海南省2026年重点学校高一语文分班考试试题及答案

-海南省2026年重点学校高一语文分班考试试题及答案一、选择题（本大题共15小题，每小题2分，共30分）本部分每题只有一个正确答案，请将正确答案的字母填在题后括号内。(1)下列词语中，加点字的读音完全正确的一项是A.莘莘（shēn）学子B.鞭笞（chī）C.褫夺（chǐ）D.刚愎（bì）自用答案：A解析：A项中“莘莘”读作shēnshēn，意为众多的样子，正确。B项“笞”应读作chī，但“鞭笞”应读作chī，故B选项正确。C项“褫夺”中的“褫”应读作chǐ，正确。D项“刚愎”应读作bì，正确。(2)与“差强人意”中“差”字意思相同的一项是A.差错B.差遣C.差可告慰D.差不多答案：C解析：“差强人意”中的“差”是“稍微”的意思，C项与之相符。(3)下列句子中，没有语病的一项是A.他是一位生性极度开朗的人，因此常常与人交往B.阅读这些文章，让人感受到作者深深的爱国之情C.在这个时期，我国的经济和社会发展水平仍然很低D.他十分喜欢学习，因此每天坚持学习几个小时答案：D解析：D项结构合理，意思清晰，无语病。A项“生性”与“开朗”搭配不当，B项“阅读这些文章”作主语，结构不完整，C项搭配不当，应改为“社会经济”或“社会和经济”。(4)下列选项中与“施行”搭配最恰当的一项是A.施行政策B.施行法律C.施行命令D.施行道德答案：A解析：“施行”常与政策、法令等正式条文搭配，最常用于“施行政策”，其他搭配不够恰当。(5)下列句子中，使用恰当的一项是A.他真是首当其冲的英雄B.这部电影真是美轮美奂C.他在考试中差强人意，成绩不错D.这场比赛真是包罗万象，令人目不暇接答案：B解析：B项“美轮美奂”形容建筑或装饰豪华，符合语境。A项“首当其冲”指最先受到攻击或遭遇困难，用在此处不当。C项“差强人意”指勉强令人满意，适合形容成绩一般但还算不错。D项“包罗万象”形容内容丰富，积少成多，用在电影上不合适。(6)下列词语中，加点字的意思与其他三项不同的一项是A.言简意赅B.简明扼要C.简直D.简易答案：C解析：A、B、D项中的“简”都指简练、简单的意思，C项中的“简直”是“几乎”的意思，与其它不同。(7)下列诗句中，使用借代手法的一项是A.野火烧不尽，春风吹又生B.山光悦鸟性，潭影空人心C.梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴D.阡陌交通，鸡犬相闻答案：D解析：D项“阡陌”代指田间小路，属于借代。A项是比喻，B项是拟人，C项是描写，都不属于借代。(8)下列对诗句理解不正确的一项是A.“采菊东篱下，悠然见南山”表达的是诗人闲适自得的心境B.“五更鼓角声悲壮”描写的是战乱时期的悲凉氛围C.“感时花溅泪，恨别鸟惊心”运用了拟人手法D.“感时花溅泪”中“感时”指对国家战事的感伤答案：B解析：B项“五更鼓角声悲壮”并未明确描写战乱时期，且“鼓角”是军乐器，与战乱相关，但强调的是声音的悲壮。(9)下列对文言文中“之”字用法的理解正确的一项是A.“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”中“之”作结构助词B.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”中“之”作代词C.“子之不知鱼之乐，全矣！”中“之”作代词D.“吾欲之南海，何如？”中“之”作动词答案：D解析：D项中的“之”是“去”的意思，为动词。A项“之”作结构助词“的”。B项“之”作助词“的”。C项“之”为代词，表示“的”。(10)下列句子中，古今异义词解释正确的一项是A.“行李之往也”中“行李”是现代的“旅行用品”B.“河内凶，则移其民于河东”中“凶”是“凶险”的意思C.“以五十步笑百步”中“五十步”是“五十米”D.“此非孟德之困于周郎者乎”中“困”是“得志”的意思答案：B解析：B项“凶”在文中指灾荒，属古今异义。A项“行李”原意为使节。C项“五十步”在文中是虚指，表示数量。D项“困”意为被打败，不是得志。(11)下列句子中，没有运用对偶修辞的一项是A.两股河间水，一川山色迷人眼B.感时花溅泪，恨别鸟惊心C.煮酒论英雄，笑谈风云变D.春江潮水连海平，海上明月共潮生答案：A解析：A项“两股河间水”与“一川山色迷人眼”结构不对称，不属于对偶。B、C、D项均使用对偶结构。(12)古代对官职的称呼中，“郎中”指的是A.官员的等级B.执法的官员C.医官D.掌管文书的小官答案：D解析：“郎中”是古代的官名，多指官府中掌管文书的低级官员。(13)下列对词语“登堂入室”的解释正确的一项是A.离开房间B.从门外进入房间C.逐步进入更高境界D.错进错出答案：C解析：“登堂入室”比喻学问或技艺达到高深的境界，C项正确。(14)下列句子中，判断句的一项是A.明日，子来。B.予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？C.不以物喜，不以己悲D.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也答案：A解析：A项为判断句，表示“明天，你来”。