课时3　中华传统文化的奠基

课时3中华传统文化的奠基

【考点融通】

中外历史纲要选择性必修

1.春秋时期老子与孔子的贡献及地位1.中华优秀传统文化的内涵

2.战国时期百家争鸣与诸子的思想及百家争鸣的意义2.中华优秀传统文化的特点与价值

知识点一春秋战国的诸子百家

1.孔子和老子

①核心观念是“仁”，主张“为政以德”

思想②主张恢复西周等级森严的礼乐制度

③承认制度随着时代变化应当有所改良

孔子

①“有教无类”，打破了贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私

教育学的发展

②整理文献，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献

①唯物论：“道”是天地万物的本原，追求天人合一

思想②辩证法：事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾

老子

③政治主张：主张顺其自然，无为而治

著作《老子》

2.百家争鸣

①经济：社会经济的发展

背景②阶级关系：旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起

③统治者重视：各国统治者礼贤下士，争相招揽人才

①孟子认为人性善，提倡“仁政”

儒家

②荀子认为人性恶，主张隆礼重法

道家代表是庄子，崇尚逍遥自由

派别阴阳家邹衍提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识

墨家代表下层平民利益，墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”

代表新兴地主阶级利益，韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了

法家

中央集权的政治思想

影响①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第

一次思想解放运动

②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头

活水，影响深远

读思学用

1.必背——重要结论

①孔子提出“仁”的学说，创立儒家学派，孟子、荀子发展了儒家思想，早期儒学对后世影响深远。

②老子的辩证法思想成为典型的中国智慧，对后世的哲学、思维方式有影响。

③面对礼崩乐坏、社会动荡的形势，孔子和老子就社会重建问题提出了观点。

④法家主张建立君主专制中央集权的封建国家，符合历史发展潮流。

⑤儒家仁爱，强调有等级差别的爱，重义轻利。墨家兼爱，是无差别的、普遍的爱，讲求实际功利。

⑥百家争鸣是春秋战国时期历史潮流发展的产物。各学派围绕社会变革的主题，既有共鸣，又有争

鸣。

2.必知——易错易混

“无为而治”强调“无为而无不为”，不是不作为，而是不乱作为。既尊重自然，反对盲目行动，

又主张发挥人的主观能动性，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。

3.必练——教材边角

①百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。(摘自必修教材P13“学习聚焦”)这里的所谓“大

变革”主要体现在哪些方面？

提示生产工具(铁制农具)和生产技术(牛耕)的改进；新阶级出现(地主阶级和农民阶级)；文化出现

繁荣局面(百家争鸣)；社会性质开始发生变化(由奴隶社会向封建社会过渡)。

②墨子主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。(摘自选择性必修3教材P5)这体现了墨子的

什么思想主张？

提示尚贤。

知识点二中华优秀传统文化的内涵、特点和价值

1.基本内涵【链接·选择性必修3·P4—6】

(1)重视以人为本

①社会伦理：周公提出“敬天保民”的思想，制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。孔子提倡

“仁”，主张“仁者爱人”。

②政治伦理：民本思想。管子主张君主治理国家要顺应民意，孔子要求统治者体察民情，孟子提出

“仁政”说，主张“民贵君轻”。

(2)崇尚天人合一，道法自然

①表现：商朝人祭天地、祖先。春秋时期，老子提出“道”的概念，追求天人合一；荀子提出“天

行有常”“制天命而用之”的思想等。

②特点：尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。

(3)提倡爱国，追求家国情怀

①先秦诸子：孔子、墨子、孟子等均以天下为己任；“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。

②后世士大夫：张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等，都有家国情怀。

(4)崇德尚贤，推崇天下为公

①表现：周朝统治者主张“明德”“敬德”；孔子提出“为政以德”；墨子主张“尚贤”；孟子主

张“尊贤”。

②影响：在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革；对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生

