《旅游资源概论》-第6章

第一节江西古代哲学及代表人物

宋代和明代，江西古代哲学取得了突出成就。《哲学大辞典》(1992年上海辞书出版社版)收录江西宋明时期的哲学家50人，占全国同期哲学家的1/6。下一页返回第一节江西古代哲学及代表人物一、宋明理学古代的儒学到宋代发展成新儒学就是理学。理学在北宋以周敦颐、程颢、程颐、张载及邵雍为代表(被称为“北宋五子”)，在南宋以朱熹、陆九渊为代表，在明代以王阳明为代表。因周敦颐、程颢、程颐、朱熹主张宇宙的本原是“理”(大理)，也称“道”，故而称“理学”或“道学”。理学以儒学为主干，兼收佛教、道教的思想因素，建立了以理气论、心性论为中心的理论体系。下一页返回上一页第一节江西古代哲学及代表人物

在认识论方面，理学提出了“格物致知”、“致良知”、“知行合一”的观点。此外，在伦理道德、人生观、价值观和历史观方面，理学都有系统的论述。“存大理、灭人欲”、“饿死事小，失节事大”等就是理学提出的，它使得封建礼教对个性的摧残达到极致。但理学也发展了道德自律精神，促进了理性主义思想的发展。下一页返回上一页第一节江西古代哲学及代表人物

按照流派来划分，宋明理学主要可以分为“程朱理学”(也称理学)和“陆工心学”(也称心学)两个流派，两个流派最主要的区别在于“程朱理学”是客观唯心主义学说，以朱熹和二程为代表人物;而“陆王心学”是主观唯心主义学说，以南宋“金溪三陆”和明代的王阳明为代表。“金溪三陆”指的是江西金溪县人陆九韶、陆九龄、陆九渊三兄弟，均是南宋著名哲学家，以陆九渊最为著名。下一页返回上一页第一节江西古代哲学及代表人物

在我国封建社会后期，由于封建王朝的大力提倡，理学成为官方哲学，而江西则是公认的理学之乡。理学的著名代表人物，都与江西有着千丝万缕的联系。周敦颐(1017-1073年)北宋理学的奠基人。他虽然是湖南道县人，但他一生的教育与学术业绩却主要是在江西取得的。1056年，周敦颐筑室于江州(今江西九江)庐山莲花峰下濂溪旁，取名濂溪书屋，所以后人称他为“濂溪先生”。周敦颐去世以后，葬在庐山脚下，至今坟墓尚存。他自称为江西九江人，其后人亦“世居九江”。下一页返回上一页第一节江西古代哲学及代表人物

周敦颐的思想主要体现在《太极图说》和《通书》中。他认为宇宙的本源是“太极”，它无形无声，无始无终，故又叫无极。太极一动一静，产生阴阳万物。圣人模仿太极建立“人极”，人极即“粹纯至善”之“诚”，是道德的最高境界。人性本善，由于习染而有善恶之分，只有通过主静、无欲，恢复人的本性才能达到至诚至善的境界，成为至人。正是他的这些思想引起了宋明哲学家的广泛兴趣。周敦颐之所以为后人所知，不仅因为他是哲学家，还因为他的《爱莲说》，其中的名句“出污泥而不染，涩清涟而不妖”更是老少皆知。下一页返回上一页第一节江西古代哲学及代表人物

程颢、程颐程颢(1032-1085年)和程颐(1033-1107年)是亲兄弟，河南洛阳人。1043年，其父出任南安军(今江西大余)通判，兄弟俩人跟随到了江西，认识了当时的南安军司理参军周敦颐。二程继承了周敦颐的思想，并发扬光大，二程宣扬唯心主义，其核心是“理”或者“大理”，他们认为，“理”是自然界和人类社会的最高准则，在伦理上体现为“三纲五常”。人只有灭私欲，才能明大理。他们主张通过修身养性来恪得“大理”。下一页返回上一页第一节江西古代哲学及代表人物

朱熹(1130-1200年)字元晦，又字仲晦，号晦庵，祖籍徽州婺源(今江西婺源)人，生于福建尤溪。南宋时期的理学家和教育家，也是中国封建社会后期最有影响的思想家和学问渊博的学者。曾经在江西赣州地区为官，后出任知南康军(治今星子)。理学到南宋才最终完成理论架构，而朱熹则是理学的集大成者。他综合周敦颐和二程的学说，加以融会贯通，形成了自己的宇宙观。他认为理是宇宙之本源，世间万物是理的具体表现。只有去发现和遵循大理，才是真、善、美。而破坏这种真、善、美的是“人欲”。因此，他提出“存大理，灭人欲”。这就是朱熹客观唯心主义思想的核心。下一页返回上一页第一节江西古代哲学及代表人物

朱熹一生著述甚丰，《四书集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《周易读本》、《楚词集注》等都是他的著作，后人辑有《朱子语类》、《晦庵文集》、《朱子遗书》等。其中《四书集注》成为明朝以后钦定的开科取士的教科书和标准。他还兴建和复兴书院，授徒讲学在我国古代四大书院(白鹿洞书院、岳麓书院、应大书院、篙阳书院)当中，白鹿洞书院和岳麓书院都有朱熹的复兴之功。下一页返回上一页第一节江西古代哲学及代表人物

陆九渊(1139-1192年)字子静，号存斋，江西金溪人，南宋哲学家、教育家。中年后曾于贵溪象山讲学，又号象山翁，世称“象山先生”，今天南昌市的象山路就是以他的名字命名的。陆九渊是主观唯心主义理学家，与其兄陆九龄并称“江西二陆”。他提出了“心即理”的命题，认为“心”是大地万物的本源，“宇宙是合心，合心便是宇宙”，空间和时间都是人心的体现，否认人的感觉之外还存在什么客观的东西。在认识论上，他提出“存心”和“去欲”，反对从客观事物中寻求知识，认识真理。下一页返回上一页第一节江西古代哲学及代表人物

明代王守仁继承、发扬了他的学说，形成“陆工心学”，为宋明理学的一个重要派别，影响极大。吴澄(1249-1333年)江西崇仁人，元代思想家，也是朱熹的四传弟子。因其居所是草屋数间，故人称“草庐先生”。他在哲学上的主要成就是将理学和心学融合，其理论介于朱熹和陆九渊之间。吴澄是元代的大学者，时人誉为“国之名儒”。下一页返回上一页第一节江西古代哲学及代表人物

王守仁(1472-1528年)浙江余姚人，明朝哲学家、文学家、教育家、军事家。因曾筑室于故乡浙江余姚的阳明洞中，故人称“阳明先生”或“王阳明”。与周敦颐一样，王阳明也不是江西人，但是他的主要成就却是在江西取得的，形成所谓“江右王门”。下一页返回上一页第一节江西古代哲学及代表人物

王阳明是宋明理学当中心学的集大成者。“知行合一”和“致良知”是他的最有特色的学说。其哲学思想基本可用四句话概括:无善无恶是心之体，有善有恶是意之功，知善知恶是良知，为善去恶是格物。流传于社会的陆九渊心学，由于王守仁的继承和发扬，成为陆工学派，在江西士人中更广泛地传播开来。下一页返回上一页第一节江西古代哲学及代表人物

王阳明曾长期在江西为官，曾在赣州颁布《南赣乡约》教化人心，后又率军平定了宁王朱宸濠的叛乱。王阳明虽崇尚理学，但没有丝毫的理学学究气，倒是有点浪漫主义、神秘主义的色彩。今天南昌市的主干道之一的阳明路就是以王阳明的名字命名的。下一页返回上一页第一节江西古代哲学及代表人物二、王安石和他的新学王安石是与周敦颐、程颐、程颢同时代的人，但与他们的哲学观点截然不同。王安石(1021-1086年)，字介甫，晚年号半山，封荆国公，后人称王荆公，北宋临川县城盐埠岭(今临川区邓家巷)人。他既是一位哲学家，也是中国历史上著名的政治家和改革家，同时还是一位伟大的文学家，著名的“唐宋八大家”之一。可以说，王安石是江西为中国历史奉献的一位杰出的大师级的人物。今天南昌市的安石路即因纪念王安石而命名。下一页返回上一页第一节江西古代哲学及代表人物

