云大民俗学试题及答案

云大民俗学试题及答案一、选择题（每题2分，共20分）1.下列哪项不属于民俗的基本特征？A.传承性B.变异性C.阶级性D.群体性2.民俗学作为一门独立学科，正式形成于：A.18世纪B.19世纪C.20世纪初D.20世纪中叶3.下列哪位学者被誉为"中国民俗学之父"？A.钱穆B.顾颉刚C.钟敬文D.闻一多4.在民俗分类中，"岁时节日民俗"属于：A.物质民俗B.社会民俗C.精神民俗D.语言民俗5.下列哪项是云南特有的少数民族节日？A.泼水节B.火把节C.三月街D.那达慕大会6.民间故事《阿诗玛》属于哪个民族的民间文学？A.彝族B.白族C.纳西族D.傣族7.下列哪种民俗现象不属于物质民俗范畴？A.传统服饰B.民居建筑C.婚丧礼仪D.饮食习俗8."图腾崇拜"属于哪种民俗类型？A.生产民俗B.信仰民俗C.节日民俗D.人生礼仪民俗9.民俗学研究中的"田野调查法"最早是由哪位学者提倡的？A.格雷姆B.博厄斯C.马林诺夫斯基D.摩尔根10.下列哪项不属于非物质文化遗产保护的基本原则？A.原真性原则B.完整性原则C.商业化原则D.可持续性原则二、填空题（每空1分，共20分）1.民俗学一词源于英文"________"，最初由英国学者威廉·汤姆森提出。2.中国第一部系统研究民间文学的著作是________的《古史辨》。3.民俗学研究的基本方法包括文献法、田野调查法、比较法和________。4.云南是中国少数民族最多的省份，有________个世居少数民族。5.白族的传统节日"三月街"是在农历________举行。6.纳西族的东巴文是世界上唯一仍在使用的________文字。7.傣族的传统节日"泼水节"又称________节。8.彝族的火把节通常在农历________月举行。9.民间信仰中的"祖先崇拜"属于________民俗的范畴。10.民俗的三大基本特征是传承性、________和群体性。11.中国民俗学运动的先驱是________等人发起的歌谣运动。12.云南少数民族中，________族有"梯田文化"之称。13.民间文学主要包括神话、传说、________和谚语等。14.人生礼仪民俗包括诞生礼、成年礼、婚礼和________等。15.民俗学研究中的"语境"概念由人类学家________提出。16.云南哈尼族的________被列入世界文化遗产名录。17.民俗学学科的理论基础主要包括人类学、社会学和________。18.白族的"三道茶"饮茶习俗体现了________的民俗文化。19.民俗变迁的主要动力包括社会变革、文化交流和________。20.非物质文化遗产保护的核心理念是"________"。三、判断题（每题1分，共10分）1.民俗是特定民族或群体在长期历史发展中形成的，具有稳定性和传承性的文化现象。（）2.民俗学研究只关注传统的民俗现象，不研究现代民俗的变迁。（）3.云南的"茶马古道"是物质民俗的重要表现形式。（）4.民间文学不属于民俗学研究的范畴。（）5.民俗的变异性是指民俗在不同地区、不同民族间存在差异的特点。（）6."非遗"保护工作中，原真性保护比活态传承更为重要。（）7.民俗学研究中的"参与式观察"是指研究者完全融入被研究群体。（）8.民俗是一种落后的文化现象，随着社会发展必然消亡。（）9.中国民俗学的发展受到西方民俗学理论的影响较大。（）10.民俗学研究中的"深描"是由人类学家格尔茨提出的概念。（）四、名词解释（每题5分，共20分）1.民俗学2.田野调查法3.非物质文化遗产4.民俗变迁五、简答题（每题10分，共20分）1.简述民俗学的基本特征及其相互关系。2.试述云南少数民族民俗文化的主要特点。六、论述题（每题15分，共30分）1.结合实例论述民俗与社会文化变迁的关系。2.论述全球化背景下民俗保护面临的挑战及对策。答案：一、选择题答案1.C。