2025~2026学年辽宁省铁岭市八年级下学期期初学情自测语文试卷

2025~2026学年辽宁省铁岭市八年级下学期期初学情自测语文试卷一、积累运用阅读文字，完成下面小题。学习《社戏》，我们沉醉于江南水乡的灵秀，见证少年们撺掇着夜航看戏的欢喜，感受那月夜下皎洁的河景与淳朴乡情；吟诵《回延安》，我们感念诗人对革命圣地的_________，那糜子、窑洞承载的赤子情怀，滚烫而真挚；领略《安塞腰鼓》，我们震憾于黄土高原上那亢奋的鼓点，感受生命挣脱羁拌、磅礴迸发的_________；品读《灯笼》，我们读懂了微光里的家国情思，那盏盏灯火，映照着岁月的_________，寄托着先辈的守望。童真与烂漫、赤子与赤诚、激昂与豪迈、_________，在文字间流淌，让我们在乡土文脉中感受精神的力量。1．下列词语中有错别字的找出来并改正。皎洁羁拌窑洞震憾______改____________改______2．给下边的加点字注音。撺掇糜子3．依次填入句子横线处的词语最恰当的一项是（）

A．眷恋力量绵长温情与坚守B．依恋活力温柔温润与向往C．爱恋魅力温柔温情与坚守D．留恋气势绵长温润与向往4．下面对文段语法知识的分析，不正确的一项是（）

A．“滚烫而真挚”是并列短语，“滚烫”“真挚”两个词语词性相同。B．“在乡土文脉中”在句中作状语。C．“我们读懂了微光里的家国情思”这句的主干是“我们读懂家国情思”。D．“童真与烂漫、赤子与赤诚、激昂与豪迈、温情与坚守”语序不合理，应调整为“赤子与赤诚、童真与烂漫、激昂与豪迈、温情与坚守”。5.下列关于文学文化常识的表述，有误的一项是（）

A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，内容分为风、雅、颂，表现手法为赋、比、兴。B．《小石潭记》作者是唐代柳宗元，为“唐宋八大家”之一，文章是一篇经典山水游记。C．《经典常谈》是朱自清的著作，系统介绍了我国古代经典典籍与传统文化。D．社戏是我国北方地区特有的民俗活动，常在春节、元宵节期间举行演出。二、整本书阅读6.经典寻途，启思明志《说文解字》中“救”被解释为“止”也。后来“救”字有了多重含义，如①制止、阻止；②援助、使脱离困难或危机；③治疗、救护等。请从《格列佛游记》中格列佛游历的四个国家中选取其中的一个国家并写出具体事件，解读“救”字的含义，并分析施“救”者的形象特点。三、默写7.古诗文默写春日踏青，恍入仙境，恰如《桃花源记》所绘：“①_____________，②_____________”，春草嫩绿，落花满地，美不胜收；转至小石潭边，潭水澄澈，鱼影空灵，正是“潭中鱼可百许头，③_____________”的灵动画卷；待到秋日河畔，芦苇茂盛，白露未干，“④_____________，白露未晞”的清冷意境，又让人想起《蒹葭》中君子对远方佳人的那份执着与惆怅。而在追求美好事物的路上，我们更要秉持《关雎》之志：“⑤_____________，⑥_____________”，贤良淑德的女子，深得君子的倾慕与喜爱。四、积累运用8.阅读下面两首诗，完成题目。【甲】送杜少府之任蜀州王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。【乙】送卢主簿王勃穷途非所恨，虚室自相依。城阙居年满，琴尊①俗事稀。开襟方未已，分袂②忽多违③。东岩富松竹，岁暮幸同归。【注释】①琴尊：琴与酒杯。指古代文士悠闲的生活。②分袂：指离别。③多违：指久别。对两诗的理解和分析不恰当的一项是（）

A．《送杜少府之任蜀州》首联描画出送别地与友人出发地的形势和风貌，隐含送别的情意，对仗严整。B．《送杜少府之任蜀州》的颈联表现了友谊不受时间的限制和空间的阻隔，成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句。C．《送卢主簿》尾联勾勒出岁寒而后凋的松竹图，让人觉得松柏竹子已凋零，这就不是一个值得人留恋、神往的好地方。D．《送杜少府之任蜀州》意在慰勉友人勿在离别之时悲哀；《送卢主簿》诗人热切地期待着“东岩富松竹，岁慕幸同归”这个时刻的，希望能与友人并肩前进。五、文言文阅读阅读下面选文，完成下面小题。【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”【乙】过磨盘山，山势峭削，重叠盘曲，故名，为滁之要害地。是日宿岱山铺，定远①境也。明日，宿黄泥冈，凤阳境也。途中遇太平蔡极生自北来。薄暮，余告圉人②：“数日皆苦热行路者皆以夜当及月明行也。”乃于三更启行。行四五里，见西北云起，少顷，布满空中，雷电大作，大雨如注。仓卒披雨具，然衣已沾湿。行至总铺，雨愈甚，遍叩逆旅主人门，皆不应。圉人于昏黑中寻得一草棚，相与暂避其下。雨止，则天已明矣。道路皆水，弥漫不辨阡陌。私叹水利不修，天下无由治也。苟得良有司，亦足治其一邑。惜无有以此为念者。【注释】①定远：地名，后文凤阳、太平同为地名。②圉人：马夫。（选自戴名世《乙亥北行日记》，有删改）9．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（）