作为改革家，王安石的改革思想受其哲学思想的支配。王安石主持训释《诗》、《书》、《周礼》成《三经新义》并颁于学官，史称该学为“新学”。王安石的其他代表作品还有《淮南杂说》、《字说》等。其思想以儒家学说为核心，广泛吸收诸家之说，形成了朴实的唯物主义思想。王安石认为，构成宇宙万物总根源的大、道的本体是物质性的元气，阴阳二气生五行，五行衍生万物。下一页返回上一页第一节江西古代哲学及代表人物

世界万物处于不断的变化中，其变化的动力则来自事物内部的对立面。他还坚持“大人相分”的观点，认为自然现象与人事没有关系，自然界和人类社会都是可以认识的。王安石的哲学思想为他的变法提供了理论依据，由此树立了“大变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大无畏的革新精神。王安石新学影响深远，在两宋之际学术界和学校教育中占据长达60年之久的官学地位。尤其是王安石思想中浓厚的“经世致用”精神被后世学人传承，明末清初和晚清出现的经世思潮与王安石的新学是相通的，其代表人物中有不少是江西人，如黄爵滋、陈炽、文廷式、陈宝箴等。下一页返回上一页第一节江西古代哲学及代表人物

王安石最让人称道的是他矢志改革的精神。王安石出生于仕宦家庭，自幼勤奋好学，博览群书，并曾游历南北各地，接触到一些社会现实，年轻时便立下了“矫世变俗”之志宋仁宗庆历二年(1042年)，22岁的王安石中了进士，开始步入士途。1058年，时任支度判官的王安石向宋仁宗上了封“万言书”，请求改革政治，加强边防，并提出了“收天下之财以供天下之费”的理财原则。但这次上书并未引起宋仁宗的重视。下一页返回上一页第一节江西古代哲学及代表人物1067年，宋神宗即位，决心变法图强。1069年，宋神宗任命王安石为参知政事(次年拜相)，实施变法。王安石新法在财政方面有青苗法、农田水利法、募役法、市易法、方田均税法;在军事方面有置将法、保甲法等。同时，改革科举制度，为推行新法培育人才。这些措施在一定程度上限制了大地主和豪商对农民的剥削，促进了农田水利事业的发展。下一页返回上一页第一节江西古代哲学及代表人物

国家财政状况有所改善，军事力量也得到加强。但由于变法触动了大地主大商人的利益，遭到了以司马光为代表的守旧派的强烈反对，变法派内部又出现纷争，神宗对变法也时有动摇，王安石曾两次被迫辞去相位，退居江宁半山园，被朝廷封为“荆国公”，后人称其王荆公1086年，一代革新大师王安石抱恨离世。王安石敢作敢为，被称为“中国11世纪的改革家”。下一页返回上一页第一节江西古代哲学及代表人物

作为思想家和改革家，王安石已经名载史册。而他作为一个文学家所取得的成就可谓是为他锦上添花。他的散文有较强的逻辑性和概括力，语言简练，内涵高深，说理性强。他的诗歌也具有很强的现实性，表现出对人民的同情，对社会前途的忧虑，以及对传统思想的反抗。其诗歌的艺术性也很强，最典型的是《泊船瓜洲》中“春风又绿江南岸”一句中的“绿”字的使用，据传是他改了十几次才确定下来的。王安石后期的诗作更为精巧，构思新颖，字句精审，艺术性极高，被称为“半山体”。《游褒禅山记》、《答司马谏议书》、《伤仲永》等都是王安石的名作，被后人广为传诵。下一页返回上一页第一节江西古代哲学及代表人物三、“平民思想家”李靓李靓(1009-1059年)，字泰伯，北宋建昌军南城(今江西南城县)人。因盱江(今抚河)流经南城，所以后人也称他为“李盱江”或“盱江先生”。下一页返回上一页第一节江西古代哲学及代表人物

李靓是北宋著名的唯物主义思想家，他在哲学上持“气”一元论观点，认为事物的矛盾是普遍存在的，主观来自客观。李靓的思想奠定了宋代哲学唯物主义思想的基础，在我国哲学史上占有重要的地位。李靓还独树一帜地提出功利主义的理论，反对道学家们不许谈“利”言“欲”的虚伪道德观念。李靓哲学上的唯物主义观点和政治上的革新思想，为后来的王安石实行变法进行了哲学理论上的准备，其弟子邓润甫等人还成为王安石推行新法的得力助手。下一页返回上一页第一节江西古代哲学及代表人物四、吴与弼与崇仁学派崇仁学派的创始人是明朝人吴与弼。吴与弼(1391-1469年)，江西崇仁人。他“为学”主要目的在于涵养性情，以唤醒人内心的仁德。主要方法是读圣贤书，体会圣人言。吴与弼在崇仁开馆授徒，讲经布道，门徒众多，形成了“崇仁学派”。门人中最著名的有余干胡居仁、广东新会陈献章、上饶娄琼等，其中胡居仁创建了“余干之学”，陈献章创建了“白沙之宗”，娄琼曾收王阳明为徒，人们往往把娄琼视为工学之开端。下一页返回上一页第一节江西古代哲学及代表人物五、“泰州学派”及代表人物“泰州学派”在江西的崛起和风行与王守仁的弟子王艮有关王艮(1483-1540年)，泰州安丰盐场盐丁。正德六年(1511年)赴赣，拜王守仁为师，追随多年。王守仁死后，工艮返乡里讲学。他在继承王阳明思想的基础上，逐渐形成了自己的观点，其最有名的主张是“百姓日用即道”，这就是著名的“淮南格物”说。由于王艮学说简便易行，加上他又以启发市井智愚为己任，因此形成了极具平民色彩的一派，史称“泰州学派”。下一页返回上一页第一节江西古代哲学及代表人物

泰州学派在全国产生了很大影响。该学派传入江西后，出现了以徐褪、颜钧、何心隐、罗汝芳等为代表，倡扬自然人性论的泰学，并形成了与江右程朱理学及工学正统相对立的形势。下一页返回上一页第一节江西古代哲学及代表人物六、鹅湖之会

800多年前，在江西这片土地上，几位当时的学术大师进行了两次学术较量，至今被人称道。鹅湖书院位于铅山县鹅湖山麓，是我国古代一著名书院。当这个书院还是它的前身—鹅湖寺的时候，大师们在此开始了学术较量。南宋淳熙二年(1175年)，应当时著名的哲学家吕祖谦(浙江金华人，开创了浙东学派)的邀请，朱熹和陆九龄、陆九渊在鹅湖寺进行了一次哲学辩论，史称“鹅湖之会”，这是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会。下一页返回上一页第一节江西古代哲学及代表人物

讨论的主题是纯粹哲学上的问题，朱熹主张“泛观博览，而后为之约”;陆九渊则主张“先发明人之本心，而后使之博览”。这是朱、陆两派学说间的第一次面对面的激烈争论，由于朱熹持客观唯心主义观点，陆九渊持主观唯心主义观点，因此，这次乃是唯心主义阵营内部两种不同流派之间的争论。事隔13年，淳熙十五年(1188年)，辛弃疾与陈亮亦相会于鹅湖寺，极论世事，被称为第二次“鹅湖之会”。返回下一页上一页第一节江西古代哲学及代表人物

