2026年山西太原市中考一模语文试卷

2026年山西太原市中考一模语文试卷一、默写1.下面是小美同学制作的“咏春”古诗文名句积累卡，请你将空缺处的原句填写在横线上。盼望着，盼望着，春天的脚步近了。听风辨鸟知春意：暖阳初升，白居易看见了早春“几处早莺争暖树，①_______”的忙碌；春风拂过，李白体验的是“②_______，闻道龙标过五溪”的离愁；晏殊更是在“无可奈何花落去，③_______”的时光流转中寻得慰藉。徜徉漫步绘春景：细雨迷蒙时，韩愈描摹出早春草色“天街小雨润如酥，④_______”的远近之美；范仲淹虽未能登楼远眺，却想象出洞庭湖“至若⑤_______，⑥_______”春光明媚、风平浪静的景象。咏春言志悟春理：北固山下的王湾在残夜未退之时，敏锐地捕捉到了“海日生残夜，⑦_______”的新春气象：即便化作尘土，龚自珍也不改“落红不是无情物，⑧_______”的深情；面对新旧交替，刘禹锡豪迈高歌“⑨_______，⑩_______”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）。二、积累运用2.《春望》的颔联“感时花溅泪，恨别鸟惊心”可以理解为：我感于战败的时局，_______；我内心惆怅怨恨，_______。国破家亡的苦恨，把诗人眼前美好的春景，变成了内心的伤痛。三、文言文阅读如何做到有责任与担当？带着这样的思考阅读下面古诗文，完成小题。【甲】过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。【乙】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允等之任也。（选自《出师表》）3．请用“/”给文中画横线的句子标出朗读停顿。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。4．【甲】诗颈联“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”中加点词“零丁”的意思是_______，这句诗用_______修辞手法，形象表达了诗人兵败被俘后_______的心情，用个人的渺小与无助，来反衬出尾联“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的壮烈与崇高。5．请用现代汉语说说下面句子的意思。（1）先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。翻译：先帝知道我做事谨慎，_______。（2）庶竭驽钝，攘除奸凶翻译：_______，_______6．《出师表》被陈寿写进了《三国志·诸葛亮传》。请你结合【乙】文具体内容，说说诸葛亮能以“丹心照汗青”的原因。初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有羸财，以负陛下。”及卒，如其所言。（选自《三国志·诸葛亮传》）7．“以负陛下”中“负”的释义应为（）

A．【名词】所背负的物品；所承受的压力；所担当的责任B．【动词】背弃；违背C．【副词】数学上指小于零的（与“正”相对），物理学上指得到电子的（与“正”相对）8．元稹的《叹卧龙》有“应叹古今无”的诗句。请结合选文内容，简要说说诸葛亮有怎样“古今无”的品质。四、综合性学习请你参加“我的毕业季”综合性学习活动，完成下面小题。【开场白】时光不语，见证成长；毕业有期，逐梦前行。三年春秋流转，三载朝夕相伴，初中生活的画卷即将缓缓合上。通过今天的“我的毕业季”综合性学习活动，让我们回望成长、感恩相伴，定格属于我们的青春印记。

