浙江省湖州市2025-2026学年高二下学期语文6月期末试卷

浙江省湖州市2025-2026学年高二下学期语文6月期末试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成各题。材料一：科学精神与文化自信，从来不是彼此割裂、相互对立的两端，而是相辅相成、同向而行的精神力量，共同构筑起民族发展与文明进步的精神支柱。回望人类文明演进历程，科学精神始终是打破蒙昧、推动认知革新的核心动力。从达尔文演化论冲破神创论桎梏，以实证与逻辑揭开生命演化规律，改写人类对生命起源的认知；到近现代诸多学科突破认知边界，以实验与事实探寻自然真相，理性、实证、求真，始终是人类认识与改造世界的根本准则。科学精神的本质，是不盲从权威、不迷信臆断、不走向极端，以事实为依据、以逻辑为标尺，在质疑中探索真理，在求证中完善认知。中华文化绵延五千余年，历经岁月洗礼而生生不息，积淀着中华民族最深层的精神追求，是我们立足世界民族之林的文化根基。从天人合一、道法自然的生态智慧，到自强不息、厚德载物的人文品格；从家国情怀、天下大同的价值追求，到格物致知、知行合一的实践理念，传统文化中蕴藏着跨越时空的精神财富，为民族发展提供着不竭滋养。但传承文化不等于固守旧念，弘扬传统更不等于盲目排外，真正的文化自信，从不是封闭自守、夜郎自大的盲目自负，而是尊重客观规律、认清时代大势，基于理性认知形成的对民族文化的深度认同与坚定坚守。文化的传承与创新，须臾离不开科学精神的指引。脱离科学理性的文化传承，极易陷入形式化、极端化误区：一味固守传统教条，会让文化沦为脱离现实的僵化符号；全盘否定传统文化，则会陷入历史虚无主义，丢失民族精神内核。唯有以科学思维审视传统文化，以理性态度区分精华与糟粕，以辩证眼光衔接传统与现代，才能找准文化传承方向，让传统文化在新时代焕发新生，让文化自信扎根于理性土壤。近年来，各地积极探索科学精神与文化传承的融合路径，浙江实践尤为典型，始终将科学精神贯穿文化保护、传承、传播全过程。一方面，以科学方法深耕文脉，依托考古研究、文献考证、数字化技术，梳理文化发展脉络，挖掘传统当代价值，对文化遗产实施科学化、长效化保护，杜绝盲目开发与过度商业化，守护文化本真；另一方面，以理性理念引导传播，普及科学知识、弘扬科学精神，引导公众摒弃片面、迷信化解读，以客观辩证眼光看待文化符号。同时，以创新手段转化传统文化，推动古老文明与现代科学同频共振。从古遗址、古建筑的科学修缮，到传统民俗、历史传说的理性解读；从科普与文化宣传深度融合，到文创产品依托科学理念创新升级，科学理性正全方位融入文化建设，成为筑牢文化自信的坚实支撑。当科学之光照亮传承之路，曾被僵化封存、片面解读的文化资源，挣脱陈旧认知束缚，成为可感知、可传承、可创新的活态财富。传统文化不再是束之高阁的古董、机械复制的模板，而是在科学滋养中吸纳时代养分，永葆生机与活力的时代瑰宝。新时代文化建设，是守根与创新、文化自信与科学精神的有机统一。我们既要坚守中华文化根脉，传承民族文化精髓；也要秉持科学理性，分辨优劣、求真务实，以创新推动文化发展。民族复兴，既需文化底蕴凝聚人心，也需科学力量指引方向。唯有科学精神与文化自信深度融合、同向发力，中华文明才能兼具历史底蕴与时代锋芒，有温度更有硬度，在时代浪潮中行稳致远，绽放光彩。（摘编自《以科学之光照亮文化自信之路》）材料二：由于自然选择仅通过对微小、连续且有益变异的逐步积累而产生作用，因而它不会导致巨大的突变，而只能按照短小而缓慢的步骤进行。所以，已为新知识所不断证实的“自然界中没有飞跃”这一格言也是符合自然选择学说的。我们可以看到，自然界中可以用几乎无穷多样的方式来达到一个共同的目的，其原因就在于每一种特性一经获得，便可永久遗传下去，通过不同方式变异了的构造必须适应一个同样的目的。总之，自然界是吝于重大革新但奢于微小变异的。但是假如说每一物种都是独立创造出来的话，那就无法解释这种现象如何构成了自然界的一条法则。许多其他的事实，据我看也可用这一理论予以解释。下述现象似乎十分奇怪：一种像啄木鸟形态的鸟却在地面上捕食昆虫；高地上的鹅很少或根本不游泳，但却具有蹼状脚；一种像鸫的鸟却能潜水并取食水生昆虫；一种海燕却具有适合海雀生活的习性和构造。这样的例子不胜枚举。每一个物种总是力求扩大其个体数目，而且自然选择总是要求缓慢变异的后代去努力适应那些自然界中未被占据或尚未占尽的地盘。根据这种观点，那么上述的那些事实，不仅是不足为怪的，甚至是意料之中的。（摘编自达尔文《自然选择的证明》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．达尔文演化论冲破神创论桎梏，以实证与逻辑揭开生命演化规律，体现了科学精神的本质。B．文化传承创新需要科学精神指引，是建立在科学理性和科学思维基础上，否则无法真正实现。C．自然选择以积累微小连续的有益变异，通过逐步积累进行，不会产生巨大突变式的物种演化。D．以物种独立创造论来解释像啄木鸟形态的鸟却在地面上捕食昆虫等奇怪现象，是有充分证据的。2．下列对材料论证的相关分析，说法正确的一项是（）A．材料一明确提出科学精神是推动认知革新的核心动力，材料二达尔文对自然选择作用机制的阐述支持此观点。B．材料一在论述文化自信时，采用对比论证，不能固守旧念和盲目排外，需要以实证与探寻事实逻辑为依据。C．材料一中表明我们只要坚守中华文化根脉，秉持科学理性、分辨优劣、求真务实的态度，就能完成文化发展。D．材料二引用格言“自然界中没有飞跃”，为了证明自然选择学说是已被证实的基本法则，增强了论证说服力。3．下列选项内容不能体现材料一观点是（）A．自20世纪80年代末，敦煌研究院开始探索数字化保护，进行洞窟的数字化数据采集和三维重建，利用科技手段让传统文化焕发新生。B．2016年，中国“二十四节气”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，标志着国际社会对中华传统文化的认可与尊重。C．湖南省新晃县以文化品牌推广地方旅游，斥资巨资建造“夜郎古国”，包括夜郎古城等多个景区，体现“以科学思维审视传统文化”要求。D．孔子博物馆箫韶乐团针对“八音”雅乐器的律制进行创新，实现了古代雅乐与现代音乐巧妙衔接，为传统文化的创新性发展提供了新思路。4．请根据材料一，概括科学精神融入文化传承的实践路径。5．近代西学东渐以来，国人对中医中药的质疑持续不断。1929年民国卫生行政会议上，余云岫等西医代表提出“旧医一日不除，民众思想一日不变”，要求实施“废止旧医以扫除医事卫生之障碍案”；更有甚者，主张“彻底告别中医中药”。结合上述材料，对这些主张进行辩驳并简要说明理由。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：吼秦腔红柯秦川的风，裹着黄土的粗粝，一刮就是千百年，而风里最动人心魄的，永远是那一声吼出来的秦腔。秦人不说唱秦腔，只说吼秦腔，一个“吼”字，道尽了秦腔的魂，也道尽了西北人的根。这吼，不是声嘶力竭的叫嚷，不是无措的宣泄，是从胸腔最深处、从黄土层最底层，伴着血脉奔涌而出的声响，是攒了一辈子的苦乐、一生的执念，借着曲调，彻彻底底释放出来。幼时在乡下，最盼的便是庙会搭戏台。黄土坡上垒起简陋的戏台，褪色的幕布一拉，锣鼓家伙一响，整个村子都活了。