深远影响。

(5)崇尚自强不息，厚德载物

①《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。

②战国：孟子“富贵不能淫”、屈原的“吾将上下而求索”等。

(6)主张和而不同

①提出：西周末年太史伯提出“和实生物，同则不继”。

②阐释：孔孟提出“和为贵”“君子和而不同”等思想，强调“人和”。

2.特点与价值【链接·选择性必修3·P6—7】

(1)特点

①本土性：中华文化发源于本土；发展立足于本土。

②多样性：各民族共同创造中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔。

③包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。

④凝聚性：形成中华文化认同，是中华民族共同文化特质的体现。

⑤连续性：中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。

(2)价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力

①对民众：其道德伦理、价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式。

②对国家：维护着中国团结统一的政治局面，维系统一多民族的大家庭，推动中国社会的发展与进

步，为治国理政和道德建设提供借鉴。

读思学用

1.必背——重要结论

①文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。

②先秦时期是中华文化的奠基时期，百家争鸣成为中华传统文化的源头。

③民本思想的理论和实践是中华文化重视以人为本在政治领域的体现。

④中国传统文化中的“和而不同”思想是对人与外部世界以及人自身关系的认识结晶。

⑤中华文化在历史发展进程中形成了自身的特质，对当代中国发展具有重要意义。

⑥中华优秀传统文化蕴含丰富的内容，承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最持久的

力量。

2.必考——核心概念

敬天保民：西周统治者提出的统治思想。西周时期的统治者基本上继承了夏商以来的统治思想，把

上天视为至高无上的主宰者。提出“顺乎天而应乎人”的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，

才能维持“天命”。敬天保民思想反映了西周时期统治思想在重视天的同时强调保民的重要性，比

夏商时代有了重大进步。

3.必练——教材边角

①张载有一句名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”(摘自选择性

必修3教材P5)这体现了儒家学者的什么追求？

提示匡时济世的理想追求。

②阅读选择性必修3教材P4“史料阅读”：史料体现的中华优秀传统文化的内涵是什么？

提示民本思想。

考向一思想解放——春秋战国时期的百家争鸣[3年9考]

高考对于春秋战国时期诸子思想的考查，频率较高，以思想家和名人观点等创设情境进行考查，主

要考查不同学派的主张、诸子思想的特点等。

重要考点三年考情创新示例2026高考命题预测

2024·北京卷T1：以玉器与人格为情境，考查孔子的理(1)命题情境：命题多运用历

孔子与儒想追求【价值引领】史阐释、人物言论构建情境，

学的兴起2023·浙江卷T1：以“己所不欲，勿施于人”为情境，注重情境的原始性和学术性

考查孔子思想【民本思想】(2)角度预测：通过诸子百家

2024·新课标卷T25：以“选贤与能”为情境，考查儒、的言论主张，考查先秦诸子治

诸子思想

墨、道、法学派的主张【思想争鸣】国理念的差异性及相通性，认

的特点及

2022·山东卷T1：以田齐法家的主张为情境，考查法家识诸子思想与社会转型的关

内涵

思想的特点【尚法存礼】系

2023·新课标卷T25：以治国方略为切入点，考查荀子、

韩非、李斯思想的共同点【思想融合】

视角1名家说史——百家争鸣的背景和条件

史料伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动，王官之学的退场，私学的兴起，最终造就了诸子

百家争鸣的兴盛局面。

——摘编自袁行霈、严文明等《中华文明史》

思考根据史料并结合所学，指出百家争鸣出现的背景。

提示背景：春秋战国时期王室衰落，诸侯争霸，社会动荡；铁犁牛耕出现，生产力发展；士阶层

崛起，私学出现。

视角2问题探史——诸子思想的主张及特点

史料一春秋战国时期出现百家争鸣局面，各家学派纷纷提出自己的治国主张：老子认为“我无为

而民自化”；孟子认为“王如施仁政于民……可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”；韩非认为“以法为

教”“法不阿贵”；墨子认为“国有贤良之士众，则国家之治厚”。

——摘编自侯外庐《中国思想史纲》

史料二“百家争鸣”这个词很适合表现春秋战国时期思想主张的多元性以及彼此之间的不同、分

歧和冲突……但在彼此的冲突和批评中，不同思想之间的融合也就不可避免地发生了……这种分化

趋势和统一趋势并存的局面在战国后期表现得越加明显。

——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史(第一卷)》

思考(1)根据史料一，概括春秋战国时期道、儒、墨、法四种思想流派的治国主张。

提示道：无为而治；儒：仁政；墨：尚贤；法：以法治国(法治)。

(2)根据史料二，概括“百家争鸣”局面呈现的特征。

提示主张多元化，彼此分歧、冲突；分化趋势和统一趋势并存。

视角3史料证史——百家争鸣的意义

史料“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为

后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。

——摘编自侯外庐《中国思想史纲》

思考根据史料并结合所学知识，分析“百家争鸣”的意义。

提示推动了思想文化的繁荣；为统治阶级提供了改革方案；为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定

了思想理论基础；奠定了中国传统文化的基础，成为世界人民的宝贵精神文化遗产。

1.历史解释——诸子百家之“争鸣”

