2026年广东省东莞市校际联盟中考语文三模试卷

第1页（共1页）2026年广东省东莞市校际联盟中考语文三模试卷一、积累运用（22分）1．（10分）【时序里的中国】从四季更迭到一日流转，古人于时序变化中观山河草木，寄人间情志。请根据提示，默写出相应的诗句。春之生机春风拂面，草木初醒，鸟鸣声声报春讯，如白居易《钱塘湖春行》的“几处早莺争暖树，（1）”江上日出，春意萌动，如王湾《次北固山下》中“（2），（3）”。夏之闲趣莲出淤泥，夏韵悠长，如周敦颐《爱莲说》：“（4），（5）。”秋之清寂深院清秋，孤寂无言，如李煜《相见欢》中：“无言独上西楼，（6）。（7）。”冬之坚韧松柏挺立，不畏严寒，如刘桢《赠从弟（其二）》中：“（8）？松柏有本性。”朝之澄明晨光初照，古寺幽深，如常建《题破山寺后禅院》中：“（9），初日照高林。”暮之闲适飞鸟相还，暮色怡然，如陶渊明《饮酒》中：“（10），（11）。”夜之怀思夜雨绵绵，共剪西窗，如李商隐《夜雨寄北》中：“何当共剪西窗烛，（12）。”2．（7分）【神话里的中国】在《山海经》中，记载着一种神异之兽——吉量。这匹神马身形洁白如雪，鬃毛红艳似火，双目闪耀如黄金，据说乘坐它可以延年益寿、长生不老。这一形象充满了奇幻色彩，展现了古人【A】天马行空的想象力，令人①zhènhàn。吉量的传说之所以能流传至今的原因，是因为它承载着古人对美好生活的向往。当我们凝视古籍中这些古老神奇的文字时，仿佛能感受到千百年前人们面对未知世界时的敬畏与期盼。吉量作为一种神兽，其故事【B】家喻户晓。如今吉量已成为文学、艺术创作的不竭源泉，在各类作品中【C】络绎不绝地出现。从《山海经》到后世的神魔小说，从壁画石刻到现代动漫，吉量的身影【D】时隐时现，每一次出现都带着远古的气息。它提醒着我们，在追求物质进步的同时，也要守护那份对美好生活的纯真向往，挣脱世俗的②jībàn。（1）根据拼音写出词语。①②（2）文段中加点词语使用不正确的一项是（3）划线句有语病，请提出修改意见。3．（5分）【田野里的中国】2026年除夕夜，来自沂蒙山的农民诗人吕玉霞登上春晚舞台，与任鲁豫一起播报《春夜喜雨》。她用质朴的乡音朗诵：“这是春雨吗？这不是春雨，这是恰逢时节的滋养，是唤醒万物的生机。”随后吟出杜甫名句“好雨知时节，当春乃发生”。她说：“作为种庄稼的我们，最爱听到的诗就是这句。”吕玉霞是山东临沂蒙阴县的农民，受当过乡村教师的父亲影响，从小热爱文学。初中毕业后她在纺织厂工作20年，在机器轰鸣中坚持用粉笔在织布机上写诗，用小本子记录生活。如今她在社交平台分享诗歌，把春雪比作“老天爷撒的糖霜盐”，把春天写成“年轮循环的波纹”“大地睡醒的动人”。网友称赞她的诗“带着泥土的芬芳”。回顾半生，她总结四点心得：热爱、坚持、不断学习、做真实的自己。她在诗中写道：“莫愁千里路，自有道来风。”（1）仿照文中吕玉霞的诗句，以“夏”或“秋”为对象，写两句结构相似的句子。【示例】这是春吗？这不是春，这是年轮循环的波纹，这是大地睡醒的动人。【仿写】这是？这不是，这是，这是。（2）如果你有机会采访吕玉霞，请根据她的经历和感悟，设计两个采访问题。问题一：问题二：二、阅读（共48分）4．（21分）阅读下面的文字，完成下列各题。【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。（选自《生于忧患，死于安乐》）【乙】予见名门右族，其兴也，莫不由祖先忠孝勤俭而兴之；其败也，莫不由子孙愚顽奢傲而败之。兴者之难如登天，败者之易如焚毛。父母之恩等于天地，为子者当依依膝下。聚百顺以承欢昏，定晨省冬温夏凊。养则致乐疾则致忧或有过则怡色柔声而微谏。其不得已远游者，必有方以达之。此皆为子之道当然也。（选自《岭南家训》，有删改）【丙】慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。（选自《游子吟》）（1）下列各组句子中，加点词意思不相同的一项是A.舜发于畎亩之中/莫不由祖先忠孝勤俭而兴之B.必先苦其心志/其兴也C.而后作/不由于孙愚顽奢傲而败之D.然后知生于忧患，而死于安乐也/此皆为子之道当然也（2）请用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。养则致乐疾则致忧或有过则怡色柔声而微谏（3）将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。②父母之恩等于天地，为子者当依依膝下。（4）【甲】【乙】【丙】三则材料的语言风格各具特色，请结合文本进行分析。（5）【甲】文认为“生于忧患，死于安乐”，【乙】文指出“兴者之难如登天，败者之易如焚毛”。请结合两文内容，谈谈你对“忧患意识”与“兴衰之道”关系的理解。（6）《水浒传》中的李逵和《儒林外史》中的匡超人身上都有体现传统孝道的事迹。请结合名著具体情节，分析其行为与【乙】文《岭南家训》中哪些观点相契合。5．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一看电影的时候，你有没有注意过电影院椅子的颜色？