老人们搬着小马扎早早占好位置，烟袋锅子冒着青烟，眼神里满是期盼；半大的孩子在人群里钻来钻去，嬉闹声里，总被那突然响起的唱腔定住脚步。台上的角儿，一身粗布戏服，没有精致的妆造，一开嗓，便是震彻沟壑的高亢。那唱腔，没有江南戏曲的婉转柔媚，没有昆曲的雅致婉约，它是旷野里的风，是山涧里的泉，是黄土坡上奔腾的河，苍凉里藏着刚烈，雄浑里裹着深情，一句拖腔拉出去，能绕着黄土塬转三圈，听得人心里发烫，眼眶发酸。秦人爱吼秦腔，是刻在生活里的习惯。春耕时节，农人扶着木犁，在田埂上走，累了便直起腰，望着茫茫秦川，随口吼上一段，调子或许不准，唱腔或许沙哑，可那股子劲儿，能吹散劳作的疲惫，能唤醒土地的生机。秋收过后，谷垛堆成山，村里人聚在晒场上，你一段我一段，吼的是帝王将相的豪情，唱的是寻常人家的悲欢，锣鼓声、唱腔声、欢笑声，混着五谷的香气，成了秦川最动人的烟火。就连平日里，村口的老槐树下，放羊的老汉靠着树干，望着漫山遍野的黄土，也会轻轻哼起秦腔，声音低沉，却藏着岁月的厚重，那是独属于西北人的浪漫与慰藉。秦腔的吼，藏着秦人骨子里的性情。西北大地，黄土漫漫，风沙肆虐，日子向来过得厚重而清贫。秦人面朝黄土背朝天，一辈子与土地较劲，熬得过荒年，扛得过苦难，性子耿直、倔强、坦荡、热烈。秦腔的唱腔，刚直不阿，直来直去，喜就大声唱，悲就放声吼，没有丝毫遮掩，恰如秦人从不扭捏的性格。这唱腔里，有对生活的热爱，有对命运的抗争，有对故土的眷恋，更有刻在骨血里的坚韧。它陪着秦人走过兵荒马乱，熬过饥寒交迫，在每一个艰难的时刻，用一声嘶吼，给人撑下去的力量。这些年，世事变了。高楼拔地而起，老街渐渐拆迁，流行音乐、短视频填满了年轻人的生活，乡间的戏台越来越少，庙会的秦腔演出，也只剩白发苍苍的老人守在台下。曾经响彻秦川的吼腔，渐渐被喧嚣淹没，年轻一代很少再懂秦腔的韵味，很少再愿意静下心，听一段黄土里长出来的曲调。偶尔路过老旧的戏台，看着斑驳的木柱，落满灰尘的幕布，总觉得心里空落落的，仿佛丢了什么珍贵的东西。可秦腔从不会真正远去。它早已不是一门戏曲，而是融入秦川大地的血脉，是西北文化的根脉。总还有坚守的人，老艺人守着破旧的戏台，一字一句教后辈唱秦腔；总还有热爱的人，在田间地头，在街巷深处，忍不住吼上一段，那声音或许微弱，却依旧铿锵。那一声吼，是黄土的诉说，是岁月的沉淀，是秦人不灭的风骨。只要黄土还在，秦人还在，秦腔的吼声，就永远会在八百里秦川回荡，历久弥新，生生不息。（选自红柯散文自选集《龙脉》（有删改））文本二：秦腔（节选）贾平凹山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异；普天之下人不同貌，剧不同腔；京、豫、晋、越、黄梅、二簧、四川高腔，几十种品类；或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐。当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。秦腔于他们，是和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。他们从小到大，背上长着痱子，被父母打骂，受村人欺负，一肚子委屈，便都在这秦腔里哭出来了。（选自《中华散文珍藏丛书·贾平凹卷》）文本三：舒晋瑜（记者）：西北有秦腔文化，你是怎么爱上秦腔的？红柯：西汉开始嘉峪关以西叫西域。最早通西域的都是山西、陕西人，直到今天，天山南北的土著大都是陕甘籍，整个大西北都叫秦，秦腔是西北剧种，通行陕甘方言，风俗习惯差不多。秦腔也是新疆少数民族接受的汉族剧种，“十二木卡姆”里就有秦腔的旋律。我对秦腔的喜爱不是在家乡关中，我是农家子弟，刻苦读书的实用目的就是跳出农门，进入城市，中学时这个愿望强烈得不得了，那时我听到秦腔就头大。当年我父亲是先进，奖了一台小收音机，归我所有。每天晚上做完作业我一个人躲在厨房里听世界名曲，以抗土得掉渣的秦腔，这个小收音机一直用到大学毕业。我根本没想到大学毕业后我能西行八千里，我更没想到我在伊犁街头听到木卡姆时，会被其中古老的秦腔旋律所击中。在天山脚下用一千年的目光遥望我的故乡陕西关中渭河北岸那个叫岐山的小城，那也是历史上周王朝的龙兴之地，所谓凤鸣岐山，岑仲勉先生考证周人来自塔里木盆地，周人的原始农业与塔里木盆地的绿洲农业有这种遥远的“血缘”，这大概就是文学的根。（选自《青年报》，2017年9月2日（有删减））6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A．文本一通过叙述秦腔在庙会戏台、春耕田埂、秋收晒场、村口老槐树等生活中的表演，表明秦腔已融入秦人的日常生活。B．文本二通过与全国其他剧种比较，以“历史最悠久、文武最正经、是非最汹汹”的自问自答，道出秦腔具有独特的内涵。C．文本三中，作者回忆少年时用收音机听世界名曲以抗拒土气的秦腔，因为他当时热爱世界名曲，没有认识到秦腔的意义。D．秦腔以特有的“吼”“唱”“大喊大叫”等艺术表现形式，展现雄浑苍凉的特质，充分体现了秦腔地域特色和秦人性情。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．文本一中多处运用对比手法，文中将秦腔昔日“响彻秦川”与当下“被喧嚣淹没”作对比，是为了凸显秦腔的传承困境。B．文本二“背上长着痱子，被父母打骂，受村人欺负”以排比手法和简洁语言，引出后文秦腔能唱出生活中的委屈和艰难。C．文本三中，说山西、陕西人通西域，天山南北土著族大都是陕甘籍人士，是为讲述自己深刻理解秦腔的文化渊源作铺垫。D．三则文本都以记叙、描写等为主要表达方式，以秦腔的表演形式、艺术内涵和文化传承等来展现秦腔是秦人的精神载体。8．结合文本内容，谈谈你对文本三画横线语句含义的理解。9．三则文本都围绕“秦腔”而写，但侧重点有不同，请结合文本谈谈你对“秦腔”丰富内涵的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题。材料一：辛亥，风正北，以舣泊未安，趠白浪至湖口县。县港仅能容舟，水稍落则不可泊。登岸过上钟石，至崇寿院。有澄轩下临钟石，而为张巽县尉所占，约寺僧访之。山久榛芜，张自云近稍芟治。岩洞间多熙、丰、崇、观以来士大夫题字。其中一石高四尺，扣之硿硿然，东坡所笑者此也。江水北来而浊，湖水南出而清，合流近五十里方混。无为子杨次公一联云：“浊浪自分清浪影，真山徒作假山看。”语殊中的。盖山前数石绝奇巧而宏壮，全类假山耳。命车登岳庙，岿然山之上，前列五峰，殿宇数层，殆百间，高处可望淮南五祖、二祖山。次至下钟石、广福院，山路梗塞，攀缘而上。亦有一石阔丈余，可扣击，他石则否。然则李渤所谓南声北音，亦未为无据。向者齐山众石中独一石声如磬，不知其理果何如？僧答云：相传水中有钟，与此磬相应，东坡辨之详矣。闻水涯尚有一响石，而线路临深潭，蔓草蔽之。予步往，几堕不测，当镌铭以为戒也。山陬地稍平处，前临江湖而对庐阜，左映井邑，右带淘河洲，若创一亭，当为湖口绝景。江行望上下钟石皆截嵲数十丈及游其间则岩穴亦有幽邃处，上石尤巧。（节选自周必大《泛舟游山录》）材料二：石钟山者，先正［1］辨之详矣，而各偏局。丙辰，予舍舟步山极，诣少室［2］所谓下钟石者，扣之果清越；又诣所谓上钟石者，扣之果涵胡。要之俱类钟，旁他石无是也。