(1)治国理念：儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家

主张“无为而治”。

(2)社会伦理：孟子主张人性善，而荀子、韩非主张人性恶。

(3)天人观念：荀子主张“制天命而用之”，老子和庄子主张顺应自然，使人与自然和谐共存。

(4)人生态度：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”，强调“超脱”；墨家提倡

“非命”，即不从命；阴阳家提出“天命观”。

(5)人际关系：墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序。

2.历史解释——春秋战国时期的三种治国理念

(1)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想，即所谓

的“王道”。当国家趋于稳定、步入正常轨道后，宜用儒家思想。

(2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专

制中央集权国家，即所谓的“霸道”。在动荡年代宜用法家思想，以实现国家大一统。法家思想中

的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

(3)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，

以恢复和发展生产，即所谓的“帝道”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，治国以道家思想

为宜。

考向二源远流长——中华传统文化的内涵、特点及价值[3年4考]

重要考点三年考情创新示例2026高考命题预测

2024·北京卷T20：利用端午故事考查中国传

(1)命题情境：多运用文献史料、图

统文化的内涵及特点

中华传统文化文材料、历史现象创设情境

2023·湖北卷T1：以“农”字的演变为情境，

的内涵、特点及(2)角度预测：运用历史现象、原始

考查文化体现的经济特点

价值史料等考查中华优秀传统文化的

2022·辽宁卷T1：运用春秋时期太祝的观点，

内涵及影响等

考查中华传统文化的内涵

视角1名家说史——中华优秀传统文化的内涵

史料中华优秀传统文化有丰富的内容，其中最主要的是两个基本思想观点：一是人际和谐，二是

天人协调。古代唯物主义与无神论传统、辩证思想、人本思想、坚持民族独立的爱国传统，都是中

华文化中的优良传统。

——摘编自张岱年等《中国文化概论》

思考阅读史料，概括中华优秀传统文化的内涵。

提示人际和谐思想；天人合一思想；辩证法思想；以人为本思想；家国情怀思想。

视角2问题探史——中华优秀传统文化的特点

史料中华文明的起源不能算是最早的，但是唯一从未中断过的文明。……中华文明的组成，既包

括定居于黄河、长江流域的较早以农耕为主要生活来源的华夏文明，也包括若干以游牧为主要生活

来源的少数民族文明。它的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，

在交往过程中整合为一体的过程。……此后虽然历经战乱与分裂，不断有新的文明元素加入进来，

但没有任何一种文明的分支分裂出去，所以这个大格局始终保持着它的完整性而没有被打破。

——摘编自严文明等《中华文明史(第一卷)》

思考根据史料并结合所学知识，概括中华优秀传统文化的特点。

提示连续性；多元一体；包容性；凝聚性(或完整性)。

视角3史料证史——中华优秀传统文化的当代价值

史料它蕴含了中国古代优秀的思想理念，倡导合理的人生价值观，培育了积极的人格境界论，体

现了健康向上的民族文化精神。具有这样优秀品质的文化，必会受到世界的普遍关注，得到越来越

多人的欢迎，成为当今各国思想家、政治家以及社会大众学习和借鉴的对象。优秀传统文化不仅可

以帮助国人认识祖国历史文化传统的价值，树立民族自尊心，培育民族精神，还可为中华文明融入

世界，走向世界，提供强大有力的精神支撑。

——摘编自张造群《优秀传统文化：中国文化走向世界的重要根基》

思考阅读史料并结合所学知识，概括中华优秀传统文化的当代价值。

提示可以帮助国人培育积极的人生价值观，认识祖国历史文化传统的价值，树立民族自尊心，培

育民族精神；维护中国团结统一的政治局面，维系统一多民族的大家庭，推动中国社会的发展进步，

为治国理政和道德建设提供有益借鉴；可以为各国思想家、政治家以及社会大众提供学习和借鉴。

1.历史解释——中华优秀传统文化的内涵

(1)在核心理念方面：革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民

富民的思想，道法自然、天人合一的思想，以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大

同等理念。

(2)在传统美德方面：精忠报国、振兴中华的爱国情怀，天下兴亡，匹夫有责的担当意识，崇德向

善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，以及自强不息、敬业乐群、扶危济困