在我们这个时代，学术讨论会多如牛毛。但在800多年前的古代，当时的名家大师两次在同一地点讨论学术问题和国家大事，这已是很罕见了。当时的人们也认识到了这一点，于是建了“四贤祠”，以纪念朱熹、吕祖谦、陆九龄和陆九渊，这就是著名的鹅湖书院的前身。返回上一页第二节江西古代史学及代表人物一、江西人的史学成就中国有着深厚的史学传统，使得我们的文明能世代流传并发扬光大。历史上江西也涌现了众多的史学家，为我国的史学发展作出了重要贡献。下一页返回第二节江西古代史学及代表人物

在《二十五史》中，由江西人担任总裁编纂官的有五史，分别是欧阳修的《新唐书》、《新五代史》和揭斯的《宋史》、《辽史》、《金史》;在记录典章制度的《三通》中，有马端临的《文献通考》;江西人还在《册府元龟》、《资治通鉴》、《永乐大典》等古代大型类书或者巨著中担任主编或重要编纂者此外，江西人编撰的史书《三朝北盟会编》、《柳如是别传》和地理志书《太平寰宇记》、《舆地图》等也对后世产生了很大影响。下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物二、江西人与官修史书

(一)欧阳修与《新唐书》、《新五代史》

欧阳修(1007-1073年)，字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，庐陵(今江西永丰县)人。他是北宋著名的政治家、史学家，也是一位光照文学史的著名文学家，北宋诗文革新运动的领袖，“唐宋八大家”之一。官至翰林学士、枢密副使、参知政事。今天南昌市的永叔路即因纪念欧阳修而命名。下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物

欧阳修的史学成就主要凝聚在《新唐书》和《新五代史》中。他和宋祁合撰《新唐书》，具体负责本纪、志、表部分的写作，对典章制度的记述不厌其详。他还以个人之力，独撰《新五代史》，其中不乏名篇佳作，如《宦者传论》、《伶官传论》等下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物

欧阳修因支持和参与范仲淹主持的“庆历新政”，得罪权贵，数次被贬。政治上的不得志并不妨碍欧阳修在文学上的建树。他继承了韩愈古文运动的精神，大力提倡流畅自然、言之有物的文风，反对矫揉造作。他所倡导的诗文革新运动，对改变唐末到宋初的形式主义文风和诗风起了很大作用，对后世也有很深的影响。下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物

欧阳修身体力行，为自己所提倡的文风起了很好的示范作用。他的散文，无论在叙事、议论还是在抒情方面，都有很高的技巧。其文《朋党论》、《与高司谏书》、《醉翁亭记》、《祭石曼卿文》、《珑冈吁表》等都是历代传诵的佳作。他的《归田录》、《笔说》等开了宋代笔记文创作的先声，他的著名的《秋声赋》将赋的体裁从唐代以来的“律体”变革为“散体”，对赋的发展具有开拓意义。下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物(二)刘攽、刘恕与《资治通鉴》《资治通鉴》是在中国历史上继《史记》之后最伟大的史学经典，是我国第一部编年体通史著作。一谈到《资治通鉴》，我们都会想到司马光，其实《资治通鉴》是集体智慧的结晶。当时协助司马光编纂《资治通鉴》的主要有三人，刘攽、刘恕和范祖禹。三人中，除范祖禹为四川成都人外，其余两位均是江西人。下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物

刘攽(1023-1089年)，字贡父，号公非，江西新喻(今新余)人，主要承担《资治通鉴》汉史部分的撰稿工作。刘恕(1032-1078年)，字道元，高安市人，主要承担了《资治通鉴》三国至南北朝部分的撰稿工作。司马光主编《资治通鉴》，凡遇史事纷错难治，则请教刘攽。下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物(三)揭斯与《辽史》

揭斯(1274-1344年)，字曼硕，元代富州(今丰城市)人，文学家、史学家。与虞集、黄谱、柳贯并称为元代“儒林四杰”，又与杨载、范梓、虞集并称为“元诗四家”(范梓、虞集亦为江西人)。他曾担任元惠帝、元顺帝的老师，元顺帝即位以后，对揭斯十分器重，亲自提拔他为奎章阁供奉学士，又升侍讲学士、同知经筵事，亲赐揭斯及他的父亲为进士，“父子同进士”一时传为佳话。下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物1343年，年逾70的揭斯告老还乡，走在路上时又被朝廷的快马追回，任命他为修辽、金、宋三史的总裁官。揭斯遂以古稀之龄，担当起修史的重任。他食宿都在史馆，总揽全局，日夜操劳，首先撰成了《辽史》。但终因年迈和劳累过度，病逝于史学研究工作上。揭斯为文结构严谨，语言精练，诗歌清婉，多是歌诵升平之作。下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物(四)虞集与《经世大典》

虞集(1272-1348年)，字伯生，宋巫相虞允文五世孙，宋亡后，侨居江西崇仁。元代“儒林四杰”之一，也是“元诗四家”之一。曾任翰林直学士兼国子祭酒、奎章阁侍书学士，其主要成就是与中书平章政事赵世延同任总裁，仿唐、宋《会要》，编纂《经世大典》，记录元代典章制度。下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物(五)危素与《元史》

危素(1303-1372年)，字太朴，又字云林，金溪人，元、明时期的著名学者。他曾参加修辽、金、宋三史。明朝建立后，又与宋镰同修《元史》。危素的诗文亦不错，以气魄雄伟著称，著有《危太仆集》。下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物(六)胡俨与《太祖实录》

胡俨(1361-1443年)，字若愚，号颐庵，南昌人，文学家、学者。学识渊博，永乐初年拜国子监祭酒，连任20余年。明代许多大作品多出自他的手。重修《太祖实录》时，他任总裁。他也是《天下图志》和《永乐大典》的总裁之一。下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物三、江西人与私修史书

(一)徐梦莘与《三朝北盟会编》

徐梦莘(1126-1207年)，字商老，南宋清江(今樟树市)人。他生于靖康元年(1126年)，对“靖康之难”痛心疾首。他广泛搜集史料，于绍熙五年(1194年)编纂成编年体史学名著《三朝北盟会编》250卷。此书会编了宋徽宗、宋钦宗、宋高宗三朝从1117年宋、金“海上之盟”到1162年金主完颜亮被杀之间宋、金和战的史料。徐梦莘想通过修撰本朝历史，探究北宋亡国的经验教训。下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物(二)陈邦瞻与他的史书陈邦瞻(1557-1628年)，字德远，号匡左，江西高安人。明朝重臣，著名史学家。曾任兵部左侍郎兼户工两部侍郎等职。陈邦瞻崇尚程朱理学，精于史学和诗词。他在史学上的代表作品有《宋史纪事本末》、《元史纪事本末》、《莲华山房稿》、《皇王大纪》等。下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物(三)陈寅恪与《柳如是别传》

陈寅恪(1890-1969年)，江西义宁(今修水)人，我国近代史学大师，能运用英文、德文、拉丁文、希腊文、梵文、满文、蒙文、藏文等13种文字。他开创诗史互证之范例，以诗为史料，考察诗中涉及之社会文化、文学体裁之演变，纠正旧史之错误。他在晚年写下85万字的《柳如是别传》。该书以明清之际的江南社会为背景，以钱谦益与柳如是的姻缘为核心，广征博引，讲述了明清之际的国事家事。下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物四、江西人与大型类书、丛书

(一)王钦若、陈彭年与《册府元龟》

王钦若(962-1025年)，字定国，北宋江西新喻(今新余)人，进士。宋真宗曾命王钦若与杨亿、陈彭年等人主持修撰《册府元龟》，目的是以历代君主的事迹为榜样，为后世的封建统治者提供经验教训。“册”是书籍，“府”是储藏东西的府库，“元龟”是大龟，古人认为龟可以用来占卜，能预见未来，测定吉凶。下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物《册府元龟》共1000卷，对宋朝以前史籍的辑佚和校勘工作甚有价值，与《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》并称为“宋朝四大书”。陈彭年(961-1017年)，字永年，南城人，进士。曾参加《册府元龟》的编写。但他最大的贡献是奉诏与丘雍等修订《切韵》，改名《大宋重修广韵》，收字26000多，是研究中古语音的重要依据。研究近代和上古语音，也要以此书作为比较资料，是汉语音韵学中的重要的韵书。下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物(二)马端临与《文献通考》

