盲校高中语文（人教版·盲文版）高二必修3《师说》教学设计

盲校高中语文（人教版·盲文版）高二必修3《师说》教学设计一、课程基本信息【学科】语文（盲校·人教版·盲文版）【年级】高中二年级【学期】必修3·下学期【课题】《师说》【课时】三课时【教材版本】人民教育出版社盲校义务教育实验教科书高中语文必修3二、教学理念与设计思路【非常重要】本设计严格遵循《盲校义务教育语文课程标准（2016年版）》及《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》的核心精神，秉持“尊重差异、多元补偿、以学定教”的原则。针对盲校高中二年级学生的视觉障碍特点及认知规律，本设计致力于将语文学科核心素养的培育与视障学生的特殊教育需求深度融合。在设计上，突出“听觉+触觉”双通道主导的多感官协同补偿策略，将抽象的文言文知识转化为可听、可触、可感的立体认知对象。通过精心设计的“触摸盲文—聆听范读—口语品析—合作探究—迁移表达”的教学链条，引导学生在扬长避短中深度建构语言、发展思维、审美鉴赏、传承文化，最终实现“教是为了不教”的育人目标。三、教材与学情分析（一）教材分析《师说》是唐代文学家韩愈的一篇经典论说文，被选入人教版盲文版高中语文必修3教材。文章针对当时士大夫阶层“耻学于师”的不良风气，鲜明地提出了“古之学者必有师”、“师者，所以传道受业解惑也”、“道之所存，师之所存也”以及“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”等超越时代的进步师道观。全文论点鲜明，论证结构严谨（破立结合），语言气势磅礴，运用了对比论证、引用论证、举例论证等多种方法，具有极强的说服力和感染力。学习本文，不仅能让学生掌握文言文阅读的基本方法，更能引导他们思考当代师生关系、学习态度及社会责任，具有深远的现实意义。（二）学情分析【基础】本课教学对象为盲校高中二年级学生。班级为混合班，包含全盲生和低视力生。经过高一及高二上学期的学习，学生已具备一定的文言文阅读基础，掌握了基本的文言实词、虚词和特殊句式，如《烛之武退秦师》、《荆轲刺秦王》等篇目的学习为他们积累了一定的经验。学生普遍能借助盲文点字进行阅读，对声音信息高度敏感，记忆力较强。【难点】视觉的缺失使得学生在理解抽象概念（如“道”、“业”的深层含义）和建立宏观论证逻辑图景时存在困难。他们难以像明眼学生那样一目十行地纵览全文结构，对论证层次的空间感把握较弱。同时，部分学生对古文存在畏难情绪，将文言文学习等同于枯燥的字词翻译。【重点】针对上述学情，教学需化抽象为具象，将复杂的论证逻辑通过听觉引导（如问题链、分角色朗读、逻辑线索的口头梳理）和触觉辅助（如通过可触摸的图形教具示意“破立结合”的结构）进行分解。要充分激发学生的听觉记忆与口语表达优势，鼓励他们在“读、品、议、辩”中主动建构知识，让古文学习成为一场思维的探险。四、教学目标（一）知识与技能目标1.【基础】学生能够准确、流利地摸读盲文课文，掌握文中的通假字（如“受”通“授”、“不”通“否”）、重点实词（如“师”、“传”、“惑”、“贱”等）的含义及用法，理解并翻译文中的判断句、被动句（如“不拘于时”）、宾语前置句（如“句读之不知”）等特殊句式。2.【重要】学生能够梳理文章的论证脉络，准确把握“破立结合”的论证结构，并能结合具体段落分析对比、引用、举例等论证方法的作用。3.【拓展】学生能够背诵全文，并能模仿文章的论证逻辑，尝试运用一两种论证方法口头表达自己对某一社会现象的看法。（二）过程与方法目标1.【核心】通过“盲文摸读初感知—教师范读正字音—关键句段精读析逻辑—小组合作梳脉络”的过程，掌握文言文学习的“五读”法（读通、读懂、读清、读透、读活）。2.【重要】运用“听觉聚焦”与“逻辑线索追踪”的方法，在教师的引导下，通过倾听问题、追踪关键词，在脑海中构建文章的思维导图，提升逻辑思维能力。3.【热点】采用“同伴互助”与“分层合作”的学习模式，充分发挥全盲生听觉专注、低视力生残余视觉辅助的优势，在合作探究中共同突破难点。（三）情感、态度与价值观目标1.【难点】深刻理解韩愈所倡导的尊师重道精神，领悟“道之所存，师之所存也”的平等师生观，树立谦虚好学、不耻下问的学习态度。