等中华传统美德。

(3)在人文精神方面：有讲求和而不同、求同存异的处世方法，勤俭节约、和谐向善的生活理念，

以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术等。

2.历史解释——中华优秀传统文化的现实价值

(1)中华优秀传统文化是治国理政、安邦济世的重要思想资源，对今天治国理政提供了有益借鉴。

(2)中华优秀传统文化中的和合思想、大同理念、自强精神、取之有道的义利观等，为社会主义市

场经济发展提供了文化资源、精神力量和价值导向。

(3)中华优秀传统文化是建立中华文化自信的有力支撑，在现代社会转型中发挥着重建社会道德和

价值观的突出作用，其所蕴含的独特价值体系是社会主义核心价值观的重要思想来源。

(4)中华优秀传统文化蕴含着解决当代人类面临问题的重要启示，能够为全球治理贡献中国智慧。

【练·教材改编题//固基础】

1.[据中外历史纲要上P12—13“主干知识”改编]春秋末期的老子指出，“人法地，地法天，天法道，

道法自然”，追求天人合一。战国时期，以邹衍为代表的阴阳家认为，五行间相互促进又相互制约，

提出了“相生相胜”理论。这反映了先秦()

A.对自然界已有朴素的科学认识

B.封建迷信思想逐渐泛滥成灾

C.重视严密逻辑推理的唯物史观

D.沉迷于思辨的主观唯心主义

答案A

2.[据中外历史纲要上P12—13“主干知识”改编]孔子提出“有教无类”，老子追求天人合一，墨子

主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，韩非强调“法”“术”“势”。上述思想()

A.是社会转型的反映

B.均得到不同诸侯国重视

C.具有明显人文精神

D.发展成为传统主流思想

答案A

解析据材料并结合所学可知，孔子提出的“有教无类”一定程度上反映了春秋时期私学的产生，

“兼爱”“非攻”“尚贤”等体现了当时列国纷争的社会现实，“法”“术”“势”等体现了加强中央

集权的政治趋势，这些实际上都是春秋战国时期社会转型在思想领域的反映，故选A项。

3.[据选择性必修3教材P3“史料阅读”改编]据《礼记·乐记》载：“乐者，天地之和也。礼者，天

地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于

天地，然后能兴礼乐也。”该材料()

A.明确了社会的等级关系B.规范了宗庙行径的祭祀活动

C.强调了统治秩序与和谐D.规定了贵族政治生活的总则

答案C

解析题干材料的主旨大意是：对于统治者来说，秩序与和谐是维护统治的重要前提。没有秩序，

就会陷入混乱；没有和谐，人心就会涣散，这样，统治将无法维持下去。故答案为C项。材料未

涉及等级关系，排除A项；B项脱离材料主旨，材料未强调宗庙祭祀活动，排除；D项与材料无

关，排除。

4.[据选择性必修3教材P4“学习聚焦”改编]中华优秀传统文化博大精深，重视以人为本，崇尚天

人合一，追求家国情怀，崇德尚贤，强调自强不息，主张和而不同等思想理念。以下选项中，体现

中华传统文化中“自强不息”文化内涵的是()

A.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索

B.见贤思齐焉，见不贤而内自省也

C.人生自古谁无死，留取丹心照汗青

D.天行有常，不为尧存，不为桀亡

答案A

5.[据选择性必修3教材P7“问题探究”改编]中华文化博大精深，底蕴深厚。

“德”“孝”“礼”“仁”“正”“俭”“公”“廉”“勤”“能”“敬”“义”“贤”“信”

等，都是中华优秀文化中的核心理念。以下属于中华优秀传统文化内涵的是()

①厚德载物②以人为本③自强不息④天下为公

A.①②③B.①②④

C.②③④D.①②③④

答案D

解析据材料“德”“孝”“礼”“仁”“正”“俭”“公”“廉”“勤”“能”“敬”“义”

“贤”“信”并结合所学可知，中华优秀传统文化的内涵是以人为本、崇德尚贤，推崇天下为公、

崇尚自强不息，厚德载物，①②③④正确。故选D项。

【练·高考真题//明考向】

1.(2024·北京高考，1)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚

硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了()

A.隆礼重法的精神B.无为而治的理想

C.修身明德的追求D.选贤任能的理念

答案C

解析据材料可知，孔子用玉比喻理想人格，温润、坚硬、有棱角而不伤人、垂落有序分别对应仁、

智、义和礼，玉被赋予了丰富的道德内涵，体现了孔子对玉寄托了修身明德的追求，故选C项；

隆礼重法是荀子的主张，孔子在政治方面主张德治，并未提出“隆礼重法”，排除A项；无为而

治是老子的主张，无为而治的理想与孔子不符，排除B项；墨子“尚贤”等主张体现了选贤任能

的理念，孔子仁、智、义和礼等比喻与选贤关系不大，排除D项。

2.(2024·新课标卷，25)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁

“选贤与能”。不认同这一理念的学派是()

