2026年广东省茂名市高州市中考语文二模试卷

第1页（共1页）2026年广东省茂名市高州市中考语文二模试卷一、情义•回响（24分）1．（10分）学校开展“情义•坚守——给阿嬷的情书”主题研学活动，请你参与并完成下列任务。活动一：诗文中的情义坚守。班级制作“诗文中的情义坚守”展板。请将下面空缺处补充完整。【亲恩•无言】《诗经•邶风•凯风》中以“凯风自南，吹彼棘心”的春风喻母爱；孟郊《游子吟》中“谁言寸草心，（1），”将子女比作小草，感念母恩；李商隐《无题》中“春蚕到死丝方尽，（2）”也被用来赞美母亲一生的操劳与贡献。【乡愁•根脉】杜甫在《春望》中“烽火连三月，（3）”写出战乱中盼家书的焦灼；范仲淹在《渔家傲•秋思》中“浊酒一杯家万里，（4）”抒发戍边将士思乡与报国的矛盾；余光中《乡愁》中“乡愁是一弯浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头”将乡愁升华为民族大义。【坚守•风骨】文天祥《过零丁洋》中（5）“？”展现舍生取义的气节；诸葛亮《出师表》中（6）“，”自述临危受命的忠诚；陆游《十一月四日风雨大作》中（7）“，”借梦境抒写矢志报国的情怀。【小结】情义，是人与人之间最温暖的连接；坚守，是代代相传的根脉。正如古语所云：（8）“，。”（请从《论语》中选择一句关于“信”或“义”的名言填写）2．（8分）活动二：新闻中的情义传承。九年级开展“情义•坚守——给阿嬷的情书”主题故事征集活动，请阅读下面的文字，完成下列各题。材料一寻找“阿嬷情书”的年轻人在闽南语中，“阿嬷”是奶奶的意思。2025年冬天，一则“寻找阿嬷手写情书”的帖子在社交平台走红。发帖人小陈在整理祖母遗物时，发现了一封用闽南方言写成的泛黄xìnjiān，信末日期是1978年。信中说：“阿嬷等你回来，灶脚（厨房）的灶火从没熄过。”小陈将信拍成短视频发布，意外挑起了一场“为阿嬷写信”的全民热潮。短短三个月，话题“给阿嬷的情书”阅读量突破2亿。年轻人翻出家中老照片，写下祖辈的爱情故事、家族记忆，甚至有大学生发起“方言情书翻译计划”，用闽南语、粤语、客家话为长辈录制语音情书。“以前觉得阿嬷láodao，现在才知道，她说的每一句‘吃饱未’都是情书。”参与者小林说。材料二方言传承，留住“阿嬷的声音”数据显示，我国有130多种语言，其中近一半处于濒危状态。方言不仅是交流工具，更是情感密码。在“给阿嬷的情书”活动中，许多年轻人意识到，自己已经听不懂阿嬷讲的方言故事了。2026年，广东率先在中小学校开设“方言文化选修课”，邀请非遗传承人进校园教唱童谣、讲述方言故事。广州某中学的“粤语讲古”社团，每周用粤语演绎《三国演义》《水浒传》；潮汕地区的“方言剧场”让中学生用潮汕话改编课本剧。“我们希望用年轻的方式留住‘阿嬷的声音’。”项目发起人说。材料三一张海报（1）根据拼音写出相应的词语。①xìnjiān②láodao（2）下列对材料中加点词语的理解与分析，不正确的一项是A.“走红”在材料一中指帖子在网上广泛传播、受到大量关注。B.“发起”在材料一中指大学生主动开始并推动了“方言情书翻译计划”。C.“濒危”在材料二中形容方言使用者极少，面临消失的危险。D.“演绎”在材料二中指粤语讲古社团用粤语创作新故事。（3）材料一中画线句子有语病，请写出修改后的句子。原句：小陈将信拍成短视频发布，意外挑起了一场“为阿嬷写信”的全民热潮。修改：。（4）请根据材料三的海报信息，以校团委名义写一则通知，告知全校同学参与“方言家书”征集活动。要求：格式正确，信息完整，语言得体。3．（6分）活动三：名著中的情义之光。研学活动结束后，小粤对《经典常谈》《水浒传》《红星照耀中国》等古今经典作品进行拓展阅读，下面是他的两份笔记，请按要求完成题目。笔记一：《经典常谈》中提到的伏生、董狐、屈原等人均是有“义”之人。①伏生冒死藏《尚书》，体现文化守护之“义”；②董狐不畏权贵直笔记录，体现史官之“义”；③屈原自沉汨罗江，体现忠君爱国之“义”；④公孙衍、张仪揣摩君主心理以求富贵，体现纵横家之“义”。笔记二：《水浒传》中的“义”只是兄弟义气，缺乏社会担当。《红星照耀中国》中的共产党人为了民族解放而奋斗，才是真正的“大义”。（1）笔记一中对《经典常谈》相关内容的理解，不正确的一项是A.①B.②C.③D.④（2）你是否同意笔记二中的观点？请结合《水浒传》和《红星照耀中国》的具体内容，阐述你的理由。二、情义•根脉（46分）4．（16分）班级开展“经典寻‘义’——探寻情义内涵”主题研学活动，请阅读下面的文字，完成下列各题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子•告子上》）【乙】伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰父死不葬爰及于戈可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。（节选自《史记•伯夷列传》）【丙】破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之（南宋）辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！