甘肃省兰州市榆中县2025-2026学年八年级下学期期中语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页甘肃省兰州市榆中县2025-2026学年八年级下学期期中语文试题一、积累运用（24分）1．下面是导演小新为这部《民俗文化》宣传片拟写的片首语，请你阅读并完成下列题目。衣服为什么里朝内、面朝外穿这里藏着祖辈的礼数——里子贴身保暖，面子整洁示人，是对自己与他人的尊重；过年吃饺子，其元宝似的外形裹着家的味道，远行的游子尝之，眼前便会与家人围坐的温馨场景；劳动时高唱劳动号子，锵然节奏中藏着协作的力量，一呼一应间迸发出震hàn人心的气势。这些日常状态，细究便有学问，这种学问就是民俗它(

)悄然支配着我们的生活，规范着我们的衣食住行与礼仪，（

）教会我们读懂人情shì故。民俗即民间风俗，是民众、享用和传承的生活文化，它源于群体生活需要，在漫长的历史长河中，为人们的日常生活服务。正是鲜活博大的民俗让中华文化传承千年。今天，我们将跟随镜头走近民俗，看它们在当下现在如何鲜活生长。（1）请给加点字注音。（2分）礼数()

锵然()（2）请根据拼音在横线上写出相应的汉字。（2分）震hàn________

人情shì故_________（3）依次填入片首语横线处的词语，最恰当的一项是（

）（2分）A．呈现

创造

变迁B．浮现

创造

演变C．浮现

制造

变迁D．呈现

制造

演变（4）依次填入片首语方框处的标点符号，最恰当的一项是（

）（2分）A．：

；

、B．？

；

，C．？

。

、D．：

。

，（5）请在片首语中的括号内填入一组恰当的关联词语。（2分）_________

__________（6）画波浪线的句子有语病，请你将修改意见写在下面。(2分）修改意见：（7）以下是有关“赏月”这一民俗的语段，依次填入语段横线处的句子，最恰当的一项是（

）赏月是中秋节最具群众化特点的民俗。。。。。它超越了简单的娱乐，成为安顿精神、抒发情感的文化仪式。此外，古代文人墨客也常以月亮为题材，写下众多咏月诗篇，进一步丰富了赏月的文化内涵。（2分）①于是，赏月便成了人与月亮、个体与宇宙之间一场深邃的对话②中秋之夜，天宇澄澈，一轮圆月朗照人间③人们举头望月，在那一轮清辉中寄托对团圆的渴望、对故乡的思念，以及美好的祝愿④在中国人的精神星空中，中秋的月亮始终圆满而明亮A．①③②④ B．④②③① C．②③①④ D．①④②③2．摄制组计划在《民俗文化》宣传片中展现各地民俗活动，现挑选了两幅图，请你从中选择一幅进行推荐并说明推荐理由。（4分）3．默写。（6分）诵读诗文，可以深刻感受其中的丰富感情。从《关雎》“求之不得，________”中感受君子求而不得的痛苦；从《蒹葭》“_________，道阻且长”中感受道路险阻的惆怅；从《式微》“________，胡为乎中露？”中感受劳役者的悲愤；从《子衿》“_______，悠悠我心”中感受恋人深情的告白；从《送杜少府之任蜀州》“_________，________”中感受跨越时空的友情；从《望洞庭湖上张丞相》“欲济无舟楫，________”中感受报效朝廷的心愿。二、古诗文阅读（16分）（一）（4分）阅读下面的古诗，完成小题。辋川闲居赠裴秀才迪①唐·王维寒山转苍翠，秋水日潺溪。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头馀②落日，墟里上孤烟。复值接舆③醉，狂歌五柳④前。【注】①裴迪，作者好友。②馀：同“余”。③接舆：春秋时楚国隐士，因不愿为官而假装疯癫。④五柳：陶渊明。《五柳先生传》中有“宅边有五柳树，因以为号焉”。4．下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（