A.儒家B.墨家

C.道家D.法家

答案C

解析春秋战国时期，诸子竞相提出社会政治主张，其中，道家主张“不尚贤，使民不争”“无为

而治”，故选C项。儒家主张用贤能的统治者，以仁德治理国家，A项不选；墨家主张“兼爱”“非

攻”“尚贤”“节用”等，B项不选；法家主张察能授官、任人唯贤、以法治国，D项不选。

3.(2023·重庆高考，1)孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以

“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，

而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期()

A.儒家倡导人人平等B.劳动教育开始普及

C.墨家重视生产技艺D.平民阶层得到发展

答案D

解析据材料“孔子……弟子中不乏出身社会下层者”“墨子……以‘匹夫徒步之士’为教育对

象”可知，孔子的弟子中有很多出身社会下层者，墨子主张以平民百姓为教育对象，两者的教育主

张都使社会下层群体有机会接受教育，反映出这一时期平民阶层的发展，故选D项；“有教无类”

不等同于“人人平等”思想，排除A项；材料主张社会下层群体接受教育，不能等同于劳动教育，

排除B项；墨子的主张不能体现其重视生产技艺，排除C项。

4.(2023·新课标卷，25)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人

物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是()

A.“起法正以治之，重刑罚以禁之”

B.“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”

C.“道之以德，齐之以礼，有耻且格”

D.“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”

答案A

解析根据材料并结合所学知识可知，荀子是儒家学派代表人物，但其思想兼顾儒法，主张“隆礼

重法”，韩非与李斯都是法家学派的代表人物，“起法正以治之，重刑罚以禁之”强调在礼仪教化的

同时重视刑罚的作用，符合题干要求，故选A项。B项强调仁政，是儒家的观点，排除。C项强

调的是德与礼，是儒家的观点，排除。D项强调回归纯洁淳朴的本性，减少杂念，是老子的观点，

排除。

课时精练

一、选择题(共16小题，每小题3分，共48分，在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合

题目要求的)

1.(2024·广东清远调研)据《论语》记载，孔子的学生问礼的本质，孔子谢：“礼，与其奢也，宁俭；

丧，与其易(仪式周到隆重)也，宁戚(悲哀)。”这反映了孔子()

A.提倡节约，体恤民生疾苦

B.重视道德，富有人文关怀

C.弘扬周礼，维系社会秩序

D.批评奢侈，反对物质享受

答案B

解析据材料“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易(仪式周到隆重)也，宁戚(悲哀)”可知，孔子心

中的礼并不是注重物质上的奢侈和形式上的隆重，更强调的是生活上的节俭和对他人感情上的共鸣，

所以其更注重人文关怀，故选B项；材料中“宁俭”确实体现了节约的思想，但材料同时也强调

了“宁戚”，所以，仅仅说孔子提倡节约是对材料的片面的解读，排除A项；据材料“孔子的学

生问礼的本质”可知，材料围绕的是对“礼”的认知，孔子通过“俭”和“戚”等表现去说明礼的

本质，而不是强调礼的目的是维系社会秩序，排除C项；据材料“丧，与其易(仪式周到隆重)也，

宁戚(悲哀)”可知，孔子的侧重点并不是批判奢侈，而是更注重情感，排除D项。

2.(2025·广东重点中学联考)孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。老子主张抛

弃所谓的圣贤智慧，人民将获得百倍的利益；抛弃所谓的仁义名誉，人民将恢复孝慈的本性；抛弃

贪取巧利之风，盗贼将会绝迹。这表明两人()

A.积极为诸侯出谋划策

B.实现社会理想的途径不同

C.思想对立且辩论激烈

D.对礼崩乐坏现状深感忧虑

答案B

解析据材料可知，孔子希望通过德政建立理想社会，老子则主张统治者无为也能建立理想社会，

由此可见，二者虽然途径不同，但都希望建立理想社会，故选B项；老子主张无为而治，与“积

极出谋划策”不符，排除A项；虽然儒道思想不同，但两者并非对立关系，只是主张的途径不同，

排除C项；材料中的孔子和老子都主张构建一个新的理想社会，而没有表现出对礼崩乐坏现状的

看法，排除D项。

3.(2025·广东佛山顺德区调研)某战国竹简有如下记载：“虽贫以贱，而信有道，可以驭众、治政、

临事、长官……故举善人，必熟闻其行，焉观其貌，焉听其辞。既闻其辞，焉少小穀(官职)其事，

以程其功。”这一记载()