A．有良田、美池、桑竹之属神情与苏、黄不属B．乃不知有汉乃于三更启行C．途中遇太平蔡极生自北来有朋自远方来D．然衣已沾湿屋舍俨然10．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）阡陌交通，鸡犬相闻。（2）圉人于昏黑中寻得一草棚，相与暂避其下。11．用“/”给画波浪线句子断句。（断两处）。数日皆苦热行路者皆以夜当及月明行也12．甲、乙两文都记叙了所见之人，甲文桃花源人_______________（特点，填两词即可），乙文逆旅主人_______________（特点，填两词即可）。甲文通过描摹桃花源的和谐美好，表达_______________；乙文通过描写道路雨水弥漫，表达________________。六、现代文阅读阅读下面选文，完成下面小题。【阅读导语】2026年是丙午马年。马，象征着奔腾、进取与忠诚。请阅读下面四则材料，完成阅读题，感受“骐骥”（千里马）的精神力量。材料一民俗与意象马在中国传统文化中具有崇高的地位。古人常将杰出的人才比作“骐骥”，意为千里马，寓意才能出众、志向远大。成语“马到成功”“龙马精神”历来被视为吉祥的祝福。春节期间，家家户户喜爱张贴“骏马图”，或在窗纸上剪出马形纹样，祈求新的一年身体康健、事业如骏马般腾飞。马文化也深深融入民俗，如赛马会、马踏飞燕的雕塑，都彰显着中华民族一往无前的精神。材料二文化符号《马踏飞燕》（东汉青铜器）是中国旅游的标志。这件文物造型奇特，骏马昂首嘶鸣，三足腾空，一只蹄踏在飞燕之上，它不仅展示了汉代高超的青铜铸造技术，更寓意着速度与超越。艺术家巧妙地利用力学平衡，让骏马拥有了“天马行空”般的动感。在马年，它象征着我们要敢于突破、奋勇争先，不仅要有奔跑的速度，更有跨越障碍的勇气。材料三精神榜样时代楷模——“马背校长”在我国偏远的山区，有这样一群教育传承者。他们或骑乘马匹，或驾驶摩托，行走在蜿蜒的山路上，被称为“马背校长”。他们数十年如一日，用双脚丈量育人之路，用马背驮起孩子们的未来。他们就像草原上的骏马，坚守在最艰苦的岗位上，不求名利，只为让大山里的孩子走出大山，奔向广阔天地。他们的精神，正是“骐骥”吃苦耐劳、行稳致远的现实写照。材料四文学寄语古语云：“老骥伏枥，志在千里。”这是曹操对生命状态的激昂呐喊。即使年岁渐长，仍要有千里马般的抱负。在2026马年到来之际，某班级写给全校师生的新春寄语中写道：“愿我们皆有骐骥之足，脚下生风；愿我们皆怀千里之志，行稳致远。让我们在新的一年里，策马扬鞭，不负韶华，共同奔向美好的未来。”13．下列对四则材料内容的理解与分析，不正确的一项是（）