（1）下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“及”，等到，与《孙权劝学》“及鲁肃过寻阳”中的“及”意思相同。B.“兵”，兵器，文中“左右欲兵之”的“兵”是名词作动词，意为“用兵器杀”。C.“耻”，以⋯⋯为耻，与《论语》“不耻下问”中的“耻”用法相同。D.“采”，采摘，与《诗经》“参差荇菜，左右采之”中的“采”意思完全相同。（2）下列对【乙】文中画波浪线句子的断句，正确的一项是A.伯夷、叔齐叩马而谏/曰父死不葬/爰及干戈/可谓孝乎B.伯夷、叔齐叩马而谏曰/父死不葬/爰及干戈/可谓孝乎C.伯夷、叔齐叩马而谏/曰父死不葬爰及干戈/可谓孝乎D.伯夷、叔齐叩马而谏曰父死/不葬爰及干戈/可谓孝乎（3）请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②太公曰：“此义人也。”扶而去之。（4）请从【乙】文中概括出三件最能体现伯夷、叔齐“义”的事迹。（5）在“经典寻‘义’”研学活动中，小粤认为，【甲】文从道理上定义了“义”，而【乙】【丙】两篇诗文则从不同层面诠释了“义”的具体内涵。请结合【乙】文和【丙】词的内容，分析它们分别诠释了“义”的哪些具体内涵。5．（12分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：“给阿嬷的情书”火了之后，一场关于“方言保护与传承”的讨论在网络上展开。以下是部分网友留言：网友“小鱼儿”：我们家乡的方言只有老人会说了，我连听都听不懂，好可惜。网友“北方的狼”：方言是文化多样性的一部分，但推广普通话更重要，两者不矛盾。网友“岭南花开”：我参加了“方言情书翻译计划”，用粤语给外婆写了信，她开心得哭了。网友“行者无疆”：方言消亡是自然规律，不必刻意挽留。年轻人应该学英语、学编程，更有用。材料二：方言的困境并非中国独有。2025年，联合国迎来国际母语日25周年，联合国秘书长在致辞中指出，语言是文化认同、教育公平和社会可持续发展的基石，但全球化和社会变革正使许多语言濒临消失。目前，全球约40%的人口无法用自己日常使用的语言接受教育。联合国教科文组织呼吁各国政府加强对母语教育的支持，制定更加包容和可持续的语言政策。我国方言保护工作取得新进展。2025年，教育部启动“中国语言资源保护工程”二期，计划用5年时间完成全国1500个方言点的系统调查与数字化建档。广东作为方言大省，率先推出“方言进校园”行动，截至2026年5月，已有230所中小学开设方言选修课。在创新实践方面，广东多地探索“科技+方言”的保护路径。2025年11月，全球首款听懂潮汕话的AI智能玩具“澄澄”在汕头发布。这款狮头鹅造型的玩具依托“潮汕方言语音识别”系统，能听懂不同地区的潮汕口音，用方言与使用者对话、唱童谣，让方言使用成为日常习惯。与此同时，汕头大学的大学生创新团队深入南澳岛，开展方言田野调查，系统采集食材名称、烹饪技艺、饮食习俗等方言表达，构建潮汕方言语音语料库，用数字化手段抢救性保护地方方言。材料三：全国方言使用现状调查（2025年）数据显示：年龄段能熟练使用方言比例能听懂但不会说比例完全不会比例60岁以上﹣87%﹣10%﹣3%40﹣59岁﹣58%﹣28%﹣14%20﹣39岁﹣31%﹣35%﹣34%6﹣19岁﹣18%﹣32%﹣50%（数据来源：全国方言使用现状调查，2025年）材料四：方言保护不仅是文化问题，更是情感问题。语言学家指出，每种方言都承载着独特的地域文化、历史记忆和情感密码。正如“给阿嬷的情书”活动中一位参与者所说：“当我在电话里用闽南语对阿嬷说出‘我爱你’时，她沉默了很久，然后说‘我等这句话等了一辈子’。”汕头大学方言调研团队的发现也印证了这一点。在南澳岛的田野调查中，团队挖掘出许多承载着生存记忆的方言词汇，如“换米鱼”记录着渔民以鱼换米的旧日时光。团队成员感慨：“这些词汇背后，是一代代人的生存智慧与集体记忆。”专家建议，方言保护应注重“活态传承”——让方言在日常生活中被使用，而非仅仅存入档案馆。家庭、学校、社区应形成合力，让年轻一代在自然交流中习得方言。正如联合国教科文组织所指出的，语言不仅是沟通交流的工具，更是文化认同的根基；保护母语，就是守护自己的精神家园。（1）下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是A.材料一中的网友“行者无疆”认为方言消亡是自然规律，不必刻意挽留。B.材料二表明，教育部“中国语言资源保护工程”二期计划用5年完成1500个方言点的数字化建档。C.材料三的数据显示，20﹣39岁年龄段能熟练使用方言的比例最低。D.材料四指出，方言保护应注重“活态传承”，让方言在日常生活中被使用。（2）请根据材料二，概括我国在方言保护方面采取的两项重要举措。（3）材料三显示，方言使用比例随年龄下降而急剧降低。请结合材料一和材料四，分析这一现象可能带来的情感影响。（4）学校即将举办“方言文化周”，请你结合以上材料，为本次活动设计一条宣传语（不超过20字），并简述设计理由。