A.表明宗法分封制度崩溃

B.渗透儒道思想理念

C.反映私学兴起解放思想

D.体现官僚政治特征

答案D

解析据材料“虽贫以贱，而信有道”“故举善人，必熟闻其行”“焉少小穀(官职)其事，以程其

功”可知其主张“举贤”否认血缘与出身的因素，提倡不偏富贵与不避贫贱的公平原则，有能则举

之，善用人才，这体现了官僚政治的特征，故选D项；春秋战国时期，随着井田制的瓦解和争霸

战争的发展，周王室衰微，“礼乐征伐自天子出”的局面被“礼乐征伐自诸侯出”取代，周天子“天

下共主”的地位丧失，宗法分封制度逐渐崩溃，排除A项；材料信息与墨家的“尚贤”思想相符，

但未涉及儒道思想理念，排除B项；材料“故举善人……焉少小穀(官职)其事，以程其功”强调

要对其进行长期的考察，然后试加任用，与私学兴起解放思想无关，排除C项。

4.(2024·广东汕尾高三联考)孔子与老子都生活在春秋晚期。《礼记·曾子问》记载，孔子曾四次问礼

于老子。“孔子见老子”是汉代画像石中很常见的题材。据此可推知()

A.战国及汉代儒、道两家影响力较强

B.汉代的画像石大多选择历史题材

C.儒、道两大学派的思想同出而异流

D.春秋晚期道家的地位略高于儒家

答案A

解析据材料“《礼记·曾子问》记载，孔子曾四次问礼于老子……很常见的题材”及所学可知，

曾子是战国时期儒家代表人物，《礼记·曾子问》记载了孔子多次问礼于老子，体现了儒、道两家在

战国时期具有一定影响力，汉代画像石中经常出现“孔子见老子”的题材体现了儒、道两家在汉代

依然具有一定影响力，故选A项；对于汉代来讲，“孔子见老子”属于历史题材，但仅凭这一内

容不能说明汉代画像石大多选择历史题材，以偏概全，排除B项；两者“同出”说法不符合史实，

排除C项；春秋战国时期儒、道两家都是有较大影响力的流派，但材料中没有明确的对比信息，

仅凭孔子问礼于老子不能得出道家地位高于儒家，排除D项。

5.(2025·广东梅州模拟)战国时期，齐国为了招揽天下人才探寻治国理论，专门设立稷下学宫招揽天

下贤士并给予优待，在学宫内出现了各派学者“聚人徒，立师学，成文典”的盛况，他们之中有的

潜心钻研，有的聚会论辩，呈现一片欣欣向荣之势。这种现象反映出稷下学宫()

A.体现了官府垄断学术

B.得益于诸子百家的相互融合

C.维护了贵族等级体系

D.为百家争鸣提供了重要平台

答案D

解析稷下学宫，又称稷下之学，战国时期齐国的官办高等学府。据材料信息并结合所学可知，齐

国为了招揽天下人才专门设立稷下学宫，而在学宫内出现了各派学者潜心钻研、聚会论辩的场景，

为百家争鸣的出现提供了重要平台，故选D项；春秋时期，官府垄断学术的局面已经打破，排除

A项；诸子百家是先秦时期对各个学术派别的总称，齐国稷下学宫中的现象与诸子百家的融合并无

直接关系，“得益于”说法错误，排除B项；齐国专门设立稷下学宫招揽天下贤士，而非维护贵族

等级体系，排除C项。

6.(2025·广东广州高三调研)下表为春秋战国时期法、道、墨治国主张的相关论述。这些主张()

学派论述

认为只有通过法律的手段才能达到至德的社会，强调君臣共同守法，在实行耕

法家

战的国策中实现民众的利益。

从“道法自然”的高度，反对战争，主张“圣人无常心，以百姓心为心”的无

道家

为而治。

墨家主张在“天”面前，君主和民众是平等的，让有才能的人参政议政，珍惜民力。

A.具有大一统的政治理想

B.重视自然，无为而治

C.体现社会变革时代特征

D.重视法律，以法治世

答案C

解析根据表格材料并结合所学知识可知，这些治国主张反映出春秋战国时期大变革的时代特征，

面对社会变革，不同阶级、阶层的人从本阶级、阶层的立场出发，阐述自己的主张，出现了百家彼

此论辩，相互争鸣的盛况，故选C项；先秦时期就已具备大一统的政治理想，但表格材料中并没

有明确关于“大一统”的具体内容表述，排除A项；“重视自然，无为而治”体现的是道家思想，

仅符合一派主张，与材料范围不符，排除B项；“重视法律，以法治世”体现的是法家思想，仅

符合一派主张，与材料范围不符，排除D项。

7.(2025·广东茂名调研)战国时期，“义”具有公、正、善、节、分等内涵。关于其中的“公”，墨

子提出：“举公义，辟私怨。”荀子提倡：“公义明而私事息。”韩非提倡：“所谓直者，义必公

正。”由此可见()