马端临(1254-1323年)，字贵与，江西饶州乐平(今乐平市)人，宋、元之际著名的史学家。在中国古代记录典章制度的史籍中，有三本是最有名的，它们被统称为《三通》，分别是唐代杜佑《通典》、宋代郑樵《通志》和马端临的《文献通考》。下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物

马端临是南宋末期字相马廷鸾之子，《文献通考》是他以毕生精力完成的一部记载上古时期到宋宁宗时的典章制度沿革的通史。全书348卷，分为24类。它以《通典》为蓝本，但在选材范围和规模上都超过了《通典》，还摘引了奏疏议论。这部巨制成于马端临一人之手，足可见其学问之广，功夫之深。马端临的其他著作还有《大学集注》、多识录》等。下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物(三)解缙与《永乐大典》

解缙既是一位对明前期政局有重要影响的人物，也是我国第一部最大的综合性类书《永乐大典》的主编，著有《解文毅公集》、《春雨杂述》等。《永乐大典》有22937卷，装订成11095册，总计3.7亿多字，其编撰历时5年(1402-1407年)，共有3000名学者专家参加此项工作。《永乐大典》在我国历代类书中有重要地位，被誉为人类最早最大的百科全书。下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物

中国历史上编辑过多部类书，最早的一部《皇览》编成于三国之魏国魏文帝时，其后最大的几部有唐代的《艺文类聚》、《北堂书抄》，宋代的《太平御览》、《册府元龟》。明代的《永乐大典》是其中最浩繁博大的一部，是我国古代最大的一部类书。《永乐大典》在辑录古籍时，是整部、整篇或整段抄录，保留了原书的本来面目，使宋元以前的许多佚文秘典得以保存流传。如《旧唐书》、《旧五代史》、《宋会要》等重要文献，就是清代学者从《永乐大典》中辑出的。下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物(四)曹秀先、裘曰修、彭元瑞与《四库全书》

曹秀先(1708-1784年)，字冰持，又字芝田，号地山，新建县鲁江村(今南昌经济技术开发区自水湖管理处港口村)人，清代文学家和书法家。乾隆元年(1736年)中进士，授翰林院编修。曾任《四库全书》副总裁之一，后接任总裁(即今之主编)。之后，出任礼部尚书等职，深得乾隆皇帝的赏识，乾隆帝特赐“紫禁城骑马”的特殊待遇。曹秀先为官清廉，秉公执法，深得民心，多次用自己的薪棒在家乡设置义田，兴办义学，兴修水利。下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物

裘曰修(1712-1773年)，字叔度，一字漫士，新建县人，清代名臣、文学家。历任礼、工、刑部尚书，乾隆皇帝常与其探讨诗文。裘曰修屡勘河道，为民治水功绩卓著。多次主持乡试会试，是纪响(纪晓岚)的受业师，二人关系甚密。60岁时，请归故里，皇帝赠诗挽留，加封太子少傅。后任《四库全书》总裁，不到两月病卒。与妻子熊氏合葬于梅岭合水桥南。著有《裘文达公文集》6卷，其中《治河论》为其得力之作，是我国治水理论中的宝贵财富。下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物

彭元瑞(1731-1803年)，字掌仍，一字辑五，号芸楣，晚年号身云居士，南昌县人，清代著名学者和楹联名家，与铅山蒋士拴一起被称为“江右两名士”。他在京为官40年，是乾隆时期的重臣，历任礼、兵、吏、户、工五部尚书，协办大学士，太子少保，太子太保。彭元瑞及其父亲彭廷训、弟弟彭元琉、长子彭翼蒙都是进士，且皆为翰林，成就了“一家三代四人皆为翰林”的奇迹。彭元瑞博学多通，文思敏捷，是《四库全书》的副总裁之一，也是《高宗实录》的总裁。下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物《四库全书》共收录书籍3457种，79070卷，装订成36000余册。成书之后，共抄录七部，分藏于各地。这是我国古代最大的一部丛书，保存了许多珍贵的文献资料。但清政府在修编《四库全书》的过程中，曾大量销毁和删改旧书，破坏了我国文化遗产的完整性。下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物五、江西人与地理志书

(一)雷次宗与《豫章记》

雷次宗(386-448年)，字仲伦，刘宋时期学者，南昌人。精于儒学，曾入庐山向慧远学佛。著有《豫章记》，是江西最早的地方志书之一。其中记载了江西建成(今高安)人在汉代就开始用煤做燃料，这是我国用煤做燃料的最早记录。下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物(二)乐史与《太平寰宇记》

乐史(930-1007年)，字子正，宜黄县人，北宋时期的文学家、地理学家，也是隋唐开科举以来江西抚州地区第一位进士。先后任过著作郎、太常博士、水部员外郎及舒州、商州等地的地方官。乐史在史学上的主要成是编纂了《太平寰宇记》。这是一部宋太宗时的地理总志，共200卷，是继唐代《元和郡县志》以后的又一部重要的地理总志。下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物(三)朱思本、罗洪先与《舆地图》

朱思本(1273-1333年)，字本初，号贞一，江西临川人，元朝地理学家。朱思本曾到信州龙虎山学道，成为一位留心地理学的道教徒。他曾利用奉诏代祀名山河海的机会，旅行各地，考察“山川风俗，民生休戚，时政得失，雨潮风雹，昆虫鳞介之变，草木之异”。他总结前人的经验，利用当时保存的图籍，并依据本人的实际调查研究，用10年之功，编绘了一幅《舆地图》，仍然用计里开方的绘法，但精确度大为提高，对他不熟悉的地区，则宁愿空缺。下一页返回上一页第二节江西古代史学及代表人物

图中还反映了当时河源探测的最新成就。在绘《舆地图》前，朱思本还编写过一本80卷本的《九域志》，可惜已散失。罗洪先(1504-1564年)，字达夫，号念庵，吉水人。他并没有创作《舆地图》，但他对地图的传世作了很大贡献。他增补《舆地图》，费时数十年撰成《广舆图》，并附有沿革隶属的说明。罗洪先知识广博，对大文、地志、河渠、边塞、战阵、算数等都有研究。

(四)汪大渊与《岛夷志略》

见第二章第一节的相关内容。返回上一页第三节江西古代文学及代表人物一、江西古代文学成就江西自古文风昌盛，人才辈出，是有名的“文章节义之邦”。在文学史上，江西可谓是灿若群星，成就辉煌。徐稚是东汉时的著名学者，被称为是“南州高士”。东晋时期的九江人陶渊明开创了田园诗的先河。下一页返回第三节江西古代文学及代表人物

唐宋时期，中国文学史上的“唐宋八大家”中，江西就独占其三:欧阳修、曾巩、王安石。江西的文化名人还有盛唐著名诗人刘慎虚，被称为“一字师”的唐朝诗人郑谷，北宋著名词人晏殊、晏几道父子，江西诗派创始人、著名诗人、书法家黄庭坚，“南宋诗词四家”之一、诚斋体创始人杨万里，著名“婉约派”词人姜夔，著名文人江万里，南宋著名爱国诗人文大祥、谢杭得，被称为“清初三大家”之一的散文家魏禧，清末“同光体”诗派的重要代表人物陈三立等。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物二、江西古代文学的代表人物徐稚(97-168年)字孺子，东汉南昌人。学识渊博，见识深远，品行高尚。曾游学长安，师从黄琼等当时名儒，广交学友，声名远播，被称为“南州高士”。东汉桓帝时，他五次拒聘到字相府任职，四次拒受举为孝廉，宁愿隐居南昌务农、执教，培养了很多学生，发明了用竹筒引水灌溉农田的技术，创造了家禽棚养的方法。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

