课时8 三国两晋南北朝的经济生活与文化传承

课时8三国两晋南北朝的经济生活与文化传承【考点融通】中外历史纲要选择性必修1.三国两晋南北朝时期区域经济的开发2.三国两晋南北朝时期的思想与文化成就1.三国两晋南北朝时期赋役制度、劳动工具及劳作方式的变化2.中医药的主要成就知识点一三国两晋南北朝的经济与社会生活1.生产工具与劳作方式(1)生产工具①农业：南北朝时期出现了以灌钢法制作的农具；三国时期马钧改造翻车，在民间广泛使用。【链接·选择性必修2·P20】②手工业：南朝时，陶瓷业工匠把坯件放在耐火泥制成的匣钵中。【链接·选择性必修2·P21】(2)农业庄园式劳作：魏晋南北朝时期的坞堡除军事作用外，也带有庄园经济的色彩。【链接·选择性必修2·P23】2.江南开发(1)原因：从西晋末年起，北方人民为躲避战乱，大批流亡南下，带来了先进的生产工具和技术，也充实了劳动力资源。(2)表现eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①东晋南朝时期，南方土地大量开垦，农作物品种增加，,产量提高。,②手工业有明显进步。))(3)影响：许多山区的少数民族逐步与汉族交融。3.赋役制度(1)魏晋时期，开始实行租调制，按户征收粮和绢帛。(2)孝文帝改革颁布均田令，规定一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调，受田农民承担定额租调，成年男子负担一定的徭役。读思学用1.必背——重要结论①从西晋末年起，北民大量南迁，带来了先进的生产工具和技术，为江南开发发挥了重要作用。②两晋时期江南开发的过程就是民族交融的过程，促进了经济文化的交流。③魏晋时期，江南地区得到了开发，但当时的经济重心仍在黄河流域。2.必知——易错易混东晋与南朝时期，虽然江南地区得到了开发，但当时我国的经济重心仍在黄河流域，南方的经济水平仍落后于北方。3.必练——教材边角①阅读必修教材P29《西晋末年内迁少数民族分布与北方流民南迁示意图》：概括指出西晋末年人口迁移的特点。提示五胡内迁和北民南迁。②阅读必修教材P30“学思之窗”：据此概括江南经济发展的原因。提示统治者开明的统治；社会秩序相对稳定；自然环境优越；劳动人民的辛勤劳动。知识点二三国两晋南北朝的思想与文化交流1.思想(1)儒学、道教与佛教的发展①道教：在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”。②佛教：在中国盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化。③儒学：吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。(2)魏晋玄学背景魏晋之际，统治阶级内部政治残杀频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学内容①用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本②政治上“无为”，生活作风上任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”(3)反佛斗争背景佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入表现①南朝无神论思想家范缜，提出人的精神和肉体是统一的②北魏、北周等统治者几度灭佛结果佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制2.文化(1)文学：出现了建安文学、东晋的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。