解析：民俗的基本特征包括传承性、变异性、群体性、地域性和实用性等，但不具有阶级性，因为民俗是全民共享的文化现象，不因阶级不同而有本质区别。2.B。解析：民俗学作为一门独立学科正式形成于19世纪，以德国学者格林兄弟收集和研究民间故事为标志。3.C。解析：钟敬文被誉为"中国民俗学之父"，他致力于民俗学研究和教育，推动了中国民俗学的发展。4.B。解析：岁时节日民俗属于社会民俗的范畴，它反映了社会群体的时间观念和集体活动。5.C。解析：三月街是白族的传统节日，是云南特有的少数民族节日；泼水节是傣族节日，但在东南亚其他地区也有；火把节是彝族节日，在四川、贵州等地也有；那达慕大会是蒙古族的节日。6.A。解析：《阿诗玛》是彝族的民间叙事长诗，讲述了彝族姑娘阿诗玛与阿黑哥的爱情故事。7.C。解析：婚丧礼仪属于社会民俗的范畴，不属于物质民俗。物质民俗主要包括传统服饰、民居建筑、饮食习俗等有形的文化现象。8.B。解析：图腾崇拜属于信仰民俗的范畴，反映了原始宗教信仰和宇宙观念。9.C。解析：田野调查法是由马林诺夫斯基等人类学家提倡的研究方法，强调研究者深入研究对象的生活环境进行观察和体验。10.C。解析：非物质文化遗产保护的基本原则包括原真性、完整性、可持续性等，商业化原则不是保护的基本原则，过度商业化可能导致民俗文化的失真。二、填空题答案1.Folklore。解析：民俗学英文为Folklore，由Folk（人民）和Lore（知识、学问）组成，意为"人民的知识"。2.顾颉刚。解析：顾颉刚是古史辨学派的代表人物，其《古史辨》对中国民间文学研究产生了深远影响。3.统计法。解析：统计法是民俗学研究的重要方法，通过对民俗现象的数量化分析，揭示其规律和特点。4.25。解析：云南是中国少数民族最多的省份，有25个世居少数民族，包括彝族、白族、哈尼族、傣族、壮族等。5.三月十五日。解析：白族的传统节日"三月街"是在农历三月十五日举行，是一个集宗教、贸易、娱乐为一体的综合性节日。6.象形。解析：纳西族的东巴文是一种古老的象形文字，是世界上唯一仍在使用的象形文字，被誉为"活着的象形文字"。7.宋干。解析：傣族的泼水节又称宋干节，是傣族的新年，通常在公历4月中旬举行。8.六。解析：彝族的火把节通常在农历六月二十四日举行，是彝族最重要的传统节日之一。9.精神。解析：祖先崇拜属于精神民俗的范畴，反映了人们对祖先的敬畏和崇拜，以及由此产生的信仰观念和仪式活动。10.变异性。解析：民俗的三大基本特征是传承性、变异性（或称流变性）和群体性，它们相互联系，共同构成了民俗的本质特征。11.北京大学歌谣研究会。解析：中国民俗学运动的先驱是北京大学歌谣研究会（成立于1918年）的成员，如周作人、沈尹默等，他们发起的歌谣运动是中国现代民俗学的开端。12.哈尼。解析：云南哈尼族有"梯田文化"之称，其梯田景观被列入世界文化遗产名录，体现了人与自然和谐共生的文化理念。13.民间故事。解析：民间文学主要包括神话、传说、民间故事、歌谣、谚语、谜语等，它们是民间口头创作和传承的文学形式。14.丧葬礼。解析：人生礼仪民俗包括诞生礼、成年礼、婚礼、丧葬礼等，反映了人生不同阶段的重要仪式和习俗。15.克利福德·格尔茨。解析：人类学家克利福德·格尔茨提出了"深描"和"语境"等重要概念，强调文化现象的意义必须放在其特定的社会文化背景中理解。16.哈尼梯田。解析：云南哈尼梯田被列入世界文化遗产名录，是哈尼族人民长期创造的农业文化遗产。17.民俗学。解析：民俗学学科的理论基础主要包括人类学、社会学、历史学、语言学等，这些学科为民俗学研究提供了理论和方法支持。18."一苦二甜三回味"。解析：白族的"三道茶"饮茶习俗体现了"一苦二甜三回味"的人生哲理，是白族茶文化的重要组成部分。19.经济发展。解析：民俗变迁的主要动力包括社会变革、文化交流、经济发展等，这些因素共同作用于民俗文化，促使其发生变化。20."活态传承"。