当时豫章太守陈蕃不接待宾客，但却单独为徐稚设榻，徐稚至则下榻，去则悬之。据说这就是“下榻”之来历。工勃《滕王阁序》中“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”即指此事。徐稚死后葬于南昌进贤门外。今南昌孺子路、孺子亭、孺子公园皆因纪念徐稚而命名。陶渊明(365-427年)字元亮，后更名潜，自号五柳先生，河阳柴桑(今九江市)人，著名诗人。其曾祖父陶侃(259-334年)是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马陶潜也曾任江州祭酒，镇军参军、建威参军等官职，过着时隐时仕的生活。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

陶渊明是东晋时期的重要诗人，也是我国第一位田园诗人，开创了田园诗的先河，后世称他为“百世田园之主，千古隐逸之宗”。他的名士风范和田园生活气息影响了一代又一代的中国文人，乃至整个中国文化都深受其影响。《桃花源记》、《归去来辞》、《五柳先生传》等都是陶渊明的佳作，为后世所推崇。今南昌市渊明路即因纪念陶渊明而命名。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

纂毋潜(691-756年)字孝通，江西南康人，唐朝诗人。开元十三年(公元725年)中进士，开始士途，后弃官，游历江南。摹毋潜是江西省第一个进士及第的著名诗人，诗文久负盛名，与当时许多著名诗人如工维、张九龄、孟浩然、高适、韦应物都过从甚密。其诗清丽典雅，恬淡适然，时人对他评价很高，认为“盛唐时，江右诗人惟潜最著”。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

王季友(714-794年)名徽，字季友，号云峰居士，丰城白土镇镇山村人，原籍河南洛阳。开元二十四年(736年)科举考试中一举夺魁，成为该科状元。因看不惯当时的朝政，又耻与字相李林甫之流为伍，王季友不久后又回到了丰城，并在丰城株山脚下的龙泽智度寺设帐授徒，开始了长达二十多年的隐居生活，写出了《龙泽遗稿》、《四书要注》、《六经通义》等多部作品。他博览群书，善为诗，杜甫、钱起、郎士元等人都和他常有唱和之作。杜甫曾评价其为诗和为人时说:“道阻江湖，期以致君尧舜，不但工诗而已。”丰城自宋代始塑其像于学宫。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

刘慎虚盛唐著名诗人，生卒年不详，新吴(今江西奉新县)人。开元二十一年(733年)进士。刘慎虚性高逸，不慕荣利，交游多山僧道侣，诗文素有盛名，时人把他与王昌龄、李白、杜甫等人并列，认为他“情幽兴远，思苦语奇。忽有所得，便惊众听”。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

卢肇(818-882年)字子发，唐代袁州宜春文标乡(今属江西分宜)人。卢肇为官的时期正是唐代中期朋党之争激烈的时候，但卢肇宁愿“韬晦州县”，不让自己卷入派系斗争，所以在官场并不得志。但卢肇工诗善赋，著述丰富，其文章受后世推崇，“袁(州)之文章节义，自肇始”。卢肇的代表作是《海潮赋》，该文文采华丽,更可贵的是该文论述的是海潮发生之原理，具有很强的科学性。《海潮赋》刚出时引起轰动，赋文被史馆收藏。这篇文章不仅奠定了卢肇在文学史上的地位，也奠定了其在科学史上的地位，他由此成为世界上第一个研究潮汐成因的人。卢肇的著作还有《文标集》。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

郑谷(848-909年)字守愚，袁州(今江西宜春)人，唐末著名诗人。郑谷聪颖过人，7岁能诗。因常与许棠、任涛等9人唱和酬答，被誉为“芳林十哲”。又因他的一首《鹤鸽》诗声名远播，人送外号“郑鹤鸽”。关于郑谷的故事中流传最广的是“一字师”故事:当年郑谷隐居宜春仰山时，诗僧齐己携自己所作的《早梅》诗向郑谷请教。郑谷将诗中“前村深雪里，昨夜数枝开”中的“数枝”改为“一枝”。齐己叹服不已，当即拜郑谷为“一字师”。从此，郑谷这个“一字师”的盛名便流传开来。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

晏殊与晏几道江西进贤县文港镇被称为是“华夏笔都”，自古盛产毛笔，唐代工勃在《滕王阁序》中就有“光照临川之笔”的语句(文港1969年前属临川管辖)。其实这里还是两位著名词人—晏殊与晏几道的故乡。晏殊(991-1055年)，字同叔，北宋临川县文港乡(今进贤县文港镇)人，著名词人，婉约派词人的重要代表人物。自幼聪慧，7岁能属文，被誉为“神童”，14岁举神童，巧岁应廷试，赐同进士出身累官至同平章事兼枢密使。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

晏殊擅长诗词，尤工小令。他的词清新雅淡，含蓄委婉，有一股独特的韵味。晏殊因此获得“导宋词之先路”、“为北宋倚声家之初祖”的美誉，与欧阳修并称为“晏欧”。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”和“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”等都是晏殊的佳句，千古传颂。作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》传世。他的儿子晏几道(约1030-1106年)，字叔原，号小山，也是北宋著名词人，擅小令。父子齐名，时人誉为“二晏”。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

后人多以为晏殊仅只一词人而已，其实他曾官居字相位，办了不少实事。他知人善任，当时的范仲淹、孔道辅都出其门下，欧阳修、韩琦、富弼、宋祁等人均被其重用。晏殊还热心教育事业，很注意培养人才。1027年他留守南京(今河南商丘)时，“大兴学校，以教诸生”，使五代以来荒废了的教育事业得到复兴。晏殊病逝时，宋仁宗亲临丧事，死后赠司空兼侍中，溢号“元献”。欧阳修(略，见本章第二节)。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

曾巩(1019-1083年)字子固，溢文定，江西南丰人，北宋散文家，“唐宋八大家”之一。曾巩是北宋诗文革新运动的重要骨干，其文学成就中，以散文成就最高，他善于从自己的创作意图出发，独具匠心地对生活素材进行剪裁取舍，使其作品含蓄委婉又义理精深如《唐论》、《墨池记》、《寄欧阳舍人书》等都是曾巩名作。曾巩的散文对明代的唐宋派作家和清代的桐城派作家都产生过重大的影响。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

曾巩一生的另一大成就体现在史学方面。他整理、编校了许多古籍、史书，如《战国策》、《说苑》、《烈女传》、《李太自集》、《陈书》等，其中《战国策》和《说苑》两书，多亏他访求采录，才免于散失。可以说，曾巩为保存挽救和整理我国丰富的文化遗产作出了重要贡献。今天南昌市的子固路即因纪念曾巩而命名。王安石(略，见本章第一节)。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

黄庭坚(1045-1105年)字鲁直，号山谷道人，又号涪翁，洪州分宁(今江西修水)人，北宋诗人、书法家。黄庭坚因编修国史涉及对王安石变法的评述，被贬为地方官黄庭坚虽仕途不顺，但是在诗歌方面却颇有建树。他的诗歌严于修辞，讲求法度，开创了“江西诗派”。杨万里、陆游、姜夔等人均受其影响。他出于苏轼门下，后世把他与张末、晁补之、秦观并称为“苏门四学士”。但事实上后人把他与苏轼并称为“苏黄”。黄庭坚还是著名书法家，精于行草，与苏轼、米芾、蔡襄合称“宋四家”。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

洪皓和“都阳三洪”洪皓(1088-1155年)，字光弼，江西鄱阳人。他一身凛然正气，深受后人敬仰。在秀州(今浙江嘉兴)为官时，时遇饥荒，他冒死截留浙东调往京城的纲米贩救灾民，当地百姓甚为感动，尊他为“洪佛子”。1129年，他奉命出使金国，被扣留15年，宁死不屈。其间他还在危难中援助被俘人员，刺探军情密报宋廷。1142年，他寻机逃脱金人的控制回到南宋，被誉为“宋之苏武”。不久他因揭露秦桧通敌而遭贬，1155年才昭雪。洪皓勤于著述，《松漠纪闻》一书是他回忆被拘金国亲历之作，有较高的史料价值。他还善诗词，著有《鄱阳集》等。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