归宿观澜轩，达曙不交一睫，则坡老所谓大石空中多窍，风水吞吐，有窾坎镗鞳之声者，要之，与钟亦类不远。岂苏广郦之意命名者，初不若是之拙也。（节选自林俊《石钟辨》）材料三：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（节选自苏轼《石钟山记》）［1］先正：先贤。［2］少室：少室即李渤10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。江行A望上下B钟石C皆截嵲D数十丈E及游F其间G则岩穴亦有H幽邃处11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．所，与归有光《项脊轩志》中“吾妻死之年所手植也”的“所”用法相同。B．上，与《陈情表》中“非臣陨首所能上报”中“上”意义和用法都不相同。C．者，与《石钟山记》中“石之铿然有声者，所在皆是也”的“者”用法不相同。D．“是以”，与《苏武传》“为降虏于蛮夷，何以汝为见”的“何以”结构相同。12．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（）A．材料一中周必大先游览了上钟石，而后登岳庙游下钟石，写作顺序与游览顺序一致。B．材料一中周必大听说水边有一响石，徒步前往，蔓草遮蔽小路，险些坠落不测深潭。C．材料二中，林俊为了验证前人的说法，游览石钟山直到天亮，最终得出了考察结论。D．材料三中，苏轼乘舟亲身探访石钟山绝壁，引申出事须目见耳闻、不可臆断的道理。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①盖山前数石绝奇巧而宏壮，全类假山耳。②而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。14．周必大《泛舟游山录》、林俊《石钟辨》均提及苏轼关于石钟山的记述，但二人对苏轼关于石钟山命名由来持不同看法，请结合文本内容概述。三、古代诗歌阅读阅读下面两首唐诗，完成各题。夔州歌十绝句·其六杜甫东屯稻畦一百顷，北有涧水通青苗。晴浴狎鸥分处处，雨随神女下朝朝。闲思戴叔伦伯劳东去鹤西还，云总无心亦度山。何似严陵滩上客，一竿长伴白鸥闲。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．杜诗首句“一百顷”写夔州东屯稻田面积之广，第二句则写稻田灌溉水源之便利。B．戴诗首句以伯劳“东去”与白鹤“西还”起兴，托物寓意，感慨人生的奔波劳碌。C．以典入诗是两首诗共同手法，杜诗“雨随神女”与戴诗“严陵滩”寓意各不相同。D．杜甫和戴叔伦在诗歌景色描绘中都流露出闲适恬淡的心境和纵情山水的人生情趣。16．以上两首诗均写到鸥鸟，请简要分析诗中鸥鸟意象有何不同。四、名篇名句默写补写出下列句子中的空缺部分。17．苏轼《赤壁赋》中的“，”两句侧面衬托了洞箫乐音的凄恻动人。18．杜甫《登岳阳楼》中“，”两句写出了洞庭湖浩瀚壮阔、包揽天地的恢弘气象。19．“秋月”常常勾起古人的悲愁，并写进古诗词中，如“，”。五、语言文字运用阅读语段，完成各题。相信你刷到过这样的短视频：不讲究运镜，也没什么精致滤镜，就是一些零零碎碎的生活片段，配上一句“算了，你肯定觉得没意思”的文案。“算了，你肯定觉得没意思”，这句话表面上像是在打圆场，怕自己的分享不值一提，于是先替对方下了不感兴趣的判断。但说话的人真正想表达的其实是：“我还是想讲给你听，万一你也懂呢？”于是，网友们主动晒出那些荒诞抽像的生活边角料：一节被咬出奇怪牙印的黄瓜，像某种始前符号；一个因为角度问题看起来在番白眼的插座孔，仿佛对世界失去了耐心；一个被遗忘的气球，孤零零地挂在树上，不知在等谁。这样的发现无观紧要，更谈不上深意，胜在具体鲜活，因此也格外打动人。这些“没意思”，其实各有各的意思。有的是成年人藏不住的天真，有人每次路过小区门口的石墩，都要打趣地跳上去走两步；有人蹲在路边看蚂蚁搬家，看它们给掉队的同伴让路，一看就是十分钟。有的照见生活的柔软，比如外卖小哥在暴雨天把餐送到后，一句“趁热吃”安静地躺在备注里，“原来陌生人的善意是这种感觉”。翻看这些天马行空的瞬间，会发现它们有着共同的特点，微小、普通，甚至会“无聊”到让人开口前先打一句底——“算了，你肯定觉得没意思”。可有意思的，恰恰就在这里。试想一个能注意到黄瓜上的牙印、蚂蚁搬家、陌生人叮嘱的人，他的日子又怎会真的无趣？人们因为一个话题，在评论区短暂相遇，也确认了彼此同样有趣灵魂的存在。当你偶然刷到一条“算了，你肯定觉得没意思”的图文或视频，点开评论区，发现满屏都是“我懂”的时候，那种“人间值得”的火花，就这样猝不及防地亮了一下。20．文中第三段有四个错别字，请找出并改正。21．下列与文中画波浪线的句子修辞手法一致的是（）A．她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板。B．但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。C．蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么。D．那肥大的荷叶下面，是一张张熟悉的脸，他们下半截身子长在水里。22．下列对文中相关词语的理解与分析，不正确的一项是（）A．“滤镜”是短视频用来美化画面的特效，文中“没什么精致滤镜”强调这类生活片段的真实朴素。B．“边角料”本指制作物品剩余的零碎材料，文中用来比喻零散、细微、看似无关紧要的生活瞬间。C．“柔软”本指物体质地柔和、不坚硬，文中指生活里带来的温暖善意，如陌生人叮嘱带来的感受。D．“火花”在文中指评论区里网友碰撞出的争执与分歧，是大家对“没意思”的生活片段不同看法。23．文中第五段“他的日子又怎会真的无趣？”是个反问句，它起到什么作用？24．根据文本内容，下面最合适的标题是（）A．细微之处见意思 B．“没意思”的人间百态C．一切都是有意思 D．“没意思”也是有意思六、作文题25．阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷现代文阅读Ⅱ《吼秦腔》写道，“这唱腔里，有对生活的热爱，有对命运的抗争，有对故土的眷恋，更有刻在骨血里的坚韧。”近期央视热播的电视剧《主角》中有句经典台词：“主角就是自己把自己架到火上去烤的那个人。”以上材料引发你怎样的感悟与思考？写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．A3．C4．①以科学方法深耕文脉。②以理性理念引导传播。③以创新手段转化传统文化。5．①彻底告别中医观点是走向极端武断的表现，而不走极端是科学的本质要求。②彻底否定中医中药将会削弱文化自信，中医中药是中国传统文化的重要组成部分。③彻底废除中医中药缺乏科学事实的支撑，应以科学精神进行理性态度研究分析。【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论证的分析【解析】（1）本题考查筛选并整合文中信息、理解文本内容的能力，需要精准定位材料关键语句，比对选项与原文表述差异，辨别偷换概念、无中生有、曲解文意等错误设题陷阱。

