高中语文二年级《尊生·庄子》思辨性阅读与研讨导学案

高中语文二年级《尊生·庄子》思辨性阅读与研讨导学案

一、教材定位与学情研判

本设计针对高中二年级语文选修课程《先秦诸子选读》中第五单元《〈庄子〉选读》的第四课《尊生》进行深度开发。基于新课标“思辨性阅读与表达”学习任务群的要求，本设计跳出传统文言文教学“重言轻文”的窠臼，将文本定位为承载庄子生命哲学的寓言宝库。授课对象为高二年级学生，【基础】评估显示：学生已具备一定的文言文阅读基础（如已完成必修教材《逍遥游》及《论语》《孟子》选读的学习），对儒家“舍生取义”的生命价值观有较为深刻的理解。然而，学生对道家，尤其是庄子“尊生”思想的了解多停留在“保身全生”的浅层认知上，容易产生“道家思想消极避世”的误解，且【难点】在于无法打通庄子生命哲学与当代个人成长、社会发展的关联，缺乏跨时代、跨文化的思辨能力。因此，本导学案的核心在于引导学生进行一场跨越时空的思想对话，在儒道对比、古今观照中，深度建构“尊生”的哲学内涵，实现文化传承与理解，并提升思维品质。

二、教学目标设定

（一）语言建构与运用：疏通文意，掌握“让、适、事、杖策、累形”等文言实词的含义及用法，积累“虽……不以……”、“何以……为”等文言句式，能够准确、流畅地翻译课文。

（二）思维发展与提升：【非常重要】通过对比儒道生命观（如孟子“舍生取义”与庄子“尊生”），培养比较分析的逻辑思维能力；【热点】通过对栎社树寓言“无用即大用”的深度研讨，训练逆向思维与辩证思维，理解庄子对工具理性的批判。

（三）审美鉴赏与创造：品味庄子散文“寓言十九”的艺术特色，感受其汪洋恣肆的想象力和穿透力极强的思辨之美，体会其在极端困境下对生命尊严的文学化表达。

（四）文化传承与理解：【核心素养】【高频考点】深刻理解庄子“尊生”思想的内涵——既包括对个体自然生命的珍视（拒绝异化），也包括对他人生命权利的尊重（推己及人），并能结合当代社会现象（如内卷、躺平、生命漠视等），形成自己对“如何尊生”的独立见解。

三、教学重难点

（一）教学重点：【重要】1.积累文言知识，疏通文意，理解两则选文（《让王》《人间世》）的基本内容。2.归纳并阐释庄子“尊生”思想的两个维度：尊己（不以物易生）与尊人（不以养害所养）。

（二）教学难点：【非常重要】【难点】1.辩证理解庄子“无用之用”的哲学深意，厘清其与消极避世的本质区别。2.在儒道思想的激烈碰撞中，引导学生构建多元、开放的生命价值观，并将其转化为滋养现实生活的精神资源。

四、教学实施过程（两课时）

（一）第一课时：诵读与释读——走进庄子的生命故事

本课时核心在于夯实文言基础，通过故事复述与梳理，初步感知“尊生”的表层含义，为深度思辨做铺垫。

1.【导入】情境创设，直击人心

展示摄影作品《饥饿的苏丹》并简述摄影师凯文·卡特因公众舆论自杀的悲剧（亦可替换为当代青少年因学业压力、人际冲突而自我伤害的社会新闻）。教师设问：“在面对伦理困境或极端压力时，我们应如何安顿自己的生命？当外界的评判与生命的存续发生冲突，抉择的依据是什么？今天，让我们回到两千多年前的战国，看看在‘争地以战，杀人盈野’的乱世，哲人庄子给出了怎样的答案。”【导入设计旨在将抽象的哲学问题拉回到鲜活的生命体验中，激发学生的探求欲。】

2.【初读】通读全文，扫清障碍

学生结合课下注释，自由诵读课文。教师巡视，板书关键生字词：葛絺（chī）、亶父（dǎnfǔ）、栎社树（lì）、液樠（mán）、蠹（dù）、掊击（pǒu）。指名分段朗读，师生共同纠正字音与断句，确保文本阅读的流畅性。【基础环节，必须人人过关。】

3.【释读】分组研讨，梳理文意

将学生分为四个小组，分别负责课文四个自然段的文意疏通。要求：借助工具书，圈画出难以理解的字词句，组内合作解决；解决不了的，提交全班共同讨论。

【教师精讲，高频考点】教师集中讲解重点文言知识：

（1）实词活用与古今异义：【高频考点】“冬日衣皮毛”（名词作动词，穿）；“秋收敛，身足以休食”（古今异义，此处指收获敛藏）；“虽富贵不以养伤身”（养，动词作名词，指用来养生的物质）。

（2）重点虚词与句式：【高频考点】“尧以天下让许由”（介词，把）；“唯无以天下为者，可以托天下也”（无以，没有用来……的办法；为，治理）；“吾何以天下为哉？”（“何以……为”，固定句式，为什么要……呢？）；“与人之兄居而杀其弟”（而，表转折，却）。

（3）难句翻译：【非常重要】“夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。”明确“尊生”在此处的具体表现：不以物质利益损害生命。