洪皓有三个很争气的儿子:洪适、洪遵和洪迈。三个儿子各有本事，世称“鄱阳三洪”。洪适是南宋著名的金石学家。洪迈学识渊博，一生著述极为丰富，最有代表性的是《容斋随笔》，该书内容广泛，重要的是考证了前朝的一些史实，更正了许多流传已久的谬误。洪迈的《夷坚志》也很有名，它是我国古代篇幅最长的志怪小说集，是我国小说史上的重要成果。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

胡铨(1102-1180年)字邦衡，号澹庵，庐陵(今江西吉安)人，南宋政治家、文学家。他一生力主抗金，曾上书反对秦桧主和，乞斩工伦、秦桧等人，主张全国动员与金开战，引起极大反响，但他本人却因此遭贬。孝宗即位后，得到重新起用，并亲临前线抗金。胡铨对经史百家之学均有所得，且通晓绘画艺术。推崇韩愈、欧阳修，主张以文“传道”。他的诗文颇具文采，内容丰富，驰骋古今，多长篇大论。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

周必大(1126-1204年)字子充，一字洪道，自号平园老雯，庐陵(今江西吉安)人，南宋政治家、文学家。官至左丞相，封益国公，卒溢文忠。周必大著作繁富，他的诗善于状物和用典，散文内容丰富，主次分明，不少代表朝廷的重要文章都由他撰写。周必大知识渊博，熟悉当朝人物、掌故，其作品中保存了不少研究宋代文学的资料。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

杨万里(1127-1206年)字廷秀，号诚斋、江西吉水人，南宋诗人。他起初模仿江西诗派，后来认识到江西诗派追求形式、艰深晦涩的弊病，于是烧毁自己千余首诗篇，另辟蹊径。他吸取民间精华，选用口语俗句入诗，自成“诚斋体”。他写诗2万多首，现存诗4200多首，是一位多产诗人，与陆游、范成大、尤裹合称“南宋诗词四家”。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

辛弃疾(1140-1207年)字幼安，号稼轩，齐州历城(今山东济南)人，南宋时期著名爱国将领，也是我国历史上一位杰出的词人。有人这样赞美过他:稼轩者，人中之杰，词中之龙。辛弃疾虽不是江西人，但他曾在江西为官，后又长期居住在江西上饶和铅山，与江西有着千丝万缕的联系。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

辛弃疾一生力主抗金，统一中原。他于1177年调任隆兴府(今江西南昌)的知府兼江西安抚使。在此前，1175年，辛弃疾曾任江西提点刑狱，节制诸军，讨捕起义的茶商赖文政，镇压了茶商的起义。他还历任湖北、湖南、福建、浙东安抚使等职。任职期间，采取积极措施，革除积弊，训练军队，打击贪污豪强，注意安定民生。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物1181年，辛弃疾在江西信州上饶兴建带湖新居庄园，高处建舍，低处辟为稻田。主张“人生在勤，当以力田为先”，因此把新居特取名为“稼轩”，并以此作别号。也就在这一年，由于谏官工蔺的弹幼，正值壮年的辛弃疾被罢官，从此居住在江西上饶，后来移居铅山。20多年当中，除了少数几年外出为官外，大部分时间都在江西过着隐居的生活。1207年9月10日，在铅山家中已卧床不起的辛弃疾大呼“杀贼”数声，带着忧愤的心情和没有实现的志愿离开了人世，享年68岁。葬于铅山县南十五里阳原山中。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

在江西隐居期间，辛弃疾空有大志雄才却得不到施展，一腔忠愤发而为词，由此造就了一代词坛大家。辛弃疾现存的词有600多首，是两宋词人中最多的，其大部分作品都完成于江西。他的词笔力雄厚，热情洋溢，既慷慨悲壮又不乏细腻柔媚之处。抗金复国是其作品的主旋律，其中不乏英雄末路的悲叹与壮士闲置的愤感。此外，他也有很多描绘江南农村四时的田园风光、世情民俗的作品。他的词在继承了苏轼词的豪放风格的基础上，大大拓展了词的思想意境，提高了词的文学地位。后人将他与苏轼并列，将两人并称为“苏辛”。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

姜夔(1153-1221年)字尧章，号自石道人，饶州鄱阳(今江西鄱阳)人。姜夔是南宋著名词人，“婉约派”主要代表，被称为“词圣”。此外，姜夔也是著名的音乐家，精通音律，善吹箫弹琴。他常配合词作自创曲谱，著有《自石道人歌曲》一书。此书是历史上有署名的珍谱，也是流传至今唯一带有曲谱的宋代歌集，为音乐史上的稀世珍宝。姜夔根据多年来对音乐的研究和意见写出的《大乐议》、《琴瑟考古图》、《圣宋饶歌十二章》等虽未受到朝廷重视，但这些撰著对我们研究中古音乐和古琴等乐器的演奏有很高价值。姜夔书法也很受人称道，有论书法的《续书谱》传世。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

姜夔早年丧父，曾随姐生活。又终生未仕，一生飘零。曾就学于诗词名流萧德藻，深受其赏识。姜夔与当时诗词名家范成大、杨万里、辛弃疾均有交往。代表作《扬州慢》在词、曲方面均有很高的造诣。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

江万里(1198-1275年)字子远，赠封益国公，号古心，都昌人。南宋后期曾官至左巫相兼枢密使。他为人正直，数次与权相贾似道正面交锋，并起用文大祥等人抗元。1275年退隐后，以78岁高龄与其弟江万顷(授翰林院中书)在饶州(今江西鄱阳)与元军面战，失败后携其孙从容赴止水池殉国，家人也多投水相从，“积尸如叠”。其弟江万顷被捕后，至死不降，遭肢解遇难。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

江万里是宋后期的文化名人，先后创办了白鹭洲书院、道源书院、宗镰精舍三所书院他还培养了文大祥、刘辰翁、邓光荐等一批杰出人士。史书称他“学问德望，优于诸臣”，“议论风采，倾动一时”。谢杭得(1223-1289年)号叠山，弋阳人。他不仅是南宋杰出的爱国志士，也是著名的文学家和诗人。其诗沉痛苍凉，编有《文章轨范》，后人辑其文为《叠山集》。为了纪念谢杭得，弋阳建有叠山书院。而南昌市将市区一条路取名为叠山路，也是为纪念谢杭得。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

文天祥(1236-1283年)字宋瑞，又字履善，号文山，南宋著名政治家、文学家吉州庐陵(今江西吉安)人，20岁中状元，官至右巫相文大祥不仅是南宋末年的重臣，同时也是一位著名的爱国诗人。《指南录》、《指南后录》和《吟啸集》是他的主要作品。他善于运用各种手法来塑造形象，把抒情、议论、叙事三者融合在一起，从具体的艺术境界中流露出自己的思想感情。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

他的诗气势豪放，激昂慷慨，用语平易但感染力极强，继承和发扬了我国诗歌的现实主义优秀传统。他的很多诗作体现了威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移的气概。其中如《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”以及狱中所作的《正气歌》都已成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富的重要组成部分。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

刘辰翁(1232-1297年)字会孟，号须溪，庐陵(今江西吉安)人。做过濂溪书院山长，屡受江万里荐举。文大祥起兵勤工，刘辰翁曾人其幕府。刘辰翁以词著称，风格豪放雄健。宋亡后，埋头著书，所作多悼念亡宋，抒写故国之思，沉痛悲咽，直抒胸臆。有《须溪先生集》、《须溪先生四景诗集》