我的毕业季柳线初长，系不住匆匆行色，桃腮半吐，映着少年眉目。课桌缝隙里，藏着一整个春天的秘密，像未拆的信笺，等风来读。春水涨了，漫过操场的旧时光，我们曾并肩走过，脚步轻狂。那些未说出口的话，像草芽，在心底悄悄生长，带着春日的倔jiàng。玉兰落时，我们正收拾行囊，花瓣飘进书页，成了时光的书签。图书馆的窗，框住过多少春日的暖阳，如今，那光落在肩头，是离别的重量。此去山高水长，愿我们如柳线，柔韧纤长；如春芽，________；如玉兰，________。9．根据拼音写汉字，给加点字注音。jiàng倔______纤长______10．【开场白】中画横线的句子是病句，请诊断病因进行修改。通过今天的“我的毕业季”综合性学习活动，让我们回望成长、感恩相伴修改：________11．请你将这首小诗空缺处的内容补充完整。如春芽，________；如玉兰，________。五、整本书阅读12.课堂上进行“读有所用·不做书的奴隶”的主题交流活动。请你参与并完成小题。叶圣陶在《读书的态度》中主张：要使书为你自己所用，不要让你自己去做书的奴隶。从下列备选名著中任选一部，结合自己的阅读体验，谈谈你对这句话的理解。备选名著：《艾青诗选》《骆驼祥子》《童年》六、现代文阅读13.学习《孔乙己》时，老师推荐了下面这篇小说来拓展思考，请你阅读并完成小题。白光（节选）鲁迅①陈士成看过县考的榜，回到家里的时候，已经是下午了。他去得本很早，一见榜，便先在这上面寻陈字。陈字也不少，似乎也都争先恐后的跳进他眼睛里来，然而接着的却全不是士成这两个字。他于是重新再在十二张榜的圆图里细细地搜寻，看的人全已散尽了，而陈士成在榜上终于没有见，单站在试院的照壁的面前。②凉风虽然拂拂的吹动他斑白的短发，初冬的太阳却还是很温和的来晒他。但他似乎被太阳晒得头晕了，脸色越加变成灰白，从劳乏的红肿的两眼里，发出古怪的闪光。这时他其实早已不看到什么墙上的榜文了，只见有许多乌黑的圆圈，在眼前泛泛的游走。③隽①了秀才，上省去乡试，一径联捷上去，……绅士们既然千方百计的来攀亲，人们又都像看见神明似的敬畏，深悔先前的轻薄，发昏，……赶走了租住在自己破宅门里的杂姓——那是不劳说赶，自己就搬的，——屋宇全新了，门口是旗竿和扁额，……要清高可以做京官，否则不如谋外放。……他平日安排停当的前程，这时候又像受潮的糖塔一般，刹时倒塌，只剩下一堆碎片了。他不自觉的旋转了觉得涣散了身躯，惘惘的走向归家的路。④他刚到自己的房门口，七个学童便一齐放开喉咙，吱的念起书来。他大吃一惊，耳朵边似乎敲了一声磬，只见七个头拖了小辫子在眼前幌，幌得满房，黑圈子也夹着跳舞。他坐下了，他们送上晚课来，脸上都显出小觑他的神色。⑤“回去罢。”他迟疑了片时，这才悲惨的说。⑥他们胡乱的包了书包，挟着，一溜烟跑走了。⑦陈士成还看见许多小头夹着黑圆圈在眼前跳舞，有时杂乱，有时也摆成异样的阵图，然而渐渐的减少了，模胡了。⑧“这回又完了！”⑨他大吃一惊，直跳起来，分明就在耳边的话，回过头去却并没有什么人，仿佛又听得嗡的敲了一声磬，自己的嘴也说道：⑩“这回又完了！”⑪他忽而举起一只手来，屈指计数着想，十一，十三回，连今年是十六回，竟没有一个考官懂得文章，有眼无珠，也是可怜的事，便不由嘻嘻的失了笑。然而他愤然了，蓦地从书包布底下抽出誊真的制艺和试帖②来，拿着往外走，刚近房门，却看见满眼都明亮，连一群鸡也正在笑他，便禁不住心头突突的狂跳，只好缩回里面了。⑫他又就了坐，眼光格外的闪烁；他目睹着许多东西，然而很模胡，——是倒塌了的糖塔一般的前程躺在他面前，这前程又只是广大起来，阻住了他的一切路。⑬第二天的日中，有人在离西门十五里的万流湖里看见一个浮尸，当即传扬开去，终于传到地保的耳朵里了，便叫乡下人捞将上来。那是一个男尸，五十多岁，“身中面白无须”，浑身也没有什么衣裤。⑭或者说这就是陈士成。【注释】①隽（jùn）：这里指科举时代考中。②制艺和试帖：科举考试规定的公式化的诗文。(1)下面两个句子分别是两篇小说的结尾句，鲁迅给作品的主人公设定了这样的结局有怎样的意味？A.我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。B.或者说这就是陈士成。(2)心理描写是塑造人物形象、突出作品主旨的重要手法。请你结合选文内容，围绕陈士成心理活动变化，写一段不少于150字的赏析性文字。怎样的阅读需要慢下来？请阅读下面选文，完成小题。带着思考的阅读总是慢的冷荞麦①慢读、快读的优劣体验，估计不少读书人也有过切身的实践。②我年轻时阅读比较偏重广泛性，翻阅了解的时日多，静心思考的时段少，大多数时候都是速读姿态。