6．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。灶边的话①在闽南语里，有个词叫“顾灶脚”。字面是看守厨房，实则是撑起一个家的意思。阿嬷那一代人，很多没读过什么书，但她们懂得看天色煮饭、按节气补衣、依脾性调和一家人的口味。②阿嬷十六岁嫁过来，灶脚就是她的“战场”。记忆中，每天天还没亮，灶膛里的火就已经亮堂堂的了。阿嬷坐在矮凳上，往灶膛里塞一把干松针，火苗“轰”地窜起来，舔着锅底，把她的脸映得红扑扑的。火星子溅出来，落在她补了又补的袖口上，她也不躲，只是用那双布满老茧的手轻轻拍一拍，嘴里念叨：“灶神保佑，灶神保佑。”③她往锅里倒油，打蛋，“滋啦”一声，蛋液在油里绽开，像一朵金黄色的花。葱花撒下去，香气一下子窜满了整个厨房。她舀一勺稀饭，吹凉了送到嘴边：“吃，吃饱了长大个。”我趴在灶台边，伸着脖子看，口水都要滴到锅沿了。阿嬷就用筷子头蘸一点蛋碎，塞进我嘴里：“馋猫，给你先尝一口。”④阿嬷不识字，但她会说很多“古早话”（闽南语：老故事）。夜里她坐在灶前补衣裳，煤油灯的光一晃一晃的，把她瘦小的影子拉得长长的。我搬个小凳坐在旁边，听她讲“田螺姑娘”，讲“白贼话”，讲“虎姑婆”。讲到虎姑婆吃小孩手指头那一段，我吓得往她怀里钻。她就搂着我笑：“傻囝仔，阿嬷在呢，虎姑婆不敢来。”讲到一半，她突然停住，侧耳听灶膛里的“噼啪”声，说：“灶神在笑呢。灶神说，这图仔将来有出息。”⑤我上初中后去了县城。学校食堂的饭菜千篇一律，我总想起阿嬷的蛋炒饭——米粒颗颗分明，蛋碎裹在上面，撒一把葱花，香得能就着吃三大碗。夜里躺在宿舍的硬板床上，听着窗外的风声，我想，阿嬷的灶火一定还亮着。⑥高二那年寒假，我回到村里。推开木门，灶还是那个灶，锅还是那口锅，阿嬷却矮了一截。她坐在灶前，背驼了，手在抖。脸上的皱纹像老树的年轮，一道一道刻着岁月的痕迹。我喊：“阿嬷，我回来了。”她抬起头，眯着眼瞅了半天，那双浑浊的眼睛里闪过一丝光，又暗了下去：“你是……阿弟？”她认不出我了。⑦我鼻子一酸，蹲下去，握住她的手。她的手像枯树皮，糙得像砂纸，指节粗大，指甲缝里嵌着洗不掉的泥。我忽然想起，小时候每次哭闹，阿嬷都是用一碗蛋炒饭哄住我的。那时候她的手多有力啊，一只手就能把我从地上提起来。⑧“阿嬷，我饿了。”我说。⑨她眼睛忽然亮了，像灶膛里的火被重新点燃。她挣扎着站起来，扶着灶台，一步一步走到灶边。往灶膛里塞柴，点火，刷锅，打蛋。动作慢了，手也在抖，却不乱。她一边炒一边念叨：“阿弟最爱吃蛋炒饭，要加葱，要加酱油……鸡蛋要打散，葱花要切细……”声音沙哑，断断续续，像是自言自语，又像是对着遥远的过去说话。⑩我站在她身后，泪流满面。⑪那碗蛋炒饭，我吃得很慢。米粒还是颗颗分明，蛋还是裹在上面，葱花还是那熟悉的味道。可我怎么觉得，有什么东西不一样了？阿嬷坐在对面，看着我，脸上挂着笑。她说：“像，真像你阿公。你阿公以前也这样，蹲在灶边，吃得满嘴油。”说着，她伸手想帮我擦嘴，手悬在半空，又缩了回去。⑫后来，我考上大学，去了更远的地方。每次打电话，阿嬷都说：“灶火没熄，等你回来。”电话那头，我总能听到灶膛里柴火“噼噼啪啪”的声音，像是在说：我还在，我还在。⑬去年冬天，阿嬷走了。我赶回老屋，灶膛里的火还亮着。是邻居阿婆添的柴。阿婆拉着我的手说：“你阿嬷临走前，还惦记着灶膛里的火。她拉着我的手说，阿嫂，帮我看着灶，别让它熄了。灶火在，家就在。”阿婆说着，眼眶也红了。⑭我坐在灶前，往膛里添了一根柴。火苗跳了跳，火星子溅到我的手上，烫出一块红印子。我没有躲。我忽然想起阿嬷说过的话：“做人要像灶火，不管外面风多大，心里头要亮。”⑮那天夜里，我学着阿嬷的样子，用闽南语写了一封长长的信。信烧在灶膛里，灰烬飘起来，顺着烟囱飞上天。信里写着：“阿嬷，我回来了。灶火没熄，我也没忘。”⑯我想，阿嬷一定能看到。（选自《体谅家庭妇女的美文——灶边的话》，2026年1月，有删改）（1）选文围绕“灶火”展开，梳理“我”对阿嬷的情感变化过程，完成下面表格。阶段“我”的年龄阿嬷与灶火的故事“我”的感受童年小时候①温暖、满足少年上初中后灶火仍在，阿嬷却老了②高中高二寒假③感动、愧疚成年阿嬷走后灶火由邻居延续④（2）按要求赏析文中画线句子。①她往锅里倒油，打蛋，“滋啦”一声，蛋液在油里绽开，像一朵金黄色的花。（从感官描写的角度赏析）②她的手像枯树皮，糙得像砂纸，指节粗大，指甲缝里嵌着洗不掉的泥。（从修辞的角度赏析）（3）文中多次出现“灶火没熄”。请结合全文，分析“灶火”在文中的象征意义。（4）学校广播站“身边的故事”栏目正在征集广播稿，主题是“那个守望我的人”。请你以《灶边的话》为参考，写一段100字左右的稿件，介绍你身边的一位“守望者”。要求：点明人物与故事，情感真挚，语言有感染力。三、妙笔生花•情义坚守（50分）7．（50分）阅读下面的材料，根据要求写作。“守”字的古字形风，由表示房屋的“宀”和表示手的“又”组成，本义是指掌管，又指保护、防卫。这份守护，在阿嬷的灶火里有了最朴素的答案——灶火不熄，是归家的信号，是说不出口的“我在等你”，是一代代人无声的传承。在“情义•坚守”研学之旅中，我们遇见了阿嬷的灶火、方言家书中的深情、伯夷叔齐的气节……电影《给阿嬷的情书》也让我们懂得：有一种守望，就叫做“灶火不熄”。请围绕“守”这一话题，结合材料和生活体验，自拟题目，写一篇文章。要求：（1）文体自选（诗歌除外）；（2）不少于500字；（3）文中不得出现真实的人名、校名。