4.【复述】重构故事，提炼主旨

学生以小组为单位，分别用现代汉语生动复述“尧让天下于许由/子州支父”、“舜让天下于善卷”、“大王亶父迁岐山”、“匠石与栎社树”四个故事。

教师引导学生用一句话概括每个故事的核心：【板书】

1.5.子州支父、善卷：拒绝天下——因为“不以天下害其生/易其生”。（尊己）

2.6.大王亶父：放弃土地——因为“不以所用养害所养”。（尊人）

3.7.栎社树：求“无用”——因为“无所可用，故能若是之寿”。（全生）

8.【小结】第一课时在学生初步感知庄子“尊生”的两条路径后结束，并留下悬念：栎社树的“无用”真的只是苟活吗？这与我们常说的“天生我材必有用”是否完全矛盾？为第二课时的思辨埋下伏笔。

（二）第二课时：品读与辨读——探秘庄子的生命哲学

本课时是设计的核心，占比60%以上，重在通过层层递进的问题链，驱动学生进行深度思辨与意义建构。

1.【导入】温故知新，聚焦核心

回顾上节课四个故事，教师再次强调核心观点：“夫天下至重也，而不以害其生”。设问：在庄子看来，生命与“天下”（代表最高权力、最大利益）相比，谁更重要？学生齐答：生命。教师追问：那么，当生命遭遇仁义道德、遭遇世俗价值、遭遇社会关系时，又当如何？让我们深入文本，探寻庄子更深层的生命智慧。

2.【品读】聚焦“栎社树”，破解“无用”之谜

（1）分角色朗读：找两位同学分别扮演“匠石”和“栎社树”，朗读二者对话。要求读出匠石的不屑与轻视，读出栎社树由委屈到愤慨再到自得的语气变化。

（2）问题链驱动，层层剥笋：

A.【基础感知】匠石和栎社树，对“有用”的标准分别是什么？

（匠石：以“是否能为器用”为标准，如做船、做棺椁、做器具。栎社树：以“是否能终其天年”为标准。）

B.【深入理解】栎社树为何说“求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用”？这里的“大用”究竟指什么？

（引导学生理解：“求无所可用”并非天生，而是在濒临被砍伐的威胁下被迫选择的生存策略。“大用”并非世俗意义上的建功立业，而是保全生命、得以长寿。这是对世俗功利价值观的彻底颠覆。）

C.【难点突破，非常重要】结合“使予也而有用，且得有此大也邪？”思考，庄子通过栎社树的寓言，是在宣扬消极避世、苟且偷生吗？如果不是，他真正想批判的是什么？

（教师点拨：联系战国时代背景——“今世之人，居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身”。庄子辛辣地讽刺了那些为了追求“有用”（功名利禄）而被“工具化”的人，他们如同被砍伐的树木，在追逐外物的过程中耗尽了生命本真。栎社树的“无用”，是对这种“工具理性”的坚决反抗，是为了守护生命不被异化的尊严。因此，这是一种积极的“大用”，是对生命本体的最高尊重。）【此处是打通难点、升华思想的关键，需要教师充分引导，允许学生争论。】

3.【辨读】儒道对话，激荡思维

【非常重要】【热点】呈现儒家生命观材料：孟子曰：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上》）

设计辩论式讨论：请同学们结合课文及上述材料，谈谈你对儒家“舍生取义”与道家“尊生”思想的看法。你认为这两种观点是截然对立，还是可以互补？请结合具体的历史人物或当代事例加以说明。

（预设学生讨论方向：）

1.4.对立观：儒家强调社会价值的实现，必要时牺牲生命成就道德；道家强调自然生命的优先，反对任何形式的生命工具化。如文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是儒家典范；而陶渊明的“归去来兮，采菊东篱下”则是道家实践。

2.5.互补观：二者共同构成了中国人的生命底色。“尊生”是底线，没有生命，一切都无从谈起；“取义”是高度，它让生命超越生物性存在，获得精神的不朽。儒道互补，教我们在不同的境遇中做出最恰当的抉择。和平盛世，当如儒家，积极入世，建功立业（有用）；乱世或遭遇困境时，可如道家，退守内心，保全精神（无用之用）。如苏轼，既有济世之志，又能于贬谪中“一蓑烟雨任平生”，正是儒道互补的典范。

教师总结：庄子并非让人做行尸走肉，而是提醒我们，在追逐外物的狂潮中，时刻警醒：是我们在支配工具，还是工具在支配我们？保全生命的长度与厚度，是为了更好地绽放生命的光彩。“尊生”是地基，“取义”是高楼，二者共同构建起我们完整的精神家园。

6.【悟读】关照现实，内化迁移

小组合作探究：当下社会，“内卷”与“躺平”成为热词。请尝试运用本课所学的庄子“尊生”智慧，为深陷“内卷”或选择“躺平”的青年人，写一段100字左右的劝诫语或启示录。

（学生展示，教师点评，引导学生在极端之间寻找中道：既不是无底线地被工具化，也不是不负责任的消极避世，而是带着清醒的自我认知，找到适合自己生命生长的节奏，做一棵既能经风雨、又能享受阳光的“社树”。）

五、板书设计

尊生

┌─────┬─────┐

│尊己│尊人│

│(不以物易生)│(不以养害所养)│

└─────┴─────┘

↓↓

子州支父大王亶父

善卷栎社树

↓↓

【生命第一】【拒绝异化】

↖↙

庄子之“大用”

（守护生命不被工具化）

↓

【现实启示】：在“内卷”与“躺平”间，

走自己生命生长的路。

六、教学反思（课后补充）

本设计力求打破“作者介绍-字词梳理-段落翻译-主旨归纳”的线性教学模式，以“尊生”这一核心哲学命题为魂，以四个寓言故事为骨，以儒道对比和现实关照为血肉