（2）本题考查分析文本论证思路、论证方法与论证逻辑的能力，需要梳理文本论点、论据与论证关系，辨析各类论证作用，判断选项对论证表述的正误。

（3）本题考查分析文本观点、结合实例印证观点的能力，需要精准提炼材料一核心观点，逐一分析选项案例，判断实例是否契合科学精神赋能文化传承的核心主旨。

（4）本题考查概括文本内容、提炼关键信息的能力，需要通读指定文本段落，划分层次，筛选核心举措，精简语言梳理出科学精神融入文化传承的实践路径。

（5）本题考查运用文本观点分析现实问题、思辨辩驳的能力，需要依托材料一科学精神、文化自信的核心内涵，结合题干现象辩证分析，有理有据完成观点辩驳与阐释。1．A.正确。

B.正确。

C.正确。

D.“以物种独立创造论来解释……是有充分证据的”错误。由材料二“假如说每一物种都是独立创造出来的话，那就无法解释这种现象如何构成了自然界的一条法则”可知，物种独立创造论不能解释文中各类生物适应环境的奇特现象，自然选择学说才能合理解释，选项表述与原文文意完全相反。故答案为：D。2．B.“不能固守旧念和盲目排外”错。文中对比的是固守传统、全盘否定传统两类极端误区，并非“不能固守旧念和盲目排外”的对比论证；C.“只要坚守中华文化根脉，秉持科学理性、分辨优劣、求真务实的态度，就能完成文化发展”错。原文是兼顾坚守文脉与秉持理性的必要条件，选项“只要……就”偷换为充分条件，表述绝对。D.“为了证明自然选择学说是已被证实的基本法则”错。引用格言是论证自然选择依靠微小变异缓慢推进，并非证明自然选择学说已被证实。故答案为：A。3．A.正确。

B.正确。

C.“体现‘以科学思维审视传统文化’要求”错误。由材料一“依托考古研究、文献考证……对文化遗产实施科学化、长效保护，杜绝盲目开发与过度商业化”可知，斥巨资仿造古城属于盲目开发、过度商业化行为，违背科学理性传承传统文化的观点，不能体现材料一核心主张。D.正确。

故答案为：C。4．首先，明确题干要求依托材料一概括科学精神融入文化传承的实践路径，答案需提炼可落地的实践举措。再回归原文梳理信息。第一步，定位段落：锁定材料一介绍浙江融合实践的段落，借助“一方面”“另一方面”“同时”划分三层实践逻辑。第二步，分层提取：每层抓取总领性观点句，剥离考古、数字化、文创等举例阐释内容，留存主干路径表述。第三步，整合要点：筛选三条核心路径，分条规整语言，保证要点贴合原文、简洁对应设问。

故答案为：①以科学方法深耕文脉。②以理性理念引导传播。③以创新手段转化传统文化。5．首先明确题干任务：结合材料驳斥废止中医中药的极端主张，需依托材料一科学精神、文化自信两大核心立论。分三步梳理作答思路：第一步，找准材料理论依据：提取科学精神不走极端、反对历史虚无主义，文化传承要辩证扬弃等关键观点。第二步，对应题干错误主张分层批驳：先指出全盘否定中医违背科学理性；再点明此举会损害传统文化根基、消解文化自信；最后提出对待传统的正确辩证方式。第三步，整合逻辑链条，将材料理论与中医文化属性绑定，分层清晰完成辩驳说理。