范梓(1272-1330年)字亨父，又字德机，清江(今樟树市)人。元代著名的诗人，书法家，“元诗四家”之一。出身寒门，生性聪颖，潜心苦读。为官数年，颇有政绩，后因病归家，隐于新喻百丈山。其诗风格清健淳朴，用力精深，著有《范德机诗集》。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

魏禧(1624-1680年)字冰叔，又字叔子，号裕斋，又号勺庭先生，江西宁都人，清初散文家。魏禧出生于明朝末年，自幼聪颖，勤奋好学。其兄魏详(又名际瑞)、弟魏礼皆善文章，兄弟三人被合称为“宁都三魏”。明亡后，以三兄弟为首的九位文人志士避乱翠微峰，筑“易堂”，讲《易》读史，世称“易堂九子”。散文史上，魏禧与侯方域齐名，世称“侯魏”，“侯魏”又与汪碗并列为“清初三大家”。有《魏叔子文集》、《魏叔子诗集》传世。下一页返回上一页第三节江西古代文学及代表人物

陈三立(1852-1937年)字伯严，义宁(今修水)人。清末的维新活动家，曾帮助其父陈宝篇在湖南实行新政。1937年“七七事变”爆发后，他在悲愤中绝食而死。陈三立擅长写诗，被称为是“中国最后一位古典诗人”，是“同光体”的重要代表人物，著有《散原精舍诗集》等。返回上一页第四节江西古代艺术及代表人物一、江西古代艺术成就在艺术领域，江西也取得了重大成就，出现了许多艺术家，也出现了几位光照史册的艺术大师。在书法绘画领域，唐代钟绍京是第一位出自江西的杰出书法家，也是江西历史上出现的第一位字相;五代时的董源与巨然开创了江南水墨山水画派;明末清初的八大山人是中国历史上的画坛巨星，是“中国十大文化艺术名人”之一;现代画家傅抱石开启了现代金陵画派的一代新风。下一页返回第四节江西古代艺术及代表人物

在音乐戏曲歌舞领域，江西永新人许和子是唐代著名女歌唱家;明朝朱权是中国著名的戏曲理论家、剧作家;明代著名剧作家、文学家汤显祖被誉为“东方的莎士比亚”;明代戏曲音乐家魏良辅被誉为“昆腔之祖”和“曲圣”;清朝人蒋士拴是继汤显祖之后又一位影响深远的戏曲家。下一页返回上一页第四节江西古代艺术及代表人物二、书法绘画的代表人物钟绍京(约656-740年)字可大，兴国县人，唐代杰出书法家，尤精小楷，堪称一绝，号称“小钟”。著名书法作品有《灵飞经小楷字帖》、《唐人小楷字帖》等。小时候，他在兴国县山中发奋读书写字，山中有一水池，钟绍京练字常在此洗笔，几年下来，据说池水常年皆黑。下一页返回上一页第四节江西古代艺术及代表人物

武则天时，他在宫廷专职书写，朝廷宫苑几乎所有的匾额联语都出自他的手笔，后升为宫苑总监。曾帮助李隆基发动了一场宫廷政变，镇压了野心家韦后，拥立李隆基父亲李旦为帝。特殊的贡献使钟绍京成为江西历史上出现的第一位字相，他也是长江以南地区第一位在全国性政权中出任字相官职的人，史称“江南第一字相”。下一页返回上一页第四节江西古代艺术及代表人物

董源与巨然董源(?-962年)，字叔达，五代南唐钟陵(今进贤县)人，著名山水画家，“江南画派”(又叫“江南水墨山水画派”)的开山鼻祖。他的学生巨然(也是钟陵人)继承和拓展了水墨山水画风，和董源并称为“董巨”。“董巨”的山水画对后世中国山水画产生了深远影响。董源的画，存世作品仅10余件，《潇湘图》、《夏山图》、《溪岸图》等为其代表作。其画作《落照图》，使用明暗透视画法，比西方早了近千年。下一页返回上一页第四节江西古代艺术及代表人物

徐熙钟陵(今进贤县)人，五代南唐画家，生卒年不详，一生以高雅自任而不肯出仕。他性情豪爽旷达，为人宁静淡泊，潜心绘画。徐熙的画很受南唐后主李焊的欣赏，宫中装饰之画皆徐熙所作。他的笔墨技巧对后世影响很大，尤其是写意花鸟画被称为古今绝笔，形成了五代、宋初花鸟画的一大流派。宋代沈括形容徐熙的画“以墨笔为之，殊草草，略施丹粉而已，神气迥出，别有生动之意”。下一页返回上一页第四节江西古代艺术及代表人物

方从义(约1302-1393年)字无隅，号方壶、不芒道人等，贵溪人，元代画家。龙虎山上清宫道士。方从义尤其擅长山水画，此外，诗文、书法也不错。方从义画风奔放，是元画中笔墨最为放纵态肆的。在世时画名就甚高，有人不远百里，求画三年方得一纸，而且只是一小纸。传世作品有《神岳琼林图》、《山阴云雪图》、《武夷放掉图》等。下一页返回上一页第四节江西古代艺术及代表人物

朱耷(1626一约1705年)，字雪个，号个山、人屋、八大山人等，南昌人，明末清初著名的画家和书法家。他是明太祖朱元璋的十世孙，宁工朱权的九世孙。他生于南昌，祖父和父亲皆工诗画，这使他从小就受到良好的教育，8岁能诗，11岁能画青山绿水。明亡后，他先为僧，后为道，藐视权贵，特立独行，辗转于奉新、进贤等地，后长期隐居南昌的青云谱。下一页返回上一页第四节江西古代艺术及代表人物

朱耷在绘画、书法、诗跋、篆刻等领域都有很高的造诣，其中成就最高的是绘画。他以大笔水墨写意画著称，尤以花鸟画著称于世。他的画笔墨简练，取法自然，变形取神，独具新意，展现出高}l‘纵横的风格。朱耷的特殊身世和亡国亡家的遭遇，形成了他对清王朝誓不妥协的态度，这在他的书画中也常有体现。他的画常有题诗，含意隐晦，寓亡国之痛。他常借花鸟、木竹、山水象征人生或比作自己，画中多出现鼓腹的鸟、瞪眼的鱼，甚至禽鸟都是一足着地，以示与清廷势不两立。代表作有《河上花图卷》、《藤月图》、《鱼鸟》、《松下鸣禽图》、《荷花水鸟图》、《山水图》等。下一页返回上一页第四节江西古代艺术及代表人物

八大山人是中国历史上的画坛巨星，和石涛、髡残、弘仁(渐江)并称为清初画坛“四大画僧”。300年来，他的人品和画品启迪着画坛上一代代画家。“扬州八怪”、吴昌硕、齐白石、潘大寿、张大千、李苦禅等都受其影响。其画作在日本备受推崇，并在世界画坛产生很大影响，被称为“东方凡·高”。联合国教科文组织在1985年将他列为“中国十大文化艺术名人”之一。现南昌有“八大山人纪念馆”。下一页返回上一页第四节江西古代艺术及代表人物

范金镛(1853-1914年)新建县人，曾任云南曲靖县令。清亡后退居南昌，痴迷于绘画。尤其擅长工笔，喜画花鸟虫草，其作品神形兼备，有很高的艺术价值。由于他所绘的蝴蝶特别出众，被称为“范蝴蝶”。下一页返回上一页第四节江西古代艺术及代表人物

陈衡恪(1876-1923年)字师曾，号槐堂，江西义宁(修水县)人，著名画家。少时与谭嗣同、丁惠康、吴保初齐名，合称“四公子”。他是陈宝篇之孙、陈三立之子，从小就受到良好的艺术熏陶。1903年赴日本留学，归国后长期从事美术教育。陈衡恪在诗文书画方面都有很深的造诣，擅画山水、花卉和人物。代表作有《工维诗意图》、《八哥》、《水仙图》等蒋彝(1903-1977年)九江县人，画家。曾任英国伦敦大学、牛津大学和美国哥伦比亚大学教授。著有《中国绘画》、《中国书法》等，其著名绘画作品有《国宝熊猫》等。下一页返回上一页第四节江西古代艺术及代表人物

