2026年修订版马克思主义基本原理概论教案第二章认识的本质及发展规律

2026年修订版马克思主义基本原理概论教案第二章认识的本质及发展规律授课对象本教案适用于高等院校本科各专业学生，旨在帮助学生系统理解马克思主义认识论的基本原理，掌握认识发展的辩证规律，树立科学的世界观和方法论。授课学时建议6学时（理论讲授与课堂讨论相结合）教学目标1.知识目标：准确理解认识的本质是实践基础上主体对客体的能动反映；深刻把握实践与认识的辩证关系；阐述认识发展的辩证过程及其规律；理解真理的客观性、绝对性与相对性，以及真理与价值的辩证统一。2.能力目标：能够运用马克思主义认识论的基本原理分析和解释现实生活中的认识现象；初步具备辨别真理与谬误的能力；学会在实践中坚持和发展真理，正确处理真理与价值的关系。3.情感态度与价值观目标：树立实践第一的观点，培养理论联系实际的学风；坚定追求真理、勇于探索的科学精神；认识到马克思主义认识论对于个人成长和社会发展的指导意义。教学重点与难点1.教学重点：*认识的本质：实践基础上主体对客体的能动反映。*实践对认识的决定作用以及认识对实践的反作用。*认识发展的辩证过程：从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的飞跃，以及认识运动的反复性和无限性。*真理的客观性、绝对性和相对性。2.教学难点：*如何理解实践是认识的基础，特别是实践如何具体地决定认识的产生、发展和检验。*感性认识与理性认识的辩证关系，以及实现从感性认识向理性认识飞跃的条件。*真理的绝对性与相对性的辩证统一关系，以及如何在实践中坚持和发展真理。*价值评价的标准及其客观性。教学方法讲授法、案例分析法、课堂讨论法、多媒体辅助教学。注重理论联系实际，引导学生主动思考。教学过程第一节认识的本质：实践基础上主体对客体的能动反映一、实践是认识的基础要理解认识的本质，首先必须考察人类的实践活动。马克思主义哲学认为，实践是理解一切认识现象的钥匙。1.实践的观点：认识论的首要的和基本的观点旧唯物主义认识论虽然坚持了反映论，但其根本缺陷在于脱离实践考察认识问题，不了解认识对实践的依赖关系，因而把认识看作是主体对客体的消极、被动的直观反映。马克思主义哲学克服了这一缺陷，强调实践是认识的起点和归宿，是全部认识活动的基础。2.实践是认识的来源认识产生于实践的需要。人们为了改造世界，就必须首先认识世界。实践为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实。无论是直接经验还是间接经验，其最终来源都是实践。当然，强调实践是认识的来源，并不否认学习间接经验的重要性。3.实践是认识发展的动力实践的发展不断提出新的认识课题，推动人们去进行新的探索和研究。实践的发展还为人们提供日益完备的认识工具和技术手段，延伸和强化了人的认识器官。同时，实践锻炼和提高了人的认识能力。人类智力的开发，是在改造世界的实践中实现的。4.实践是认识的目的认识活动的目的并不在于认识本身，而在于指导实践，为改造世界服务。如果有了正确的认识，却束之高阁，不为实践服务，那么这种认识就失去了它的实际意义。5.实践是检验认识真理性的唯一标准认识是否具有真理性，即是否正确地反映了客观事物的本质和规律，这不能由认识自身来判定，也不能由客观事物本身来判定，只有实践才是检验真理的唯一标准。二、认识的主体与客体认识活动是由认识主体、认识客体和认识中介所构成的一个动态系统。1.认识主体：是指处于一定社会关系中并从事认识活动的人。作为认识主体的人，具有自然性、社会性和意识性等多重属性，其本质属性是社会性。认识主体具有能动性，这是其区别于其他一切存在物的根本标志。2.认识客体：是指进入主体认识活动领域并与主体发生相互作用的客观事物。认识客体具有客观性、对象性和社会历史性。并非所有客观存在的事物都能成为认识客体，只有那些被主体的实践活动所指向并与主体发生信息交流的客观事物，才构成现实的认识客体。3.认识中介：是指主体借以认识客体的各种手段、工具和方法的总和，包括物质性的认识工具、观念性的认识方法以及语言符号系统等。认识中介是连接主体与客体的桥梁和纽带，随着实践的发展而不断丰富和发展。三、认识的本质：主体对客体的能动反映基于对实践基础地位的确认和对认识主客体及其关系的科学分析，马克思主义哲学揭示了认识的本质：认识是主体在实践基础上对客体的能动的、创造性的反映。1.