解析：非物质文化遗产保护的核心理念是"活态传承"，强调在保持文化本真性的基础上，让文化遗产在当代社会生活中继续发挥作用。三、判断题答案1.√。解析：民俗确实是特定民族或群体在长期历史发展中形成的，具有稳定性和传承性的文化现象，这一说法正确。2.×。解析：民俗学研究不仅关注传统的民俗现象，也研究现代民俗的变迁，民俗是动态发展的文化现象，现代民俗研究同样重要。3.√。"茶马古道"是古代中国西南地区重要的贸易通道，其物质遗存和相关习俗是物质民俗的重要表现形式。4.×。解析：民间文学是民俗学研究的重要内容和组成部分，属于民俗文化的重要表现形式。5.√。解析：民俗的变异性是指民俗在不同地区、不同民族间存在差异的特点，这是民俗学研究的重要内容。6.×。解析：在"非遗"保护工作中，活态传承与原真性保护同样重要，过分强调原真性而忽视活态传承可能导致民俗文化的僵化。7.×。解析：参与式观察是指研究者深入研究对象的生活环境进行观察，但不要求完全融入被研究群体，保持适当的客观性和反思性很重要。8.×。解析：民俗不是落后的文化现象，而是民族文化的重要组成部分，具有历史价值和当代意义，不会随着社会发展必然消亡。9.√。解析：中国民俗学的发展确实受到西方民俗学理论的影响较大，早期中国民俗学研究借鉴了西方的理论和方法。10.√。解析："深描"是由人类学家格尔茨提出的概念，强调对文化现象的深入理解和解释，是民俗学研究的重要方法。四、名词解释答案1.民俗学：民俗学是研究民间文化现象的学科，主要探讨特定民族或群体在长期历史发展中形成的各种风俗习惯、信仰观念、民间艺术、口头传统等文化现象。民俗学作为一门独立学科，形成于19世纪，其研究内容包括物质民俗、社会民俗、精神民俗和语言民俗等多个方面。民俗学的研究方法包括文献法、田野调查法、比较法等，旨在揭示民俗文化的本质特征、发展规律和社会功能。2.田野调查法：田野调查法是民俗学研究的基本方法之一，指研究者深入研究对象的生活环境，通过参与观察、深度访谈等方式收集第一手资料，了解民俗现象的实际状况和文化内涵。田野调查法强调研究者与被研究群体的互动，注重从被研究者的视角理解文化现象，而不是简单地套用理论框架。田野调查法的优点是可以获得真实、详细的资料，缺点是耗时耗力，且研究者自身的立场和视角可能影响研究结果。3.非物质文化遗产：非物质文化遗产是指各民族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括口头传统和表现形式，表演艺术，社会实践、仪式、节庆活动，有关自然界和宇宙的知识和实践，传统手工艺等。非物质文化遗产具有活态性、传承性、社区性等特点，是文化多样性和人类创造力的重要体现。保护非物质文化遗产对于维护文化多样性、促进文化可持续发展具有重要意义。4.民俗变迁：民俗变迁是指民俗文化在历史发展过程中发生的变化，包括内容、形式、功能等方面的变化。民俗变迁的原因包括社会变革、文化交流、经济发展、科技进步等。民俗变迁具有双重性，一方面可能导致传统民俗的流失，另一方面也可能促进民俗文化的创新和发展。研究民俗变迁有助于理解文化发展的规律，为民俗保护提供理论依据。民俗变迁研究通常采用历史比较法、田野调查法等方法，通过不同时期民俗现象的比较，揭示变迁的特点和规律。五、简答题答案1.民俗学的基本特征及其相互关系：民俗学的基本特征主要包括以下几个方面：(1)传承性：民俗文化在代际之间通过口传身教、模仿学习等方式传递，具有稳定性和延续性。传承性是民俗最本质的特征，使得传统文化得以保存和发展。(2)变异性：民俗文化在传播过程中会发生内容和形式的变化，不同地区、不同民族间的民俗存在差异。变异性使得民俗文化具有适应环境的能力，能够随着社会的发展而发展。(3)群体性：民俗文化是特定群体共同创造和享有的文化现象，反映了群体的价值观和行为规范。群体性使得民俗具有社会整合功能，能够增强群体的认同感和凝聚力。