2.【高频考点】引导学生结合自身生活体验（如在盲校学习生活中老师给予的帮助、同学间的互助学习），反思当代社会师生关系的意义与价值，增强文化自信与社会责任感。五、教学重难点（一）教学重点1.掌握文中的重点文言实词、虚词及特殊句式，能够准确、流畅地翻译全文。2.梳理论证结构，理解并分析文中所运用的对比、引用等论证方法。（二）教学难点1.理解“传道”、“解惑”与“受业”的层次关系，把握“道”在文中的具体内涵。2.领悟“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的辩证思想，并将其与当代学习生活建立有意义的连接。六、教学方法与媒体准备（一）教学方法1.诵读感悟法：贯穿全程，通过教师示范读、学生跟读、个别读、齐读、分角色模拟辩论读等多种形式，让学生在声音的抑扬顿挫中感受文章的气势与情感。2.问题链导学法：设计具有逻辑递进关系的“问题链”，引导学生循着问题的阶梯，一步步深入文本内核，自主建构对论证逻辑的理解。3.多感官协同教学法：这是核心方法。听觉上，利用高质量的音频素材（如名家朗诵、模拟背景音）创设情境；触觉上，为低视力学生准备放大版字体资料，为全盲生设计可触摸的逻辑结构示意图（如用不同形状的点位代表不同的论证层次），或通过实物（如不同质感的纸张代表“古之学者”与“今之众人”）辅助理解对比关系。4.小组合作探究法：依据学生语文能力和障碍类型进行异质分组，设置明确的探究任务，如“找出文中所有关于‘师’的称呼并分类”，让全盲生负责文本信息的检索与汇报，低视力生负责记录与补充，实现优势互补。（二）教学准备1.教师准备：制作高音质的配乐朗诵音频（选自名家）；将重点文言知识（通假字、词类活用）制作成清晰的盲文讲义或音频资料；设计并制作可触摸的论证结构图（用不同粗细的线条或不同形状的点位区分“破”与“立”的部分）；准备小组合作学习的任务盲文卡片。2.学生准备：课前摸读预习课文，圈画出不理解的词句，尝试梳理自己的阅读疑惑；回顾自己与老师之间最难忘的故事，准备课堂分享。七、教学过程（三课时）第一课时：初识师道——扫清障碍，触摸文脉【环节一】情境导入，激活经验（5分钟）1.听觉引导：播放一段校园里学生向老师请教问题的情景音频（包含师生对话、翻书声等），随后音频渐弱，教师用平实而温暖的语调提问：“同学们，从踏入盲校的第一天起，老师就陪伴在你们身边。手把手教你们摸读盲文，一字一句带你们叩响知识的大门。在你们的心中，老师是什么样的角色？‘从师学习’又意味着什么？”（设计意图：从学生的切身经验出发，用听觉唤起情感，自然过渡到千年前韩愈所探讨的话题。）2.引出课题：今天，让我们一起走进唐代大文豪韩愈的千古名篇《师说》，看看他对于“老师”和“从师”有着怎样深刻而独特的见解。请同学们摸读课题。（学生摸读盲文课题，教师板书或口述课题）【环节二】初读感知，整体把握（20分钟）1.一读：听读正音，感知气势（5分钟）【重要】教师播放配乐朗诵音频。要求学生闭目静听，用手指轻轻跟随音频的节奏在盲文课本上滑动，初步感知文章的读音、停顿和语气。听后，请学生用一两个词说说自己的第一印象（如：气势很足、有说服力、有些句子很押韵）。2.二读：摸读全文，扫清字音（5分钟）学生独立摸读全文，教师巡视，个别指导全盲生解决摸读中遇到的生僻字或多音字组合问题。重点关注“句读（dòu）”、“或不焉（fǒu）”、“郯子（tán）”、“苌弘（cháng）”、“老聃（dān）”、“贻（yí）”等字音。3.三读：分段试读，纠正停顿（10分钟）采取“开火车”的方式，请学生分段摸读并朗读课文。每读一段，教师针对朗读中出现的断句、语气问题进行针对性纠正和示范。例如，指导“师者/所以传道受业解惑也”的停顿，引导学生读出判断句的肯定语气。通过三轮朗读，确保全体学生能正确、流利地朗读全文。【环节三】研读第一段，探“师道”之本（15分钟）1.聚焦核心：教师提问引导：“文章开义，韩愈在第一段就为我们定义了什么是‘师’。请同学们再次聚焦第一段，找出最能概括老师职责和择师标准的句子。”2.分层解析：（1）解析职责：学生找到“师者，所以传道受业解惑也。”