2025-2026学年北京市昌平区高二（下）期末考试历史试卷（含答案）

第第页2026北京昌平高二（下）期末历史（第二组）2026年7月本试卷共6页，共100分。考试时长90分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。第一部分（选择题共45分）本部分共15小题，每小题3分，共45分。在每小题列出的四个选项中，选出最符合题目要求的一项。1.周武王“封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。”这一举措（）A.旨在推翻势力强大的商王朝 B.有利于加强对地方的统治C.将周的统治扩展到岭南地区 D.反映出功臣地位高于王族2.中华优秀传统文化源远流长、博大精深，重视以人为本，追求家国情怀。下列言论能够体现“追求家国情怀”的是（）A.“和实生物，同则不继” B.“人法地，地法天，天法道”C.“天行健，君子以自强不息” D.“为天地立心，为生民立命”3.1975年，湖北云梦睡虎地一座秦墓出土了包括法律文书、《编年纪》在内的大量秦简。墓主“喜”是一位基层小吏，生于战国末年，约卒于公元前217年。《编年纪》中既记录了秦的统一战争等大事，也记载了“喜”的个人生平与职务变迁。据此推断，“喜”（）①十分重视秦的法律②审核过郡县的计簿③经历了秦朝的建立④参与过秦律的制定A.①③ B.①④ C.②③ D.②④4.《后汉书》记载：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭…京都贵戚皆竞为之。”下列与这一现象出现相关的是（）A.鲜卑族服饰已取代汉族服饰 B.丝绸之路促进民族交融C.百姓普遍接受少数民族习俗 D.突厥等游牧民族的东迁5.新疆阿斯塔那古墓群出土了唐代12岁学童卜天寿抄写的《论语》残卷，以及他写的“写书今日了，先生莫咸（嫌）池（迟）。明朝是贾（假）日，早放学生归”诗句。同时，新疆地区还出土了大量《诗经》《尚书》《孝经》《礼记》等儒家经典写本残卷。这反映出（）①学校教育的内容包含儒家经典②中原文化在西域地区传播③西域百姓都能够进行诗歌创作④雕版印刷术推动书籍普及A.①② B.①③ C.②④ D.③④6.“金之初年，诸部之民无它徭役，壮者皆兵，平居则听以佃渔射猎习为劳事……行兵则称曰猛安、谋克，从其多寡以为号，猛安者千夫长也，谋克者百夫长也……部卒之数，初无定制，至太祖即位之二年……始命以三百户为谋克，谋克十为猛安。”这表明（）A.女真人没有赋役负担 B.猛安和谋克是两个平行组织C.金朝生产力比较落后 D.金初部族呈现兵民合一特点7.元代农学著作成果丰硕。《农桑辑要》用全书约三分之一的篇幅论述农桑；王祯《农书》中有两篇关于蚕桑的专论；月令性质的《农桑衣食撮要》在正月、二月、三月、十二月等月份，都强调了有关植桑养蚕的工作。由此可知，元代（）①养殖业水平显著提高②重视丝织业的发展③关注经济作物的种植④衣料发生重大变化A.①② B.①④ C.②③ D.③④8.下表展示的是清朝前中期的耕地面积。耕地面积的增加（）时间耕地面积（顷）顺治十八年（1661）5493576康熙二十四年（1685）6078430雍正二年（1724）6837914乾隆三十一年（1766）7414495A.促进了重农抑商观念的产生B.导致了清朝赋役制度彻底废除C.有利于清朝人口数量的增长D.是引进玉米等高产作物的结果9.六部是中国古代重要的行政机构。以下对于六部的描述，按时间先后顺序排列正确的是（）①六部由皇帝直接领导②六部隶属于中书省③外务部班列六部之前④尚书省之下设六部A.