2026年广东省茂名市高州市中考语文二模试卷一、情义•回响（24分）1．（10分）学校开展“情义•坚守——给阿嬷的情书”主题研学活动，请你参与并完成下列任务。活动一：诗文中的情义坚守。班级制作“诗文中的情义坚守”展板。请将下面空缺处补充完整。【亲恩•无言】《诗经•邶风•凯风》中以“凯风自南，吹彼棘心”的春风喻母爱；孟郊《游子吟》中“谁言寸草心，（1）报得三春晖，”将子女比作小草，感念母恩；李商隐《无题》中“春蚕到死丝方尽，（2）蜡炬成灰泪始干”也被用来赞美母亲一生的操劳与贡献。【乡愁•根脉】杜甫在《春望》中“烽火连三月，（3）家书抵万金”写出战乱中盼家书的焦灼；范仲淹在《渔家傲•秋思》中“浊酒一杯家万里，（4）燕然未勒归无计”抒发戍边将士思乡与报国的矛盾；余光中《乡愁》中“乡愁是一弯浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头”将乡愁升华为民族大义。【坚守•风骨】文天祥《过零丁洋》中（5）“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”展现舍生取义的气节；诸葛亮《出师表》中（6）“受任于败军之际，奉命于危难之间”自述临危受命的忠诚；陆游《十一月四日风雨大作》中（7）“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”借梦境抒写矢志报国的情怀。【小结】情义，是人与人之间最温暖的连接；坚守，是代代相传的根脉。正如古语所云：（8）“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎。”（请从《论语》中选择一句关于“信”或“义”的名言填写）【解答】答案：（1）报得三春晖（2）蜡炬成灰泪始干（重点字：炬）（3）家书抵万金（4）燕然未勒归无计（重点字：勒）（5）人生自古谁无死留取丹心照汗青（6）受任于败军之际奉命于危难之间（7）夜阑卧听风吹雨铁马冰河入梦来（重点字：阑）（8）为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎2．（8分）活动二：新闻中的情义传承。九年级开展“情义•坚守——给阿嬷的情书”主题故事征集活动，请阅读下面的文字，完成下列各题。材料一寻找“阿嬷情书”的年轻人在闽南语中，“阿嬷”是奶奶的意思。2025年冬天，一则“寻找阿嬷手写情书”的帖子在社交平台走红。发帖人小陈在整理祖母遗物时，发现了一封用闽南方言写成的泛黄xìnjiān，信末日期是1978年。信中说：“阿嬷等你回来，灶脚（厨房）的灶火从没熄过。”小陈将信拍成短视频发布，意外挑起了一场“为阿嬷写信”的全民热潮。短短三个月，话题“给阿嬷的情书”阅读量突破2亿。年轻人翻出家中老照片，写下祖辈的爱情故事、家族记忆，甚至有大学生发起“方言情书翻译计划”，用闽南语、粤语、客家话为长辈录制语音情书。“以前觉得阿嬷láodao，现在才知道，她说的每一句‘吃饱未’都是情书。”参与者小林说。材料二方言传承，留住“阿嬷的声音”数据显示，我国有130多种语言，其中近一半处于濒危状态。方言不仅是交流工具，更是情感密码。在“给阿嬷的情书”活动中，许多年轻人意识到，自己已经听不懂阿嬷讲的方言故事了。2026年，广东率先在中小学校开设“方言文化选修课”，邀请非遗传承人进校园教唱童谣、讲述方言故事。广州某中学的“粤语讲古”社团，每周用粤语演绎《三国演义》《水浒传》；潮汕地区的“方言剧场”让中学生用潮汕话改编课本剧。“我们希望用年轻的方式留住‘阿嬷的声音’。”项目发起人说。材料三一张海报（1）根据拼音写出相应的词语。①xìnjiān信笺②láodao唠叨（2）下列对材料中加点词语的理解与分析，不正确的一项是DA.“走红”在材料一中指帖子在网上广泛传播、受到大量关注。B.“发起”在材料一中指大学生主动开始并推动了“方言情书翻译计划”。C.“濒危”在材料二中形容方言使用者极少，面临消失的危险。D.“演绎”在材料二中指粤语讲古社团用粤语创作新故事。（3）材料一中画线句子有语病，请写出修改后的句子。原句：小陈将信拍成短视频发布，意外挑起了一场“为阿嬷写信”的全民热潮。修改：小陈将信拍成短视频发布，意外掀起了一场“为阿嬷写信”的全民热潮。（4）请根据材料三的海报信息，以校团委名义写一则通知，告知全校同学参与“方言家书”征集活动。要求：格式正确，信息完整，语言得体。【解答】（1）根据字词积累和语境，“xìnjiān”写作“信笺”，“láodao”写作“唠叨”。（2）ABC.正确。D.有误，材料中“演绎”指社团用粤语讲述、再现经典名著故事，并非创作新故事。故选：D。（3）原句搭配不当，“挑起”不能搭配“热潮”，应改为“掀起”。修改：小陈将信拍成短视频发布，意外掀起了一场“为阿嬷写信”的全民热潮。（4）先写通知标准格式：标题、称呼、正文、落款。