2026年学年高三上学期月考试题及答案

2026年学年高三上学期月考试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。数字人文视域下的传统文化传播，正经历从“单向传递”到“交互提供”的范式转型。传统传播模式中，文化经典多以纸质典籍、文物陈列等静态形式存在，传播主体是专家学者，受众处于被动接受位置。数字技术的介入，打破了这种权力结构——数据库、虚拟现实（VR）、人工智能（AI）等技术，使文化资源转化为可交互的数字形态，普通用户既能“阅读”也能“创作”。例如，故宫博物院“数字文物库”收录了超过186万件文物的高清影像，用户可通过360度旋转、局部放大等功能深入观察；“数字多宝阁”则允许用户自主组合文物，提供个性化的“虚拟展柜”，这种参与式体验重构了文化传播的“生产—消费”链条。但技术赋能的同时，也带来了文化失真的隐忧。数字技术对文化的转译，本质是一种“抽象化”过程。以书法数字化为例，墨迹的浓淡干湿、笔锋的提按转折，在扫描成电子文件时可能被简化为RGB数值；当AI尝试“模仿”某位书家风格时，往往只能捕捉笔画的外在特征，难以传递背后的情感意趣。更值得警惕的是，部分传播者为迎合流量偏好，将传统文化切割成碎片化的“知识快消品”。例如，某些短视频平台上的“三分钟读懂《论语》”，用娱乐化语言消解了经典的深度，使文化传播沦为“流量游戏”。数字人文的核心应是“以文化人”，而非“以技术驭人”。技术手段需服务于文化内核的传承，这要求传播者建立“技术—文化”的双向反思机制。一方面，要利用技术挖掘文化的深层价值。如敦煌研究院与腾讯合作开发的“数字供养人”项目，通过游戏化互动让用户了解壁画修复的细节，既普及了文物知识，又传递了“坚守”“传承”的精神。另一方面，需警惕技术对文化的“殖民”，保留文化的“不可替代性”。书法的魅力在于“人笔合一”的即时性，若完全用AI提供书法作品，虽可批量复制，却失去了创作者当下的情感投射；传统戏曲的“程式化表演”，其价值不仅在于技巧，更在于代代相传的“戏魂”，若用数字技术“优化”掉所有“不完美”，反而消解了艺术的生命力。（摘编自《数字人文时代的传统文化传播：困境与突围》）1．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．传统传播模式中，文化经典以静态形式存在，受众被动接受，专家学者是主要传播主体。B．故宫“数字文物库”和“数字多宝阁”的案例，说明数字技术使文化传播转向交互提供。C．书法数字化过程中，墨迹、笔锋的细节可能被简化，AI模仿书家风格难以传递情感意趣。D．“三分钟读懂《论语》”等短视频，因采用娱乐化语言而消解了经典深度，应完全禁止。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章以数字人文为背景，从传播范式转型、技术隐忧、应对策略三方面展开论述。B．第二段用书法数字化和短视频案例，论证了技术赋能可能导致文化失真的观点。C．第三段通过“数字供养人”与AI提供书法的对比，强调技术应服务于文化内核。D．文章整体采用“提出问题—分析问题—解决问题”的结构，逻辑清晰，针对性强。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A．数字技术使文化资源转化为可交互形态，用户因此成为文化传播的主导者。B．文化的“不可替代性”指其独特的情感投射和精神传承，不能被技术复制。C．传统戏曲的“程式化表演”因存在“不完美”，用数字技术优化是必要的。D．只要建立“技术—文化”双向反思机制，就能彻底解决文化传播的失真问题。4．请结合文本，简要概括数字人文视域下传统文化传播的“范式转型”具体表现在哪些方面。（4分）5．某博物馆计划推出“线上敦煌壁画展”，请结合文本，为其设计两条既符合数字人文理念又能避免文化失真的具体措施。（6分）（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。老校舍陈老师站在路口，望着那排青瓦白墙的老校舍，檐角的铜铃在风里叮当响。他退休三年了，这是第一次回镇中学。“陈老师！”