①④③② B.①③②④ C.④①②③ D.④②①③10.下表是1917-1921年《新青年》杂志发表文章的分类统计（部分）。对此理解正确的是（）类别马克思主义学说类国家要闻类西方习俗类文章数量（篇）36305A.白话文的使用增加了杂志的销量B.国内外形势影响了文章内容比重C.西方文化在中国失去了宣传价值D.马克思主义学说在中国广泛传播11.下表中的材料与结论对应正确的是（）选项材料结论A《汉谟拉比法典》前言中说：“安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世……使我有如沙马什，昭临黔首，光耀大地”反映了古代西亚已经产生君权神授思想B（古埃及）一位父亲告诫儿子要善待妻子：“专注你的事业，美化你的房屋，爱护你的妻子。别使她饿着，别使她冻着……和睦相处，让她高兴，她会使你受益……假定你们相处不善，那你的家庭便会破败”说明古代埃及人重视家庭和男女平等C希罗多德在《历史》第一卷开头语中说：“在这里发表出来的，乃是哈利卡尔那索斯人希罗多德的研究成果……是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘……特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来”保存人类功业是希罗多德撰写《历史》的唯一目的D查士丁尼在立法中指出：官员“应像父亲关心子女般地对待所有忠诚的公民，保护臣民们免受欺压，应拒绝各种贿赂，在司法审判和行政管理中应公正，打击犯罪，保护无辜”《查士丁尼法典》体现了人人平等的原则A.A B.B C.C D.D12.从公元前2千纪初起，以印欧人为主体的游牧部落陆续进入西起欧洲、东到印度的广大地区，他们或征服迁入地区的居民，或与被征服者融合，分别形成赫梯人、波斯人、希腊人和雅利安人。印欧人的迁徙（）①改变了亚欧大陆的政治格局②统一了亚欧大陆的文明③直接导致了东罗马帝国灭亡④推动了区域文化的发展A.①② B.①④ C.②③ D.③④13.茶叶从中国向东传到日本后，当地人在栽种茶树的同时培育了日本的茶文化。而茶叶经由英国等欧洲国家传到美洲、非洲、大洋洲之后，这些地区却并未形成类似日本茶道的茶文化。这说明（）A.欧洲殖民者有意抵制茶文化传播B.英国对茶文化的理解远不及日本C.传播到各地的茶叶品种差异显著D.文化在传播过程中产生不同结果14.从18世纪开始，一些欧洲国家多次派遣学者前往世界各地进行科学考察活动。1768-1771年，博物学家班克斯、索兰德等跟随英国库克船队从太平洋等地区带回一千多件植物标本和几百件矿物、鸟类、鱼类等标本。1798年，随拿破仑远征埃及的科学考察团成员将成千上万的标本运回巴黎。这些做法（）①表明近代科学考察独立于政治军事活动②为欧洲列强的殖民活动提供了知识支撑③说明了殖民扩张的目的是进行科学考察④反映出欧洲国家在科学领域存在着竞争A.①② B.①③ C.②④ D.③④15.列宁曾评价十二月党人：“这些革命者的圈子是狭小的。他们同人民的距离非常远。但是，他们的事业没有落空。”这表明十二月党人（）①促使民主成为欧洲的普遍诉求②在俄国传播了革命的主张③因未发动群众而缺乏革命基础④直接推动俄国农奴制改革A.①② B.①④ C.②③ D.③④第二部分本部分共5题，共55分。16.阅读材料，回答问题。中华文明的形成21世纪初以来，“中华文明探源工程”持续开展。