2025~2026学年上海市卢湾中学八年级下学期期中语文试卷

2025~2026学年上海市卢湾中学八年级下学期期中语文试卷一、默写1.默写。（1）两岸石壁，_________。（《答谢中书书》）（2）_________，固国不以山溪之险。（《得道多助，失道寡助》）（3）唐朝张九龄的“相知无远近，万里尚为邻”与王勃《送杜少府之任蜀州》中的“_________，_________”有异曲同工之妙。二、积累运用2.将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）观察与经验能够并且必须大幅度地限定世界可容许的科学信念的范围。，，，，然而这种随意性并不意味着科学团体无需共同接受的信念就能实践科学事业。①一个科学共同体所信奉的信念之组成成分中②总是有一种明显的随意因素③但观察与经验不可能单独决定这种信念的特定实质④其中包含着个人与历史的偶然事件在内

A．③④②①B．③①②④C．①②④③D．①②③④3.请按要求完成题目。学校宣传栏上有这样一段话：“①在消费领域，要增强全民节约意识，②倡导节约适度、绿色低碳的生活方式。③深入开展‘光盘’等粮食节约，④广泛开展创建绿色机关、绿色家庭、绿色出行等行动。”(1)积极践行低碳生活的小慧发现宣传栏上这段话中一个句子有语病，请找出来并加以修正。错误处：第___________句，修改：______________。(2)外婆心存疑虑，对她说：“什么低碳不低碳，现在生活条件好了，没必要过这种苦日子。”如果你也和小慧一样倡导低碳生活，你觉得应该如何劝导外婆呢？三、文言文阅读阅读下列文本，完成各题。桃花源记（节选）陶渊明①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”4．成语“世外桃源”出自本文，已成为的代名词。5．下列各项中“之”的用法不同于其他三项的是（）

A．具答之（《桃花源记》）B．不可久居，乃记之而去（《小石潭记》）C．能以径寸之木，为宫室（《核舟记》）D．窈窕淑女，寤寐求之。（《关雎》）6．下列各项中加点词语与“无论魏晋”中“论”的意思相同的一项是（）

A．不刊之论B．论功行赏C．品头论足D．半部论语7．选文中“初极狭，才通人”写出桃花源①_______________，为后文桃花源中人避世隐居做铺垫；“豁然开朗”写出桃花源②_______________，与外界战乱形成对比。正因为桃花源这样的环境，村人既对外部世界变迁感叹惋惜，又不愿被外人打扰。这样的叙写，突出了村人珍惜和守护家园的心理，也含蓄表达了作者③_______________。阅读下列文本，完成各题。愚溪诗序（节选）柳宗元①灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。②愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。【注】①《愚溪诗序》是唐代文学家柳宗元于元和五年（810年）被贬永州司马期间创作的散文，为《八愚诗》所作序言。②龂龂（yínyín）：争辩的样子。8．下列各选项与“士之居者”句式相同的一项是（）

