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辛十四娘[清]蒲松龄蒲松龄（１６４０—１７１５）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士自称“异史氏”，世称“聊斋先生”清代杰出文学家，优秀短篇小说家山东淄川（今淄博西南）人代表作《聊斋志异》《聊斋志异》《聊斋志异》是蒲松龄最重要的作品，又名《鬼狐传》，“聊斋”是蒲松龄书斋名称，“志”即记述之意，“异”乃奇异故事。该书小说多以鬼狐故事为载体，揭露社会现实，并寄寓个人孤愤之情。该书推动中国古代文言短篇小说达到了新的发展高度。《聊斋志异》《聊斋志异》全书将近五百篇，主要分为以下几种类型：一是爱情故事占据着全书最大的比重，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。如《莲香》《小谢》《连城》《宦娘》等《聊斋志异》二是抨击科举制度对读书人的摧残，《叶生》《司文郎》《于去恶》《王子安》等都是这类作品。三是揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫，具有社会意义，如《席方平》《促织》《梦狼》《梅女》等。蒲松龄出生于书香世家，他早年也曾想科举入仕，可惜屡试不第，只能以教书为生。他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚。据说，蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开设茶摊，喝茶者可用故事代替茶钱。借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后，他都将其收录到了《聊斋志异》中。《辛十四娘》是《聊斋志异》中篇幅较长的作品，叙事层次清晰，基本按时间发展的顺序，分初见、追爱、婚后、诀别四个阶段，有详有略。情节跌宕起伏，环环相扣，多处设伏。

主要讲述男主人公冯生乡间偶遇狐女辛十四娘，一见钟情，便大胆求爱，几番辛苦后，终得狐女芳心。婚后狐女勤俭持家，用心经营，帮助冯生一次次避开奸人暗算，甚至令其死里逃生。好不容易得以安稳度日，却无奈香消玉殒，逝后再度游于山野。冯生则娶十四娘养女，靠十四娘生前资产，余生富贵殷实。人物分析——冯生蒲松龄没有以绝对的“正面”或者“反面”来塑造其人物形象，而是以真实为原则，将冯生性格立体化。他虽好美色，却也真心实意迎娶十四娘；虽为人自大，却心直口快，心地单纯。总体来看，冯生是一个翩翩公子哥，轻浮浪荡子，但能守住初心，善良单纯，在和十四娘相处的过程中，懂得迷途知返，知恩图报。人物分析——冯生冯生是《聊斋志异》中非常典型的“狂生”形象的代表，不拘小节，不畏鬼狐，面对爱情，一改才子佳人式的纠缠，疯狂索爱。蒲松龄塑造诸如冯生一类的“狂生”形象，其实也是自身性格的投射。人物分析——辛十四娘辛十四娘的形象近乎完美，她“容色娟好”，对待爱情，不似冯生性急。面对长辈意志，能够坚持原则。婚后为家庭呕心沥血，对冯生苦口婆心，无微不至。她亦堪称女中豪杰，善于识人，一眼辨出楚银台公子“猿睛鹰准”。当冯生身陷囹圄，十四娘一面力挽狂澜，一面默默承受闲言碎语。她怀有远见，收养女，赚钱攒钱，以备不时之需。人物分析——辛十四娘十四娘姓“辛”暗示了她一辈子的劳苦命，嫁给冯生也少有安稳幸福时光。冯生转危为安后，十四娘看破人世冷暖，本欲离开冯府。但在冯生的一再挽留下，她遂心软留下，不料红颜消尽，一片痴情也难得圆满。这是十四娘最打动人的地方。《辛十四娘》是《聊斋志异》中重笔描写狐妖内在精神，传达中国优秀文化传统内涵及折射蒲松龄内心思想的精彩篇章。辛十四娘作为狐妖中的典型形象，容貌艳丽、不畏强权、为人善良、机智过人，可以说是一个寄寓了作者蒲松龄美好理想的女性形象。“娉娉而立，红袖低垂，刻莲瓣为高履，实以香屑，蒙纱而步者乎”

介绍了辛十四娘穿的是留有莲花瓣的高鞋、鞋底垫满香粉、用纱巾蒙面等生活习惯。用红色来点染，具有一种写生画似的艺术效果。女曰：“郡君之命，父母当不敢违。然如此草草，婢子即死不敢奉命！”妪笑曰：“小女子志不可夺，真吾甥妇也！”面对在五都巡环使夫人的严命，作为在五都巡环使管辖区内的一个小狐女，坚持自己正当的要求，并以死维护自己的尊严，充分体现出了她不惧怕强权，不屈服压力的反抗精神。《聊斋志异》将中国古代文言短篇小说发展到了一个新高度，从此以后，文言小说就雄风难再了。它的艺术特色，得到了鲁迅的赞誉：“《聊斋志异》虽亦如当时同类之作，不外记神仙狐鬼精魅故事。然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前；又或易调改弦，别叙奇人异行，出于幻域，顿入人间；偶述琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。”作者赋予花妖狐魅以人性，借离奇幻化的故事来表达理想，批判现实。１．鲁迅《中国小