很多电影院的座椅都是红色的，而这个颜色并不是随意挑选的，红色的座椅，其实是为了减少干扰，提升我们的观影体验。人类眼睛里有两种负责感光的细胞：视锥细胞和视杆细胞。视锥细胞需要在光线比较充足的情况下才能更好地发挥作用，它们主要负责的是明视力。视杆细胞主要负责的是暗视力，能在夜间以及光线非常昏暗的地方，帮助我们看清东西。1825年，捷克解剖学家扬•埃万杰利斯塔•浦肯野发现，在太阳升起之前光线非常暗，人们看到的东西主要是黑白的，特别是红色，在光线不足的时候尤其暗淡。而随着太阳慢慢升起，亮度越来越高，人们会最先分辨出蓝色，然后是绿色，最后才是红色。就这个现象，浦肯野做出了推测，随着光线越来越弱，人眼对红色的敏感度会下降得更快。也就是说，在暗光下，人眼对红色最不敏感。这个现象后来也被称作浦肯野效应。电影院在播放电影的时候，会熄灭绝大部分灯光。在这种情况下，荧幕就是最亮的光源，相比之下，座椅所在的地方几乎是一片漆黑，座椅椅背反射的微弱光线几乎不会引起视锥细胞的注意，而视杆细胞是有可能感受到这些微弱的光线的，这时候，如果座椅的椅背是红色的，则不容易引起我们的注意，不会影响观影体验。当然了，无论是视锥细胞还是视杆细胞，在昏暗光线下对深紫色和黑色的敏感度都不是很高，从理论上来说这两个颜色也可以作为电影院座椅的“候选色”。不过在看电影的时候，你可能还会被荧幕旁边安全出口标识给吸引。它这么显眼，一方面当然是因为它们本身就保持着亮光，另一方面也是因为它的颜色。因为绿色是红色的互补色，这样的标识也能在红色的火光中更加显眼，对于救命逃生是有帮助的。所以，电影院的红色座椅加绿色安全标识，几乎就成了“标配”。（选自《科普中国》，有删改）材料二人的眼睛可以看到的光谱区间被称为可见光谱。（图片来源：Wikipedia）材料三在描绘医疗场景的影视作品中，外科医生在无影灯下全神贯注，周围的一切总是沉浸在一片宁静的绿色或蓝色之中，墙壁、铺巾、以及整个团队所穿的手术服。这个标志性的色调如此普遍，以至于我们常常忽略了它的存在。但这并非简单的美学偏好或行业传统，而是一个深思熟虑的设计决策。19世纪中叶后到20世纪初，白色逐渐成为了现代医学的代表色：白大褂、白瓷砖、白色的墙壁、雪白的床单。它是纯洁和无菌的有力象征，代表着医学对清洁和科学的追求。但随着明亮的电灯照明系统进入手术室，这个看似完美的全白环境却变成了一场视觉噩梦。白色物体的特殊之处在于：它几乎不加选择地反射所有波长的可见光。这就意味着，这种过量的、无方向性的光线反射，从四面八方汇聚到医生的眼睛里，会让视网膜接收到远超正常水平的光刺激。这种现象被称为眩光。当医生长时间盯着手术区域时，视野被深红色的血液和粉红色的组织占据。而绿色是红色的互补色，能让眼睛里疲劳的红色视锥细胞得到刷新，帮助外科医生更好地看清红色，从而能以更高的精度区分不同的组织和血管。1950——1970年代，在著名色彩顾问FaberBir﹣ren的大力推广下，手术室绿成为了医疗机构的标准配置。时至今日，这抹源自视觉科学的颜色，已经成为现代医学最具标志性的视觉符号之一。（1）下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是A.根据浦肯野效应，电影院选择红色座椅，是因为在暗光下视杆细胞对红色最不敏感的。B.在暗光环境下，视杆细胞对绿色非常敏感，因此安全出口标识选用绿色能更容易被识别。C.依据材料二可见光谱可知，人眼在任何光照条件下对绿光的敏感度都高于红光和蓝光。D.利用绿色是红色的互补色这一原理，手术室从白色墙壁改为绿色或蓝色，可避免眩光。（2）材料一和材料三都是科普说明文，但在语言风格上有所不同。请结合具体语句，分析两则材料语言风格的差异。（3）学校图书馆准备更换一批阅览椅，有红色、绿色、蓝色三种颜色可供选择。图书馆的阅读环境为日间自然光充足，夜间灯光明亮，属于光线充足的环境。结合材料一和材料二，你会推荐选择哪种颜色？请说明理由。6．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。竿儿莫伟①秦师傅的戏班，后台比前台有看头。往前是几排稀稀拉拉的椅子，往后却是一方神魔的乾坤。空气里浮着桐油和尘埃的混合气味，一盏昏黄的白炽灯下，秦师傅正襟危坐，像一个入定的老僧。②他面前摊开一方红绒布，布上躺着十几根乌黑的竹竿。这是他的兵器，也是他的手足。他用指腹细细摩挲着那三根专属于悟空的操纵竿，近百年的手汗浸润，竹子早已养成墨玉的质地，光滑、沉重。师父传下来时说：“竿儿就是角儿的命。手上的劲儿对了，幕布上那片皮影，就活了。”③这天，后台来了个不速之客。一个叫小许的年轻人，穿着熨帖的休闲西装，说话客气，眼睛里闪着光。“秦师傅，”他说，“我们是一家VR公司。想请您出山，用动作捕捉技术，把您的孙悟空做到我们的元宇宙里去。这是数字永生，是真正的传世。”④小许嘴里不断蹦出“IP孵化”“数据流”这些秦师傅听不懂的词。他没搭话，只是默默起身，走到幕后。当晚的戏码，正好是《大闹天宫》。⑤幕布一亮，悟空出世了。秦师傅手中的驴皮仿佛有了心跳。竿儿一挑，是抓耳挠腮的灵动；竿儿一抖，是搅翻龙宫的狂傲；竿儿一抡，是棍扫十万天兵的桀骜不驯。幕后的秦师傅，十指翻飞，关节噼啪作响，像是在发动一场无声的战争。