傅抱石(1904-1965年)祖籍江西新余，生于江西南昌，著名画家。新中国成立后历任江苏省国画院院长、南京师范学院教授、江苏省美术家协会主席、中国美术家协会副主席等。他擅长山水画和人物画，注重意境和技法的表现，善于将水、墨、彩三者融为一体傅抱石的绘画艺术开启了现代金陵画派的一代新风，具有强烈的民族特点和时代感。代表作品有《傅抱石画集》、《韶山》、《江山如此多娇》(与关山月合作)等;著作有《中国古代山水画史的研究》、《中国绘画理论》、《中国绘画变迁史》等。下一页返回上一页第四节江西古代艺术及代表人物

舒同(1905-1998年)东乡人，著名书法家。5岁即开始学习书法，1930年参加红军，毛主席曾称舒同是“红军书法家，党内一支笔”。舒同的书法作品是现代书法艺术的杰出代表之一，被世人称为“舒体”。舒同创办了中国书法家协会，是中国当代书法事业的主要奠基人和组织领导者之一。黄秋园(1914-1979年)名明绮，字秋园。江西南昌县人。曾在裱画店当学徒，新中国成立后任银行职员直到退休。黄秋园的书画多在业余进行，退休后才将全部精力投入书画创作，江西的山水给了他无尽的创作灵感，曾任“南昌国画研究会”会长。尽管如此，黄秋园生前在书画界并不知名。下一页返回上一页第四节江西古代艺术及代表人物20世纪80年代中，黄秋园遗作先后在南昌、西安、北京、扬州、南京、香港等地展出，引起轰动。台北出版的《近代十大名家书画选》，将黄秋园与吴昌硕、齐白石、黄宾虹、徐悲鸿、溥心舍(清道光帝六子恭亲工奕诉之孙)、潘大寿、张大千、傅抱石、石鲁诸家并列，更使其声名远播。其代表作有《丽人行》、《阿房宫》、《十宫图》等。南昌市系马桩建有黄秋园故居纪念馆。下一页返回上一页第四节江西古代艺术及代表人物三、音乐戏曲歌舞的代表人物许和子唐代著名女歌唱家，生卒年不详，吉州永新县人。许和子生于“乐户”之家，从小受到良好的音乐熏陶，唐开元二十九年(741年)被选入宫，得到唐玄宗喜爱，给她改名“永新”。许和子与历史上的著名歌手韩娥、李延年齐名。她声音甜润，善于表现歌曲的意境，还能变古调为新声。她的歌声极富穿透力和感染力，据说有一次她高歌一曲，整个长安都能听见。唐玄宗十分欣赏许和子的才华，曾对左右说:“此女歌值千金”明代著名戏。下一页返回上一页第四节江西古代艺术及代表人物

剧家汤显祖也曾赋诗赞美许和子:“莫向南山轻一曲，千金原是永新人”近年拍摄的电视剧《大唐歌飞》，主人公便是美丽善良多才多艺的许和子。下一页返回上一页第四节江西古代艺术及代表人物

熊朋来(1246-1323年)字与可，自号“彭蠡钓徒”，江西豫章(今南昌)人。宋末元初著名音乐家、书法家、文学家、教育家、演奏家。在宋亡以后，他不肯到元廷作官，情愿当个郡学教授，抚瑟歌诗，用以寄托自己的情志。教学之暇，选《诗经》中的古诗，谱写20多首新曲，收于他所编的《瑟谱》中，该书记载了宋末元初鼓瑟之法，并为后世提供了大量的曲谱资料。据说该书里的3个曲子，因民族感情过分明显，“寓歌哭之意”，而未能刊印传世。下一页返回上一页第四节江西古代艺术及代表人物

熊朋来博学多识，以教授《周礼》、《仪礼》、《礼记》“三礼”闻名遐迩。他一生致力于著述、讲学，著有《燕京志》、《五经说》、《魏氏乐谱》、《瑟谱》等，现存世的作品有《伐檀》、《考渠)),《七月》等。周德清(1277-1365年)字日湛，号挺斋，高安人，音韵学家。精于音律、北曲，1324年写成《中原音韵》二卷。这本书是第一本北音韵书，反映了元代北方话的语音，是研究近代普通话语音的重要资料。下一页返回上一页第四节江西古代艺术及代表人物

赵善庆一作赵孟庆，著名元曲作家，生卒年不详，字文宝，饶州乐平(今江西乐平市)人。著有杂剧8种，可惜都未能传世。散曲存小令29首。朱权《太和正音谱》称其曲“如蓝田美玉”。下一页返回上一页第四节江西古代艺术及代表人物

朱权(1378-1448年)明太祖朱元璋第十七子，初封大宁，称宁工，后改封南昌，死后溢“献”，故又称“宁献王”。自号大明奇士、涵虚子，丹丘先生等。他是中国著名的戏曲理论家、剧作家、古琴家。著作有《太和正音谱》、《通鉴博论》、《汉唐秘史》等。朱权死后，葬于南昌新建县磺源村喉岭东麓，墓为其生前所建，是江西境内规模最大的墓葬。汤显祖和((临川四梦》汤显祖(1550-1616年)，字义仍，号若士，又号海若、清运道人，临川人。明代杰出的剧作家、文学家下一页返回上一页第四节江西古代艺术及代表人物

汤显祖从小聪明好学，颇有文名。21岁即中举，但34岁才中进士。据说这么晚中进士是因得罪了字辅张居正，张居正欲招汤显祖与子侄交游，汤显祖断然拒绝，此事张居正耿耿于怀。所以张居正死后第二年(1583年)汤显祖才中进士，开始了仕途，历任太常博士、詹事房主簿、礼部祠祭司主事。明朝万历十九年(1591年)，他日睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，弹幼当朝首辅申时行并抨击朝政，触怒了皇帝，因此贬官到雷州半岛的徐闻县做典史。下一页返回上一页第四节江西古代艺术及代表人物1593年，申时行终于东窗事发下台，汤显祖得以调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，但因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对。万历二十六年(1598年)，他愤而弃官，回到临川，潜心于戏剧及诗词创作。从此，明代的中国少了一位清明的地方官，但却多了一位大文豪。下一页返回上一页第四节江西古代艺术及代表人物

在他辞官的当年，他就完成了他的代表著作—《牡丹亭》。后来又相继写出了《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》，这四部作品合称《临川四梦》，又称《玉茗堂四梦》。这些作品中尤以《牡丹亭》最为突出。此外，汤显祖的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是我国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖同时还是一位杰出的诗人，为后世留下不少诗作。下一页返回上一页第四节江西古代艺术及代表人物

但让汤显祖声名远扬的还是他的剧作作品。他的剧作对封建礼教和当时黑暗社会现实进行了暴露和抨击，现实性和思想性都很强，写作风格也是独树一帜，这可能与他的经历有关。他少年时受学于泰州学派的主要人物罗汝芳，受到了反正统宋学思想的熏陶。在南京为官时，又受到李赞、达观等人反程朱理学思想的影响。加上他为官多年，对当时的腐败社会有深刻的认识，这些都促使他成为一个站在时代前列的进步文人，从而能在文学事业上获得巨大成功。下一页返回上一页第四节江西古代艺术及代表人物

汤显祖在中国和世界文学史上都有着重要地位，其剧作不但为我国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。汤显祖本人也被誉为“东方的莎士比亚”。魏良辅(1489-1566年)江西新建人，明代戏曲音乐家。魏良辅熟谙南北曲，嘉靖年间，他吸收海盐腔、余姚腔和江南民歌的长处，对流行于昆山一带的戏曲腔调进行整理加工，提高了人物情感的表现