教师追问：“‘传道’、‘受业’、‘解惑’，这三者顺序能否调换？为什么？”引导学生讨论，初步理解“传道”（传授人生大道/儒家思想）是根本，“受业”（教授学业知识）是途径，“解惑”（解答疑惑）是应用，三者层层递进，确立了师者的崇高地位。【难点初探】（2）解析择师标准：引导学生找出“生乎吾前……”与“生乎吾后……”两句，通过对比朗读，让学生体会无论年龄大小，只要其“闻道”在先，即可为师。最终引出核心结论：“道之所存，师之所存也。”3.尝试背诵：在理解文意的基础上，指导学生抓住“职责→标准→结论”的逻辑线索，尝试背诵第一段。【环节四】课堂小结与作业（5分钟）1.小结：本节课我们初步读通了课文，并深入研读了第一段，明确了韩愈心中“师者”的崇高使命和超越年龄的择师标准。2.作业：（1）熟读并背诵第一段。（2）预习第二、三段，尝试用自己的话概括这两段分别写了什么内容，并将预习中遇到的疑难词句记录下来。第二课时：辨明师理——梳理论证，品味逻辑【环节一】复习导入，明确任务（5分钟）1.检查背诵：齐背或个别抽背第一段。2.导入新探：第一段中，韩愈为我们树立了崇高的“师道”标准。但在当时的社会现实中，人们对待从师的态度是怎样的呢？韩愈又是如何针砭时弊，为自己的观点辩护的？今天我们继续学习第二、三段。【环节二】精读第二段，破“耻学于师”（20分钟）【核心环节·非常重要】1.听读圈画，聚焦时弊：教师有感情地范读第二段，要求学生闭眼静听，并在脑海中勾勒出当时社会对待“师道”的几种不同态度。听后，小组合作，在全盲生主导下，快速在盲文文本中找出并汇报：本段批判了哪些人的哪些现象？（明确：批判了“今之众人”“耻学于师”、“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉”、“士大夫之族”“群聚而笑之”等现象。）2.逻辑追踪：对比论证的听觉呈现（10分钟）【高频考点】这是本文论证最精彩的部分。教师设计“逻辑追踪”问题链：（1）“古之圣人”与“今之众人”对待学习的态度有何不同？结果有何差异？（引导学生通过对比朗读，体会“圣益圣，愚益愚”的强烈反差。）（2）同样是“师”，一些人“爱其子”则择师，对自己却“耻师”，这种矛盾揭示了他们怎样的心理？（引导学生讨论，理解其“小学而大遗”的糊涂。）（3）“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”对待“相师”的态度有何天壤之别？韩愈用他们的对比，最终想证明什么？（引导学生理解通过层层对比，深刻揭示了“士大夫之族”智慧反不如他们瞧不起的“百工之人”的可悲现实，将批判推向高潮。）3.触觉辅助：论证层次模型感知（5分钟）为了帮助视障学生直观感受本段强烈的对比层次，教师分发可触摸的逻辑示意图教具。教具上，用凸起的线条划分为三个区域，分别代表“古/今”、“子/身”、“百工/士大夫”。每个区域用不同质感的材料（如光滑与粗糙的纸）代表对比的双方，并用从低到高的凸点数量代表“智”的高低。学生在触摸中，能立体地感受到层层递进的对比关系和最终的论证结论，将抽象的论证逻辑“具象化”。【难点突破】【环节三】自读第三段，立“圣人为范”（10分钟）1.迁移运用：有了第二段教师的详细引导，第三段的学习放手让学生自主探究。教师布置任务：请同学们默读第三段，找出韩愈举了谁的例子？引用了谁的什么话？想证明什么观点？2.小组汇报：小组代表汇报探究结果。（1）举例论证：以孔子从师郯子、苌弘、师襄、老聃为例，证明“圣人无常师”。（2）引用孔子“三人行，则必有我师”的名言，进一步巩固观点。（3）结论：最终推导出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的著名论断。教师引导学生朗读此句，品味其中的自信与辩证智慧。【环节四】课堂小结与作业（10分钟）1.小结：再次梳理二、三段论证方法。第二段破字当头，以对比见长；第三段立在其中，以举例和引用为据。破立结合，让文章无懈可击。2.作业：（1）背诵第二、三段。（2）思考：韩愈写作此文的目的，在第四段有交代。请预习第四段，并思考，这篇文章对今天的我们，还有意义吗？