(4)地域性：民俗文化受地理环境、气候条件等因素影响，具有鲜明的地域特色。地域性使得民俗文化呈现出多样化的特点，丰富了人类文化的多样性。(5)实用性：民俗文化源于人们的生产生活实践，具有实际功能，满足人们的物质和精神需求。实用性使得民俗文化具有持久的生命力，能够适应社会发展的需要。这些特征之间相互联系、相互影响：传承性是民俗存在的基础，没有传承就没有民俗；变异性是民俗发展的动力，使得民俗能够适应环境变化；群体性是民俗的主体特征，决定了民俗的社会属性；地域性是民俗的表现形式，使得民俗呈现出丰富多彩的特点；实用性是民俗的功能特征，保证了民俗的社会价值。这些特征共同构成了民俗的本质特征，使民俗成为一种独特的文化现象。在民俗学研究中，理解这些特征及其相互关系，有助于把握民俗的本质和发展规律，为民俗保护提供理论指导。2.云南少数民族民俗文化的主要特点：云南作为中国少数民族最多的省份，其少数民族民俗文化具有以下主要特点：(1)多样性：云南有25个世居少数民族，每个民族都有自己独特的民俗文化，形成了多元共生的文化格局。这种多样性体现在语言、服饰、建筑、饮食、节日、信仰等各个方面，构成了丰富多彩的民俗文化景观。(2)原始性与古老性：云南少数民族民俗文化中保留了许多原始文化的特征，如自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜等。例如，纳西族的东巴教、彝族的毕摩文化等，都是古老宗教信仰的活态传承。(3)生态适应性：云南少数民族民俗文化体现了人与自然和谐共生的理念，各民族根据当地的自然环境发展出相应的生产生活方式和文化习俗。如哈尼族的梯田文化、傣族的干栏式建筑等，都是对当地生态环境的适应。(4)跨境性：云南许多少数民族与境外的民族有着密切的联系，形成了跨境民俗文化圈。如傣族、景颇族、哈尼族等民族在云南和周边国家都有分布，形成了相似的民俗文化。(5)艺术性：云南少数民族民俗文化具有丰富的艺术表现形式，如民间歌舞、民间工艺、民间文学等。白族的三道茶、彝族的火把节、傣族的孔雀舞等，都是具有高度艺术性的民俗文化。(6)宗教信仰的多元性：云南少数民族信仰多种宗教，包括原始宗教、佛教、道教、基督教等，形成了多元共存的宗教文化格局。如藏族的藏传佛教、傣族的小乘佛教、纳西族的东巴教等。(7)节日文化的丰富性：云南少数民族有丰富多彩的传统节日，如白族的三月街、彝族的火把节、傣族的泼水节、景颇族的目瑙纵歌节等，这些节日反映了各民族的历史记忆和文化特色。(8)民间文学的丰富性：云南少数民族民间文学丰富多彩，包括神话、传说、史诗、歌谣、谚语等。如彝族的《阿诗玛》、纳西族的《创世纪》、傣族的《召树屯》等，都是著名的民间文学作品。云南少数民族民俗文化的这些特点，使其成为中国乃至世界文化多样性的重要组成部分，具有重要的文化价值和学术价值。六、论述题答案1.结合实例论述民俗与社会文化变迁的关系：民俗与社会文化变迁之间存在着密切而复杂的关系，民俗既是社会文化变迁的结果，又反过来影响社会文化的发展方向。这种关系可以从以下几个方面进行分析：(1)社会文化变迁是民俗变迁的主要动力社会结构的变化、经济的发展、科技的进步、外来文化的冲击等因素，都会导致民俗文化的变迁。例如，随着中国城市化进程的加快，许多农村地区的传统民俗发生了显著变化。以云南农村地区的婚礼习俗为例，传统婚礼中的"哭嫁"、"闹洞房"等习俗在城市化的影响下逐渐简化，而西式婚礼元素如婚纱、教堂婚礼等则被越来越多地融入传统婚礼中。经济发展对民俗变迁的影响也十分显著。以云南少数民族的传统服饰为例，过去少数民族服饰主要由手工制作，具有鲜明的民族特色；而现在，随着工业化的发展，许多年轻人更倾向于购买现代服装，传统服饰的穿着场合和功能发生了变化，多在节日、庆典等特殊场合穿着，成为一种文化符号。(2)民俗对社会文化变迁具有反作用民俗作为传统文化的重要组成部分，对社会文化变迁具有反作用。