）（2分）A．首联描写了一派秋日景致，寒山苍翠，水流潺潺，有声有色，动静结合。B．颔联描绘了诗人立于柴门之外，迎着秋风聆听暮蝉吟唱的情景。C．颈联将两处景象巧妙组合，构图巧妙，画意盎然，抒发了诗人凄冷孤寂之情。D．本诗山水、人物相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界。5．诗歌尾联有两处用典，请任选一处结合诗句内容简要分析其妙处。（2分）（二）阅读下面两段文字，完成小题。（12分）【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。(节选自柳宗元《小石潭记》)【乙】自渴①西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青藓环周。又折西行旁陷岩石下北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多儵鱼。又北曲行纡馀②，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭③，可列坐而庥④焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。予从州牧得之。揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾⑤而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遣之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。(节选自柳宗元《石渠记》)【注】①渴：地名，指袁家渴。②纡(yū)馀：曲折伸延。馀，同“徐”。③箭：小竹。④庥(xiū)：同“休”，止息。⑤酾(shī)：分流，疏导。6．下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（

）A．甲文“心乐之”的“乐”指快乐。B．甲文“影布石上”的“布”与乙文“民桥其上”的“桥”都是词类活用。C．乙文“其长可十许步”的“其”与“不可知其源”的“其”意思相同。D．然，……的样子，结合语境，“佁然不动”意思是静止不动的样子。7．下列对文中相关内容的概述和分析，不正确的一项是（