A．全石以为底B．舜发于畎亩之中C．惩山北之塞，出入之迂也D．尝贻余核舟一9．用现代汉语翻译下面的句子。今余家是溪，而名莫能定。10．作者在写作时，作者先写愚溪的地理位置及①___________，再依次写自己以“愚”命名愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛，一连串以“愚”冠名，表面是写自己“愚”，实则是借②___________，寄托自己③___________的身世感慨与坚守高洁、寄情山水的精神追求。11．八年级下册第三单元以“古人如何表现对美好事物和美好境界的追求”为核心主题。有人认为：《愚溪诗序》（节选）通篇写“愚”，自嘲自贬，看不出对“美好事物与美好境界”的追求，不宜归入本单元。你是否同意这一观点？请结合选文内容谈谈你的看法并阐述理由。四、现代文阅读阅读下文，完成各题。象形字“马”的变迁①汉字中的象形字并不多，因为有形可像才能“象形”，日月山川、草木鱼虫、牛马犬豕等等加起来也就二三百个，但它们是汉字的根。“马”作为常用字，自古及今都在高频应用，作为字符构字能力也非常强——据统计，《说文》中与马部多达115个，其中的“马”都表音；当然，妈妈吗骂，古今以“马”表音的字也很多。从一个“马”字的演变历程，就可以窥见汉字发展的面貌。②“马”最初是地道的“象形字”，但从商代开始就越来越不象形了。③关键的“马”亦图亦文，就是现实中马的如实描绘，立耳圆目，厚脖宽额，颈有长鬣，曲脊鼓腹，蹄足着地，长尾下垂，只要见过马的人，一眼就能识别。到了自组甲骨文，不仅变成线条勾勒，而且正常的马立成了头下尾上，足不着地的悬空形象，蹄足变成了圆圈，但“象形”的意思还在。到了何组的“马”字，头、颈部特征全部消失，并合并简化成一个“目”，足与尾简化为斜出的两笔，颈、鬣、尾简化为下垂的一笔，长鬣有的延伸到了背部，有的与身体分离，如果没有专门的训练，已经很难让人认出是“马”了。但作为文字，那几笔瘦笔就可以与其他动物区别开来。④3000多年前甲骨文“马”的这些变化，实际上已经把汉字发展史上的一些主要问题都涵盖了。⑤马头上的“马”太象形了，这是图块与线条构成的图画，无法分解出笔画，也没有上下文的语境，说它是文字，证据不足。它和文字有联系，是象形字的前身“前文字”，更符合事实。⑥图画经过线条化，就逐渐变成了文字。文字由笔画构成，笔画是文字与图画相区别的形式标志。从落笔到提笔形成的痕迹就是一笔，或称一画。自组甲骨文的“马”字大约有20画，何组的“马”经过简化笔画，剩下十来画，简化的结果就是把象形字变得不象形了，汉字的简化过程便从甲骨文就开始了。⑦图画追求艺术的逼真，越精细越好；文字追求书写的简便，越简单越好。文字的主要功能是记录语言，只要形体彼此能够区别，一切细节都可以忽略，在书写过程中自然而然就开始简化。每个书写者都可以有自己的简化方式，一旦没有国家语文政策的规范，就会一字多样，异体泛滥，战国时期的“马”字列国各不相同，造成识别与交流的障碍，秦始皇统一中国，六国古文异体被废除，“马”字就呈现出下面的发展谱系。⑧到了现今的通用汉字“马”，它还是“象形字”吗？从历史渊源的角度说，当然来源于象形字，也可以说来源于图画；从文字的发展来说，今天的“马”是一个纯粹的记号字，这个形体与其所记录的意义的约定关系，我们从这个字形既看不到读音，也看不到马的形状。⑨汉字为什么舍弃了象形变成了记号？因为文字的本质就是符号。“马”以及从“马”的字3000多年来在变与不变中保持着传承与平衡，适应着社会需求，该简化的简化，该淘汰的淘汰，形不像了，精魂还在！12．结合本文和《经典常谈・说文解字》中“象形者，画成其物，随体诘诎”的定义，下列对本文中“马”字形的判断，最符合这一象形定义的一项是（）