他用悟空的反抗，回应着小许的收编。⑥小许一连来了好几天，秦师傅就一连演了好几天的《大闹天宫》。年轻人很有耐心，就坐在第一排，看完了再到后台，继续说着他的数字永生。⑦转折发生在寻常的一晚。戏到酣处，台下一个小孩觉得无趣，清脆地喊一句：“这还没我玩的手机游戏酷炫！”⑧声音不大，却像一根针，精准地刺破了幕布，扎在秦师傅的心上。他手里的悟空，身形猛地一滞。那一刻，他手里的竿儿，仿佛忽然重了千斤。他硬撑着演完了全场。⑨那一晚，他没演完猴戏，而是临时换了剧目《五指山》。当悟空被如来压在山下，只剩一只手臂在外面无力地刨着土，幕布后的秦师傅，再也绷不住了。他的动作沉重、迟缓，那份不甘与绝望，顺着竹竿，从驴皮小人的身上，一直蔓延到他佝偻的脊背。⑩戏演完了，观众散尽。小许想过来再说些什么，却看见秦师傅在默默地收拾红绒布。他把其他的竿儿都小心翼翼地收好，唯独留下了那根操纵悟空战斗与反抗的主竿。⑪他双手握住竿儿，指节因用力而发白。他没有吼，没有摔，只是将全身的重量，连同那座压在心里的无形山峦，一同压了上去。⑫一声沉闷的，像骨头断裂的“咔”，竿儿应声而裂。⑬第二天，老街角的皮影戏班关了门。有人说秦师傅受不了打击，回乡下了。小许的公司后来找了别人，做出了许多光鲜、多维的数字悟空，上线后却总觉得没了灵魂，很快就无人问津。⑭我曾是秦师傅的老戏迷，时常挂念他。时隔一年，我终于在一个社区的儿童活动中心找到了他。⑮他站在一方最简单的白幕后，前面围着一群叽叽喳喳的孩子。他没用皮影，也没拿竿儿。他只是借着一盏台灯的光，用自己的一双手，在幕布上变幻出各种影子，交颈的天鹅、奔跑的小鹿、打架的公鸡……孩子们被最原始的戏法逗得哈哈大笑，也学着他，伸出小手，在幕布上投下自己歪歪扭扭的想象。⑯秦师傅的脸上，是我从未见过的松弛与欢畅。⑰我注意到，他身旁的工具桌上，斜靠在一个笔筒里的，正是那根断掉的悟空操纵竿。它被两片小小的金属夹板仔细地固定了起来，裂痕清晰可见，像一道无法愈合的伤疤，横亘在曾经光滑的竹身上。旁边，放着几本儿童简笔画教材。⑱秦师傅看见了我，没有意外，只是温和地笑了笑。他回过头，对一个正努力用手摆出小狗造型的孩子说：⑲“看，影子是没有规矩的。你的手怎么想，它就怎么变。”（选自《微型小说选刊》）（1）请根据文章内容，梳理秦师傅的心理变化过程，完成下面的表格。情节秦师傅心理状态小许来访提出“数字永生”①②被刺痛、动摇演出《五指山》时③散场后断竿决绝、悲愤一年后在社区④（2）品味下面的句子，按要求回答问题。①声音不大，却像一根针，精准地刺破了幕布，扎在秦师傅的心上。（从修辞角度赏析）②一声沉闷的，像骨头断裂的“咔”，竿儿应声而裂。（分析拟声词“咔”的表达效果）（3）文中多次出现“竿儿”这一意象。请结合全文，分析“竿儿”在文中的象征义。（4）小说结尾，秦师傅对孩子们说：“看，影子是没有规矩的。你的手怎么想，它就怎么变。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。（5）小说中，秦师傅与“竿儿”的关系经历了一系列的复杂过程。在名著阅读中，我们也常看到人物与某种“物件”之间存在着类似的情感联结，如《骆驼祥子》的祥子与车。请结合具体情节，分析车与祥子之间的深层关系，三、作文（50分）7．（50分）阅读下面文字，按要求作文。近日，广东全民终身学习平台正式上线，向全社会发出“终身学习，人人出彩”的倡导。平台用三句话与所有人共勉：（1）学习让每个人更出彩。（2）你的每一份努力都算数。（3）终身学习是对自己最硬核的投资。这三句话，引发了无数人的共鸣。其实，学习不只在课堂——读一本书，学一门手艺，与一个不同领域的人深度交谈，甚至是从一次失败的经历中复盘……每一次用心的“输入”，都在悄悄塑造着更好的自己。我们可以在行走中不断地学习，然后在学习中更加自由地行走。请你结合材料，联系自己的经历、见闻或感悟，自拟题目，完成写作。要求：文体不限，诗歌除外；作文不少于500字；文中不得出现真实的姓名和校名。

2026年广东省东莞市校际联盟中考语文三模试卷一、积累运用（22分）1．（10分）【时序里的中国】从四季更迭到一日流转，古人于时序变化中观山河草木，寄人间情志。请根据提示，默写出相应的诗句。春之生机春风拂面，草木初醒，鸟鸣声声报春讯，如白居易《钱塘湖春行》的“几处早莺争暖树，（1）谁家新燕啄春泥”江上日出，春意萌动，如王湾《次北固山下》中“（2）海日生残夜，（3）江春入旧年”。夏之闲趣莲出淤泥，夏韵悠长，如周敦颐《爱莲说》：“（4）出淤泥而不染，（5）濯清涟而不妖。”秋之清寂深院清秋，孤寂无言，如李煜《相见欢》中：“无言独上西楼，（6）月如钩。（7）寂寞梧桐深院锁清秋。”冬之坚韧松柏挺立，不畏严寒，如刘桢《赠从弟（其二）》中：“（8）岂不罹凝寒？松柏有本性。”朝之澄明晨光初照，古寺幽深，如常建《题破山寺后禅院》中：“（9）清晨入古寺，初日照高林。”暮之闲适飞鸟相还，暮色怡然，如陶渊明《饮酒》中：“（10）山气日夕佳，（11）飞鸟相与还。”夜之怀思夜雨绵绵，共剪西窗，如李商隐《夜雨寄北》中：“何当共剪西窗烛，（12）却话巴山夜雨时。”