提取海报关键信息：活动主题、时间、投稿地点。正文交代活动目的、参与要求，发出号召，语言正式简洁。落款标注校团委与日期。答案：（1）①信笺②唠叨（2）D（3）小陈将信拍成短视频发布，意外掀起了一场“为阿嬷写信”的全民热潮。（4）通知全体同学：我校将开展“给阿嬷的情书——全校‘方言家书’征集活动”，请大家提笔，用熟悉的乡音书写牵挂亲人的家书。征集时间：2026年6月1日至6月30日投稿地点：校团委办公室望同学们积极参与。校团委×年×月×日3．（6分）活动三：名著中的情义之光。研学活动结束后，小粤对《经典常谈》《水浒传》《红星照耀中国》等古今经典作品进行拓展阅读，下面是他的两份笔记，请按要求完成题目。笔记一：《经典常谈》中提到的伏生、董狐、屈原等人均是有“义”之人。①伏生冒死藏《尚书》，体现文化守护之“义”；②董狐不畏权贵直笔记录，体现史官之“义”；③屈原自沉汨罗江，体现忠君爱国之“义”；④公孙衍、张仪揣摩君主心理以求富贵，体现纵横家之“义”。笔记二：《水浒传》中的“义”只是兄弟义气，缺乏社会担当。《红星照耀中国》中的共产党人为了民族解放而奋斗，才是真正的“大义”。（1）笔记一中对《经典常谈》相关内容的理解，不正确的一项是DA.①B.②C.③D.④（2）你是否同意笔记二中的观点？请结合《水浒传》和《红星照耀中国》的具体内容，阐述你的理由。【解答】（1）本题考查名著情节。ABC.正确；D.有误，④公孙衍、张仪揣摩君主心理以求富贵，是纵横家的投机行为，没有体现“义”，反而违背了“义”。故选：D。（2）本题考查名著情节和评价。根据题目要求，结合名著内容，组织合理的语言回答即可。示例：《水浒传》的“义”不只是兄弟义气，也包含社会担当。比如鲁智深拳打镇关西，是为了救助素不相识的金氏父女；晁盖等人劫取生辰纲，是反抗贪官对百姓的盘剥；梁山好汉“替天行道”的口号，也体现了对社会不公的反抗、对底层百姓的同情。他们的“义”既有小团体的兄弟情，也有对弱小的扶助、对压迫的反抗，并非完全缺乏社会担当。《红星照耀中国》中共产党人的“大义”，和《水浒传》的“义”并非完全对立。共产党人的“大义”是为民族解放、人民幸福而奋斗，是更宏大、更进步的“义”；而《水浒传》的“义”是古代底层人民对公平正义的朴素追求，受时代局限无法上升到民族解放的高度，但同样有其价值。二者只是时代背景和思想高度不同，不能否定《水浒传》的“义”的意义。答案：（1）D（2）示例：我同意这个观点。《水浒传》中的“义”多是梁山好汉之间的兄弟情义，比如鲁智深为救林冲大闹野猪林、武松为替施恩报仇醉打蒋门神，这种义气局限于小团体的利益，虽然有反抗压迫的一面，但最终接受招安，未能真正改变底层百姓的命运，缺乏对整个社会的担当。而《红星照耀中国》中的共产党人，为了民族解放和人民幸福，不畏艰险、浴血奋战，比如红军战士在长征中爬雪山过草地、为保护群众利益牺牲自己，这种“义”是为了国家和民族的大义，是真正有社会担当的“大义”。二、情义•根脉（46分）4．（16分）班级开展“经典寻‘义’——探寻情义内涵”主题研学活动，请阅读下面的文字，完成下列各题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子•告子上》）【乙】伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰父死不葬爰及于戈可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。（节选自《史记•伯夷列传》）【丙】破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之（南宋）辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！（1）下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是DA.“及”，等到，与《孙权劝学》“及鲁肃过寻阳”中的“及”意思相同。B.“兵”，兵器，文中“左右欲兵之”的“兵”是名词作动词，意为“用兵器杀”。C.“耻”，以⋯⋯为耻，与《论语》“不耻下问”中的“耻”用法相同。D.“采”，采摘，与《诗经》“参差荇菜，左右采之”中的“采”意思完全相同。（2）下列对【乙】文中画波浪线句子的断句，正确的一项是BA.伯夷、叔齐叩马而谏/曰父死不葬/爰及干戈/可谓孝乎B.伯夷、叔齐叩马而谏曰/父死不葬/爰及干戈/可谓孝乎C.伯夷、叔齐叩马而谏/曰父死不葬爰及干戈/可谓孝乎D.伯夷、叔齐叩马而谏曰父死/不葬爰及干戈/可谓孝乎（3）请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②太公曰：“此义人也。”扶而去之。（4）请从【乙】文中概括出三件最能体现伯夷、叔齐“义”的事迹。（5）在“经典寻‘义’”研学活动中，小粤认为，【甲】文从道理上定义了“义”，而【乙】【丙】两篇诗文则从不同层面诠释了“义”的具体内涵。请结合【乙】文和【丙】词的内容，分析它们分别诠释了“义”的哪些具体内涵。【解答】（1）本题考查词语的解说。ABC.正确。D.