中国提出文明形成的“中国方案”，取得广泛共识：一是生产力高度发展；二是阶级和等级分化的制度化；三是出现都邑性城市；四是区域聚落等级化发展，呈现城乡差别；五是文化发展。良渚文化在距今5300年前后形成早期国家并持续发展，标志着中华文明的形成。浙江良渚遗址群为良渚政体的核心区，其中良渚古城分为三重，总面积超过600万平方米。内城中心为人工堆筑的面积达30万平方米的莫角山，上有35处大型建筑基址，为中国史前最早的宫殿区。城址区以外为面积近40平方千米的“郊区”，其中已确认姚家墩、梅园里等聚落群组，各有台地中心聚落，每组占地面积约50万平方米。遗址群中的反山和瑶山墓地发现高等级墓葬，随葬品中包括精美玉器、象牙器、精致陶器、漆木器和丝绸。其中反山墓地的一座“王墓”中，出土600余件（套）精美玉器，包括被称作“琮王”和“钺王”的大型玉琮和玉钺。琮和璧等玉器上有达到微雕水平的神人兽面和神鸟等精细刻画图像，蕴含宇宙观和宗教信仰，表明神权的突出地位；大量随葬的玉钺和石钺反映了王权和军权的形成。陶器上出现被认为与文字起源密切相关的复杂刻画符号系统。古城周边有规模庞大的水利设施，包括阻挡山洪的土筑水坝和引水渠道。整个古城系统土石方工程总量1005万立方米，在当时位居世界前列。古城内仓储区发现稻谷遗存近20万千克，附近的茅山遗址发现5.5万平方米稻田，被称作“国营”农场。古城周围还发现玉器作坊。——摘编自中国历史研究院主编《中华文明史简明读本》依据材料，说明良渚文化是如何实证中华文明形成的。17.阅读材料，回答问题。范仲淹材料一范仲淹在《上时相议制举书》一文中明确提出：“夫善国者，莫先育材；育材之方，莫先劝学；劝学之要，莫尚宗经（尊崇经典）。宗经则道大，道大则才大，才大则功大。”他认为，科举考试要“先之以六经，次之以正史，该之以方略，济之以时务”，从而“使天下贤俊，翕然修经济（经世济民）之业，以教化为心，趋圣人之门，成王佐之器”。——摘编自邢爽、胡遂《论范仲淹理学先驱之地位及其对理学的实际贡献》材料二1049年，范仲淹在苏州吴、长二县购得“附郭良田”十余顷，置为范氏义田。1050年，范仲淹亲订义田收益分配管理章程曰《义庄规矩》，义庄资助族人的口粮、丧葬、嫁娶和冬衣。族人每月每人可获得三斗白米。丰年储粮，灾年优先保证族人口粮，其次保证丧葬，再次是嫁娶，最后有余力再提供冬衣。在丧葬费用方面，按照长幼尊卑的顺序安排额度，优先保障尊长的费用。几年后，范仲淹将苏州故居扩大重建，令族人聚居于此，作为义宅；又于义宅内兴办私塾，教育族中子弟，是为义学。从范仲淹范氏义庄创举开始，历代有识之士纷纷仿效，“义庄”逐渐大盛。——摘编自王筱昀《范氏义庄九百年：家族传承与文化符号》等（1）简要评述材料一中范仲淹的核心主张。（2）结合材料二和所学，分析范仲淹创办义庄的影响。18.阅读材料，回答问题。明代中西文化交流某高中生借助AI技术进行“明代中西文化交流”主题学习。该学生以有关利玛窦在华活动的原始文献为参考，要求AI以利玛窦的身份从中西文化交流的角度撰写在华生涯的总结。以下为AI生成的文本：“余西人远来，遍历中土数十载，欲传圣教，必先融于华夏。易儒服，习汉言，精研孔孟诸书，循中土礼仪，不斥乡俗，故得与朝野士大夫倾心相交，全无异域疏离之态。余生平致力中西会通，与光启共译《几何原本》，传入西洋天文、舆地、历算诸学，助推西学东渐；又笔录中华儒家义理、礼制风俗传回欧洲，推动中学西传，开启晚明中外文化双向交流之局。窃观华夏文明，重人伦、崇礼制、文脉绵长、民风敦厚，此传世之精粹也。然重义理而轻实证，疏于自然科学之探究，实为其所缺。余料后世大势，必是中学西渐日盛，中华儒风治道广为西洋所研习；西学技艺亦持续东传，中外取长补短、双向互鉴，终成文明交融不绝之世局。”