身后传来喊声，是村主任老周。“您可算来了，正想找您商量个事儿。”老周搓着手，“上头拨了款，要拆了老校舍盖新教学楼。您看这墙皮都脱落了，房梁也朽了……”陈老师没接话，径直走进校门。走廊里的黑板还在，上面隐约能看见当年他写的粉笔字：“学如弓弩，才如箭镞”。教室靠窗的位置，第三排桌子的抽屉里，他曾藏过学生小慧的数学作业本——那孩子家境不好，总说“作业忘带了”，其实是没笔写。“陈老师，您记不记得？”老周跟进来，“十年前台风把后墙掀了，您带着我们用草席子挡雨，孩子们在漏雨的教室里背书，声音比雨声还大。”陈老师摸了摸斑驳的砖墙，指尖沾了些白灰。“拆了怪可惜的。”他轻声说，“这些房子，装着三代人的书声呢。”老周叹了口气：“我知道您舍不得，可新楼有暖气、有多媒体，孩子们学习条件能好不少。再说，这房子确实不安全……”“等等。”陈老师突然抬头，“能不能不拆？改成文化驿站？”他指着走廊，“这边放老照片，记录学校的历史；那边设图书角，让娃娃们读老书、写新字。后操场的老槐树，当年毕业生都在树下合影，还能搞成‘成长林’。”老周眼睛亮了：“这主意好！我之前没想过。不过得跟上头申请，还要拉点赞助……”“我来联系。”陈老师掏出手机，“我那些学生，现在有当校长的、开公司的，都念叨着母校。上次聚会，小张还说要捐图书馆呢。”两人走出校门时，夕阳正给老校舍镀上一层金。铜铃又响了，陈老师想起1985年秋天，他第一次站在这里，二十来岁，抱着一摞课本，听见铃声就往教室跑。那时候，铃声是上课的信号；现在，铃声像在说：有些东西，拆了就没了；有些东西，留着才能生长。（有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A．陈老师退休后首次回校，老校舍的现状与记忆中的书声形成对比，引出拆建矛盾。B．黑板上的粉笔字、抽屉里的作业本等细节，暗示陈老师曾用细腻的方式关爱学生。C．老周提到台风天学生背书的情节，既体现过去学习条件艰苦，也突出师生的坚韧。D．陈老师建议将老校舍改为文化驿站，是因为新教学楼的暖气和多媒体没有价值。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．小说以“老校舍”为线索，串联起陈老师的回忆与当下的事件，结构紧凑。B．“檐角的铜铃”“夕阳镀金”等环境描写，渲染了怀旧氛围，烘托人物心境。C．对话描写简洁自然，老周的犹豫与陈老师的坚持形成对比，推动情节发展。D．结尾用“铃声”的双关意义收束，既指现实中的铜铃，也象征文化的传承。8．小说中陈老师对老校舍的情感经历了哪些变化？请结合文本简要分析。（4分）9．有人认为小说结尾“有些东西，拆了就没了；有些东西，留着才能生长”是点睛之笔，请谈谈你的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。班昭字惠班，扶风安陵人也。兄固著《汉书》，其八表及《天文志》未及竟而卒。和帝诏昭就东观臧书阁踵而成之。帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰“大家”。时《汉书》始出，多未能通者，同郡马融伏于阁下，从昭受读。永初中，太后兄大将军邓骘以母忧上书乞身，太后不欲许，以问昭。昭因上疏曰：“妾闻谦让之风，德莫大焉。故典坟①所美，神祗所福也。昔夷齐去国，天下服其廉高；太伯违邠②，孔子称为三让。所以光昭令德，扬名于后世者也。今大将军欲情③引身，以隆太后崇谦让之美，妾愚以为可许。”太后从而许之。于是骘等各还里第焉。昭作《女诫》七篇，其辞曰：“阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用。男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：‘生男如狼，犹恐其尫④；生女如鼠，犹恐其虎。’然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。”（节选自《后汉书·列女传》）注：①典坟：经典古籍。②太伯违邠：太伯为让王位，离开周地。③情：真诚。④尫（wāng）：瘦弱。