反映性：认识的本质属性之一认识是主体对客体的反映，这是一切唯物主义认识论的共同主张，也是马克思主义认识论的基石。它坚持了认识的客观性原则，认为认识的内容来源于客观物质世界，认识的发展过程必须遵循客观事物本身的规律。2.能动性与创造性：认识区别于动物反映活动的根本特征马克思主义认识论强调，认识不是主体对客体的消极、被动的直观摹写，而是一种能动的、创造性的活动。主体在反映客体的过程中，不仅能对客体的现象进行反映，更重要的是能够透过现象把握事物的本质和规律；不仅能够“复制”当前的对象，而且能够追溯过去、推测未来，创造出观念的模型或理想的蓝图。这种能动性和创造性，集中体现为认识活动的目的性、计划性和选择性。因此，马克思主义的能动反映论，既坚持了认识论的唯物主义，又体现了认识论的辩证法，实现了唯物论与辩证法的有机统一。第二节认识的辩证发展过程认识是一个在实践基础上充满矛盾的辩证发展过程。这一过程表现为从感性认识到理性认识的飞跃，再从理性认识到实践的飞跃，以及实践、认识、再实践、再认识的循环往复、以至无穷的辩证运动。一、从实践到认识：感性认识到理性认识的飞跃认识的辩证运动首先表现为从实践到认识的过程，这一过程中，认识采取了感性认识和理性认识两种形式，并经历了由前者到后者的能动飞跃。1.感性认识：是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识。它包括感觉、知觉和表象三种形式。感性认识的特点是直接性和具体性。它是认识的初级阶段，为理性认识的形成提供了丰富的感性材料。2.理性认识：是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。它包括概念、判断、推理三种形式。理性认识的特点是间接性和抽象性。它是认识的高级阶段，能够更深刻、更全面地反映客观事物。3.感性认识与理性认识的辩证关系感性认识和理性认识是认识过程中相互区别又相互联系的两个阶段。*相互依存：理性认识依赖于感性认识，感性认识是理性认识的基础和前提；感性认识有待于深化、发展为理性认识。*相互渗透：在实际的认识过程中，感性认识和理性认识是相互交织、相互渗透的。感性认识中渗透着理性的因素，理性认识中也包含着感性的成分。割裂感性认识和理性认识的辩证关系，就会导致经验论或唯理论的错误。4.从感性认识向理性认识飞跃的条件实现这一飞跃，必须具备两个基本条件：*勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。这是实现飞跃的基础。*运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，即“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的改造制作功夫。只有这样，才能透过现象把握本质，实现认识过程的第一次飞跃。二、从认识到实践：理性认识向实践的飞跃从感性认识上升到理性认识，认识过程并没有完成。要实现一个完整的认识过程，还必须将理性认识再回到实践中去，实现认识过程的第二次飞跃。1.第二次飞跃的重要性*这是检验认识真理性的需要。理性认识是否正确，只有回到实践中去才能得到检验。*这是认识的目的和归宿。认识世界的目的是为了改造世界。理论只有回到实践中去，为群众所掌握，才能变成改造世界的物质力量。*这是认识本身发展的需要。理性认识回到实践中去，既能得到检验和修正，也能在新的实践基础上得到丰富和发展。2.从理性认识向实践飞跃的条件*必须坚持从实际出发，坚持理论和实践相结合的原则。要把普遍理论与具体实践结合起来，化为具体的行动方案和计划。*理论必须为群众所掌握。人民群众是实践的主体，理论只有被群众所理解、所接受、所掌握，才能转化为改造世界的强大物质力量。*必须具备一定的物质条件和手段。三、认识运动的反复性和无限性1.认识运动的反复性人们对一个复杂事物的认识，往往不是一次完成的，而是要经过由实践到认识，再由认识到实践的多次反复才能完成。这是因为：*从认识客体来看，事物是复杂的，其本质的暴露是一个过程；同时，事物还受着各种条件的制约。*从认识主体来看，人的认识能力有一个提高的过程，受到实践范围、立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制。2.认识运动的无限性人类的认识不仅是一个反复的过程，而且是一个无限发展的过程。