【解答】答案：（1）谁家新燕啄春泥（注意“啄”的书写）（2）海日生残夜（注意“生”的书写）（3）江春入旧年（4）出淤泥而不染（5）濯清涟而不妖（注意“涟”的书写）（6）月如钩（7）寂寞梧桐深院锁清秋（8）岂不罹凝寒（注意“罹”的书写）（9）清晨入古寺（10）山气日夕佳（11）飞鸟相与还（12）却话巴山夜雨时2．（7分）【神话里的中国】在《山海经》中，记载着一种神异之兽——吉量。这匹神马身形洁白如雪，鬃毛红艳似火，双目闪耀如黄金，据说乘坐它可以延年益寿、长生不老。这一形象充满了奇幻色彩，展现了古人【A】天马行空的想象力，令人①zhènhàn。吉量的传说之所以能流传至今的原因，是因为它承载着古人对美好生活的向往。当我们凝视古籍中这些古老神奇的文字时，仿佛能感受到千百年前人们面对未知世界时的敬畏与期盼。吉量作为一种神兽，其故事【B】家喻户晓。如今吉量已成为文学、艺术创作的不竭源泉，在各类作品中【C】络绎不绝地出现。从《山海经》到后世的神魔小说，从壁画石刻到现代动漫，吉量的身影【D】时隐时现，每一次出现都带着远古的气息。它提醒着我们，在追求物质进步的同时，也要守护那份对美好生活的纯真向往，挣脱世俗的②jībàn。（1）根据拼音写出词语。①震撼②羁绊（2）文段中加点词语使用不正确的一项是C（3）划线句有语病，请提出修改意见。【解答】（1）根据字词积累和语境，“zhènhàn”写作“震撼”，“jībàn”写作“羁绊”。（2）ABD.正确；C.有误，“络绎不绝”形容行人车马来往频繁，不能用于“身影”或“题材”，使用对象错误。故选：C。（3）划线句句式杂糅，可删去“的原因”。答案：（1）①震撼②羁绊（2）C（3）删去“的原因”。3．（5分）【田野里的中国】2026年除夕夜，来自沂蒙山的农民诗人吕玉霞登上春晚舞台，与任鲁豫一起播报《春夜喜雨》。她用质朴的乡音朗诵：“这是春雨吗？这不是春雨，这是恰逢时节的滋养，是唤醒万物的生机。”随后吟出杜甫名句“好雨知时节，当春乃发生”。她说：“作为种庄稼的我们，最爱听到的诗就是这句。”吕玉霞是山东临沂蒙阴县的农民，受当过乡村教师的父亲影响，从小热爱文学。初中毕业后她在纺织厂工作20年，在机器轰鸣中坚持用粉笔在织布机上写诗，用小本子记录生活。如今她在社交平台分享诗歌，把春雪比作“老天爷撒的糖霜盐”，把春天写成“年轮循环的波纹”“大地睡醒的动人”。网友称赞她的诗“带着泥土的芬芳”。回顾半生，她总结四点心得：热爱、坚持、不断学习、做真实的自己。她在诗中写道：“莫愁千里路，自有道来风。”（1）仿照文中吕玉霞的诗句，以“夏”或“秋”为对象，写两句结构相似的句子。【示例】这是春吗？这不是春，这是年轮循环的波纹，这是大地睡醒的动人。【仿写】这是夏吗？这不是夏，这是骄阳燃烧的烈火，这是万物拔节的欢歌。（2）如果你有机会采访吕玉霞，请根据她的经历和感悟，设计两个采访问题。问题一：您在纺织厂工作20年，是什么支撑您在枯燥的环境中坚持写诗？问题二：网友称您的诗“带着泥土的芬芳”，您觉得“泥土的芬芳”具体指什么？【解答】（1）分析例句“这是春吗？这不是春，这是年轮循环的波纹，这是大地睡醒的动人”：句式结构为：“这是[季节]吗？这不是[季节]，这是[比喻意象1]，这是[比喻意象2]。”内在逻辑是：先否定季节的表象，再通过两个比喻句，从更深层、更具诗意和生命力的角度去赞美这个季节。结合题干要求，可以选择“夏”或“秋”作为描写对象，抓住其典型特征（如夏的热烈、生机，秋的丰收、静美），运用比喻手法进行仿写。（2）材料中吕玉霞的经历和感悟主要集中在两个方面：一是她独特的创作经历：在纺织厂机器轰鸣中坚持写诗，把生活点滴记录成诗。针对这一点，可以提问关于“如何在平凡/艰苦的生活中保持热爱并坚持创作”。二是她的人生感悟：总结了“热爱、坚持、不断学习、做真实的自己”四点心得，以及诗句“莫愁千里路，自有道来风”。针对这一点，可以提问关于“这些感悟对当代年轻人的启示”或“对未来创作和生活的期许”。问题一：吕老师您好！您在纺织厂工作20年，在机器轰鸣中依然坚持写诗，请问是什么样的力量让您在平凡甚至枯燥的生活中始终保持这份热爱与坚持？问题二：您曾总结过“热爱、坚持、不断学习、做真实的自己”四点心得，请问您认为当代青年应该如何将这些感悟落实到自己的学习和生活中？答案：（1）示例一（夏）：这是夏吗？这不是夏，这是骄阳燃烧的烈火，这是万物拔节的欢歌。示例二（秋）：这是秋吗？这不是秋，这是岁月沉淀的琥珀，这是大地丰收的微笑。（2）问题一：您在纺织厂工作20年，是什么支撑您在枯燥的环境中坚持写诗？问题二：网友称您的诗“带着泥土的芬芳”，您觉得“泥土的芬芳”具体指什么？二、阅读（共48分）4．（21分）阅读下面的文字，完成下列各题。【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。（选自《生于忧患，死于安乐》）【乙】予见名门右族，其兴也，莫不由祖先忠孝勤俭而兴之；其败也，莫不由子孙愚顽奢傲而败之。兴者之难如登天，败者之易如焚毛。父母之恩等于天地，为子者当依依膝下。聚百顺以承欢昏，定晨省冬温夏凊。养则致乐疾则致忧或有过则怡色柔声而微谏。其不得已远游者，必有方以达之。此皆为子之道当然也。