有误，乙文“采薇而食之”的“采”是采摘野菜；“左右采之”采摘荇菜，看似同义，但语境对象、深层表意不同，且题目说“意思完全相同”表述错误。故选：D。（2）本题考查断句。断句：伯夷、叔齐叩马而谏曰/父死不葬/爰及干戈/可谓孝乎。句意：伯夷、叔齐拉住武王的马缰绳劝谏说：“父亲死了不安葬，就大动干戈，这能算是孝顺吗？”故选：B。（3）本题考查句子翻译。①重点词：非独，不仅仅；是，这种；丧，丧失；耳，罢了。句意：不仅仅贤能的人有这种本心，人人都有，只是贤能的人能够不丧失它罢了。②重点词：义人，坚守道义的人；去，使……离开。句意：太公吕尚说：“这两位是坚守道义的人。”便搀扶他们，让他们离开了。（4）本题考查内容的概括。由原文“父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之”可知：父亲遗命立叔齐，兄弟二人互相推让君位，双双出逃，坚守礼让之义；由原文“武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏……以臣弑君，可谓仁乎”可知：武王伐纣，二人拦住车马直言劝谏，坚守忠孝君臣道义，敢于直言守义；由原文“天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之……遂饿死于首阳山”可知：周朝统一天下后，二人以归顺周为耻，坚守气节不吃周朝粮食，隐居采薇直至饿死，坚守本心民族大义。（5）本题考查比较阅读。【乙】伯夷叔齐之“义”。由兄弟互让君位、叩马劝谏武王伐纣可知：是恪守礼法、谦让忠孝、坚守君臣伦理的君子道义；由“义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”直至饿死可知：是坚守本心、不事不义政权、宁死不屈的气节大义，侧重个人品格、伦理操守层面的义。【丙】辛弃疾词中之“义”。由词句“了却君王天下事，赢得生前身后名”可知：词人梦中渴望奔赴沙场、平定战乱、收复中原，心中的“义”是家国大义，是收复故土、安定天下、为国建功、忧国报国的忠义，侧重家国天下、保家卫国的宏大道义。答案：（1）D（2）B（3）①不仅仅贤能的人有这种本心，人人都有，只是贤能的人能够不丧失它罢了。②太公吕尚说：“这两位是坚守道义的人。”便搀扶他们，让他们离开了。（4）①兄弟互相推让孤竹国君主之位，双双出逃，坚守礼让之义；②拦住武王车马直言劝谏，指责武王父丧用兵、以臣伐君，坚守忠孝君臣之义；③周朝平定天下后，二人以臣服周朝为耻，坚守道义不食周粟，隐居首阳山采薇充饥，最终饿死，坚守不屈的气节大义。（5）【乙】文的“义”侧重个人伦理与气节：一是恪守礼让、忠孝、君臣礼法的君子道义；二是坚守本心，绝不屈从不义政权、宁死不屈的品格气节。【丙】词的“义”是家国忠义：词人渴望奔赴战场平定战乱、收复中原，以安定天下为己任，是心系家国、为国建功、收复故土的宏大家国大义。5．（12分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：“给阿嬷的情书”火了之后，一场关于“方言保护与传承”的讨论在网络上展开。以下是部分网友留言：网友“小鱼儿”：我们家乡的方言只有老人会说了，我连听都听不懂，好可惜。网友“北方的狼”：方言是文化多样性的一部分，但推广普通话更重要，两者不矛盾。网友“岭南花开”：我参加了“方言情书翻译计划”，用粤语给外婆写了信，她开心得哭了。网友“行者无疆”：方言消亡是自然规律，不必刻意挽留。年轻人应该学英语、学编程，更有用。材料二：方言的困境并非中国独有。2025年，联合国迎来国际母语日25周年，联合国秘书长在致辞中指出，语言是文化认同、教育公平和社会可持续发展的基石，但全球化和社会变革正使许多语言濒临消失。目前，全球约40%的人口无法用自己日常使用的语言接受教育。联合国教科文组织呼吁各国政府加强对母语教育的支持，制定更加包容和可持续的语言政策。我国方言保护工作取得新进展。2025年，教育部启动“中国语言资源保护工程”二期，计划用5年时间完成全国1500个方言点的系统调查与数字化建档。广东作为方言大省，率先推出“方言进校园”行动，截至2026年5月，已有230所中小学开设方言选修课。在创新实践方面，广东多地探索“科技+方言”的保护路径。2025年11月，全球首款听懂潮汕话的AI智能玩具“澄澄”在汕头发布。这款狮头鹅造型的玩具依托“潮汕方言语音识别”系统，能听懂不同地区的潮汕口音，用方言与使用者对话、唱童谣，让方言使用成为日常习惯。与此同时，汕头大学的大学生创新团队深入南澳岛，开展方言田野调查，系统采集食材名称、烹饪技艺、饮食习俗等方言表达，构建潮汕方言语音语料库，用数字化手段抢救性保护地方方言。材料三：全国方言使用现状调查（2025年）数据显示：年龄段能熟练使用方言比例能听懂但不会说比例完全不会比例60岁以上﹣87%﹣10%﹣3%40﹣59岁﹣58%﹣28%﹣14%20﹣39岁﹣31%﹣35%﹣34%6﹣19岁﹣18%﹣32%﹣50%（数据来源：全国方言使用现状调查，2025年）材料四：方言保护不仅是文化问题，更是情感问题。语言学家指出，每种方言都承载着独特的地域文化、历史记忆和情感密码。