）A．两篇文章均是唐宋八大家之一柳宗元所作，他因参与永贞革新而被贬永州，一腔抱负化为烟云，他承受着政治上的沉重打击，寄情山水，作了著名的《永州八记》。B．甲文以正面描写为主，直接刻画水的形态和声音，辅以周边景物陪衬，突出水的静谧。乙文侧重侧面烘托与动静结合，通过鱼的动态、石的形态和水声间接表现水的清澈与活力。C．柳宗元的山水游记对后世影响深远，常按时间和行踪来安排顺序。如甲文中“从小丘西行”“坐潭上”以及乙文中“自渴西南行”“逾石而往”等。D．甲、乙两文都从不同角度描写了水的特点，甲文中“水尤清冽”从视觉上描绘了潭水清澈的特点；乙文中“其鸣乍大乍细”一句，从听觉上描摹了它忽大忽小的鸣声特点。8．请给文中画波浪线的句子断句。又折西行旁陷岩石下北堕小潭9．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。又北曲行纡徐，睨若无穷，然卒入于渴。10．朱自清在《经典常谈》的《文第十三》中评价柳宗元的游记“深幽精洁”。请你结合甲、乙两文分别谈谈对这一评价的理解。三、现代文阅读（24分）（一）（13分）阅读下面的文章，完成小题。一间自己的屋子迟子建①童年时，我的房屋就是姥姥的胳肢窝。冷了，害怕了，就像鱼一样摆摆尾巴游到那安静温暖的港湾里。在那里可以把月亮想象成一间红房子，把银河视为通向红房子的路，于是我在夜间就会梦见自己成为一只蓝鸟，掠过银河，沐浴着灿烂的星光，叩开芳香四溢的红房子的门。嫦娥轻纱袅袅地打开门，说，你把吴刚砍下的桂花树背回人间吧。②离开了姥姥和那里的白夜，一间八平方米左右的房屋像魔术盒子一样吸引了我，那是一间小北屋，我和姐姐住在一起。我们窗外是后菜园，菜园的栅栏外是别人家的柈子垛和房屋。躺在北屋的小炕上，可以清清楚楚地看见谁家的公鸡跳到柈子垛啼叫，谁家的炊烟又不到晌午时就升起来了。北窗前有一棵稠李子树，树周围种了花，那些花一到盛夏时就疯疯癫癫地四处求发展，有的竟越过了黯淡的墙壁，伸向炕上的枕头了。那枕头于是就有了香味。③我的睡态总像溢出河床的洪水一样毫无规矩、泛滥成灾。我常常把姐姐挤到墙根，而自己四仰八叉地占有偌大一块领地——这于姐姐还算幸运的，不幸运的时候是，我常常在夜晚时用脚踢她，她安然的乖乖女孩的睡态，怎受得了我夜晚时犹如驰骋疆场的烈马一般的袭击呢？于是就有了抱怨，于是我就多了一分介意和小心，可我是左右不了自己的，因为在睡眠时我不存在，我是一只蓝鸟或蜻蜓。那时总想，要有一间自己的屋子多好。就在那间小屋里，我们冬天看窗外的白雪，夏天听风吹稠李子树的哗哗声。④我到城里上高中了。在那里，我更没有自己的一间屋子。二十平方米左右的屋子住着十六名女生，分上下两层，是通铺，我住在上铺靠北的地方。北窗将它最上面的三块玻璃恩赐给我，所以我仍可以躺在铺上望窗外。窗外没什么好景致，一个矮矮的仓库，一堆废木料，一个厕所，看几眼就疲倦了。只是有一次学校的一个老工人死了，人们在仓库旁扎起花圈，那花圈豁然使我的北窗一亮，我知道死人是多么平凡的事情。⑤我在那铺上睡了两年。我至今仍能忆起地中央放着一个火炉，炉盖上坐满了饭盒，炉壁四围却挤满鞋垫。炉子并不是什么宽广大道，可那上面却挤满了脚印。地中央常常是湿淋淋的，那上面粘着头发和废纸，用笤帚去扫，头发常常阻住笤帚，可以想见那时我们梳头发时多么漫不经心，我们太年轻，头发又茂盛，当然可以不吝惜地用木梳拉拉扯扯了。而那时的女孩子，现在都到了爱惜头发的年龄——不知又可否有心情和条件去爱惜？⑥那时渴望有一间自己的屋子，那缘由说起来也许是荒唐的。我在那里丢过一只钱包。钱包放在衣袋里，入夜时挂在墙上，可有一天早晨醒来却发现它不翼而飞。后来我在正施工的暖气沟中发现了它，但它只是一个空壳了。我记得里面有七元多钱和一些粮票，对于当时家境并不富裕的我来讲，不啻为一种沉重损失。在那个早晨，我守着空空如也的饭盒哭了。那时就想，要是有一间自己的屋子，钱包就不会丢了。从此之后，那屋子里的人都令人恐惧和生疑。虽然说只有一人偷了钱包，而那原因肯定是因为贫穷，但是那时绝不会大度地去宽容别人，而是常常揣着那个硬瘪瘪的钱包，很晚很晚才从教室回来，沉默寡言，入夜时就把钱包放在枕头下。⑦我十七岁的那年初冬，离开了故乡，在大兴安岭师范专科学校上学。那是我第一次坐火车。那时有一个天真的想法，认为坐上火车的人就不一般了，火车到达的地方也是非同凡响的，所以认定学校的新居干净宽敞而漂亮。然而，凌晨三时下了火车，跟着自己的行李，坐在卡车上瑟瑟发抖着朝学校靠近时，我知道自己的想法大错特错了。我们十几个人仍然住着一间二十平方米左右的屋子，不同的是火炉在门外的走廊里。那天进去时电还未接通，老师擎着根蜡烛照亮每一个人的床头，看清名字后就喊一声：“×××，你在这！”