（选自《岭南家训》，有删改）【丙】慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。（选自《游子吟》）（1）下列各组句子中，加点词意思不相同的一项是AA.舜发于畎亩之中/莫不由祖先忠孝勤俭而兴之B.必先苦其心志/其兴也C.而后作/不由于孙愚顽奢傲而败之D.然后知生于忧患，而死于安乐也/此皆为子之道当然也（2）请用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。养则致乐疾则致忧或有过则怡色柔声而微谏（3）将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。②父母之恩等于天地，为子者当依依膝下。（4）【甲】【乙】【丙】三则材料的语言风格各具特色，请结合文本进行分析。（5）【甲】文认为“生于忧患，死于安乐”，【乙】文指出“兴者之难如登天，败者之易如焚毛”。请结合两文内容，谈谈你对“忧患意识”与“兴衰之道”关系的理解。（6）《水浒传》中的李逵和《儒林外史》中的匡超人身上都有体现传统孝道的事迹。请结合名著具体情节，分析其行为与【乙】文《岭南家训》中哪些观点相契合。【解答】（1）本题考查一词多义。A.不同，的/代词，它。B.相同，他的、他们的。C.相同，表承接，就。D.相同，这样。故选：A。（2）本题考查文言文语句朗读节奏划分。原句句意：父母安康时，子女要让父母心生欢愉；父母生病时，子女内心满怀忧愁；倘若父母有过失，子女要和颜悦色、轻声委婉规劝。“养则致乐”“疾则致忧”是结构对称的并列分句，各自语意完整，中间需要断开；“或有过则怡色柔声而微谏”是完整表意单元，“怡色柔声”是并列修饰成分，内部不可拆分，正确断句：养则致乐/疾则致忧/或有过则怡色柔声而微谏。（3）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。①中重点词语有：入，在国内；法家，坚守法度的大臣；拂，同“弼”，辅佐；出，在国外；恒，常常。句意为：一个国家在内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和外来的祸患，这个国家常常会灭亡。②中重点词语有：等于，和……等同；为子者，做子女的人；依依膝下，依偎在父母身旁侍奉。句意为：父母的恩情和天地一样广大，做子女的应当依恋地陪伴在父母身边。（4）本题考查不同文本语言风格赏析。甲文为说理议论文，原文依次罗列舜、傅说等六位出身低微终成大业之人，紧跟着用“故天将降大任于是人也”展开道理论证，又从个人犯错改过、国家存亡正反两层对比剖析，排比句式密集，逐层推导得出中心论点，逻辑环环相扣，论辩气势充沛，说理严谨有力。乙文是家族家训，站在长辈训导后辈的视角行文，开篇直接点明家族兴衰缘由，后文逐条讲明为人子女尽孝的具体准则，句句都是叮嘱劝诫之语，语气诚恳郑重，带着对子孙后代的期许，教化引导的特征十分鲜明。丙文是抒情古诗，选取“临行密密缝”这一处生活化细节刻画慈母形象，没有直白抒情，藏母爱于动作之中，末尾巧用反问句抒发游子感恩之心，文字浅显通俗，情感内敛细腻，温情绵长。（5）本题考查文本观点理解与关联探究。甲文原文“天将降大任于是人也，必先苦其心志……曾益其所不能”，阐明人历经忧患磨难，才能磨炼心性、补足自身短板；又以“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”反面论证国家长久安逸无忧便容易覆灭，点明忧患意识是人成才、国家长存的根基。乙文写道“其兴也，莫不由祖先忠孝勤俭而兴之；其败也，莫不由子孙愚顽奢傲而败之”，先辈时刻警醒自持，恪守忠孝勤俭，常怀忧患方能艰难起家；后代放纵骄奢、丢掉警醒，转瞬就会家业败落。两文结合来看，个人成才、家族存续、国家长治久安，都离不开长久的忧患意识；沉溺安逸、放松约束、骄奢懈怠，无论个体、家族还是邦国，都会逐步走向衰败。（6）本题考查名著人物情节与家训观点对照理解。李逵在梁山站稳脚跟后，专程回乡想要把老母亲接到梁山奉养，想要朝夕照料母亲，对应乙文原句“父母之恩等于天地，为子者当依依膝下”，切实践行了依恋双亲、侍奉尽孝的准则。匡超人早年居家时，父亲常年卧病，他每日操劳生计，夜里贴身照料父亲汤药起居，尽力让父亲舒心，父亲病痛时他满心焦虑，契合家训“养则致乐”“疾则致忧”的孝道要求；但他后来踏入仕途心性蜕变，抛弃原配妻子、不顾亲人，变得虚荣势利、骄奢忘本，恰好印证乙文“莫不由子孙愚顽奢傲而败之”的家族衰败警示。答案：（1）A（2）养则致乐/疾则致忧/或有过则怡色/柔声而微谏。（3）（一个国家）在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有与之抗衡的国家和外来的祸患，这个国家常常会灭亡。②父母的恩情像天地一样广大，做子女的应当依恋地陪伴在父母身边。（4）①【甲】文采用议论的表达方式，通过列举历史人物事例和正反对比论证，层层推进，说服力强。②【乙】文以长辈口吻告诫子孙，语气严肃恳切，充满训诫与期许。③【丙】诗通过“密密缝”等细节描写含蓄表达母爱，结尾以反问抒发感恩，情感细腻。