(2)艺术书法隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备，东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”绘画东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》石窟山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟(3)科技数学南朝祖冲之精确地算出圆周率农学北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书地理西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法医学东晋葛洪所著《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治疗作用【链接·选择性必修2·P83】3.文化交流：以佛教为载体的中外交流，如中亚、天竺高僧来华，东晋法显天竺取经。伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。读思学用1.必背——重要结论①道教的产生体现了中国传统文化关注现实，重视现世的特点。②中国古代数学、天文、历法、农学等科技门类的发展与农业文明息息相关。③中国古代医药学相当发达，一定程度上体现了中国人与自然和谐相处的人生态度。④石窟艺术是卓越的艺术珍品，它凝聚了深厚的宗教感情，体现了鲜明的时代风尚。2.必知——易错易混魏晋南北朝时期，佛、道发展较快，但这一时期佛教与道教的发展只是使儒学的正统地位受到了挑战，并没有改变儒学的主流地位。3.必考——核心概念玄学：在东汉经学衰微、纲常名教动摇的背景下产生的新道家学说，以老庄思想为骨架，糅合了儒家学说，主要讨论本体论和自然与名教的关系问题。魏晋玄学的出现反映了国家分裂、社会动荡，佛道思想冲击儒学思想正统地位的时代特征。4.必练——教材边角①观察必修教材P47“顾恺之《洛神赋图》(摹本)”：这体现了作者绘画有什么特点？提示绘画时注重表现人物的精神气质——“以形写神”，也比较准确地描绘各种人物的身份和特征。②《齐民要术·序》记载“舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录”。(摘自必修教材P48)这段话反映了贾思勰怎样的思想？提示重农抑商。

考向一多元发展——魏晋南北朝时期的经济与社会生活[3年6考]重要考点三年考情创新示例2026高考命题预测经济制度与经济交流2024·湖南卷T3：运用史籍记载的户口数和人口数，考查东汉至魏晋时期政治对经济的影响(1)命题情境：运用地图、表格数据、社会生活现象等创设情境(2)角度预测：①利用文献记载、考古研究、历史结论等，考查民族交融下的经济发展与交流等②利用史料、史论，考查政治局势、民族交融、文化交流对社会生活的影响2024·安徽卷T2：依托史书记载，考查互市贸易对民族交往的影响2022·海南卷T3：以西晋的社会生活切入，考查人口迁徙对经济交流的影响江南的开发2022·北京卷T2：依托地图考查江南经济的开发视角1史料证史——江南经济的开发史料(东晋建立后)百许年中，无风尘之警，区域之内，晏如也……地广野丰，民勤本业，一岁或稔(丰收之年)，则数郡忘饥。会土(会稽郡)带海傍湖，良畴亦数十万顷，膏腴上地，亩值一金……荆城(荆州)跨南楚之富，扬部(扬州)有全吴之沃，鱼盐杞梓之利，充仞八方，丝绵布帛之饶，覆衣天下。——沈约《宋书》卷五十四思考根据史料并结合所学知识，概括南方经济发展的表现和原因。提示表现：东晋南方地广野丰，农业产量提高，工商业发展起来。原因：南方社会相对安定；人口增长，增加了劳动力，特别是北方农民南迁，带来了较先进的生产工具和技术。视角2问题探史——魏晋南北朝时期的人口迁徙史料魏晋南北朝时期人口的流动，既有居住在边地的少数民族向中原地区流徙，也有中原地区的汉族人口纷纷外迁。据《晋书·文帝纪》记载，当时“归附”的少数民族人口达“八百七十余万口”之多。西晋时，在全国设21个州，有20个州遍布着流动人口的足迹。史书中关于“百官流亡者十八九”和“中州士女避乱江左者十六七”的记载很多，十六国以来，许多少数民族在中原与汉族杂居，一遇变乱，同样成为流动人口。