结合所学，对AI的文本内容加以点评。19.阅读材料，回答问题。大英博物馆材料一1753年成立的大英博物馆是世界上首家国家级公共博物馆。馆藏品最初来源于贵族捐赠的8万余件文物和标本。早期的藏品有书籍、手稿、自然标本、少量古物（包括钱币、徽章、版画、绘画）和人类学材料。其后继续收集了英国本国及埃及、希腊、印度、中国等国家的文物。馆藏已达800多万件，涵盖200多万年的人类历史。——摘编自大英博物馆官网材料二大英博物馆典型藏品来源地区代表性文物举例欧洲古希腊帕特农石雕（1801年英国埃尔金伯爵运回，希腊政府长期要求归还）英格兰产小猎犬号上的精密计时器（1800年）非洲奥杜威石制砍砸器、埃及罗塞塔石碑（从战败的法国夺取而来）、埃及木乃伊亚洲苏美尔乌尔军旗、吉尔伽美什洪水泥板、《女史箴图》（1900年八国联军侵华之际英军掠走）、日本柿右卫门瓷象（日本江户时代著名外销瓷器）美洲阿兹特克手工双头蛇、印加黄金美洲驼、阿坎鼓（产于非洲，由奴隶主带回英国）（1）依据材料一，概括大英博物馆藏品的特点。（2）围绕“大英博物馆”提炼2个主题，利用材料二中的藏品对2个主题进行说明。要求：主题明确，每个主题至少用3件藏品进行说明，史论结合，逻辑清晰。20.阅读材料，回答问题。二十四节气材料一中国先民经过长期观察，发现日影长度在一年中呈现出特定的变化规律，于是开始尝试运用“立竿见影”的原理来判断四时更迭。考古学家在距今约4300-4000年前的陶寺遗址，发现了古观象台和带有刻度的圭表。通常认为，至迟在殷商时期，中国古人已经能够通过圭表测日的方法来确定夏至和冬至。根据《尚书》《周礼》的记载，至迟在西周时期，我们的先人就已经测定了四个节气-夏至、冬至、春分、秋分。春秋中叶，随着圭表测日技术的提高，立春、立夏、立秋、立冬四个节气被确定下来。战国时期，二十四节气基本成形。秦汉时期，二十四节气完全确立。在汉武帝元封七年，《太初历》颁行全国，二十四节气开始纳入国家历法。——摘编自隋斌、张建军《二十四节气的内涵、价值及传承发展》材料二二十四节气论著数量年代分布图（截至2017年11月）注：二十四节气于2016年入选/列入人类非物质文化遗产代表作名录。上图涉及的论著主要分为八类：饮食养生类、通识性科普综述类、文学艺术类、农业生产类、气象气候类、民俗类、谚语类、历法类。——摘编自付娟《二十四节气研究综述》（1）依据材料一和所学，简述二十四节气形成和推广的条件。（2）依据材料二和所学，阐释1950-2017年二十四节气论著的特点。

参考答案第一部分（选择题共45分）本部分共15小题，每小题3分，共45分。在每小题列出的四个选项中，选出最符合题目要求的一项。题号123456789101112131415答案BDABADCCDBABDCC第二部分本部分共5题，共55分。16.【答案】（1）生产力高度发展大规模水利工程、大型稻田、储粮仓储、专业化玉器作坊，稻谷储量巨大，农业、手工业分工成熟，生产力达到较高水平，支撑大型城市建设。（2）阶级等级制度化三重城址、宫殿区、高低等级聚落形成层级；反山、瑶山墓葬差距悬殊，王墓出土数百件高端玉礼器，玉琮、玉钺象征神权、王权、军权，形成稳定等级秩序。（3）出现都邑性城市良渚古城总面积超600万平方米，内城宫殿、外围郊区、次级聚落群组配套完整，是区域性政治中心都邑。（4）聚落等级分化核心王城与外围次级台地聚落规模差距明显，城乡分化格局形成。（5）成熟文化体系玉器神人兽面纹饰形成统一宗教宇宙观；陶器刻画符号为文字萌芽；礼制玉器形成统一信仰与礼仪文化，具备成熟文化形态。