段可知，优质游记还会把个人情思和历史文化、社会现实相融，让这份情与思更有厚度，进一步丰满文章内涵，由此可见景物构筑游记基础框架，情与思赋予作品生命力，该评论家的说法十分贴切。13．清代时这条巷子遍布手工榨粉作坊，木榨碾米制粉的工序持续运作，米粉制作产生的米香热气飘满整条街巷，整条街巷的营生都依托榨粉产业开展，街巷因此得名“榨粉街”。14．B15．内容上，依次介绍太史第旧址、图书馆变迁、茅盾旅居三件事，层层丰富榨粉街的人文底蕴，展现这条小街既有本土文人公益藏书的书香传承、公共文化设施的沿革发展，还有现代文学名家的生活足迹，凸显榨粉街深厚多元的历史人文积淀；结构上，承接前文榨粉街市井烟火的底色，从市井风貌过渡到人文历史叙述，为后文描写当下安稳日常、升华老街气质做铺垫，让文章内容由浅入深，脉络更丰满；主旨上，印证老广州“书与米饭一样重要”的城市气质，体现书香人文与市井烟火在老街相融共生，深化老街从容存续、文脉绵延的核心主旨。16．加点词“安安静静”“不慌不忙”运用拟人手法，把榨粉街当作人来写；“安安静静”呼应前文老街没有刻意仿古装修、没有网红喧嚣吵闹的特点，写出老街日常平和安稳的氛围；“不慌不忙”承接前文平稳日常、慢悠悠生活的细节，体现老街历经岁月变迁，既保留传统烟火气与历史文脉，又从容顺应时代发展、自在存续的状态；整句话收束全文，凝练表达出作者对榨粉街温润从容、烟火与书香共生的独特气质的喜爱与赞美。【导语】这篇散文以小见大，聚焦广州老街榨粉街，将市井烟火气与百年人文底蕴自然融合。没有刻意渲染怀旧，也不迎合网红叙事，只用淡而有味的文字，描摹老街不改本真的生活模样，藏着老广州温润厚重的城市根脉，于寻常街巷中勾出动人的城市记忆。【详解】13．从原文第②段“清代那会儿，巷子里全是手工榨粉的作坊，木榨压着米团吱吱呀呀响，米粉从榨架滑进滚水里，米香裹着热气，漫过青砖墙，飘满整条巷子。靠榨粉过日子的营生，就这么刻进了街名，想抹都抹不掉”这句话可以得知