——曹文柱、赵世瑜、李少兵著《乾坤众生》思考根据史料指出魏晋南北朝时期中国人口迁徙的两大趋势，并分析其原因。提示趋势及原因：一是中原人口南迁，主要原因是北方长期战乱，南方相对稳定；二是北方和西部少数民族内迁，主要原因是汉族先进文化和生产方式的吸引。1.历史解释——魏晋南北朝经济发展的特点(1)江南经济开发，北方发展相对缓慢。秦汉时期江南经济明显落后于黄河流域，三国两晋南北朝时期，动乱多发生在北方，且持续时间长，而南方相对安定。南北经济开始趋于平衡，以北方黄河流域为重心的经济格局开始改变。(2)庄园经济占有重要地位。由于士族享有特权，佛教盛行，地主庄园经济、寺院庄园经济膨胀，造成土地和劳动力的大量流失。(3)商品经济总体水平较低，战乱破坏了城市和自然经济。(4)民族交融促进各民族经济交流加强，促进了经济的恢复和发展，为隋唐的繁荣奠定了基础。2.唯物史观——南北朝时期江南经济开发的影响(1)南方经济开发为六朝割据东南提供了物质基础。(2)形成江南经济区，为经济重心南移打下基础。(3)促进了南方科技(如数学)和文学艺术(如田园诗、书法)的发展。(4)在南方经济开发过程中，许多山区的少数民族逐步与汉族交融。(5)山区开发，破坏植被，造成水土流失，带来一定的生态环境问题。考向二魏晋风度——魏晋南北朝时期的思想与文化传承[3年4考]重要考点三年考情创新示例2026高考命题预测思想2024·江苏卷T2：依托经学世家的形成，考查魏晋南北朝时期儒学变化的影响(1)命题情境：利用历史阐释、文献史料等创设情境(2)角度预测：运用历史史论，融合政治局势、民族交融等考查文化变化体现的时代风貌2024·黑、吉、辽卷T2：依托皇族女性的墓志切入，考查北魏对儒家伦理的认同文化传承2024·河北卷T3：以“川”字内涵的演变，考查魏晋时期的民族交融2024·江西卷T3：以西凉乐为情境，考查北魏时期的华夏观念视角1名家说史——魏晋南北朝时期的思想史料一北魏之际，寺塔林立，僧尼广布。仅京师洛阳就“寺有一千三百六十七所”，至孝静帝元善“迁都邺城”(今河北临漳西南)，洛阳余寺四百二十一所。——杨衒之《洛阳伽蓝记》史料二周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则入于佛。——韩愈《原道》思考根据史料一、二并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期思想的特征，说明呈现这些特征的原因。提示特征：多元、融合；佛道盛行、儒学独尊地位受冲击。原因：社会动乱，大一统遭到破坏，百姓生活困苦，需要心灵慰藉；统治者利用佛道思想麻痹人心，巩固统治；儒学理论本身存在弊病，不适应时代需要。视角2学者观点——魏晋时期的文学艺术史料魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征……它使人回归到了本真与自然。魏晋士人以放旷、恣意的人生态度……把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善美融为一体的极致之境。——居瑢《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》思考概括史料中的“魏晋风度”的特点，结合所学知识指出其在思想、绘画、书法方面是如何体现的。提示特点：崇尚自然、风流自赏；恣意任性，崇尚清谈之风。体现：思想方面，道教、佛教盛行；绘画方面，顾恺之的《洛神赋图》(或《女史箴图》)；书法方面，王羲之的行书。历史解释——魏晋南北朝时期思想文化的特点(1)思想界异常活跃：道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，儒、佛、道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。(2)体现民族交融：具有代表性的文化和成就，体现不同的民族特色和民族风格。