正如“给阿嬷的情书”活动中一位参与者所说：“当我在电话里用闽南语对阿嬷说出‘我爱你’时，她沉默了很久，然后说‘我等这句话等了一辈子’。”汕头大学方言调研团队的发现也印证了这一点。在南澳岛的田野调查中，团队挖掘出许多承载着生存记忆的方言词汇，如“换米鱼”记录着渔民以鱼换米的旧日时光。团队成员感慨：“这些词汇背后，是一代代人的生存智慧与集体记忆。”专家建议，方言保护应注重“活态传承”——让方言在日常生活中被使用，而非仅仅存入档案馆。家庭、学校、社区应形成合力，让年轻一代在自然交流中习得方言。正如联合国教科文组织所指出的，语言不仅是沟通交流的工具，更是文化认同的根基；保护母语，就是守护自己的精神家园。（1）下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是CA.材料一中的网友“行者无疆”认为方言消亡是自然规律，不必刻意挽留。B.材料二表明，教育部“中国语言资源保护工程”二期计划用5年完成1500个方言点的数字化建档。C.材料三的数据显示，20﹣39岁年龄段能熟练使用方言的比例最低。D.材料四指出，方言保护应注重“活态传承”，让方言在日常生活中被使用。（2）请根据材料二，概括我国在方言保护方面采取的两项重要举措。（3）材料三显示，方言使用比例随年龄下降而急剧降低。请结合材料一和材料四，分析这一现象可能带来的情感影响。（4）学校即将举办“方言文化周”，请你结合以上材料，为本次活动设计一条宣传语（不超过20字），并简述设计理由。【解答】（1）ABD.正确。C.错误，根据材料三表格数据，6﹣19岁熟练使用方言比例仅18%，是所有年龄段里最低的，并非20﹣39岁，与数据冲突。故选：C。（2）①国家层面出台专项工程：依据材料二“教育部启动‘中国语言资源保护工程’二期，计划用5年时间完成全国1500个方言点的系统调查与数字化建档”，系统普查各地方言，建立数字档案留存方言资料；②地方创新多元保护模式：一是广东开展“方言进校园”，中小学开设方言选修课；二是探索“科技+方言”路径，研发方言AI产品，高校团队实地田野调查，搭建方言语音语料库，实现方言活态传承。（3）隔断亲情情感纽带：材料一网友自述家乡方言只剩老人掌握，年轻人听不懂；材料四举闽南语告白长辈的事例，长辈因听到方言告白动容。年轻人不会方言，无法用独有的乡土语言和祖辈沟通，难以传递温情，造成两代人情感隔阂。丢失集体乡土记忆：材料四提到方言词汇承载渔民旧时生存历史、地域生活智慧，年轻一代不再熟练使用方言，记录民俗、生产生活的方言词汇会慢慢失传，割裂地域集体记忆。弱化文化精神认同：材料四点明方言是文化认同、精神家园的根基，年轻人丧失方言使用能力，会逐渐缺少乡土归属感，丢失专属本地的文化情感根基。（4）宣传语：承方言古韵，守乡土温情设计理由：材料四提出方言承载地域文化、历史记忆与亲情情感，保护方言就是守护精神家园；宣传语前半句对应材料二数字化建档、校园传承等文化保护举措，体现传承方言文化；后半句紧扣方言连接亲人、留存乡土记忆的情感内核，字数简短，贴合“方言文化周”活动主题，容易让人产生共鸣。答案：（1）C（2）国家启动语言资源保护工程，开展全国方言调查与数字化建档；地方推行方言进校园活动，并依托科技、高校力量建设方言语料库，创新方言活态保护方式。（3）年轻一代方言能力弱化，会逐渐丢失独有的乡土记忆与祖辈情感联结，难以用方言传递亲情、慰藉长辈；同时会流失承载地域生活智慧、民俗历史的方言词汇，淡化地域文化认同，割裂一代人的乡土精神与情感家园。（4）宣传语：承方言古韵，守乡土温情设计理由：紧扣材料方言承载地域文化、情感记忆与活态传承的核心，既体现保护方言、传承文化的意义，又突出方言联结亲情、守护精神家园的情感价值，简洁贴合活动主题。6．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。灶边的话①在闽南语里，有个词叫“顾灶脚”。字面是看守厨房，实则是撑起一个家的意思。阿嬷那一代人，很多没读过什么书，但她们懂得看天色煮饭、按节气补衣、依脾性调和一家人的口味。②阿嬷十六岁嫁过来，灶脚就是她的“战场”。记忆中，每天天还没亮，灶膛里的火就已经亮堂堂的了。阿嬷坐在矮凳上，往灶膛里塞一把干松针，火苗“轰”地窜起来，舔着锅底，把她的脸映得红扑扑的。火星子溅出来，落在她补了又补的袖口上，她也不躲，只是用那双布满老茧的手轻轻拍一拍，嘴里念叨：“灶神保佑，灶神保佑。”③她往锅里倒油，打蛋，“滋啦”一声，蛋液在油里绽开，像一朵金黄色的花。葱花撒下去，香气一下子窜满了整个厨房。她舀一勺稀饭，吹凉了送到嘴边：“吃，吃饱了长大个。”我趴在灶台边，伸着脖子看，口水都要滴到锅沿了。阿嬷就用筷子头蘸一点蛋碎，塞进我嘴里：“馋猫，给你先尝一口。”④阿嬷不识字，但她会说很多“古早话”（闽南语：老故事）。夜里她坐在灶前补衣裳，煤油灯的光一晃一晃的，把她瘦小的影子拉得长长的。我搬个小凳坐在旁边，听她讲“田螺姑娘”，讲“白贼话”，讲“虎姑婆”。讲到虎姑婆吃小孩手指头那一段，我吓得往她怀里钻。她就搂着我笑：“傻囝仔，阿嬷在呢，虎姑婆不敢来。”讲到一半，她突然停住，侧耳听灶膛里的“噼啪”声，说：“灶神在笑呢。