综上，良渚完全契合中华文明早期国家判定标准，实证五千多年中华文明。【详解】依据：本小问要求结合文明形成的五条标准论证良渚属于早期文明，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从生产力水平、阶级等级制度、都邑城市、聚落层级、思想文化等角度进行概括。17.【答案】（1）主张：国家治理首要在于培育人才；育人核心是尊崇儒家六经；科举兼顾经史、谋略、时务，培养经世济民的治国人才。评价：积极：重视儒学教化，扭转空疏学风，强化儒家治国传统；兼顾实务，体现士大夫家国担当，为北宋改革、理学兴起奠定思想基础。局限：完全依托儒家经典选材，未跳出传统儒学框架，视野有时代局限。（2）影响：对内家族：赡养族人、婚嫁丧葬救助，兴办义学，凝聚宗族，保障底层族人生活，强化宗族伦理与家族传承。对外社会：开创义庄制度，后世广泛效仿，成为古代民间社会保障重要形式；弥补官府救济不足，稳定基层社会秩序。思想层面：践行儒家仁政、大同理想，传承士大夫济世安民的家国情怀。【小问1详解】主张：本小问可从治理逻辑、育人方法、人才选拔与培养目标等角度进行分析，解题思路如下表：材料关键信息推理过程主张“夫善国者，莫先育材”善国的首要任务是育材→国家治理要以培育人才为优先国家治理首要在于培育人才“育材之方，莫先劝学；劝学之要，莫尚宗经（尊崇经典）”育材→劝学→宗经→育人的核心是尊崇儒家经典（六经）育人核心是尊崇儒家六经“科举考试要‘先之以六经，次之以正史，该之以方略，济之以时务’，从而‘使天下贤俊，翕然修经济（经世济民）之业……成王佐之器’”科举内容包含六经、正史、方略、时务→目标是培养能经世济民的治国人才科举兼顾经史、谋略、时务，培养经世济民的治国人才评价：本小问可从思想教化与学风、社会影响与思想发展、思想视野等角度进行分析，解题思路如下表：材料关键信息推理过程评价“劝学之要，莫尚宗经”“宗经则道大，道大则才大，才大则功大”推崇宗经、以六经为核心→强化儒学教化地位，纠正不重儒学的空疏风气，巩固儒家治国理念重视儒学教化，扭转空疏学风，强化儒家治国传统科举“济之以时务”、目标是“修经济之业”“成王佐之器”科举兼顾时务、以经世济民为目标→体现士大夫的家国责任感，为北宋改革（如庆历新政）和理学（重视道统与治世结合）提供思想铺垫兼顾实务，体现士大夫家国担当，为北宋改革、理学兴起奠定思想基础科举内容以“六经”为首要，核心依托儒家经典选材完全围绕儒家经典→未突破传统儒学的思想框架，缺乏跨学派或更广阔的知识视野，带有时代局限性局限：完全依托儒家经典选材，未跳出传统儒学框架，视野有时代局限。【小问2详解】影响：本小问可从宗族、社会、思想等角度进行分析，解题思路如下表：材料关键信息推理过程影响义庄资助族人口粮、丧葬、嫁娶、冬衣；按长幼尊卑安排丧葬费用；兴办义学教育族中子弟。提供生活、婚丧救助→保障底层族人基本生活；兴办义学、按伦理安排费用→强化宗族伦理、推动家族文化传承，凝聚宗族力量。对内家族：赡养族人、婚嫁丧葬救助，兴办义学，凝聚宗族，保障底层族人生活，强化宗族伦理与家族传承。从范仲淹范氏义庄创举开始，历代有识之士纷纷效仿，“义庄”逐渐大盛。范氏义庄模式被后世效仿→成为民间社会保障的重要形式；民间救助补充了官方救济的空白→稳定基层社会秩序。对外社会：开创义庄制度，后世广泛效仿，成为古代民间社会保障重要形式；弥补官府救济不足，稳定基层社会秩序。范仲淹以个人资产设立义庄，周济族人、兴办义学，体现士大夫的社会责任。