(3)带有分裂割据的烙印：此时期中国社会处于分裂割据的状态，不同的地域文化带有不同的特点，具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，南北民歌风格迥异。(4)科技成就突出。祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、裴秀的《禹贡地域图》等。【练·教材改编题//固基础】1.[据中外历史纲要上P29“教材图片”改编]下面是“西晋末年内迁少数民族分布与北方流民南迁示意图”。这一时期的人口迁移()A.结束了南北对峙B.促进了民族交融C.巩固了北方统一D.促使经济重心转移到江南地区答案B2.[据中外历史纲要上P30“学思之窗”改编]《宋书》说：“江南之为国盛矣……荆城跨南楚之富，扬部有全吴之沃，鱼盐杞梓之利，充仞八方，丝绵布帛之饶，覆衣天下。”产生这种现象的主要原因是()A.北人南迁促进了南方开发B.南北朝时南方鲜有战乱C.绍兴和议后南宋政局稳定D.两宋时经济重心已南移答案A解析据材料信息及所学可知，南朝刘宋时期，江南地区经济得到发展的主要原因是北民南迁促进江南地区开发，故选A项。南北朝时期南方经济发展的主要原因是北民南迁带来先进生产工具、生产技术和北民作为劳动力，南方鲜有战乱属于次要原因，排除B项；材料描述的是南朝刘宋时期，排除C项；材料的时间是魏晋南北朝时期，排除D项。3.[据中外历史纲要上P45“历史纵横”改编]魏晋之际，玄学成为封建文人的一种思潮。玄学家用老庄思想解释儒家经典《周易》，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。这种思潮的出现()A.动摇了儒学正统地位B.是江南经济开发的结果C.导致了国家走向分裂D.是特殊社会环境的产物答案D【练·高考真题//明考向】1.(2024·湖南高考，3)下表为史籍所载东汉至南朝时期官府掌握的湖南地区户口数和人口数。其变化的主要原因是()时间户口数(万)人口数(万)东汉永和五年(140)64.98281.32西晋太康初年(280—289)14.2385.39南朝宋昇明三年(479)4.1933.48A.大规模的瘟疫流行 B.战乱异常频繁C.豪强大族势力膨胀 D.官府组织移民答案C解析材料反映了从东汉永和五年到南朝宋昇明三年官府掌握的户口数和人口数均明显减少。结合所学可知，东汉至南北朝时期，豪强地主势力发展迅速，兼并土地，隐匿人口，使官府掌握的户口数和人口数减少，故选C项。瘟疫并不是这一时期湖南地区人口减少的主要原因，排除A项；南朝时期，南方地区社会较安定，并没有出现战乱异常频繁的现象，排除B项；这一时期官府未组织湖南地区大规模向外地移民，排除D项。2.(2024·安徽高考，2)《晋书·陶侃传》记载，陶侃为武昌太守时“立夷市于郡东，大收其利”。《梁书·张稷传》亦载：“郁州(今属连云港市)接边陲，民俗多与魏人交市。”此类记载所反映的现象表明，这一时期()A.海外贸易增加财政收入B.市镇兴起维护了时局稳定C.互市交易促进民族交往D.榷场的设立带动民间交流答案C解析根据材料可知，陶侃在武昌设立“夷市”与周边少数民族进行贸易，收获颇丰；郁州百姓也因其地理位置多与魏人进行交易。这些互市交易不仅是经济活动的体现，也是民族交往的表现，通过贸易往来，各民族之间得以保持一定程度的和平交流，故C项正确。材料提及的是与周边少数民族的贸易，并非海外贸易，A项错误；明朝后期起，以经济功能为主的工商业市镇兴起，B项错误；榷场是辽宋夏金元时期在民族政权边界地区设置的互市交易场所，与材料信息不符，D项错误。3.(2024·重庆高考，2)北魏均田令规定，奴婢按编户齐民标准，但要求“奴从耕，婢从织”。北齐均田令规定：“奴婢限外不课田者皆不输。”隋承齐制，大业元年(605)又规定“除妇人及奴婢，部曲(依附民)之课”。这意味着()A.均田制遭破坏 B.北齐奴婢不再授田C.承担赋役是授田前提 D.隋代废除定额租调答案C解析从北魏要求奴婢“奴从耕，婢从织”，到北齐对奴婢限外不课田者不承担赋役，再到隋代除妇人及奴婢、部曲之课，都体现出承担赋役是授田的前提，故C项正确。