A．材料一中，“骐骥”在文化语境中指代人才，体现了人们对卓越能力的向往。B．材料二中，《马踏飞燕》的造型设计，突出了“速度快、超越障碍”的文化寓意。C．材料三中，“马背校长”被比作骏马，主要赞扬了他们像马一样温顺、善良的品质。D．材料四中，引用“老骥伏枥”旨在鼓励人们无论年龄大小，都应保持进取的心态。14．请结合材料一和材料四，说说“马”这一意象在传统文化和现代寄语中，分别承载了怎样的情感内涵？15．【情境对话·补白题】学校举行“马年·骐骥驰骋”主题交流活动，请根据上下文补全对话。主持人：同学们，2026马年就要到了。今天我们来聊聊“骐骥精神”。大家觉得，马代表着什么？学生甲：我觉得马代表①_________，像《马踏飞燕》那样，速度快、力量足。老师：说得很好。材料二里《马踏飞燕》象征的就是速度与超越。那谁来说说，现实生活中，哪里能见到“骏马般的精神”？学生乙：我见过！材料三写的“马背校长”，他们行走在山路，就像骏马一样②_________。主持人：非常贴切。马背校长驮载的是孩子的未来，是骏马般的责任。老师：对。那我们该怎样把这种“骐骥精神”用到学习中呢？学生丙：我觉得要像“老骥伏枥”那样③_________，不管遇到多难的题，都要坚持跑下去。主持人：说得特别好！新的一年，愿我们都做真正的“骐骥”，不负韶华。阅读下面选文，完成下面小题。记忆中的味道康德华①从记事起，家里的场院里或屋檐下，总是有一个春夏秋蒙着白色网布、冬天蒙着塑料布的大酱缸。②每年初春，黑土地里藏了一冬天的各种野菜开始露出绿叶，每到这时母亲就带着我和哥哥拿着“土篮子”、带着挖菜刀到大地里挖野菜。我们吃野菜的方式主要就是蘸母亲做的大豆酱。③每年一到腊月，母亲就会将准备好的黄豆放入水中泡发。大锅生火，将泡好的豆子和水放入锅中烀，炖好的豆子杵碎，做成一个长方形的酱块子。酱块子用纸包好，然后放在房梁上，等到来年农历四月十八或二十八，母亲就将酱块子打开进行清洗。因为酱块子是发酵的，经常会“长毛”，母亲把酱块子上的白毛刷掉，然后开始正式下酱。④首先，要把酱块子掰开，掰成很多小块在阳光下晒着。然后按照一定的盐水比例，把掰好的酱块子按一层盐一层酱块子下到缸里。最后用干净的纱布蒙在缸口上，等着酱发。⑤每次母亲给酱打耙我都蹲在酱缸旁边，目不转睛。只见母亲手握木耙棍，上下提动，随着酱耙的搅动，酱中的杂质浮在水面上，用勺子将浮在表面的沫子和黑色的杂质撇掉，这样最后做出来的酱才是最干净的。经过大概半个月就可以食用了。⑥夏天母亲做的酱用处最大。每到吃饭时，母亲就会吩咐我和哥哥，去园子里掐把葱、劈点小白菜、揪几根黄瓜，这时母亲早就把拌好的茄子、土豆、倭瓜端上了桌，就着大酱我们有滋有味地吃起来……⑦那是参军走的前一天晚上，母亲帮我收拾个人物品还不忘装上一瓶大酱。每天高强度的军事训练、紧张的一日生活制度，不到一周就让我有点儿招架不住了。睡不好吃不香，我这种不正常的现象被班长发现了，班长找我谈心，问我是不是炊事班的饭菜不好。我说：“炊事班的饭菜非常好，只是……班长，我可以吃大酱吗？”班长被我问得有点蒙。“当然可以啊。”班长说道。⑧当就着馒头蘸着母亲做的大酱开始吃的时候，我鼻子一酸，眼泪就止不住流了下来。一口口大酱，让我想起了妈妈的味道、想起了家乡的味道。⑨如今母亲进城了，快70岁的她已经有几年不下酱了。有时我和母亲商量能不能再下点酱，母亲坚决不同意，她说城里下酱不方便，会打扰到街坊邻居。其实，我知道母亲比我们家任何一个人都想念家乡大酱的味道，有时老家来人，母亲总是说起城里的酱不如老家自己下的酱味正。但不管对家乡大酱如何惦念，母亲也知道绝对不能为了自己喜欢这一口，就给左邻右舍的生活带去麻烦。这也正是母亲一生的为人——处处为别人着想。16．请根据文章内容，完成下面的情节与情感梳理表。

情节阶段核心事件作者情感童年时期母亲制作大酱，“我”和哥哥蘸酱吃野菜、家常菜①________、温馨幸福参军时期②_________思念母亲、眷恋故乡如今母亲进城后不再下酱、惦念家乡大酱却不愿打扰邻居③________④_________17．请从描写方法的角度赏析文中画线句：“只见母亲手握木耙棍，上下提动，随着酱耙的搅动，酱中的杂质浮在水面上，用勺子将浮在表面的沫子和黑色的杂质撇掉，这样最后做出来的酱才是最干净的。”18．题目“记忆中的味道”在文中具有多重含义，请分析标题的含义。19．结合全文内容，简要分析母亲的形象特点。20．文章结尾说“这也正是母亲一生的为人——处处为别人着想”，这句话有何作用？请结合全文分析。阅读下面选文，完成下面小题。皮影戏①皮影戏又称“灯影戏”“影子戏”，是我国历史悠久的民间传统戏剧，也是世界级非物质文化遗产。它以兽皮剪制的影人表演，借助灯光投影在幕布上，配合唱腔与乐器讲述故事，被赞为“一口叙说千古事，双手对舞百万兵”。②皮影戏的历史源远流长。相传始于西汉，汉武帝思念逝去的李夫人，方士用皮革剪成人形，借灯光在帐中投影，以解思念之情，这便是皮影最早的雏形。到了宋代，皮影戏已十分盛行，成为市井百姓最喜爱的娱乐之一。元代时，皮影戏随商贸与征战传到西亚与欧洲，成为中国文化走向世界的使者。历经千年，皮影戏依然在民间流传，保留着鲜活的生命力。③皮影的制作十分讲究，工序复杂。选材多用驴皮、牛皮，质地坚韧且半透明，便于透光成像。先要将皮料浸泡、刮制、晾晒，使其平整薄透；再用刀具精雕细刻，勾勒人物的眉眼、服饰、纹样，线条细密流畅；之后涂上红、黄、青、绿、黑等传统色彩，鲜艳耐看；最后把头、身、四肢等部位用线缀连，装上操纵杆，让影人关节灵活，能做行走、转身、施礼等动作。一件精美的皮影，既是表演道具，也是珍贵的民间工艺品。④表演时，艺人在白色幕布后操纵影人，灯光将皮影的影子清晰地投在幕上。艺人们一边操控，一边用