践行宗族救助、兴办教育的行为→落实儒家“仁政”“大同”的社会理想；以士大夫身份主动承担民间救助责任→传承济世安民的家国情怀。思想层面：践行儒家仁政、大同理想，传承士大夫济世安民的家国情怀。18.【答案】点评利玛窦文本一、符合史实，可取之处①传教策略准确：利玛窦穿儒服、通汉语、结交士大夫，合儒补儒，减少传教阻力，符合史实。②双向文化交流属实：与徐光启合译《几何原本》，传入天文、数学、地理学；同时向欧洲介绍中国儒家、礼制，推动西学东渐与中学西传。③对中西文明特征判断客观：中国重人伦礼制，传统自然科学理论薄弱，是晚明中西客观差异。二、不符合历史局限、预判错误①时代预判偏差：明代后期西方快速崛起，近代科学持续突破，历史大势是西学深刻改造中国，而非“儒风治道盛行西洋”；欧洲启蒙运动虽借鉴儒学，但并未全面采纳中国制度。②立场片面：利玛窦站在天主教传教视角，贬低中国传统科技，忽视中国传统农学、天文、工程技术成就。③交流定位局限：其核心目标是传播天主教，中西会通只是传教手段，文本弱化宗教传播根本目的，夸大平等互鉴主观意愿。总结：文本准确概括利玛窦文化交流实践，但受传教立场与时代局限，对文明发展趋势判断存在偏差。【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答：第一步：根据材料“余西人远来……与光启共译《几何原本》，传入西洋天文、舆地、历算诸学……笔录中华儒家义理、礼制风俗传回欧洲”“余料后世大势，必是中学西渐日盛”可知，AI文本部分内容贴合利玛窦在华活动史实，同时存在脱离时代背景的预判偏差与视角局限，因此可以从文本准确概括利玛窦文化交流实践，但受传教立场与时代局限，对文明发展趋势判断存在偏差的角度进行点评。第二步：对文本内容分层点评，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于点评可从利玛窦合儒的传教策略符合史实、晚明西学东渐与中学西传的双向交流属实、对中西文明特点的认知具有一定客观性、对后世文明发展走向的趋势预判出现偏差、站在宗教立场看待中华文明存在片面性、弱化传教根本目的夸大平等交流意愿等角度进行分析，突出文本兼具史实的合理性与历史认知的局限性。第三步：在充分点评的基础上，进行一定的总结提升。从晚明西学东渐的时代背景角度深刻认识近代早期中西文化交流带有鲜明的目的性，应当结合时代背景客观辨析相关的文本内容。19.【答案】（1）①来源多元：覆盖欧洲、亚非美洲，跨越两百多万年人类文明；②类型丰富：古籍、自然标本、古代文物、手工艺术品兼具；③来源渠道复杂：贵族捐赠、科考收集、殖民掠夺、战争劫掠并存；④时间跨度大，兼具本土与全球各地文明遗存。（2）示例主题1：近代殖民扩张与文物掠夺藏品：帕特农石雕、罗塞塔石碑、《女史箴图》说明：19世纪英国抢夺希腊帕特农神庙石雕；拿破仑远征埃及后英国夺取罗塞塔石碑；八国联军侵华英军掠夺《女史箴图》。近代英法全球争霸、殖民战争中，大量他国珍贵文物通过武力劫掠流入英国，成为大英博物馆馆藏，见证殖民主义对世界文化遗产的掠夺。示例主题2：全球文明多元交融藏品：苏美尔乌尔军旗、日本柿右卫门瓷象、阿坎鼓说明：苏美尔文物代表西亚早期文明；日本外销瓷器体现东亚海外贸易；非洲阿坎鼓被黑奴贸易带入欧洲。藏品囊括亚、非不同文明成果，新航路开辟后世界贸易、人口流动推动不同地域文明交流，博物馆藏品直观展现古代到近代全球多元文明并存与交流。备选主题3：近代科学革命与海外探索藏品：小猎犬号计时器、奥杜威石制砍砸器、印加黄金美洲驼说明：计时器是达尔文环球科考工具；非洲石器、美洲黄金文物来自欧洲远洋考察。