材料中主要是关于奴婢授田和承担赋役的规定变化，不能直接得出均田制遭破坏的结论，排除A项；北齐均田令规定“奴婢限外不课田者皆不输”，这并不能说明北齐奴婢不再授田，只是对授田后不承担赋役的情况做出规定，排除B项；材料中并未提及隋代废除定额租调，D项说法无依据，排除。4.(2024·江苏高考，2)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成()A.源于北方士族南迁B.影响南北方政权频繁更替C.有利于儒学的复兴D.导致“三教合归儒”的局面答案C解析据材料信息并结合所学可知，尽管社会动荡，但经学世家通过家族内部的学术研究和教育，使得儒家经典得以保存并继续发展；这些世家大族中的学者们往往担任朝廷的重要职位，他们利用自己的影响力推广儒学，使得儒学在政治上保持了较高的地位；在这一时期，儒学通过与佛教、道教的交流和碰撞，吸收了一些新的思想和理论，使得儒学得到了进一步的发展和完善。综上，经学世家的形成有利于儒学的复兴，并为后来的儒学发展奠定了基础，故选C项。课时精练一、选择题(共16小题，每小题3分，共48分，在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的)1.(2024·广东云浮高三联考)孙吴政权实行的“兵业”屯田制，让士兵一面打仗，一面从事农业生产；同时又把山越等少数民族从山林中迁出，使其依附于将领和大官僚地主，以强行开发土地。这些举措()A.推动了古代经济重心的南移B.提高了南方农耕经济的水平C.加速了南北商业贸易的流通D.改变了江南农业落后的局面答案B解析据材料并结合所学江南经济的开发可知，孙吴政权实行“兵业”屯田制、迁少数民族发展农业，有利于江南地区的开发，提高江南地区粮食产量和促进经济的发展，故选B项；经济重心南移开始于唐朝安史之乱后，排除A项；“加速了南北商业贸易的流通”不合史实，并立对峙的三国时期，不利于南北商业贸易的流通，排除C项；“改变了”夸大化，此时江南才得到初步开发，只能说“使南北经济差距有所缩小”，排除D项。2.(2025·广东广州阶段训练)西晋政府规定官员应按品级占田：“其官员品第一至于第九，各以贵贱占田，品第一者占五十顷，第二品四十五顷，第三品四十顷……第八品十五顷，第九品十顷。”同时，还规定了编户民所占土地的数量，“男子一人占田七十亩，女子三十亩”等。这一土地制度()A.加剧了土地兼并的发展B.以重建小农经济为目的C.推动九品中正制的形成D.有利于社会经济的恢复答案D解析据材料可知，西晋占田制下，政府按官员品级分配土地，并规定了编户民所占土地的数量，有助于农民获得土地，并在一定程度上抑制了土地兼并，进而推动社会经济的恢复与发展，故选D项；西晋占田制规定了各级官吏占田限额，有利于抑制土地兼并，并非加剧，排除A项；西晋政府规定按官员等级占田，这与重建小农经济没有直接关系，排除B项；九品中正制在曹魏时期已经形成，时间上与材料不符，且材料涉及的是土地制度，与九品中正制无关，排除C项。3.(2025·广东燕博园综合测试)东汉末，思想家仲长统和荀悦都提出过恢复井田制的主张，但无法推行。西晋时颁布占田令，限制了占田的数量，此后南北朝的诸多政权均有类似主张和措施。这反映出当时()A.土地兼并泛滥 B.商品经济萎缩C.边疆危机加剧 D.割据势力崛起答案A解析据材料东汉思想家仲长统和荀悦主张恢复井田制却无法推行、西晋及南北朝诸多政权通过占田令限制占田数量，可知在东汉末年至南北朝时期土地兼并盛行，故选A项；商品经济与材料不属于同一范畴，排除B项；材料体现的是土地兼并，不能得出边疆是否存在危机，排除C项；封建土地私有制下的土地兼并推动了大地主土地私有制的发展，但大土地私有制并不能一定导致割据势力的出现和发展，排除D项。4.(2025·广东方大湾区调研)据记载，孙吴以前，扬州地区主要种植水稻。公元318年，东晋元帝下令在扬州等地推广种麦，秋天播种，来年夏天收获，“继新故之交，于以周济，所益甚大”。此举()A.促进了游牧民族封建化B.促成了北方民众的南迁C.实现了经济重心的南移D.