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．兄固著《汉书》其八表及《天文志》未及竟而卒/和帝诏昭就东观臧书阁踵而成之/B．兄固著《汉书》/其八表及《天文志》未及竟而卒/和帝诏昭就东观臧书阁踵而成之/C．兄固著《汉书》其八表及《天文志》未及竟/而卒和帝诏昭/就东观臧书阁踵而成之/D．兄固著《汉书》/其八表及《天文志》未及竟/而卒和帝诏昭就东观臧书阁踵而成之/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“大家”文中指班昭的尊称，与现代“大家”（指著名人物）含义不同。B．“母忧”指母亲去世，古代官员需辞官守丧，称为“丁忧”“守制”。C．“上疏”是臣下向皇帝陈述意见的文书，与“表”“奏”“议”同类。D．“阴阳”文中指男女特性，与“阴阳五行”中哲学意义的“阴阳”相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．班昭续修《汉书》，完成了其兄班固未竟的八表和《天文志》，并教授马融等学者研读。B．邓骘因母丧请求辞官，太后犹豫，班昭以历史典故劝太后允许，最终邓骘归乡。C．班昭作《女诫》，认为男女特性有别，强调女性应修“敬顺”之道，符合当时伦理观念。D．文中引用“生男如狼，犹恐其尫；生女如鼠，犹恐其虎”，说明当时重男轻女的思想。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰“大家”。（2）所以光昭令德，扬名于后世者也。14．班昭劝说太后允许邓骘辞官的理由是什么？请简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。秋夜宿山寺张籍萧寺①夜苍苍，松风送雨凉。虚廊②生静思，古殿积秋香。灯影看碑暗，钟声出寺长。明朝各何处，莫惜暂相将③。注：①萧寺：佛寺。②虚廊：空荡的走廊。③相将：相伴。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．首联“夜苍苍”“送雨凉”点明时间和环境，渲染出山寺秋夜的清幽。B．颔联“虚廊”“古殿”呼应“山寺”，“静思”“秋香”体现诗人的雅趣。C．颈联“灯影看碑暗”写诗人借灯光看碑，因光线暗而看不清碑文内容。D．尾联“明朝各何处”隐含离情，与“莫惜暂相将”的劝留形成情感起伏。16．“松风送雨凉”中的“送”字富有表现力，请简要赏析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《论语·雍也》中，孔子用“__________，__________”强调兴趣对学习的重要性。（2）《赤壁赋》中，苏轼以“__________，__________”两句，表现曹操攻破荆州后顺流东下的气势。（3）杜鹃是古典诗词中的常见意象，李商隐《锦瑟》用“__________”表达悲慨，李白《蜀道难》用“__________”渲染哀愁。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。传统工艺是中华文明的活态基因。近年来，随着“国潮”兴起，许多传统工艺重新进入公众视野。但部分工艺因传承断层、创新不足，面临“火一阵，凉一片”的困境。如何让传统工艺“活”在当下？首先，需破解“传男不传女”“传内不传外”的旧观念。苏州缂丝大师王金山打破家族传承限制，培养了80多名徒弟，其中不少是“90后”“00后”。这些年轻学徒将设计软件、3D打印等新技术融入缂丝，①。其次，要找到传统工艺与现代生活的“连接点”。龙泉青瓷匠人将传统器型与咖啡杯、香插等日用品结合，开发出“青韵”系列产品，既保留了釉色之美，②。数据显示，该系列产品年销售额超千万元，让“养在深闺”的青瓷走进了千家万户。传统工艺的“活”，本质是文化基因的“活”。只有让工艺背后的审美意识、造物智慧融入当代生活，③，而非仅作为博物馆里的“遗产”。18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。