（5）①【甲】文指出，人只有在忧患中才能磨砺意志、增长才干，国家若无内忧外患则易灭亡，强调忧患意识是个人和国家兴盛的根本。②【乙】文指出，家族兴盛靠祖先“忠孝勤俭”的艰难积累，衰败则因子孙“愚顽奢傲”的轻易放纵，强调失去忧患意识必然导致迅速衰败。③两文共同揭示：无论个人、国家还是家族，忧患意识是兴盛之基，安乐懈怠是衰败之源。（6）①李逵：上梁山后立即回家接母亲上山享福，体现了【乙】文中“父母之恩等于天地，为子者当依依膝下”的孝心。②匡超人：早期孝顺勤奋，白天做生意、夜晚服侍父亲，符合“养则致乐”“疾则致忧”的要求；后期堕落抛妻弃子，则与“子孙愚顽奢傲而败之”的警示相印证。5．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一看电影的时候，你有没有注意过电影院椅子的颜色？很多电影院的座椅都是红色的，而这个颜色并不是随意挑选的，红色的座椅，其实是为了减少干扰，提升我们的观影体验。人类眼睛里有两种负责感光的细胞：视锥细胞和视杆细胞。视锥细胞需要在光线比较充足的情况下才能更好地发挥作用，它们主要负责的是明视力。视杆细胞主要负责的是暗视力，能在夜间以及光线非常昏暗的地方，帮助我们看清东西。1825年，捷克解剖学家扬•埃万杰利斯塔•浦肯野发现，在太阳升起之前光线非常暗，人们看到的东西主要是黑白的，特别是红色，在光线不足的时候尤其暗淡。而随着太阳慢慢升起，亮度越来越高，人们会最先分辨出蓝色，然后是绿色，最后才是红色。就这个现象，浦肯野做出了推测，随着光线越来越弱，人眼对红色的敏感度会下降得更快。也就是说，在暗光下，人眼对红色最不敏感。这个现象后来也被称作浦肯野效应。电影院在播放电影的时候，会熄灭绝大部分灯光。在这种情况下，荧幕就是最亮的光源，相比之下，座椅所在的地方几乎是一片漆黑，座椅椅背反射的微弱光线几乎不会引起视锥细胞的注意，而视杆细胞是有可能感受到这些微弱的光线的，这时候，如果座椅的椅背是红色的，则不容易引起我们的注意，不会影响观影体验。当然了，无论是视锥细胞还是视杆细胞，在昏暗光线下对深紫色和黑色的敏感度都不是很高，从理论上来说这两个颜色也可以作为电影院座椅的“候选色”。不过在看电影的时候，你可能还会被荧幕旁边安全出口标识给吸引。它这么显眼，一方面当然是因为它们本身就保持着亮光，另一方面也是因为它的颜色。因为绿色是红色的互补色，这样的标识也能在红色的火光中更加显眼，对于救命逃生是有帮助的。所以，电影院的红色座椅加绿色安全标识，几乎就成了“标配”。（选自《科普中国》，有删改）材料二人的眼睛可以看到的光谱区间被称为可见光谱。（图片来源：Wikipedia）材料三在描绘医疗场景的影视作品中，外科医生在无影灯下全神贯注，周围的一切总是沉浸在一片宁静的绿色或蓝色之中，墙壁、铺巾、以及整个团队所穿的手术服。这个标志性的色调如此普遍，以至于我们常常忽略了它的存在。但这并非简单的美学偏好或行业传统，而是一个深思熟虑的设计决策。19世纪中叶后到20世纪初，白色逐渐成为了现代医学的代表色：白大褂、白瓷砖、白色的墙壁、雪白的床单。它是纯洁和无菌的有力象征，代表着医学对清洁和科学的追求。但随着明亮的电灯照明系统进入手术室，这个看似完美的全白环境却变成了一场视觉噩梦。白色物体的特殊之处在于：它几乎不加选择地反射所有波长的可见光。这就意味着，这种过量的、无方向性的光线反射，从四面八方汇聚到医生的眼睛里，会让视网膜接收到远超正常水平的光刺激。这种现象被称为眩光。当医生长时间盯着手术区域时，视野被深红色的血液和粉红色的组织占据。而绿色是红色的互补色，能让眼睛里疲劳的红色视锥细胞得到刷新，帮助外科医生更好地看清红色，从而能以更高的精度区分不同的组织和血管。1950——1970年代，在著名色彩顾问FaberBir﹣ren的大力推广下，手术室绿成为了医疗机构的标准配置。时至今日，这抹源自视觉科学的颜色，已经成为现代医学最具标志性的视觉符号之一。（1）下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是CA.根据浦肯野效应，电影院选择红色座椅，是因为在暗光下视杆细胞对红色最不敏感的。B.在暗光环境下，视杆细胞对绿色非常敏感，因此安全出口标识选用绿色能更容易被识别。C.依据材料二可见光谱可知，人眼在任何光照条件下对绿光的敏感度都高于红光和蓝光。D.利用绿色是红色的互补色这一原理，手术室从白色墙壁改为绿色或蓝色，可避免眩光。（2）材料一和材料三都是科普说明文，但在语言风格上有所不同。请结合具体语句，分析两则材料语言风格的差异。（3）学校图书馆准备更换一批阅览椅，有红色、绿色、蓝色三种颜色可供选择。图书馆的阅读环境为日间自然光充足，夜间灯光明亮，属于光线充足的环境。结合材料一和材料二，你会推荐选择哪种颜色？请说明理由。【解答】（1）ABD.正确；C.错误，材料一明确指出人眼对颜色的敏感度随光照条件变化——如浦肯野效应描述的是“随着光线越来越弱，人眼对红色的敏感度下降得更快”，说明敏感度具有条件依赖性。故选：C。（2）材料一语言风格亲切自然、生活化强。例如开篇设问：“看电影的时候，你有没有注意过电影院椅子的颜色？”