提高了耕地使用的效率答案D解析据材料信息可知，东晋时期在南方推广小麦种植，推动了稻麦复种的发展，提高了单位面积粮食产量，有利于提高耕地使用的效率，故选D项；东晋时期扬州地区主要为汉族，并非促进游牧民族封建化，排除A项；北民南迁推动南方种植小麦，先北民南迁，再有南方种植小麦，排除B项；经济重心南移完成是在南宋时期，排除C项。5.(2025·广东湛江模拟)据考古资料显示，仅在广东的魏晋南北朝墓葬与窖藏中，发现的波斯银币就有三批、三十余枚。《南史·梁宗室上》称“广州边海，旧饶，外国舶至……岁十余至”。《南齐书·东南夷传》也称广州“商舶远届，委输南州，故交、广富实”。这可以用来说明当时()A.海外贸易占据主导 B.江南经济得到开发C.经济重心南移完成 D.经济结构发生变动答案B解析据材料可知，在广东地区的魏晋南北朝墓葬和窖藏中发现了大量波斯银币，《南史·梁宗室上》《南齐书·东南夷传》均记载了广州海外贸易的发达，结合所学可知，魏晋南北朝时期，江南经济得到开发，这也促进了广东地区海外贸易的发展，故选B项；材料只涉及广东地区的对外贸易情况，没有与国内贸易的对比，不能得出当时“海外贸易占据主导”的结论，排除A项；南宋时期，经济重心南移完成，排除C项；魏晋南北朝时期我国仍然是自然经济占主导地位，经济结构并没有发生变动，排除D项。6.(2024·广东佛山模拟)北魏太武帝田猎，大获麋鹿数千头，“诏尚书发车牛五百乘以运之”，尚书古弼不从，上表曰：“今秋谷悬黄，麻菽布野，……乞赐矜缓，使得收载。”这反映了北魏()A.重农意识的增强 B.三省制度的萌芽C.文化冲突的加剧 D.社会动荡的现实答案A解析由材料“今秋谷悬黄，麻菽布野”“乞赐矜缓，使得收载”可知太武帝欲用牛车，被古弼上表以谷物丰收为由，请求暂缓运送猎物，体现北魏重农意识，故选A项；三省制是指中书省、门下省、尚书省，材料并未提及，排除B项；材料与汉文化无关，无法体现出与汉文化的冲突，排除C项；“秋谷悬黄，麻菽布野”可知社会相对安定，农业得以发展，排除D项。7.(2025·广东佛山调研)历史地理学家谭其骧说：“历史上的魏晋十六国时代是一个政治最混乱、战争最频繁的时代，而在黄河史上的魏晋十六国时代，却偏偏是一个最平静的时代。”这一时期黄河的“最平静”得益于()A.北方人民南迁导致农田大量抛荒B.少数民族内迁改变土地利用情况C.孝文帝改革促进经济恢复与发展D.北方政局相对稳定推动黄河治理答案B解析据材料“在黄河史上的魏晋十六国时代”“偏偏是一个最平静的时代”等并结合所学可知，谭其骧认为黄河水患是由于耕地面积扩大，森林、草原被开垦为耕地，导致水土流失，但是在魏晋十六国时期，北方游牧民族内迁，他们以畜牧业为主要生产方式，重新恢复草地和森林，明显改善水土流失情况，水患得以减轻，因此这一时期黄河相对安稳，故选B项；北民南迁导致农田荒芜并不是黄河水患得以改善的原因，相反还有可能会加重水土流失，黄河安稳期的主要原因是游牧民族对植被的恢复，改善生态环境，排除A项；孝文帝改革涉及政治、经济、文化等方面，反映少数民族政权封建化的过程，但并没有对黄河进行治理，与黄河安稳期没有必然联系，排除C项；魏晋十六国时期，北方战乱、政权更迭频繁，先后出现一批割据政权(十六国)，不是“相对稳定”，排除D项。8.(2024·广东惠州高三联考)北魏大臣高谦之认为，“钱货之立，本以通有无，便交易，故钱之轻重，世代不同”“政兴不以钱大，政衰不以钱小”“今寇难未除，州郡沦败，民物凋零，军国用少，别铸小钱(即将钱币分量减轻而币值不变)，可以富益”。这反映了北魏()A.别铸小钱有利于商品的流通B.通过币制改革实现社会稳定C.统治者铸钱敛财的货币观念D.正确借鉴了历代钱法的得失答案C解析据材料“政兴不以钱大，政衰不以钱小”“别铸小钱(即将钱币分量减轻而币值不变)，可以富益”可知，这反映了北魏时期，统治者试图通过减轻钱币分量的方法获取更多的财富，体现了铸钱敛财的货币观念，故选C项；商品流通是指商品或服务从生产领域向消费领域的转移过程，材料未涉及别铸小钱与商品流通之间的关系，排除A项；材料主旨不是在强调实现社会稳定的手段，与材料主旨“可以富益”，即增加国家财富不符，排除B项；“历代钱法”本身绝对化，且材料无法体现，D项不符合题意，排除。