A.新兴地主阶级强调等级秩序

B.儒家思想得到广泛的认同

C.百家争鸣的局面越来越盛大

D.诸子追求公正的社会准则

答案D

解析据材料“公义明而私事息”“所谓直者，义必公正”可知荀子、墨子、韩非强调了公正和公

平的重要性，这体现了他们对于社会公正的追求，故选D项；材料主旨为“追求公正的社会准则”，

而“等级秩序”与材料主旨不符，且墨子代表小生产者利益，不是新兴地主阶级，排除A项；儒

家思想在战国时期，没有得到广泛的认同，排除B项；“百家争鸣的局面越来越盛大”体现为各

家思想的激烈冲突与融合，但是材料主要讲述战国时期思想家对于社会公正的追求，排除C项。

8.(2024·广东惠州调研)春秋后期，法家先驱宣扬“信赏必罚，以辅礼制”。到了战国时期，法家强

调“去仁爱，专任刑法”。这一变化说明()

A.德治主张社会影响有限

B.法治思想成为社会共识

C.儒法结合符合历史趋势

D.时代发展影响价值抉择

答案D

解析材料说明法家主张从“信赏必罚，以辅礼制”到“去仁爱，专任刑法”，结合所学知识东周

时期王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，百家争鸣局面出现，儒家德治思想并不适应兼并战争激烈的

战国时期，因而法家主张由春秋后期倾向儒法结合到战国时期力主法治至上，故选D项；材料仅

提到法家思想的变化，与儒家德治思想关联不大，排除A项；材料仅提到法家思想的变化，结合

所学知识春秋战国时期形成百家争鸣的局面，各思想流派都有群众基础，尚没有一种思想成为社会

共识，排除B项；根据材料信息，到战国时期，法家强调“去仁爱，专任刑法”，排除C项。

9.(2024·广东部分学校联考)墨子认为“无自下正上者，必自上正下”。一里之人必须“尚同”于里

长，以此层层上推，天下之人必须“尚同”于天子，甚至要做到“天子之所是，皆是之；天子之所

非，皆非之”。这表明墨子()

A.背弃了农民阶层的利益

B.支持君主的独裁统治

C.吸收了法家的学说理论

D.具有浓厚的集权偏向

答案D

解析据材料“天下之人必须‘尚同’于天子”和“天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之”

及所学知识可知，墨子认为天下人的意志要服从天子的意志，说明他认可权力集中到天子，表明墨

子具有浓厚的集权偏向，故选D项；据所学知识可知，墨子代表下层民众的利益，除了“尚同”

的主张外，还主张兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬，并未背弃农民阶级的利益，排除A项；独裁

是指由一个人或具紧密关系的一组人，以绝对权力控制的政治体制，材料表明墨子主张权力集中，

并非“独裁统治”，排除B项；据所学知识可知，法家主张建立专制主义中央集权制度，但墨子

有关集权的思想是独立产生还是吸收法家思想产生，仅据材料无法判断，排除C项。

10.(2024·广东潮州高三联考)《汉书·艺文志》认为，诸子百家源于周王室官员，“儒家者流，盖出

于司徒之官……道家者流，盖出于史官……阴阳家者流，盖出于羲和之官……合其要归，亦六经之

支与流裔”。这一历史叙述()

A.顺应了休养生息的需求

B.体现了大一统的学术构建

C.批判了尊崇儒术的政策

D.客观地记录了历史事实

答案B

解析据材料“诸子百家源于周王室官员”“合其要归，亦六经之支与流裔”并结合所学可知，《汉

书·艺文志》认为诸子百家源于周王室官员，均属于儒家六经的分支，体现了构建大一统学术主张

的意图，故选B项；汉初的黄老思想顺应了休养生息的需求，A项不符合题意，排除；材料未涉

及批判尊崇儒术的相关信息，排除C项；材料中这一历史叙述并不是客观地记录历史事实，排除D

项。

11.(2025·广东深圳光明区调研)在先秦儒家的圣王叙事中，天命所归是共同特征。孟子说，尧禅让

于舜是因为“尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之”；商汤“无敌于天下”是因为“民之望之，

若大旱之望雨也”。这种叙事反映出，先秦儒家()