各就各位后，我们打开了行李，老师将蜡烛最后的一束光焰带出屋子，我们就陷在黑暗中。我在黑暗中打开手电筒，给家里写第一封信，只写了一句：⑧爸爸妈妈，我想家……⑨我的泪水就下来了。我没有再写下去，当然也没有发那封信。⑩后来师范专科学校的校舍大有改观，一年后我们搬入新居，八个人一间的屋子。就在那间屋子里，有一天深夜我发生了梦游，我赤脚走到窗前，对着窗外的暗夜说，桂花呢，我采的桂花呢……⑪师专毕业后，虽然住宿大有改观，可总是与人合住，我并未有自己的一间屋子。⑫伍尔夫曾说：一间自己的屋子是女人所必需的。我渴望着有一间自己的屋子，是因为我可以在精神上真正独立，喜怒哀乐受自己支配，想哭就哭，想唱就唱，想睡懒觉就拉上窗帘，想听着音乐想点什么就关起门来，想宁静地回忆着写点什么的时候，就让屋内的一切声音都止息。⑬有一间自己的屋子多么好，可以把最喜欢的人请来闲谈和吃饭，可以把最不喜欢的客人拒之门外，那时我就是自己的上帝。没有了委曲求全和压抑个性，而是一个完全真正的自我的存在，犹如那个在童年时化成一只蓝鸟飞进月亮的女孩子，虽然她没有把桂花树背回人间，但人间仍香气弥漫。⑭如果有一间自己的屋子，向西最好，每天可以站在窗前看夕阳。斜阳贴在自己屋子的窗户上，那就是我的斜阳。（选自《迟子建散文集》，有删改）11．不同时期，我想要有一间自己的屋子的原因各不相同。阅读文章，完成思维导图。12．按要求赏析文中画线的句子。（1）北窗前有一棵稠李子树，树周围种了花，那些花一到盛夏时就疯疯癫癫地四处求发展，有的竟越过了黯淡的墙壁，伸向炕上的枕头了。（从用词的角度）（2）我的睡态总像溢出河床的洪水一样毫无规矩、泛滥成灾。（从修辞的角度）13．请结合全文，简要分析文章开篇详细描写童年想象的作用。（二）(11分）【材料一】①瓦当俗称瓦头，是中国古代建筑中覆盖建筑檐头简瓦前端的遮挡，是中国古建筑的重要构件，起着保护木制飞檐和美化屋面轮廓的作用。迄今为止，瓦的实物最早见于西周早期遗址，瓦当的实物最早见于西周中晚期扶风召陈遗址。②约在春秋晚期，瓦当形成了比较完善的模式，并成为一些大型建筑的重要构件。战国时期，城市建筑业的日益发达，随之带动了砖瓦制陶工艺的发展。瓦和瓦当解决了屋顶防雨水问题，使中国古代建筑摆脱了“茅茨土阶”的简陋状态。在建筑史上，瓦和瓦当是我们祖先的一项了不起的独创性发明。（有删改）【材料二】①我国是世界上最早发明并使用瓦的国家，在文献记述中，最早的瓦产生于夏代，《古史考》载：“夏世，昆吾氏作屋瓦。”考古中，仰韶时代晚期（4500-5000年前）的陕西西安马腾空遗址就发现了简瓦形器物。随着先民对中国土木结构建筑中瓦的不断总结，瓦当应运而生。②最早的瓦当发现于龙山文化时期（4500年前）陕西延安芦山峁遗址。但瓦当大量使用还是在西周时期，在陕西西安、宝鸡一带的西周宫殿及宗庙建筑遗址中，均发现了瓦当。在陕西扶风、岐山的周原遗址，考古学家发现了早期的素面瓦当，这些朴素的建筑构件，开启了瓦当艺术的千年传奇。③从纹饰上说，西周时饰重环纹，后来出现绳纹、饕餮、云山、卷云、树林、动物、龙凤纹等。山东齐国故城遗址的树木双兽纹半瓦、河北燕下都遗址的饕餮纹半瓦、陕西秦都雍城遗址的动物纹圆瓦各领风骚。东汉以后，瓦当艺术走向程式化。魏晋南北朝至隋唐时期，受佛教文化影响，莲花纹与兽面纹瓦当大行其道，其他图案瓦当逐渐退出历史舞台。唐代两京地区的瓦当绝大多数都是莲花纹，且版式极多，质地精细、充盈饱满的莲花瓦当恰恰反映了盛世大唐的自信与繁荣。西安建筑科技大学副教授崔凯解释道，“至宋元明清时，瓦当艺术虽不断世俗化，但如落日余晖，失去了秦汉雄风的强劲与冲击力。”（刊载于2025年6月14日，有删改）【材料三】【材料四】①瓦当反映着古人的习俗喜好。“长乐未央”寄托着古人对美好生活的向往，“汉并天下”彰显着国家自信，“日入百金米千石”则反映了当时的经济繁荣。汉代文字吉语瓦当十分流行，从“长乐日利”“千秋利君”“大富昌”等瓦当文字中，可以看出汉代追求财富的社会风尚。②瓦当也是艺术瑰宝。西汉出现并盛行的文字瓦当，遒美而多变，尽显书法艺术。汉代工匠在瓦当的扇形空间里，将篆书演绎得出神入化——“永受嘉福”的圆润流畅，“与天无极”的雄浑大气，“众芳芬苾”的秀美端庄，瓦文极富意味，刚柔曲直与方圆疏密等篆法变化丰富，浑然天成的笔画都凝聚着古人的智慧与匠心。③在岁月更迭和时光荏苒中，瓦当已经远远超出建筑物附丽品的地位，成为独具一格的艺术精品。它显示出我国古代人民的聪明才智和艺术创造的杰出能力，是我国古老文化历史的见证。（刊载于2025年6月14日，有删改）14．下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（