（6分）19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分）20．文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。（2分）（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）21．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60字。（5分）2025年11月，“考古中国”重大项目发布会上，考古学家宣布在河南洛阳发现一处西周晚期王陵区。该陵区面积约30万平方米，已探出大墓22座、车马坑15座。其中，M18号大墓出土青铜鼎、编钟等文物120余件，部分青铜器铭文明确记载了墓主为“王师”将领。此次发现为研究西周晚期政治格局、军事制度提供了关键实物资料。22．请从“沉淀”“突破”中任选一个词，写一段抒情文字。要求：使用比喻或拟人手法，不少于80字。（4分）四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）有人说，沉淀是积累，是厚积薄发；有人说，突破是超越，是破旧立新。对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案一、现代文阅读1．D（“应完全禁止”于文无据，原文仅说“使文化传播沦为‘流量游戏’”，未提“禁止”）2．C（“对比”错误，应为“举例论证”，未形成对比）3．B（A“主导者”错误，原文是“用户既能‘阅读’也能‘创作’”；C“必要”错误，原文反对“优化掉所有‘不完美’”；D“只要……就”绝对化）4．①传播形式：从静态呈现转向可交互的数字形态；②传播主体：从专家主导转向用户参与（或“打破权力结构”）；③传播模式：从单向传递转向“生产—消费”链条重构（或“交互提供”）。（每点2分，答出两点得4分）5．①设置“壁画修复互动区”，通过VR技术让用户模拟修复过程，传递“坚守”“传承”的精神；②限制短视频解说时长，要求结合原典深度解读，避免碎片化娱乐化；③保留壁画的原始色彩数据，在数字展示中标注笔触、颜料等细节，还原文化质感。（每点3分，答出两点得6分，合理即可）6．D（“因为新教学楼的暖气和多媒体没有价值”错误，陈老师并非否定新楼价值，而是希望保留老校舍的文化意义）7．C（“对比”错误，老周的“犹豫”是现实考量，陈老师的“坚持”是文化情怀，二者是互补推动情节）8．①初见老校舍时的怀旧：望着老校舍、触摸砖墙，回忆过去的教学场景；②听闻拆除时的不舍：“拆了怪可惜的”，强调老校舍承载三代人的记忆；③提出改造建议时的期待：设计文化驿站，联系学生赞助，希望老校舍“留着生长”。（每点2分，答出两点得4分）9．①总结全文：老校舍是“拆了就没”的文化记忆，改为文化驿站是“留着生长”的传承方式；②揭示主题：文化传承不是简单保留或破坏，而是在保护中创新，让传统在当代延续生命力；③语言凝练：用对比句式引发思考，余韵悠长。（每点2分，共6分）二、古代诗文阅读10．B（“其八表及《天文志》”是前句宾语，应断开；“和帝诏昭”是新主语，应断开）11．D（文中“阴阳”指男女特性，是具体层面；“阴阳五行”是哲学层面，含义不同）12．D（引用谚语是为了说明男女特性差异，强调女性应“避强莫若顺”，而非“重男轻女”）13．（1）皇帝多次召（班昭）入宫，让皇后和众贵人以师礼侍奉她，称她为“大家”。（“数”“师事”“号”各1分，句意1分）（2）这是用来彰显美德，在后世传扬名声的做法。（“所以”“光昭”“令德”各1分，句意1分）14．谦让是崇高美德，被经典赞美、神灵福佑；历史上谦让的事例（如夷齐、太伯）能彰显美德、扬名后世；允许邓骘辞官可推崇太后的谦让之美。（每点1分，共3分）15．C（“因光线暗而看不清碑文内容”错误，“灯影看碑暗”侧重氛围营造，非实写看不清）16．①“送”字赋予松风以人的动作，生动写出秋风夹雨、凉意渐至的过程；②“送”与“凉”呼应，既写自然之凉，也烘托山寺夜的清幽；③以动衬静，用松风送雨的动态，反衬秋夜山寺的静谧。（每点2分，共6分）17．（1）知之者不如好之者好之者不如乐之者（2）舳