9.(2024·广东广州高三段测试)《魏书》记载，太和改制以前，“钱货无所周流”。孝文帝太和十九年(495年)铸行太和五铢，“虽利于京邑之肆，而不入徐、扬之市”“不行于天下”、黄河流域的河北诸州“犹以他物交易，钱略不入市也”，河南诸州也是各种货币和谷帛杂用。这说明当时()A.物物交换是主要交换形式B.实物税取代货币税成为主体C.南方政权的整体实力占优D.北方商品经济一度严重衰退答案D解析据材料“铸行太和五铢”“不入徐、扬之市”“河南诸州也是各种货币和谷帛杂用”可知，虽然北魏于495年铸行太和五铢，但其统治下的北方很多地区仍然使用物物交换，货币的流通受到阻碍，这主要是由于北方长期动荡，社会经济受到破坏，商品经济发展出现严重衰退，从而影响了货币的流通，故选D项；材料反映了河南诸州是货币与谷帛杂用，不能得出“物物交换是主要交换形式”，排除A项；材料反映的是北魏货币流通情况，没有关于政府税收的相关描述，排除B项；材料只涉及北方地区货币的流通情况，未涉及南北方政权实力的对比信息，无法得出C项结论，排除。10.(2025·广东深圳光明区调研)据研究，北朝《地令》的实施是双轨制：在鲜卑拓跋族为主体的聚居区，实行的是普遍授田制，有实际的授田与土地还受；而在以汉人为主体的地区，各户的原有土地未被触动，也未见实际授田与土地还受，只是实行限田制和户籍登记。由此可见()A.均田制缺乏实施的社会基础B.土地所有权的变更频繁C.土地私有观念影响制度实践D.封建人身依附关系强化答案C解析题干提及，北魏土地政策实行双轨制，“在以汉人为主体的地区，各户的原有土地未被触动，也未见实际授田与土地还受”并结合所学可知，北魏分配的是无主荒地，“汉人的土地”已有所有权，北魏政府尊重其所有权，故选C项；“缺乏实施的社会基础”不合史实，在鲜卑族聚居区均田制得到推行，排除A项；“变更频繁”不合史实，均田制的土地不许买卖，排除B项；“封建人身依附关系”不合题意，题干未见政府、地主与农民间的关系方面的信息，排除D项。11.(2024·广东梅州模拟)魏晋时期的玄学家在多方面论证了道家“自然”与儒家“名教”的一致，他们主张“儒道兼综”，孔子依然是最高“圣人”。玄学还提出或着重关注的有无、本末、动静、自然与名教等具有思辨性质的概念范畴。这表明魏晋()A.士人阶层主张崇实尚学B.儒家思想失去正统地位C.门阀政治制约思想解放D.玄学推动了哲学的发展答案D解析据材料“儒道兼综”“具有思辨性质的概念范畴”可知玄学体现了儒道融合的趋势，玄学还将道家的思辨思维引入了儒学伦理中，进一步引发了人们对世间万物的深刻思考，推动了社会哲学的思辨化发展，故选D项；玄学以道家义理解释儒家经典，强调“虚无”“清谈”，不利于实学的发展，排除A项；玄学体现了儒家思想的兼收并蓄和继承创新，是儒学进一步发展的表现，且主张“孔子依然是最高‘圣人’”，排除B项；“论证了道家‘自然’与儒家‘名教’的一致”说明士族门阀政治导致玄学的兴盛，引发了士人阶层对儒家道德教化的思考，排除C项。12.(2025·广东肇庆高三调研)《世说新语》载：“阮籍嫂尝还家，籍见与别。或讥之，籍曰：‘礼岂为我辈设也？’”又载：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：‘我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！’”这反映了()A.统治者思想较包容 B.魏晋名士放浪形骸C.法律制度相对宽松 D.儒家地位受到冲击答案D解析由“礼岂为我辈设也”“纵酒放达，或脱衣裸形在屋中”可得，魏晋时期名士阮籍、刘伶等人表现出忽视或者无视儒家提倡的“礼”的行为，反映出儒家地位受到冲击，故选D项；题干反映的是名士阮籍、刘伶的生活态度与当时世人对其的讥讽，并未涉及统治者的态度，所以没法得出统治者思想包容的结论，排除A项；魏晋名士放浪形骸只是表面现象，题干设问是“反映了”，需要看到这些现象的本质问题，排除B项；题干所述为名士阮籍与刘伶自由洒脱的生活作风与世人对其的嘲讽态度，并未触及法律，所以不能据此得出法律制度相对宽松的结论，排除C项。