A．自组甲骨文的“马”字B．何组甲骨文的“马”字C．戈铭上的“马”字D．现今通用的“马”字13．下列对本文段落结构划分最合理的一项是（）

A．①/②③④/⑤⑥⑦/⑧⑨B．①/②③/④⑤⑥⑦/⑧⑨C．①②/③④⑤⑥/⑦⑧/⑨D．①②/③/④⑤⑥⑦/⑧⑨14．有人认为①段内容偏离“马”字变迁的核心，可删除。请结合全文，说说该段不能删除的理由。15．朱自清在《经典常谈・说文解字》中指出，汉字“据物绘形，依义构字”，象形是汉字造字的基础，而汉字在传承中始终“体变而神不变”。为了让同学们更深刻地理解这一观点，感受汉字演变中的传承与魅力，班级开展“汉字之美”主题分享活动，请结合全文内容，说说文中“形不像了，精魂还在”中的“精魂”具体指什么。阅读下文，完成各题。人间烟火朱长伟①烟火是立在生命里的一道风景，飘在岁月里的一种味道，是活在记忆中的一抹乡愁。从呱呱坠地起，熊熊之火，缕缕炊烟，便伴随着我一天天长大，而最先让我认识烟火的便是母亲。儿时，看着母亲擦燃火柴，火光一闪，瞬间升腾起一股刺鼻的硫磺味，母亲迅速点燃手中的柴禾放入灶中。一把米面，几个煎饼，一锅炖菜，在烟火煎煮中“咕嘟嘟”吟唱，飘溢出人间幸福的味道。②记忆中，灶屋低矮窄小，靠墙垒有一个四四方方的灶台，上蹲一口大铁锅，锅上扣有一个用玉米叶叶编织的锅盖，左边配有烧火用的风箱，锅头前杂乱堆积着烧火用的柴禾、炭盆和炭铲等。不大的壁龛内放着一个小小的煤油灯，发出昏暗的光，映照出主人忙碌的身影。黑乎乎的墙壁上张贴着灶王爷像，灶王爷慈眉善目，心存仁爱，护佑着朴实善良的凡俗人家。③在凡尘行走的日子，总是充满烟火气。印象最深的是在春节“噼里啪啦”的鞭炮声中下饺子时的情景。母亲一只手托着上面整整齐齐、密密麻麻排列着饺子的盖垫，另一只手灵巧、麻利地往热气腾腾的大锅里下着白白胖胖的水饺。只见它们在母亲的“催促”下，一个个奋不顾身地“跳入”锅里。当饺子完全下到锅里，一时间便热闹起来了，饺子们在沸腾的大锅你不让我，我不让你，翻滚、闹腾。母亲不敢怠慢，迅速抓起笊篱，用背部沿着锅的边缘一个方向轻轻搅动一下拥挤的饺子，然后盖上锅盖，任饺子们在锅里再“博弈”一阵。④插槌也没闲着，她与母亲密切配合，左手卖力地拉着“咕哒、咕哒”的风箱，右手不时地往灶火里填柴禾，猛力把火拉大，让鼓槌起劲地燃烧着，干柴燃烧得很彻底，也很壮观。呼呼响的火苗扭动着、跳着舞蹈，郑重地完成了它在人间的最后一个仪式后，便化为了灰烬和青烟。青烟最需要安抚和疏导，烟道则是其告别人间的最佳路径。它们多数都能顺从单巧、井然有序地滚滚涌出，飞向天空。但也有少部分烟自由散漫，随烟开了“小差”，从灶口“偷偷”溜出，先是顽皮地钻入大人的眼鼻里，然后再在灶屋里四散开来，一边“捣乱”，一边乘机和锅里冒出的热气搅和在一起，分不清你我。⑤每天的炊烟都是在鸟儿们叽叽喳喳的啼鸣声中醒来，伸伸懒腰，然后从烟囱里袅袅升起，迎接初升的太阳。在母亲煮、蒸、炒的忙碌中演奏着锅碗瓢盆的“交响乐”。至深至纯的烟火气里，弥漫着饭菜的甜香，充满着家庭的温馨，满载着心底的快乐。当然也感受到了生活的艰辛与不易。⑥每次摊煎饼，母亲都要用到支锅或石磨，它们比较软，容易燃烧。母亲用砖块把鏊子支好，点火烧鏊子，等鏊子内烧热了，用黑平平的布在上面抹油，泛出油光，以防粘连。然后母亲从一旁的盆里舀出一勺玉米糊倒在鏊子中间，赶紧用煎饼杖子转着圈均匀地摊满鏊子，轻盈飘逸的动作就像是在完成一件艺术品，更像是在用心描绘着美好生活的蓝图。随着“吱啦吱啦”的响声，热气蒸腾起来，飘浮在母亲的脸上。其间要适时转鏊，掌控好火候，瞬间煎饼的边缘翘起，一张泛着豆香玉米香的薄煎饼便从母亲灵巧的手指上揭了下来。母亲要把满满的一盘煎饼变成一摞厚厚的煎饼，那个可不小呀。有时碰上逆风，排烟不畅，灶屋内浓烟滚滚，此时的母亲被烟熏的直咳嗽。母亲不时地扯拉搭在肩膀上的毛巾，揩揩脸上的汗水。此时她不能软，为了全家人一天三顿的干粮，她得坚持着完成。整个过程下来，她常常是累弯了腰、累肿了眼。⑦每当黄昏时，炊烟便迎着余晖在村庄的上空依次袅袅升起，飘出一股股幸福的味道。这时，母亲便开始在锅台旁忙碌了。我时常和小伙伴们在外边疯玩，常常忘记了吃饭。天一擦黑，大街上便想起了母亲叫着孩子回家吃饭的声音。意大利诗人但丁说：“世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。”多少年过去了，母亲喊我回家吃饭的声音仍然清晰如昨，亲切依旧。⑧人间烟火，最抚凡人心。每每看到烟火，便会想到母亲，想到老家，想到温馨，想到生命里的点点滴滴。16．请梳理文中与母亲相关的情节，并概括相对应的人物形象特点，完成下表。

情节形象特点儿时点燃柴禾做饭，用米面、煎饼、炖菜熬煮烟火（1）_________（2）________心灵手巧（3）________坚韧尽责黄昏时在锅台旁忙碌，吆喝在外玩耍的“我们”回家吃饭（4）_________17．请任选一个角度分析第⑥段画线句子的语言表现力。然后母亲从一旁的盆里舀出一勺玉米糊倒在鏊子中间，赶紧用煎饼杖子转着圈均匀地摊满鏊子，轻盈飘逸的动作就像是在完成一件艺术品，更像是在用心描绘着美好生活的蓝图。18．选出下列各项对文章分析错误的一项是