B项为疑问句。C项为并列句。D项为因果句。(15)下列句子中，宾语前置的一项是A.王尝语孟子曰：“吾欲与汝为友。”B.何以战？C.谪戍之众，非抗于九国之师也D.此之谓失其本心答案：D解析：D项为宾语前置，应读作“此谓失其本心也”。A项“与汝为友”是宾语。B项“何以”是宾语前置结构。C项“抗于九国之师”是状语后置。二、古诗词鉴赏（本大题共1题，共10分）阅读下面这首古诗，回答问题。【诗歌原文】山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。(16)该诗的作者是A.李白B.杜甫C.王维D.孟浩然答案：D解析：该诗出自孟浩然《题破山寺后禅院》，描述的是山中寺庙的静谧环境，体现其禅意和自然景色的描绘。三、文言文阅读（本大题共1题，共15分）阅读下面的文言文，回答问题。【文言文原文】余少时家贫，好读书，昼夜不息。尝于东邻王氏借书，彼见余专心，乃许借之。余既读完，则即归还。或曰：“汝不欲久借，何不故延？”余曰：“书籍非私物，借以广见闻，非私藏也。故延则慢人意，吾不为也。”于是，书未至者，皆与余借，人皆称余为“好读书人”。(17)下列对文中“彼见余专心”的翻译正确的一项是A.那人看见我专心致志B.他看见我专注读书C.他们看见我专心读书D.那人看到我专注答案：B解析：文中“彼”指代“东邻王氏”，应理解为“他看见我专注读书”。(18)下列对“书籍非私物”的理解正确的一项是A.书籍是个人的私有财产B.书籍不是个人拥有C.书籍不属于我D.书籍不属于私有物答案：D解析：文中“书籍非私物”意为“书籍不是属于个人的私有物”，强调书籍为公共之物。(19)文中“故延”一词的含义是A.随便放缓B.故意拖延C.放弃了D.回来了答案：B解析：“故延”意为“故意拖延”，文意为“故意拖延归还书籍不礼貌”。(20)该文言文主要表达的是A.描写读书的艰难B.讲述借阅书籍的基本办法C.强调书籍不属于个人D.表达对读书的热爱与诚信答案：D解析：文章主要讲述借书与还书的诚实态度，并表达了对读书的热爱。四、现代文阅读（本大题共1题，共20分）阅读下面的文章，回答问题。【文章内容】人生如行路，每一步都可能是全新的风景。我们走在成长的路上，总会遇到各种各样的风景，有的绚烂，有的黯淡。但正是这些风景，让我们学会欣赏，学会坚持。成长的道路上，有进步，也有挫折。有时候我们会像蹒跚学步的小孩，跌跌撞撞，遍体鳞伤。但正是这些创伤，让我们更珍惜前行的每一步。有人在风雨中哭泣，有人在风雨中微笑。微笑者才懂得，风雨不是终点，而是成长的契机。每一个挫折都可能是我们走上更高台阶的垫脚石，每一次失败都可能教会我们更重要的道理。正如人们常说的：失败是成功之母。学会面对失败，比成功更重要。(18)文章中“人生如行路”的比喻作用是A.强调成长的艰难B.突出人生充满变化C.描述人生如旅程般无止境D.表达人生需要欣赏风景答案：C解析：“人生如行路”比喻人生如旅程般不断前行，引出后面关于成长与风景的描述。(19)文中“风雨不是终点，而是成长的契机”意味着A.风雨代表灾难B.风雨是成长必须经历的阶段C.风雨是生活的干扰D.风雨代表着机会答案：B解析：文中的“风雨”象征挫折和困难，是成长中不可避免的阶段。(20)文章的主旨是A.成长需要努力B.成长中应学会坚持C.成长中应面对挫折D.成长是不断前行的过程答案：D解析：文章以“人生如行路”为引，强调人生是不断前行的道路，隐含鼓励学生正视成长中的困难和挑战。(21)文章运用了哪些表达技巧？请简要分析。答案：文章运用了比喻和排比手法。文中“人生如行路”是比喻，将人生比作行路，更易理解；“风雨不是终点，而是成长的契机”等句运用排比，增强语势和节奏感。解析：该题考查表达技巧的识别与分析能力，需从文中提取具体例子，并说明其表达效果。五、写作（本大题共1题，共25分）(19)请以“相信的力量”为题，写一篇不少于600字的作文。要求：1.文体不限（诗歌除外）2.字数不少于600字3.自拟标题4.不得抄袭、套作答案：【作文示例】相信的力量在人生的旅途中，我们总会遇到许多困难和挑战，而正是这些困难，让我们更加深刻地体会到相信的力量。相信是一种信念，也是一种勇气，它像隐形的翅膀，帮助我们穿越风雨，抵达光明的彼岸。我相信，世界上没有做不到的事情，只有不够坚定的信念。有人曾说：“相信你自己，你就能成为任何你想成为的人。”这正是我对“相信的力量”的理解。无论是学习上的难题，还是生活中的困境，只要心中有信念，脚下的路就不会迷失方向。在面对考试失败时，我相信的努力终将获得回报。即便一次又一次地跌倒，我也从不放弃。因为我知道，失败不是终点，而是一个新的起点。每一滴汗水都是为未来的成功积累的资本。正如古语所说：“天行健，君子以自强不息。”只有相信自己的能力，才能不断前行。在与人交往中，我也学会了相信别人。信任是友谊的纽带，只有彼此信任，才能建立深厚的感情。相信一个人的能力，是对他的尊重，也是对他的一种支持。有时候，一个信任的眼神，可以让我们在困难中看到希望。然而，相信并非盲信。相信必须建立在理性和事实的基础之上。我们不能盲目相信一切，而应学会辨别、思考与判断。正如《论语》中所言：“