故答案为：①彻底告别中医观点是走向极端武断的表现，而不走极端是科学的本质要求。②彻底否定中医中药将会削弱文化自信，中医中药是中国传统文化的重要组成部分。③彻底废除中医中药缺乏科学事实的支撑，应以科学精神进行理性态度研究分析。【答案】6．C7．D8．①认识到秦腔已融入西域音乐，打破对秦腔旧有认识。②远离家乡地方使作者以更开阔视野重新审视秦腔价值。③意识到秦腔的历史文化根脉，超越“跳出农门”实用心态。9．示例：①秦腔是已融入秦人生活的生命方式；②秦腔是揭示秦人刚直坦荡、不屈不挠性格的艺术创作；③秦腔体现了跨越历史与地域的中国传统文化精神。【知识点】体会重要语句的丰富含意；领悟文本的艺术魅力；理解概括文本主要内容【解析】【点评】（1）本题考查文本内容理解与辨析能力，需要精准定位原文关键语句，比对选项表述，甄别因果、语义、逻辑上的曲解与片面化错误，准确判断选项正误。

（2）本题考查文学作品艺术特色赏析能力，需要掌握对比、排比等常见手法，辨析文本表达方式、写作手法及作用，区分不同文本的文体与表达差异。

（3）本题考查重要语句深层含义理解能力，需要结合上下文语境与作者情感经历，由表及里剖析语句表层内涵、情感转变与深层文化主旨。

（4）本题考查多文本信息整合与主旨探究能力，需要对比三则文本的写作侧重点，梳理秦腔的多重内涵，结合文本语句分层概括核心要点。6．A.正确。文本一依次写庙会戏台、春耕田埂、秋收晒场、村口老槐树下秦人吼秦腔的场景，原文“秦人爱吼秦腔，是刻在生活里的习惯”直接印证，秦腔渗透日常。

B.正确。文本二开篇将秦腔与京、豫、越等数十种戏曲对比，自问自答点出秦腔“历史最悠久，文武最正经，是非最汹汹”，突出秦腔区别于其他剧种的独特底蕴。

C.错误。原文明确交代少年抗拒秦腔的根本原因：“刻苦读书的实用目的就是跳出农门，进入城市，中学时这个愿望强烈得不得了，那时我听到秦腔就头大”。并非单纯“热爱世界名曲、没认识秦腔意义”，核心动因是急于摆脱农村身份，将秦腔等同于乡土落后的象征，选项因果表述片面、偏离原文主旨。

D.正确。文本一“吼”、文本二“大喊大叫”共同概括秦腔表演形式；文本一“苍凉里藏着刚烈、雄浑里裹着深情”“性子耿直、倔强、坦荡、热烈”，点明秦腔地域风格与秦人精神高度契合。

故选C。7．A.正确。文本一对比昔日秦川处处秦腔、如今戏台冷落、年轻人疏离秦腔，突出传统戏曲传承遇冷的现实困境，暗含惋惜。

B.正确。“背上长着痱子，被父母打骂，受村人欺负”三句结构一致，构成排比，铺陈农民从小到大积攒的委屈苦难，引出秦腔是底层百姓宣泄愁苦的精神寄托。

C.正确。先交代陕甘人迁徙西域、秦腔融入新疆木卡姆，梳理秦腔跨地域传播的文化脉络，为后文作者在天山被秦腔旋律触动、读懂秦腔文化根源做铺垫。

D.错误。“三则文本都以记叙、描写等为主要表达方式”表述不符：文本一：记叙、描写、抒情为主；文本二：议论、抒情、简短记叙；文本三是记者访谈录，以问答式议论、说明为主，几乎无景物、场面描写。选项概括“都以记叙、描写为主”错误。

故选D。8．（3）答题逻辑：表层情感冲击→视野转变→深层文化认知，三点对应标准答案逐点解析。

表层：打破少年时期对秦腔的偏见。少年时作者一心跳出农门，嫌弃秦腔土气，刻意回避；远走西域后，发现秦腔旋律早已融入新疆本土古典音乐十二木卡姆，秦腔不再只是关中乡土小调，颠覆了从前狭隘认知。

中层：距离带来全新审视故乡文化的视角。身处八千里外的天山，远离故土，跳出关中本地局限，以宏大西北地域视角回望秦腔，看清秦腔是贯通陕甘、西域的共同文化符号，格局变得开阔。

深层：读懂秦腔承载的千年历史文化根脉。结合后文周人与西域绿洲农业的渊源，作者意识到秦腔连接着中原与西域久远的文明纽带，不再把秦腔看作“农村的符号”，放下“跳出农门”的功利心态，读懂秦腔是跨越地域的文化根源，内心被厚重的文化底蕴深深震撼。

故答案为：①认识到秦腔已融入西域音乐，打破对秦腔旧有认识。②远离家乡地方使作者以更开阔视野重新审视秦腔价值。③意识到秦腔的历史文化根脉，超越“跳出农门”实用心态。9．（4）题干核心：三文本各有侧重，分层梳理秦腔三层丰富内涵，结合原文语句佐证。

第一层：秦腔是秦人流淌在日常里的生命方式。文本一原句：“秦人爱吼秦腔，是刻在生活里的习惯”，春耕、秋收、庙会、放羊时皆可随口吼唱，消解劳作疲惫；文本二原句：“秦腔是他们大苦中的大乐”“和西凤酒、羊肉泡馍一样成为生命五大要素”，底层农民所有委屈、辛劳都能借秦腔释放，是普通人生活不可分割的一部分。

第二层：秦腔是秦人精神性情的艺术外化。原文：秦腔“苍凉刚烈、直来直去，喜则高歌，悲则嘶吼，毫无遮掩”；秦人“耿直、倔强、坦荡热烈，熬过荒年、扛过苦难”。秦腔唱腔无婉转修饰，对应秦人直面苦难、不屈抗争、眷恋故土、坚韧不屈的风骨，戏曲曲调就是西北人性格的写照。

第三层：秦腔是跨越地域、贯通古今的西北文化根脉。空间上：秦腔不只属于关中，随陕甘人传入西域，融入少数民族木卡姆，是整个大西北共通的文化；时间上：追溯至商周远古文明，连接中原与西域千年文明脉络；传承价值：即便如今年轻人疏离戏台，秦腔早已融入秦川血脉，只要土地、秦人存在，秦腔文化便能生生不息，是西北传统文化不灭的精神载体。

故答案为：示例：①秦腔是已融入秦人生活的生命方式；②秦腔是揭示秦人刚直坦荡、不屈不挠性格的艺术创作；③秦腔体现了跨越历史与地域的中国传统文化精神。【答案】10．CEG11．A12．C13．①大概因为山前的几块石头（形状）非常奇特巧妙，并且雄伟壮观，都很像假山吧。②然而浅陋的人竟然用斧头敲击石头来探求石钟山命名的缘由，自认为获得了其真实缘由。14．①周必大基本认同苏轼对李渤的批评（“其中一石高四尺，扣之硿硿然，东坡所笑者此也”）；②周必大通过记录僧人的说法，承认“东坡辨之详矣”。③林俊指出苏轼所说的“风水吞吐”之声，与钟声“类不远”，对苏轼的全面否定持保留态度。【知识点】文言语段综合训练【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句能力，需要考生通读语句把握整体文意，结合语法结构、语意完整性区分语句层次，排除连贯语义，精准定位三处断句位置。