使用第二人称“你”，营造对话感，拉近与读者距离；又如“当然了”“几乎就成了‘标配’”等口语化表达，使科学知识易于接受，体现“从生活现象入手”的科普策略。材料三则语言更为严谨、典雅，兼具学术性与文化深度。如“白色……变成了一场视觉噩梦”运用比喻增强表现力，但核心解释仍基于科学原理：“白色物体……反射所有波长的可见光”“眩光”“红色视锥细胞得到刷新”等术语准确；结尾“这抹源自视觉科学的颜色，已经成为现代医学最具标志性的视觉符号之一”带有历史总结意味，体现出由科学到文化的升华。两则材料虽同为科普，但材料一重“通俗易懂”，材料三重“理性阐释与人文融合”。（3）结合材料内容对现实情境作出合理推断并说明理由。图书馆环境为光线充足，此时主要依赖视锥细胞工作，与电影院的暗光环境截然不同。材料一指出：“视锥细胞需要在光线比较充足的情况下才能更好地发挥作用，它们主要负责的是明视力”，且在明亮环境下，人能清晰分辨红、绿、蓝等颜色。在此前提下，若选红色座椅，因其在明视觉中非常醒目，反而容易分散读者注意力，不利于安静阅读。而绿色作为红色的互补色，在长时间注视文字后，能缓解视觉疲劳；同时，根据视觉生理常识，人眼在明视觉下对黄绿色区域（约550–560nm）最敏感，绿色处于高敏感、低刺激区间，视觉舒适度高。因此，结合材料一关于“颜色在不同光照下对视觉影响”的核心观点，推荐选择绿色，既符合科学原理，也契合图书馆需营造宁静专注氛围的功能需求。蓝色虽较柔和，但材料未提供其在明视觉下的优势依据，且可能偏冷；红色则因过于突出而不宜。答案：（1）C（2）①材料一语言亲切自然，多用设问引入。如“看电影的时候，你有没有注意过电影院椅子的颜色？”贴近生活，易于理解。②材料三语言严谨客观，多用专业术语。如“眩光”“视觉科学”，逻辑清晰，更具科学性。③两者都体现了科普文“深入浅出”的特点。（3）推荐颜色：绿色（或蓝色）理由：图书馆光线充足，主要依靠视锥细胞工作。根据材料二，人眼对绿光（波长约530nm）和蓝光（波长约480nm）的敏感度较高，这两种颜色能让读者感觉舒适、清新，有助于缓解视觉疲劳。而红色在明亮环境下虽然可见，但易使人兴奋或焦躁，不适合需要安静的阅读环境。6．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。竿儿莫伟①秦师傅的戏班，后台比前台有看头。往前是几排稀稀拉拉的椅子，往后却是一方神魔的乾坤。空气里浮着桐油和尘埃的混合气味，一盏昏黄的白炽灯下，秦师傅正襟危坐，像一个入定的老僧。②他面前摊开一方红绒布，布上躺着十几根乌黑的竹竿。这是他的兵器，也是他的手足。他用指腹细细摩挲着那三根专属于悟空的操纵竿，近百年的手汗浸润，竹子早已养成墨玉的质地，光滑、沉重。师父传下来时说：“竿儿就是角儿的命。手上的劲儿对了，幕布上那片皮影，就活了。”③这天，后台来了个不速之客。一个叫小许的年轻人，穿着熨帖的休闲西装，说话客气，眼睛里闪着光。“秦师傅，”他说，“我们是一家VR公司。想请您出山，用动作捕捉技术，把您的孙悟空做到我们的元宇宙里去。这是数字永生，是真正的传世。”④小许嘴里不断蹦出“IP孵化”“数据流”这些秦师傅听不懂的词。他没搭话，只是默默起身，走到幕后。当晚的戏码，正好是《大闹天宫》。⑤幕布一亮，悟空出世了。秦师傅手中的驴皮仿佛有了心跳。竿儿一挑，是抓耳挠腮的灵动；竿儿一抖，是搅翻龙宫的狂傲；竿儿一抡，是棍扫十万天兵的桀骜不驯。幕后的秦师傅，十指翻飞，关节噼啪作响，像是在发动一场无声的战争。他用悟空的反抗，回应着小许的收编。⑥小许一连来了好几天，秦师傅就一连演了好几天的《大闹天宫》。年轻人很有耐心，就坐在第一排，看完了再到后台，继续说着他的数字永生。⑦转折发生在寻常的一晚。戏到酣处，台下一个小孩觉得无趣，清脆地喊一句：“这还没我玩的手机游戏酷炫！”⑧声音不大，却像一根针，精准地刺破了幕布，扎在秦师傅的心上。他手里的悟空，身形猛地一滞。那一刻，他手里的竿儿，仿佛忽然重了千斤。他硬撑着演完了全场。⑨那一晚，他没演完猴戏，而是临时换了剧目《五指山》。当悟空被如来压在山下，只剩一只手臂在外面无力地刨着土，幕布后的秦师傅，再也绷不住了。他的动作沉重、迟缓，那份不甘与绝望，顺着竹竿，从驴皮小人的身上，一直蔓延到他佝偻的脊背。⑩戏演完了，观众散尽。小许想过来再说些什么，却看见秦师傅在默默地收拾红绒布。他把其他的竿儿都小心翼翼地收好，唯独留下了那根操纵悟空战斗与反抗的主竿。⑪他双手握住竿儿，指节因用力而发白。他没有吼，没有摔，只是将全身的重量，连同那座压在心里的无形山峦，一同压了上去。⑫一声沉闷的，像骨头断裂的“咔”，竿儿应声而裂。⑬第二天，老街角的皮影戏班关了门。有人说秦师傅受不了打击，回乡下了。小许的公司后来找了别人，做出了许多光鲜、多维的数字悟空，上线后却总觉得没了灵魂，很快就无人问津。⑭我曾是秦师傅的老戏迷，时常挂念他。时隔一年，我终于在一个社区的儿童活动中心找到了他。⑮他站在一方最简单的白幕后，前面围着一群叽叽喳喳的孩子。他没用皮影，也没拿竿儿。他只是借着一盏台灯的光，用自己的一双手，在幕布上变幻出各种影子，交颈的天鹅、奔跑的小鹿、打架的公鸡……孩子们被最原始的戏法逗得哈哈大笑，也学着他，伸出小手，在幕布上投下自己歪歪扭扭的想象。