A.倡导“天人合一”理念

B.凸显对理想政治的追求

C.深受神话传说的影响

D.统一了政治评价的标准

答案B

解析据题干可知，先秦儒家的叙事将圣王的天命所归解释为禅让之举、仁德之心，说明先秦儒家

将政治统治与仁德、举贤、圣人等理想联系起来，故选B项；西汉董仲舒倡导“天人合一”理念，

排除A项；“神话传说”不合题意，先秦儒家的“天命所归”是儒家构想出来的，并非来自神话

传说，排除C项；“统一了”不合逻辑、史实，先秦儒家为百家中的一派，其评价标准不可能被

其他学派所认同，排除D项。

12.(2025·广东江门高三调研)战国时期的纵横家在游说君主时，往往强调“祖仁者王，立义者伯，

用兵穷者亡”的观点，即是将仁、义视为“王、伯(霸)之道”的根本。这说明()

A.诸子百家存在相互借鉴

B.儒家治国理念成为共识

C.社会重视个人道德修养

D.思想领域呈现百家争鸣

答案A

解析据材料“即是将仁、义视为‘王、伯(霸)之道’的根本”，可知纵横家在宣传自身观点的过

程中也局部借鉴了儒家关于仁、义的主张，这说明当时诸子百家之间的思想存在借鉴关系，故选A

项；春秋战国时期儒家仁政、德治的相关治国理念并未得到统治者的支持，排除B项；“纵横家

在游说君主时”说明材料主要针对的是君王，而不是普通的社会民众，排除C项；材料主要强调

不同学派之间思想的相互借鉴融合，而不是相互争辩对立，排除D项。

13.(2025·广东湛江高中毕业班调研)《吕氏春秋》中有这样一个故事，商汤灭夏后遭遇大旱，巫吏

卜筮说需要以人做牺牲来求雨；商汤不忍，剪发缚手，将自己扮作牺牲模样，向神灵求雨，不久，

天便降下大雨。这一故事可作为史料印证()

A.商朝神权凌驾于王权之上

B.商汤废除了活人祭祀制度

C.战国时期人本思想的传播

D.诸子百家对统治者的美化

答案C

解析据材料“商汤不忍，剪发缚手，将自己扮作牺牲模样，向神灵求雨”，可知《吕氏春秋》将

商汤塑造为了一位关心百姓疾苦的君王，反映了当时民本思想的传播，故选C项；“将自己扮作

牺牲模样”说明材料主要强调的是民本而不是神权，排除A项；《吕氏春秋》的记载是对商汤统治

美化的结果，主要目的在于表达作者对国家治理的诉求，不是商汤统治时期的真实场景，排除B

项；《吕氏春秋》是杂家的代表作，只能反映杂家对统治者的态度，排除D项。

14.(2024·河北保定三模)殷商统治者自称“受命于天”，把自己的统治假托为“上帝”的命令。周

人灭殷后吸取殷亡的教训，认为“天命靡常”，即“天命”不是固定不变的，能否享有“天命”，取

决于君主是否有良好的道德品质，能否保民。这一思想变化反映出()

A.原始民主传统的影响B.民本思想的萌发

C.统治者道德修养提升D.神权政治的衰微

答案B

解析据材料可知，周人在灭殷后，开始强调“天命”不是固定不变的，而取决于君主是否有良好

的道德品质以及能否保民。这反映了周人开始关注民众(民)的地位和君主对民众的责任，这恰恰是

民本思想的一种体现，故选B项；原始民主传统的影响指的是：国家遇到重大问题时，君主要征

求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政，君主的权力不是绝对的，题目描述的是

政治思想的变迁，并未涉及原始民主传统，排除A项；题目描述的是政治思想的变迁，而不仅仅

是统治者个人修养的提升，排除C项；在周朝及之后的很长一段时间里，神权仍然在政治生活中

占据一定的地位，D项史实错误，排除。

15.(2025·广东省实验中学调研)古汉语中“文化”一词的“文”本意指“纹理”，后引申出“人为修

养和美、善、德行之义”；“化”的意思是“改变”；“文”与“化”合成一个词使用，有“以文化人”

之意。据此可知，“文化”一词所蕴含的中华优秀传统文化内涵是()

A.人文精神B.道法自然

C.和而不同D.自强不息

答案A

解析根据材料可知，“文”一词后来引申为“人为修养和美、善、德行之义”，“化”的意思是

“改变”，文化有“以文化人”之意，即通过文化教育来治理国家和社会，“文化”一词的核心内

涵是文治教化，有利于塑造人的气质、提升人的精神、维护社会秩序，体现了人文精神，故选A

项；道法自然是道家老子的主张，排除B项；和而不同强调在保持差异性和多样性的基础上，实

现和谐与统一，排除C项；自强不息是自己努力向上，永不懈怠，依靠自己的努力