因为客观世界及其发展是无限的，社会实践的发展也是无限的，因此，人类认识的发展也是永无止境的。3.认识发展的总规律毛泽东同志深刻地指出：“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这一论断科学地概括了认识发展的总过程和总规律，揭示了认识是一个波浪式前进、螺旋式上升的辩证运动过程。第三节真理与价值认识的任务不仅在于获得真理，而且在于在真理的指导下有效地改造世界，实现客观事物对人的价值。因此，真理与价值是认识论中两个密切相关的重要范畴。一、真理的客观性、绝对性和相对性1.真理的客观性真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。*真理的内容是客观的：真理所反映的对象是客观的，真理的内容来源于客观物质世界，不以人的意志为转移。*检验真理的标准是客观的：实践是检验真理的唯一标准，实践本身是客观的物质性活动。坚持真理的客观性，就是在真理问题上坚持了唯物主义。一切唯心主义都否认真理的客观性，宣扬主观真理论。2.真理的绝对性和相对性真理是客观的，同时又是绝对性和相对性的统一。这是真理问题上的辩证法。*真理的绝对性：即真理的无条件性、无限性。它有两方面的含义：其一，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。其二，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近。*真理的相对性：即真理的有条件性、有限性。它也有两方面的含义：其一，真理所反映的对象是有条件的、有限的。任何真理都只是对客观世界某一领域、某一部分、某一阶段的正确认识。其二，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。任何真理都只是对客观事物一定层次、一定程度的正确反映，有待于深化。3.真理的绝对性和相对性的辩证关系*相互依存：任何真理都既是绝对的，又是相对的，是绝对和相对的统一。*相互包含：一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。*辩证转化：真理是一个不断由相对走向绝对的永无止境的发展过程。人们对客观世界的认识，是一个从相对真理走向绝对真理、接近绝对真理的过程。割裂真理的绝对性和相对性的辩证关系，就会导致形而上学的绝对主义或相对主义的错误。二、实践是检验认识真理性的唯一标准马克思主义哲学明确提出，实践是检验认识真理性的唯一标准。1.实践标准的唯一性这是由真理的本性和实践的特点所决定的。*真理的本性是主观与客观相符合。要检验这种符合，就必须把主观认识与客观实际联系起来加以比较和对照。*实践的特点在于它是主观见之于客观的物质性活动，具有直接现实性。它能够把主观的认识变为客观的现实，并通过实践的结果来检验认识是否与客观相符合。2.实践标准的确定性与不确定性实践作为检验真理的标准，既是确定的，又是不确定的，是确定性与不确定性的统一。*实践标准的确定性：即实践标准的绝对性，指实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准；凡经过实践证明的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质；实践能够检验一切认识。*实践标准的不确定性：即实践标准的相对性，指一定历史阶段上的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性；实践检验真理是一个过程，不是一次完成的；已被实践检验过的真理，还需要继续接受新的实践的检验。坚持实践标准的确定性和不确定性的统一，就是坚持真理标准问题上的辩证法。三、真理与价值的辩证统一人类的活动总是追求真理与创造价值的统一。1.价值及其特性*价值的定义：哲学上的“价值”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。*价值的特性：客观性（价值关系的形成和实现具有客观性）、主体性（价值关系的形成以主体的需要为基准，价值的性质和程度随主体的不同而不同）、社会历史性（价值关系随社会实践的发展而发展）、多维性（同一客体对于不同主体或同一主体的不同需要具有不同的价值）。2.价值评价及其特点*价值评价的定义：是主体对客体是否具有满足自身需要的属性所作出的肯定或否定的判断