⑯秦师傅的脸上，是我从未见过的松弛与欢畅。⑰我注意到，他身旁的工具桌上，斜靠在一个笔筒里的，正是那根断掉的悟空操纵竿。它被两片小小的金属夹板仔细地固定了起来，裂痕清晰可见，像一道无法愈合的伤疤，横亘在曾经光滑的竹身上。旁边，放着几本儿童简笔画教材。⑱秦师傅看见了我，没有意外，只是温和地笑了笑。他回过头，对一个正努力用手摆出小狗造型的孩子说：⑲“看，影子是没有规矩的。你的手怎么想，它就怎么变。”（选自《微型小说选刊》）（1）请根据文章内容，梳理秦师傅的心理变化过程，完成下面的表格。情节秦师傅心理状态小许来访提出“数字永生”①坚守、抗拒②小孩说“这还没我玩的手机游戏酷炫”被刺痛、动摇演出《五指山》时③绝望、无力散场后断竿决绝、悲愤一年后在社区④释然、轻松（2）品味下面的句子，按要求回答问题。①声音不大，却像一根针，精准地刺破了幕布，扎在秦师傅的心上。（从修辞角度赏析）②一声沉闷的，像骨头断裂的“咔”，竿儿应声而裂。（分析拟声词“咔”的表达效果）（3）文中多次出现“竿儿”这一意象。请结合全文，分析“竿儿”在文中的象征义。（4）小说结尾，秦师傅对孩子们说：“看，影子是没有规矩的。你的手怎么想，它就怎么变。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。（5）小说中，秦师傅与“竿儿”的关系经历了一系列的复杂过程。在名著阅读中，我们也常看到人物与某种“物件”之间存在着类似的情感联结，如《骆驼祥子》的祥子与车。请结合具体情节，分析车与祥子之间的深层关系，【解答】（1）本题考查内容梳理。第①空，第③—⑥段写小许不断用“IP孵化”“数据流”游说秦师傅，而秦师傅全程“没搭话”，只是默默演《大闹天宫》，用悟空的“反抗”回应“收编”，这一行为背后是他对传统皮影技艺的坚守，对所谓“数字永生”的抗拒，因此心理状态为“坚守、抗拒”；第②空，第⑦—⑧段写转折发生在小孩喊出“这还没我玩的手机游戏酷炫”，这句话像“一根针扎在秦师傅的心上”，让他手里的悟空“身形猛地一滞”，竿儿也“重了千斤”，直接击碎了他对皮影戏的自信，让他内心动摇，因此该情节为“小孩说‘这还没我玩的手机游戏酷炫’”；第③空，第⑨段写此时的秦师傅“再也绷不住了”，动作“沉重、迟缓”，悟空的“不甘与绝望”顺着竹竿蔓延到他的脊背，这是他在传统技艺受冲击后，内心陷入绝望、无力的体现，因此心理状态为“绝望、无力”；第④空，第⑮—⑯段写秦师傅不用皮影和竿儿，用手影逗孩子，脸上是“从未见过的松弛与欢畅”，可见他已经放下了执念，与自我和解，心理状态是“释然、轻松”。（2）本题考查语句赏析。①这句话用了比喻修辞，把孩子的无心之言比作“一根针”，结合“刺破了幕布，扎在秦师傅的心上”分析，幕布是皮影戏的舞台边界，“刺破幕布”既呼应了皮影戏的场景，又暗示秦师傅沉浸的传统艺术世界被现实的冲击打破；“扎在秦师傅的心上”则生动写出这句话对他的刺痛之深，让他意识到传统皮影在当下的困境，内心的坚守开始动摇。②“咔”模拟竹竿断裂的声音，结合原文“竿儿就是角儿的命”，竿儿早已是秦师傅技艺、传承与自我的一部分，因此“咔”的声响，表层是竹竿断裂的声音，深层是他与皮影技艺、师父传承、过去自我的血肉联系的断裂；同时，这一突兀的声音，也象征着他坚守的传统皮影时代的终结，传递出他内心的决绝与悲愤，强化了场景的悲剧感。（3）本题考查意象分析。首先，“竿儿”是皮影戏的道具，原文第②段写它是秦师傅的“兵器”“手足”，是他操纵皮影、谋生的工具；其次，它是技艺传承的载体，师父说“竿儿就是角儿的命”，近百年的手汗浸润让竹竿有了“墨玉的质地”，凝聚着师父的心血与传统技艺的传承；再次，它是秦师傅精神世界的延伸，原文第⑤段写他用竿儿赋予悟空灵魂，竿儿的动作就是悟空的情绪，也是他对反抗精神的表达，是他与角色、皮影艺术融为一体的生命纽带；断裂的竿儿，对应原文第⑫段的情节，象征传统艺术在当代的困境，也象征秦师傅与过去的皮影戏人生、与被现实击碎的执念的决裂；最后，修复后的竿儿，出现在原文第⑰段，被金属夹板固定，放在儿童活动中心，象征秦师傅放下对“传统规矩”的执念后，与自我和解，找到了艺术新的存在方式。（4）本题考查语句理解。从秦师傅的经历来看，他从前执着于用竿儿操纵皮影，恪守“手上的劲儿对了，皮影才活了”的规矩，却在现实冲击下陷入绝望；后来他放下竿儿，用手影教学，领悟到“影子是没有规矩的”。这句话首先揭示了艺术的本质：真正的生命力不在于技艺的精湛、规矩的严苛，而在于自由表达、随心而动的创造力，就像他的手影，没有固定的操纵竿，却能让孩子们感受到快乐与想象的力量；其次，这是秦师傅对自我的和解，他从“竿儿”的束缚中挣脱出来，不再执着于传统皮影的形式，而是回归艺术的源头，找到了艺术最本真的状态；最后，这句话也是对孩子们的引导，传递出艺术不必被刻板的规矩限制，随心而动的创造才是最动人的。（5）本题考查名著探究。分析祥子与车的深层关系，要结合《骆驼祥子》的具体情节，再类比秦师傅与竿儿的关系，理解“物件”对人物的象征意义。祥子与车的关系，贯穿了他的人生轨迹：他从一开始拉散车，就渴望拥有一辆属于自己的车，把车当作“独立、自由的象征”；他省吃俭用三年买了第一辆车，却被大兵抢