一方面，传统民俗可能阻碍社会变革，如某些地区的封建迷信习俗可能阻碍科学思想的传播；另一方面，传统民俗也可能促进社会进步，如一些环保习俗有助于生态环境保护。以云南傣族的"生态禁忌"为例，傣族传统中有保护森林水源的禁忌，这些禁忌在现代社会中转化为环保意识，促进了当地生态环境的保护。同样，纳西族的"人与自然和谐相处"的理念，也对现代生态文化建设产生了积极影响。(3)民俗在社会文化变迁中的调适功能在社会文化变迁过程中，民俗往往表现出强大的调适能力，既保持传统文化的核心价值，又吸收新的文化元素，实现创新发展。以云南白族的"三月街"为例，这一传统节日最初是宗教祭祀活动，后来发展为集宗教、贸易、娱乐为一体的综合性节日，现在又融入了现代旅游元素，成为展示白族文化的重要窗口。(4)全球化背景下民俗变迁的特点在全球化背景下，民俗变迁呈现出新的特点。一方面，全球化加速了不同文化间的交流融合，使得民俗文化更加多元化；另一方面，全球化也导致某些民俗文化的同质化，威胁文化多样性。以云南少数民族的传统节日为例，随着旅游业的发展，许多传统节日被开发为旅游项目，在保持传统元素的同时，也融入了现代娱乐元素，吸引了大量游客。这种变化既促进了民俗文化的传播，也带来了商业化和表演化的风险，可能导致民俗文化的失真。(5)民俗保护与发展的平衡在社会文化变迁过程中，如何平衡民俗保护与发展是一个重要课题。一方面，需要保护民俗文化的本真性和完整性，避免过度商业化导致的文化失真；另一方面，也需要让民俗文化适应现代社会发展，实现创新性发展。以云南哈尼梯田为例，哈尼梯田既是物质文化遗产，也是非物质文化遗产，反映了哈尼族人民与自然和谐共生的智慧。在保护过程中，当地政府采取了"保护为主、合理利用"的原则，既保护了梯田的生态和文化价值，又发展了生态旅游，实现了保护与发展的双赢。综上所述，民俗与社会文化变迁之间存在着辩证统一的关系。社会文化变迁是民俗变迁的主要动力，民俗对社会文化变迁具有反作用，民俗在社会文化变迁中表现出调适功能。在全球化背景下，民俗变迁呈现出新的特点，需要在保护与发展之间寻求平衡，实现民俗文化的可持续发展。2.论述全球化背景下民俗保护面临的挑战及对策：全球化背景下，民俗保护面临着前所未有的挑战，同时也迎来了新的发展机遇。深入分析这些挑战并制定相应对策，对于促进民俗文化的保护与传承具有重要意义。(1)全球化背景下民俗保护面临的挑战第一，文化同质化威胁。全球化促进了不同文化间的交流融合，但也导致了文化同质化现象。西方文化特别是美国文化的全球扩张，使得许多地区的民俗文化受到冲击，传统生活方式和价值观念发生变化。以云南少数民族地区为例，随着电视、互联网等现代媒体的普及，西方文化和主流文化的影响日益增强，年轻一代对传统文化的兴趣减弱，传统民俗面临传承危机。第二，商业化过度开发。在全球化背景下，民俗文化作为一种重要的旅游资源，被过度商业化开发。许多传统节日和习俗被简化为旅游表演，失去了原有的文化内涵和社会功能。例如，云南一些少数民族的传统节日被开发为旅游项目，为了迎合游客需求，加入了大量现代娱乐元素，导致民俗文化的失真。第三，传承断层问题。随着城市化进程的加快，农村人口大量外流，许多传统技艺和习俗的传承出现断层。年轻一代离开家乡，在城市工作和生活，对传统文化的认同感减弱，导致传统技艺和习俗后继无人。例如，云南一些少数民族的传统手工艺，如刺绣、银饰制作等，面临传承危机。第四，保护与发展的矛盾。民俗保护需要投入大量的人力、物力和财力，而许多地区经济发展水平不高，保护资金不足。同时，发展经济又可能对传统文化造成破坏，形成了保护与发展的矛盾。第五，知识产权保护不足。民俗文化作为一种集体创作的文化遗产，其知识产权保护面临诸多困难。许多传统知识和技艺被不当使用或商业化开发，而原住民社区却无法获得应有的利益回报。(2)全球化背景下民俗保护的对策第一，加强立法保护。完善民俗文化保护的法律法规体系，明确民俗文化的保