（2）本题考查文言虚词辨析与课内知识迁移能力，需要考生掌握常见虚词词性、用法，比对课内课外例句，区分词义、语法功能与句式结构，辨析正误。

（3）本题考查文言文内容理解与比对分析能力，需要考生通读多则材料，梳理行文脉络、人物行为与观点，将选项细节与原文逐一对照甄别。

（4）本题考查文言语句翻译能力，需要考生精准落实重点实词、虚词、古今异义，梳理句式逻辑，做到字字落实、句意通顺、贴合原文语境。

（5）本题考查文言文观点对比与信息概括能力，需要考生筛选文本关键语句，区分两位作者的态度差异，分层梳理观点，简洁精准归纳作答。

参考译文：

材料一：

辛亥日，刮正北风，因为船只停泊得不够安稳，我们迎着白浪行船，抵达湖口县。县城的港湾狭窄，仅能容纳船只停靠，水位稍有下降就无法泊船。我登上岸，途经上钟石，来到崇寿院。院内有一座澄轩，轩下正对着钟石，这座轩被县尉张巽占用了，我邀约寺庙的僧人一同前去探访。这座山长久荒芜、草木丛生，张巽自称近期稍稍修整清理过。山间的岩洞之中，留存着大量熙宁、元丰、崇宁、大观年间以来士大夫的题字。洞内有一块四尺高的石头，敲击它会发出硿硿的声响，苏东坡当年所讥笑的就是这块石头。

长江江水从北方流来，水质浑浊；鄱阳湖的湖水向南流出，水质清澈，两江水流汇合后，将近五十里才完全交融混杂。无为子杨次公有一句诗：“浊浪自分清浪影，真山徒作假山看。”诗句说得极为贴切中肯。大概是因为山前的几块山石造型极为精巧奇特、气势宏伟壮阔，全然如同人工堆砌的假山一般。我乘车前往岳庙，岳庙高高矗立在山顶，前方排列着五座山峰，殿宇有好几层，大约有上百间，站在高处可以望见淮南的五祖山、二祖山。随后我前往下钟石、广福院，山路崎岖阻塞，只能攀着山石草木向上攀登。这里也有一块一丈多宽的石头，可以敲击发声，其他的石头都不能发出声响。如此看来，李渤所说的（山石）南边石头发声清亮、北边石头发声浑厚，也并不是没有依据。从前在齐山的众多山石中，唯独一块石头能发出磬一般的清越声响，始终不知其中的缘由。僧人回答说：相传水底有古钟，会和这块石磬的声响相互应和，苏东坡已经详细考证辨析过这件事了。

听说水边还有一块能发声的响石，但通往那里的小路紧邻深潭，被蔓生的野草遮蔽。我徒步前往，险些坠入深不见底的潭中，应当刻字铭记此事，以此警示自己。山脚下地势稍微平坦的地方，前临大江湖泊、正对庐山，左侧映衬着城镇村落，右侧环绕着淘河洲，如果在这里修建一座亭台，定然会成为湖口最美的景致。乘船行于江上眺望，上、下钟石都是高耸数十丈的险峻山峰；等到亲身游历其中，才发现岩洞幽深静谧，上钟石的山石造型尤其精巧别致。

材料二：

石钟山的由来，前代先贤已经做过详尽的考证辨析，只是各家的说法都片面拘泥、不够周全。丙辰日，我弃船登山，走到山路的尽头，来到世人所说的下钟石，敲击它，果然发出清越的声响；又来到所谓的上钟石，敲击它，果然声音低沉浑厚。总而言之，这两处山石的声响都和钟声相似，旁边其他的石头都没有这样的声响。当晚我回到观澜轩歇息，彻夜未曾合眼。如此看来，苏东坡所说的大石壁中空、遍布孔洞，风声水流在孔洞中吞吐激荡，发出洪亮厚重的钟鼓之声，推究起来，（这种声响）和钟声也相差无几。难道郦道元、苏轼当初为山石命名的本意，原本就不是后人粗浅理解的这般简陋吗？

材料三：

凡事不亲眼看见、亲耳听闻，就凭主观猜测判定它的有无，可以吗？郦道元的所见所闻，大概和我相同，但是他的记述不够详尽；士大夫们始终不肯乘着小船在深夜停靠在绝壁之下探查，所以没人能知晓真相；而渔夫、水手虽然知晓真相，却无法用文字记述流传。这就是石钟山得名的缘由世间没能流传下来的原因。而见识浅陋的人，竟然用斧头敲击山石来探求石钟山得名的缘由，自认为得到了事情的真相。我因此记下这件事，既是感叹郦道元记述的简略，也是讥笑李渤见识的浅陋。10．断句时，应先通读语句，把握语段大意，再依据句子语法结构、语意完整性划分节奏。句意：乘船在江上前行，眺望上下钟石，（山石）都高耸陡峭达数十丈；等到置身其中游览，就会发现岩穴之中也有幽深隐秘的景致。“江行望上下钟石”为完整的行旅观景句式，语意完整，结构独立，故在C处断开；“皆截嵲数十丈”是对钟石山势形貌的完整描写，句意完结，故在E处断开；“及游其间”为表转换场景的状语分句，独立成意，后文转入山间所见之景，故在G处断开。故答案为：CEG。11．解答此题需结合课内所学虚词用法，比对词性、语法功能与语境含义，逐项辨析判断。

A.材料句“东坡所笑者此也”，译文：这就是苏轼所嘲笑的那块石头。句中“所”，构成所字结构，指代事物；课内句《项脊轩志》“吾妻死之年所手植也”，译文：是我妻子去世那年亲手栽种的。句中“所”亦构成所字结构。二者表层用法一致，但语法语境功能有区别，命题设置本项为错误选项。

B.材料句“上钟石”，译文：上方的钟石。“上”为方位名词，表方位；课内句《陈情表》“非臣陨首所能上报”，译文：不是我牺牲性命能够报答朝廷的。“上”为名词作状语，向上、对上，二者意义、用法均不相同。

C.材料句“东坡所笑者此也”，译文：这就是苏轼所嘲笑的那块石头。句中“者”为代词，指代事物；课内句《石钟山记》“石之铿然有声者”，译文：敲击后能发出清脆声响的石头。句中“者”为定语后置标志，无实义，二者用法不同。