新航路开辟后欧洲远洋航行、科学考察遍布全球，带回各地自然与人文标本，推动近代人类学、地质学发展。【小问1详解】特点：本小问要求概括大英博物馆藏品的特点，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从来源多元、类型丰富、来源渠道复杂、时间跨度大等角度分析。【小问2详解】示例主题1：本题为开放性试题，围绕大英博物馆提炼2个主题，选取藏品展开说明，可以按照以下步骤统一分析作答，再针对两个示例分别拆解：第一步：解读材料信息，提炼主题。表格中帕特农石雕、罗塞塔石碑、《女史箴图》均是英国依靠战争、殖民武力劫掠获得，反映近代殖民扩张过程中对各地文化遗产的掠夺，由此拟定主题：近代殖民扩张与文物掠夺。第二步：对提出的主题进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从选取藏品帕特农石雕、罗塞塔石碑、《女史箴图》的来源背景、获取方式等角度进行说明。第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。认识大英博物馆中这类掠夺而来的藏品，是近代殖民主义野蛮掠夺世界文化遗产的实物证据，也引发当今全球文物追索归还的持续争议，折射殖民时代留下的历史遗留问题。示例主题2：本题为开放性试题，围绕大英博物馆提炼2个主题，选取藏品展开说明，可以按照以下步骤统一分析作答，再针对两个示例分别拆解：第一步：解读材料信息，提炼主题。苏美尔乌尔军旗、日本柿右卫门瓷象、阿坎鼓分别来自西亚、东亚、非洲，依托古代贸易、近代黑奴贸易等跨区域流动抵达英国，展现不同地域文明成果的传播互动，由此拟定主题：全球文明多元交融。第二步：对提出的主题进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从选取藏品苏美尔乌尔军旗、日本柿右卫门瓷象、阿坎鼓的来源背景、获取方式等角度进行说明。第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。认识大英博物馆收藏的世界各地文明遗存，直观展现全球文明的多样性，见证古代到近代跨区域人口、商品流动推动文明交流互鉴，体现世界文明并非单一发展，而是多元并存、持续互动。示例主题3：本题为开放性试题，围绕大英博物馆提炼2个主题，选取藏品展开说明，可以按照以下步骤统一分析作答，再针对两个示例分别拆解：第一步：解读材料信息，提炼主题。小猎犬号精密计时器、奥杜威石制砍砸器、印加黄金美洲驼均来自欧洲远洋航行、全球科学考察活动，反映新航路开辟之后欧洲海外探险与近代科学发展，由此拟定主题：近代科学革命与海外探索。第二步：对提出的主题进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从选取藏品小猎犬号计时器、奥杜威石制砍砸器、印加黄金美洲驼的来源背景、获取方式等角度进行说明。第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。认识海外探险与科学考察拓宽欧洲人的认知边界，世界各地标本藏品推动近代自然科学与人文科学兴起，反映近代海外扩张客观助推人类对全球文明与自然世界的认知。20.【答案】（1）条件：①生产需求：古代农耕文明需要掌握时节指导农业生产；②观测技术：圭表、古观象台等天文观测工具不断完善；③历代积累：从殷商至战国持续观测完善，秦汉体系定型；④国家制度推动：汉代纳入官方历法，政府统一颁行推广。（2）特点：①研究门