（3）分层作业：A层（学有余力）尝试绘制（口述或制作简单的触觉图）全文的论证结构图；B层（全体）完成课后文言文练习。第三课时：传承师风——思辨探究，表达交流【环节一】研读第四段，明写作缘由（10分钟）1.快速阅读：学生快速摸读第四段，找出交代写作目的的句子。（“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”）2.背景补充：教师用简洁的语言介绍李蟠其人以及韩愈被嘲笑为“狂人”的背景，帮助学生理解《师说》不仅是对李蟠的嘉许，更是对世俗舆论的公开宣战和宣言。这不仅是一篇赠序，更是一篇战斗檄文。【环节二】思辨探究：跨越千年的对话（15分钟）【热点·难点】1.问题引爆：韩愈批判的“耻学于师”的现象，在今天的我们身上还有影子吗？比如，在学习上遇到困难，我们是否也曾因为怕被人笑话“这么简单都不会”而羞于向老师或同学请教？在网络时代，知识获取如此便捷，老师的角色是否被削弱了？“师不必贤于弟子”，在盲校的课堂上，是否有过你在某些方面（如音乐感知、生活软件使用）成为了老师的“老师”的经历？2.小组辩论/研讨：将班级分为两组，围绕“当代社会，老师的作用是更大了还是更小了？”或“网络时代，我们还需要‘从师’吗？”进行微型辩论或深度研讨。鼓励学生结合自身在盲校的学习体验，畅所欲言。教师要引导学生回归文本，从《师说》中寻找思想资源，如“道之所存，师之所存也”——只要有人掌握了我们不懂的“道”（知识、技能、品德），他就可以是我们的老师，无论这个人是讲台上的老师，还是身边的同学，甚至是网络另一端的一位网友。3.情感升华：在热烈的讨论后，教师总结：《师说》的价值，在于它穿越时空，直指人心。它告诉我们，对知识的敬畏，对传道者的尊重，是文明薪火相传的基石。在盲校，老师的手是你们的眼，带领你们认识世界；但更重要的是，老师的心，在点燃你们心中的灯，让你们学会独立思考，学会终身学习。这就是“传道”的最高境界。【环节三】口语表达：我心中的“师者”（12分钟）1.情境创设：播放轻柔的背景音乐。2.真情告白：请同学们结合本课的学习感悟，以及自己在盲校生活中与老师相处的点点滴滴，以“老师，我想对您说……”或“我心中的‘师者’”为题，进行一分钟的口语表达。可以是对某位老师的感谢，也可以是对“师道”的新理解。3.分享交流：邀请几位学生现场分享。教师和同学共同聆听，用掌声给予鼓励。这不仅是一次语言表达训练，更是一次深刻的情感洗礼和价值观的内化。【环节四】课堂总结与作业布置（3分钟）1.总结：从韩愈的慷慨论道，到我们今天的思辨交流，《师说》这篇经典已不再是冰冷的文字，它化作了我们对学习的思考，对师长的感恩。愿大家能像韩愈所期待的那样，行古道，尊师道，在求知的道路上，谦虚、坚韧、勇往直前。2.作业：（1）【基础】完成《师说》全文的精准翻译与背诵默写。（2）【拓展】从以下题目中任选一题完成：A.写一篇400字左右的短文，题目为《我看“道之所存，师之所存也”》。B.搜集一位你敬佩的当代“师者”（可以是盲校老师、社会爱心人士、甚至一位历史人物）的故事，下节课用三分钟讲给大家听。C.（小组合作）将《师说》改编成一个短小的广播剧剧本，或策划一期以“尊师重道”为主题的校园广播节目。八、板书设计（口述+可触摸要点）由于盲校课堂的特殊性，板书设计以听觉总结和可触摸材料呈现为主。【听觉板书·课堂结束语梳理】本节课我们：一、明确了中心论点——“古之学者必有师”。二、厘清了“师”的三重职责——“传道、受业、解惑”。三、确立了择师的唯一标准——“道之所存，师之所存也”。四、分析了第二段的三大对比：1.古之圣人（从师）与今之众人（耻师）的对比。2.为其子择师与自身耻师的对比。3.巫医乐师百工之人（不耻相师）与士大夫之族（群聚而笑之）的对比。五、学习了第三段的例证与引证——孔子从师，证明“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。六、理解了全文的论证精髓——“破立结合”。【可触摸板书】教师可准备一张A4大小的硬卡纸，用盲文纸覆盖其上，制作出凸起的“板书”：上方：用最大的凸点拼出标题“师说”及作者“韩愈”。中间左侧：用一组粗粝的线条框出，内用盲文点字列出“