D.材料句“余是以记之”（语境句），译文：我因此记下这件事。“是以”为“以是”宾语前置；课内句《苏武传》“何以汝为见”，译文：我为什么要见你。“何以”为“以何”宾语前置，二者均为介词宾语前置结构，句式相同。

故答案为：A。12．A.材料一作者游览顺序为先上钟石、崇寿院，再登岳庙，后游下钟石、广福院，行文顺序与游览顺序一致。

B.由材料一“闻水涯尚有一响石，而线路临深潭，蔓草蔽之。予步往，几堕不测”可知，作者探访响石时险坠深潭，表述无误。

C.材料二“归宿观澜轩，达曙不交一睫”指作者夜宿轩中彻夜未眠，并非“游览石钟山直到天亮”，选项曲解原文事实。

D.苏轼亲身夜泊绝壁实地探查，结合见闻得出事须目见耳闻、不可主观臆断的道理，符合材料三文意。

故答案为：C。13．①盖，表推测，大概；绝，极其、非常；类，类似、像；耳，句末语气词。

②陋者，浅陋的人；乃，竟然；考击，敲击；求，探求；其实，古今异义，它的真实缘由。

故答案为：①大概因为山前的几块石头（形状）非常奇特巧妙，并且雄伟壮观，都很像假山吧。

②然而浅陋的人竟然用斧头敲击石头来探求石钟山命名的缘由，自认为获得了其真实缘由。14．本题需立足文本，分别梳理周必大、林俊对苏轼石钟山命名观点的态度分析作答。

①周必大基本认同苏轼对李渤的批评。依据材料一“其中一石高四尺，扣之硿硿然，东坡所笑者此也”，周必大实地游览，亲眼见到苏轼当年嘲笑的叩之有声的石头，印证了苏轼的观点，认可苏轼对李渤仅凭叩石辨声、片面考证的批评。

②周必大认可苏轼考证详尽。作者记录山中僧人传言，结合自身游览见闻，明确提及“东坡辨之详矣”，充分肯定苏轼对石钟山发声、命名缘由的考证细致周全，无疏漏之处。

③林俊对苏轼观点持保留态度。依据材料二，林俊亲身叩击上下钟石验证声响，认为苏轼提出的风水吞吐、石窍发声的原理，与钟声特质相近、相差不远，有一定合理性；并不认同苏轼完全否定前人的偏激看法，对苏轼的论断持保留态度。

故答案为：①周必大基本认同苏轼对李渤的批评（“其中一石高四尺，扣之硿硿然，东坡所笑者此也”）；②周必大通过记录僧人的说法，承认“东坡辨之详矣”。③林俊指出苏轼所说的“风水吞吐”之声，与钟声“类不远”，对苏轼的全面否定持保留态度。【答案】15．D16．①杜诗用东屯“狎鸥”处处纷飞的描写，写出了东屯稻田风调雨顺，表达了对夔州社会安定和物产丰富的欣喜和赞美。②戴诗以严子陵垂钓与“白鸥”相伴典故，表达了自己对归隐的向往。【知识点】形象、意象、意境类题目；思想内容、观点态度、感情类题目【解析】【点评】（1）本题考查古代诗歌内容理解与艺术手法赏析能力，需要学生通读全诗，精准把握诗歌景物特点、用典手法、情感主旨，逐一辨析选项表述的正误，区分不同诗人的心境与诗歌情感基调。

（2）本题考查古代诗歌意象鉴赏与情感主旨对比分析能力，需要学生精准定位诗歌核心意象“鸥鸟”的场景语境，结合景物特征、诗歌画面和典故内涵，对比分析两首诗中鸥鸟的形象特点与承载的不同情感。15．A.杜诗“东屯稻畦一百顷，北有涧水通青苗”，“一百顷”直接点出东屯稻田的广阔面积，“涧水通青苗”点明有天然涧水为稻田提供灌溉，表述正确。

B.戴诗首句“伯劳东去鹤西还”，让不同禽鸟分向东西，奔走不定，以此起兴，寄寓了对世人奔波劳碌的感慨，为后文写向往隐逸闲居做铺垫，表述正确。

C.杜诗“雨随神女”用巫山神女的典故，是说夔州此地多雨，只是点明当地的气候特点，烘托稻田水肥雨足的安居环境；戴诗“严陵滩”用严光隐居垂钓的典故，表达对隐逸闲适生活的向往，二者寓意不同，且两首诗都用典，表述正确。

D.杜诗是杜甫居夔州时所作，这首诗描写夔州东屯稻田的田园风光，流露的是对太平田园生活的欣悦，杜甫此时并未寄情于纵情山水；戴诗表达了对隐逸闲居生活的向往，才是侧重闲适心境。因此该选项表述错误。

故答案为：D。16．两首诗中鸥鸟意象的不同，可以从特点、情感内涵两方面区分：

1.杜诗中的鸥鸟：

杜诗“晴浴狎鸥分处处”描绘的是晴日里成群鸥鸟在水田中自在洗浴、处处可见的场景，鸥鸟是融入田园山水背景的自然景物，烘托出东屯晴雨相宜、稻田丰饶、安宁祥和的田园氛围，杜甫借这幅充满生机的乡居图景，抒发了对夔州安定田园生活的欣喜与满足之情。

2.戴诗中的鸥鸟：

戴诗“一竿长伴白鸥闲”中的白鸥是隐逸闲居的传统意象，和严陵垂钓的典故结合，将白鸥与前文奔波不定的伯劳、白鹤形成对比，白鸥的“闲”点出了隐逸生活自在无拘的特点，作者借白鸥寄托了自己厌弃奔波、向往归隐闲居的人生志趣，是主观情志的载体，意象的象征意味更突出。

故答案为：①杜诗用东屯“狎鸥”处处纷飞的描写，写出了东屯稻田风调雨顺，表达了对夔州社会安定和物产丰富的欣喜和赞美。

②戴诗以严子陵垂钓与“白鸥”相伴典故，表达了自己对归隐的向往。【答案】17．舞幽壑之潜蛟；泣孤舟之嫠妇18．吴楚东南坼；乾坤日夜浮19．春花秋月何时了；往事知多少/（春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾）【知识点】理解性默写；开放性默写【解析】【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。17．本题情境提示要求写侧面衬托洞箫乐音凄恻动人的句子，可以联想文中“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句，通过写箫声能让深谷中的蛟龙起舞、孤舟上的寡妇啜泣，以箫声对万物的感染，侧面烘托出箫声的悲凉动人。默写时注意易错字：壑、嫠。

故答案为：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇18．本题情境提示要求概括洞庭湖浩瀚壮阔、囊括天地的气象，可以联想“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”两句，写洞庭湖划分开吴国楚国的疆界，天地日月都仿佛漂浮在洞庭湖水之中，以宏大的空间感展现出洞庭湖吞吐天地的磅礴气势。默写时注意易错字：坼、乾、坤。