灶神说，这图仔将来有出息。”⑤我上初中后去了县城。学校食堂的饭菜千篇一律，我总想起阿嬷的蛋炒饭——米粒颗颗分明，蛋碎裹在上面，撒一把葱花，香得能就着吃三大碗。夜里躺在宿舍的硬板床上，听着窗外的风声，我想，阿嬷的灶火一定还亮着。⑥高二那年寒假，我回到村里。推开木门，灶还是那个灶，锅还是那口锅，阿嬷却矮了一截。她坐在灶前，背驼了，手在抖。脸上的皱纹像老树的年轮，一道一道刻着岁月的痕迹。我喊：“阿嬷，我回来了。”她抬起头，眯着眼瞅了半天，那双浑浊的眼睛里闪过一丝光，又暗了下去：“你是……阿弟？”她认不出我了。⑦我鼻子一酸，蹲下去，握住她的手。她的手像枯树皮，糙得像砂纸，指节粗大，指甲缝里嵌着洗不掉的泥。我忽然想起，小时候每次哭闹，阿嬷都是用一碗蛋炒饭哄住我的。那时候她的手多有力啊，一只手就能把我从地上提起来。⑧“阿嬷，我饿了。”我说。⑨她眼睛忽然亮了，像灶膛里的火被重新点燃。她挣扎着站起来，扶着灶台，一步一步走到灶边。往灶膛里塞柴，点火，刷锅，打蛋。动作慢了，手也在抖，却不乱。她一边炒一边念叨：“阿弟最爱吃蛋炒饭，要加葱，要加酱油……鸡蛋要打散，葱花要切细……”声音沙哑，断断续续，像是自言自语，又像是对着遥远的过去说话。⑩我站在她身后，泪流满面。⑪那碗蛋炒饭，我吃得很慢。米粒还是颗颗分明，蛋还是裹在上面，葱花还是那熟悉的味道。可我怎么觉得，有什么东西不一样了？阿嬷坐在对面，看着我，脸上挂着笑。她说：“像，真像你阿公。你阿公以前也这样，蹲在灶边，吃得满嘴油。”说着，她伸手想帮我擦嘴，手悬在半空，又缩了回去。⑫后来，我考上大学，去了更远的地方。每次打电话，阿嬷都说：“灶火没熄，等你回来。”电话那头，我总能听到灶膛里柴火“噼噼啪啪”的声音，像是在说：我还在，我还在。⑬去年冬天，阿嬷走了。我赶回老屋，灶膛里的火还亮着。是邻居阿婆添的柴。阿婆拉着我的手说：“你阿嬷临走前，还惦记着灶膛里的火。她拉着我的手说，阿嫂，帮我看着灶，别让它熄了。灶火在，家就在。”阿婆说着，眼眶也红了。⑭我坐在灶前，往膛里添了一根柴。火苗跳了跳，火星子溅到我的手上，烫出一块红印子。我没有躲。我忽然想起阿嬷说过的话：“做人要像灶火，不管外面风多大，心里头要亮。”⑮那天夜里，我学着阿嬷的样子，用闽南语写了一封长长的信。信烧在灶膛里，灰烬飘起来，顺着烟囱飞上天。信里写着：“阿嬷，我回来了。灶火没熄，我也没忘。”⑯我想，阿嬷一定能看到。（选自《体谅家庭妇女的美文——灶边的话》，2026年1月，有删改）（1）选文围绕“灶火”展开，梳理“我”对阿嬷的情感变化过程，完成下面表格。阶段“我”的年龄阿嬷与灶火的故事“我”的感受童年小时候①阿嬷守灶做饭，给我做蛋炒饭，在灶边讲古早故事温柔陪伴我温暖、满足少年上初中后灶火仍在，阿嬷却老了②思念惦念高中高二寒假③阿嬷认不出我，依旧颤抖着为我炒制我爱吃的蛋炒饭感动、愧疚成年阿嬷走后灶火由邻居延续④深切怀念，永世铭记（2）按要求赏析文中画线句子。①她往锅里倒油，打蛋，“滋啦”一声，蛋液在油里绽开，像一朵金黄色的花。（从感官描写的角度赏析）②她的手像枯树皮，糙得像砂纸，指节粗大，指甲缝里嵌着洗不掉的泥。（从修辞的角度赏析）（3）文中多次出现“灶火没熄”。请结合全文，分析“灶火”在文中的象征意义。（4）学校广播站“身边的故事”栏目正在征集广播稿，主题是“那个守望我的人”。请你以《灶边的话》为参考，写一段100字左右的稿件，介绍你身边的一位“守望者”。要求：点明人物与故事，情感真挚，语言有感染力。【解答】（1）本题考查文章情节梳理与人物情感概括。①原文“她往锅里倒油，打蛋，‘滋啦’一声……用筷子头蘸一点蛋碎，塞进我嘴里”“夜里她坐在灶前补衣裳……我搬个小凳坐在旁边，听她讲‘田螺姑娘’”，童年阶段阿嬷整日守在灶台为“我”烹制蛋炒饭，还会在灶边伴着煤油灯给“我”讲述各类古早故事，温柔陪伴幼时的“我”。②原文“学校食堂的饭菜千篇一律，我总想起阿嬷的蛋炒饭……我想，阿嬷的灶火一定还亮着”，离开家乡去往县城读书后，食堂饭菜乏味，“我”时常怀念阿嬷灶台的味道，心底满是对阿嬷和老屋灶火的思念与牵挂。③原文“她抬起头，眯着眼瞅了半天……她认不出我了”“她挣扎着站起来……一边炒一边念叨：‘阿弟最爱吃蛋炒饭’”，高二寒假归家，阿嬷记忆衰退已经认不出“我”，可听见“我”说饥饿，依旧强撑着颤抖的双手，为“我”翻炒专属的蛋炒饭，这份温柔触动“我”，生出感动与愧疚。④原文“我坐在灶前，往膛里添了一根柴……信烧在灶膛里，灰烬飘起来”，阿嬷离世后，邻居帮忙延续灶火，“我”独自坐在灶前添柴、写信焚烧，借着灶火寄托内心对阿嬷绵长深切、难以忘却的怀念。（2）本题考查句子赏析。①原句“她往锅里倒油，打蛋，‘滋啦’一声，蛋液在油里绽开，像一朵金黄色的花”，句中“滋啦”是油遇蛋液发出的声响，属于听觉描写；“金黄色的花”描摹出蛋液下锅后的形态与色泽，属于视觉描写，结合后文“香气一下子窜满了整个厨房”的嗅觉描写，多种感官相互配合，鲜活还原阿嬷灶台炒蛋的生活场景，渲染出老屋灶台温暖鲜活的烟火气息，藏着童年时期阿嬷给予“我”的柔软暖意。②原句“她的手像枯树皮，糙得像砂纸，指节粗大，指甲缝里嵌着洗不掉的泥”，运用两处比喻，将阿嬷的手掌分别比作枯树皮