）A．瓦当是中国古代建筑中覆盖建筑檐头简瓦前端的遮挡，起着保护木制飞檐和美化屋面轮廓的作用。B．瓦当的大量使用在西周时期，到宋元明清时失去了秦汉时的强劲雄风。C．瓦当的制作流程有十二个环节，每一步与前一步没有太大的关联。D．瓦当是中国古代人民聪明才智和艺术创造的结晶，是我国古老文化历史的见证。15．【材料二】画横线的句子运用了什么说明方法？有什么作用？16．请结合上述四则材料，概括瓦当的价值体现在哪些方面。17．请结合材料，联系生活实际，提出两条保护瓦当的建议。四、名著阅读（6分）18．语文老师组织了“和朱自清一起‘谈’经典——《经典常谈》阅读座谈会”，请你参与并完成下列任务。（1）请根据《经典常谈》的内容，完成下面的表格。经典书名“谈”经典《___》是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪年，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。《___》这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，所以有九千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严。《周易》原只是当时一部切用的筮书，儒家将它哲学化了。（2）通过《经典常谈》，我们大体了解了《诗经》的“六义”。本学期我们也学习了比兴手法，请你结合所学具体内容（《蒹葭》《关雎》《回延安》等）和链接材料，举例分析比兴的运用及表达效果。【链接材料】①故比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事；起情者，依微以拟议。（刘勰《文心雕龙·比兴》）②文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。（钟嵘《诗品序》）五、写作（50分）19．作文平凡岁月，微光皆暖。一抹微笑、一声叮咛、一个拥抱……如同一点微光，给人以温暖、力量、希望，让我们坚定目标继续前行。请以《前行路上的微光》为题写作。要求：①自选角度；②表达真情实感，不得套作抄袭；③文中不得透露真实的校名、人名等信息；④不少于600字。参考答案1．【答案】（1）shù；qiāng（2）撼；世（3）B（4）C（5）示例：不仅；还（6）应将“当下”和“现在”任删其一。（7）B2．【答案】示例一：我推荐图一。陕北秧歌是陕北地区极具地域特色的民俗活动。画面里，人们身着具有当地特色的服饰，欢快地舞动着，绸带翻飞，锣鼓齐鸣，生动地展现出陕北人民热情、奔放的性格，传递出陕北人民对生活的期盼与热爱，放在宣传片中，能让观众直观感受到陕北地区浓郁且独特的民俗氛围。示例二：我推荐图二。岭南醒狮是岭南地区经典的民俗活动之一。画面中，威武雄壮的醒狮站在高桩上，周围民众或欢呼或为其伴奏，营造出热闹喜庆的氛围。醒狮有着驱邪纳吉的美好寓意，放在宣传片中，既体现了岭南地区的民俗文化特色，又能让观众感受到当地人民对美好生活的向往。3．【答案】寤寐思服；溯洄从之；微君之故；青青子衿；海内存知己；天涯若比邻；端居耻圣明【答案】4．C5．示例一：借“凤歌笑孔丘”的楚国狂士接舆生动地刻画出裴迪隐士（狂士）形象，表达了诗人对他的赞美之情。示例二：借“五柳先生”陶渊明含蓄地表达了诗人对隐居生活的喜爱之情。【分析】本诗以秋日辋川风物入笔，寒山流水、暮蝉落日勾勒出清幽疏朗的山野晚景，画面恬淡空灵。后化用接舆、五柳典故，借隐士典故喻自身与裴迪，融山水闲景、知己相逢之乐于一体，尽显闲居田园的悠然与知己相伴的快意。【答案】6．A7．B8．又折西行/旁陷岩石下/北堕小潭9．渠水又往北迂回绕行一些，斜着看好像没有尽头，最终却流入渴潭。10．示例：甲文写小石潭“四面竹树环合”，寂寥幽邃；寓情于景，情致也凄清深邃，可见其“深幽”。作者描绘游鱼和小石潭溪流岸势，用笔简练而清丽典雅，可见其“精洁”。乙文写路程中“揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾而盈”，可见到达之地“深幽”。文中运用大量精练的形容词描绘石渠的美好，如“诡石、怪木、奇卉、美箭”，寥寥数字就使