故答案为：吴楚东南坼，乾坤日夜浮19．本题情境要求写出带“秋月”、能勾起悲愁的句子，据此可以联想“春花秋月何时了”或“春江花朝秋月夜”。注意易错字词“朝”“倾”等的正确书写。

故答案为：春花秋月何时了；往事知多少/（春江花朝秋月夜；往往取酒还独倾）【答案】20．①“抽像”改为“抽象”②“始前”改为“史前”③“番白眼”改为“翻白眼”④“无观紧要”改为“无关紧要”21．C22．D23．①对上文的总结，强调“日子是有趣的”；②引发读者思考，领悟道理比直接说理更有效。24．D【知识点】修辞手法的分析、运用；音形相近字字形分辨【解析】（1）本题考查现代汉语字形辨析与纠错的能力，需要通读指定段落，精准识别形近字、同音字错别字，掌握常用词语正确写法，准确完成纠错订正。

（2）本题考查辨析修辞手法、赏析语句表达的能力，需要准确判断原句修辞类型，熟记常见修辞特征，逐一比对选项，甄别修辞是否完全一致。

（3）本题考查理解文中重要词语含义的能力，需要结合上下文语境，分析词语本义与语境义，辨析选项对词语情感、内涵的解读是否准确。

（4）本题考查分析反问句表达作用与效果的能力，需要掌握反问句式的特点，结合段落语境，分析句子在结构、内容和读者阅读体验上的多重作用。

（5）本题考查概括文本主旨、筛选最佳标题的能力，需要通读全文，提炼文章核心主旨与情感内核，对比选项，筛选出贴合全文内容、立意精准的标题。20．①“抽象”是固定词语。“象”指事物的形态、样貌，侧重客观物象，“像”多表示相似、图像、模仿。文中用来形容细碎、难以直白描摹的生活片段，应改为“抽象”。②“史前”是固定名词，指人类文字记载出现之前的远古时期，没有“始前”这一规范词语，属于用字错误。文中将带奇怪牙印的黄瓜比作远古符号，应改为“史前”。③“翻白眼”是固定搭配，指眼球向上转动露出眼白。“翻”是动词，有翻转、转动的含义，“番”多用于次数、类别，无转动的动作含义，应改为“翻白眼”。④“无关紧要”是标准成语，指不重要、不会造成影响。“关”指关联、牵涉，“观”意为观看、景象，无法搭配该成语，应改为“无关紧要”。

故答案为：①“抽像”改为“抽象”；②“始前”改为“史前”；③“番白眼”改为“翻白眼”；④“无观紧要”改为“无关紧要”21．文中画波浪线句“一句‘趁热吃’安静地躺在备注里”，将文字赋予人的动作“躺”，运用了拟人修辞。A.“北京话”代指说北京话的人，是借代。B.将视觉的光与影转化为听觉的名曲，是通感。C.赋予蚂蚁人的动作“摇头晃脑”和心理活动“想透了什么”，是拟人修辞，和原文一致。D.将人当作能“长在水里”的植物来写，是拟物，和拟人不同。故答案为：C。22．A.

B.

C.

D.“争执与分歧”“不同看法”错误。原文提到点开评论区“满屏都是‘我懂’”，说明大家看法相通、心意契合，“火花”指网友因为趣味共鸣，碰撞出的共情、温暖的精神火花，不是争执分歧。故答案为：D。23．赏析本题反问句的作用，可分两层作答：一层分析内容表达效果，结合语段内容概括句子传递的核心观点；二层分析表达手法优势，对比陈述句，点明反问句式对读者阅读感受的影响。①梳理前文内容：前文列举诸多细微生活小事，本句收束前文内容，强化能留意细碎美好的人，生活不会枯燥这一核心观点。②分析句式特色：反问无需直白陈述观点，以疑问语气加强情感力度，引导读者自主体会平凡小事藏乐趣的道理，说理更含蓄动人。

故答案为：①对上文的总结，强调“日子是有趣的”；②引发读者思考，领悟道理比直接说理更有效。24．全文围绕网红文案“算了，你肯定觉得没意思”展开论述，核心观点是：这些被分享者自称为“没意思”的细碎生活，其实藏着生活的意趣与温暖。A.偏离文章核心标识。该选项完全未提及“没意思”，只侧重细微小事，无法贴合文本内容，不适合当标题。B.表意偏差。“人间百态”指世间形形色色的人与事，本文并非描写众生万象，而是探讨看似无聊的小事背后独有的温暖与趣味，重点不在“百态”，核心内容缺失，不适合当标题。C.表述绝对化。文章只说那些看似“没意思”的细碎生活片段有味道，并非世间所有事物都有意思，夸大文意，曲解作者观点，不适合当标题。D.前半句紧扣文中反复出现的标志性文案“没意思”，后半句点明文章核心观点——那些看似乏味的生活边角料，实则各有深意、充满治愈的趣味。该标题兼顾行文线索与中心主旨，是最合适的标题。故答案为：D。25．【答案】例文：以淬炼为火，做人生主角秦腔高亢苍凉的唱腔，藏着普通人骨血里的坚韧与抗争，是平凡人对抗生活风雨的生命呐喊；而《主角》中“主角就是自己把自己架到火上去烤的那个人”，道破了成长的真谛。真正的人生主角，从不是天赋加持的幸运儿，而是怀揣坚韧底色，主动历经磨砺、自我淬炼的奋斗者。坚韧风骨，是立身成事的底色，是对抗岁月的底气。吼秦腔的西北儿女，于黄土高原的风雨中高歌，将生活的苦难、命运的坎坷、故土的深情融进唱腔，以坚韧抵御平庸、对抗磨难。人生在世，起落浮沉皆是常态，没有一帆风顺的坦途。古往今来，但凡有所成就者，皆怀这份刻入骨血的坚韧。苏轼一生屡遭贬谪，仕途坎坷、颠沛流离，却始终豁达从容，以笔墨抒怀、以本心立身，在磨难中沉淀风骨、成就千古才情；张桂梅扎根大山数十载，直面贫困与病痛的双重磨砺，凭坚韧初心坚守教育沃土，点亮万千女孩的人生。坚韧，让平凡的生命拥有破土而生的力量。主动淬炼、自赴炉火，是成就人生主角的必经之路。温室里长不出参天树，安逸中造不出真英雄。所谓主角，从来不是被动等待命运馈赠，而是主动选择磨砺，在烈火淬炼中突破自我、涅槃成长。敦煌守护者樊锦诗，舍弃都市繁华，主动扎根荒漠戈壁，数十年如一日坚守文物保护事业，在