13.(2024·广东佛山模拟)下表为南朝时期文学作品《世说新语》中两则关于女性的故事。这可用来说明当时()故事内容(一)王戎之妻常称王戎为“卿”。王戎曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿！”遂恒听之(二)王广娶诸葛诞女，进入新房后，对妻子说：“新妇神色卑下，殊不似公休(诸葛诞)。”妇曰：“大丈夫不能仿佛彦云(广父王凌，魏晋时代的重臣)，而令妇人比踪英杰？”A.女性社会地位得到提高B.社会价值观念呈现出多元化C.社会主流思想出现异变D.部分女性崇尚率真注重自我答案D解析故事一的内容大致是竹林七贤中的王戎，他的妻子常称他为“卿”，按照礼节这属于不敬，因此王戎认为妻子叫他“卿”不合礼教和身份，王戎的妻子说，我视你为亲人，关爱你，所以才称你为“卿”，我不这样做，有谁来称你为“卿”呢？王戎听后，也就任由她这样称呼了。故事二的内容大意是王广娶诸葛诞的女儿为妻，进入卧室，刚开始交谈，他就对妻子说，你的神情卑微而低下，很不像你的父亲公休！妻子说，作为男子汉不能学您父亲彦云那样，却要求妇道人家去与英雄豪杰媲美？两个故事都体现了当时的女子心里想什么就说什么，不太受当时的礼教习俗的约束，体现出部分女性率真注重自我的特点，故选D项。14.(2024·广东梅州模拟)汉武帝时期，《春秋》一书所记史事在判案时用作参考；东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注释也具有法律效力；魏晋时，新律不少条文突出上下尊卑，同罪而不同罚。这反映了()A.儒家经典不再影响法律实施B.佛道兴起影响法律条文解释C.儒学对法律的影响逐渐深入D.儒家学者继承发展前代法律答案C解析根据材料并结合所学律令儒家化可知，汉武帝以来，儒学、儒学家对法律的影响逐渐增大，魏晋时期的法律条文“突出上下尊卑，同罪而不同罚”，反映了儒学对法律的影响逐渐深入，故选C项；“不再影响”不合题意、史实，应为“深刻影响”，排除A项；“佛道兴起”不合史实，应为“儒学发展”，排除B项；“继承发展前代法律”不合题意，应为“用儒家思想解释法律条文”，排除D项。15.(2025·广东惠州模拟)魏晋时期，佛教造像中的菩提树并不以印度造像中毕钵罗树为原型，而是以被视为得道长生的灵芝为原型。这反映了当时()A.佛道相互融合的趋势B.佛教渐趋本土化的现象C.佛教得到官方的支持D.雕塑技术取得重大进步答案B解析依据材料可知，魏晋时期，佛教造像中的菩提树以灵芝为原型，说明了佛教适应中国文化的氛围，反映了佛教发展的本土化趋势，故选B项。材料未涉及道教吸收融合佛教的特征，未体现相互融合的趋势，排除A项；材料未体现官方态度及雕塑技术水平，排除C、D项。16.(2025·广东东莞模拟)魏晋玄学家主张自然之性是生存之本，仁义教化是末，要求“崇本息末”，但他们也认为顺性之自然，可以自然心知、明白而达礼，最终成就仁义。由此可见，魏晋玄学家的主张()A.冲击了儒家的等级秩序B.使儒学丧失了正统地位C.为儒学注入了新的活力D.克服了传统儒学的局限答案C解析据材料信息并结合所学可知，魏晋玄学家认为顺性之自然，可以自然心知、明白而达礼，最终成就仁义，在一定程度上促进了儒学的发展，为儒学注入了新的活力，故选C项；在儒家等级制度中，社会被划分为君与臣、父与子、夫与妻、兄与弟等不同的等级关系，魏晋玄学家主张自然之性是生存之本，仁义教化是末，没有冲击儒家的等级秩序，排除A项；汉武帝后到清末，儒学始终没有丧失正统地位，B项不符合史实和题意，排除；材料描述的是魏晋时期玄学发展对儒学的促进，而不是克服了传统儒学的局限，排除D项。。二、非选择题(共2小题，共27分)17.(2024·广东南粤名校联考)阅读材料，回答问题。(13分)材料一至于元嘉末……兵车勿用，民不外劳，役宽务简，氓庶繁息，至余粮栖亩，户不夜扃(jiōng)，盖东西之极盛也……地广野丰，民勤本业，一岁或稔(rěn)，则数郡忘饥。会土带海傍湖、良畴亦数十万顷，膏腴上地、亩直一金，鄠