随着阅读品类的杂糅、宽泛，也可能是年龄增长伴生的阅历渲染，阅读的快与慢此消彼长，不知不觉中，“缓慢”的阅读逐渐占据了更多的读书时间，思想性、理论性书籍在书桌上多了起来，这种时候，不仅会出现反复阅读某一章节的情形，而且每每有一部书翻过三分之二后再回头重来的情形，不只是书中概念的梳理领会，还有逐句的斟酌与思考。③这样的阅读生活也会影响文学作品的阅读——虽然我读得很少了。当再次拿起小说的时候，情节、故事诉求会让位于更深层的内涵。比如，海明威的《乞力马扎罗的雪》《老人与海》和赫尔曼·梅尔维尔的《白鲸》等，重新边想边读之后，会颠覆关于生活（生存）、生命在世的某些曾经的认知。④其实，当阅读慢下来之后，当带着思考——尤其是将他者解读放置一边的独立思考——去阅读的时候，很自然地就会体验到慢阅读的魅力。⑤当然，快速阅读仍旧是需要的，因为我们总会面临口碑高企的新书，如此，你不得不去浏览扫描它们，然后才能从中发现是否有值得再次从第一页开始边思考边阅读的书籍。有点遗憾，除非必须窥探流行读物元素，我不会回头再翻这些书。虽然有很多健康的素材，但觉得这些作品没有太多值得反复玩味的材料，对我来说，这可能也是文学作品本身诱惑力减弱的原因。⑥而另外一个更重要的缘由，是基于慢速阅读之后的认知转变。就拿文学典籍来说吧，即便是重新的阅读，基本上也不是出于重新释读经典的目的，而是为了有一种不一样的自我审视，是妄想在并不理想，甚至荒诞的生命轨迹中，还能够怀抱孱弱的理想保持前行。⑦就这种阅读状态而言，慢速阅读于我必然是一种更优的抉择，或者我们换个说法：只要你大脑中有独立思考的程序，慢的阅读生活就总是好的。（选自《工人日报》）14．作者为什么认为“带着思考的阅读总是慢的”？15．其实，生活中还有很多事也需要我们带着思考慢下来去做。你慢下来带着思考去做的事是什么？为什么需要慢下来？请用下面的话为开头，写一段不少于100字的话。带着思考的________总是慢的，________七、综合性学习16.春节贴福是我们的习俗。请阅读下面材料，了解“福”字里的知识与文化，完成小题。【材料一】从“捧酒祭神”到“方正楷书”

时期字形演变要点甲骨文（商代）（1）______左为“示”（祭台），右为双手捧“酉”（酒坛），会意“以酒敬神，祈求赐福”。金文（西周）（2）______酒坛“酉”简化，部分字形加“宀”（屋顶），表示室内祭祀；双手省略，结构更规整。小篆（秦代）（3）______“酉”演变为“畐”（fú），含“满、丰”义；左“示”右“畐”，成为形声字（示表意，畐表音兼表义）。隶书（汉代）（4）______笔画平直，“蚕头燕尾”，结构扁方，奠定楷书基础。楷书（唐代定型）左“ネ”（示的变形），右“畐”拆为“一、口、田”，象征有屋、有人、有田——安居乐业。①从甲骨文中的祭祀符号，到3000多年前商周青铜器铭文里不同结构的“福”字，中国福文化的源头在哪里？②远古时期“沟通人神、祈福禳灾”是福文化的源头。商周时期，祭祀祈福的原始信仰与礼仪制度逐步成熟，甲骨文与青铜器铭文成为直接文字佐证。③甲骨文中的“福”，字形酷似双手捧酒樽敬献祭台，本义是通过祭祀向神灵、先祖祈求庇佑赐福。这是福文化最原始的形态，与祭祀活动深度绑定。④商周青铜器铭文里的“福”，字形略有演变，多出现于祭祀礼器之上，记录着贵族阶层祈求宗族福寿绵长、国家安定祥和的诉求，奠定了福文化“祈福禳灾、趋吉避凶”的核心基调。【材料二】①福文化集中体现了中华民族怎样的心理观念、精神寄托及价值追求？又蕴含着哪些人类共通的情感元素？②福文化以“趋吉避凶、福寿绵长”为底层诉求，融合个体幸福、宗族兴旺、家国安定的多元价值追求。③其核心内涵是个体与宗族的幸福追求。先秦时期《尚书·洪范》提出“五福”：寿、富、康宁、修好德、考终命，奠定福文化的核心框架：既包含长寿、富贵、健康等物质与生理层面的满足：也强调“修好德”的道德修养与“考终命”的善终结局。在宗法制社会背景下，其内涵延伸至宗族层面，追求子孙绵延、家族兴旺，个体之福与宗族之福紧密绑定，形成“光宗耀祖、福泽后代”的价值取向。④随着中华文明的发展，福文化突破个体与宗族范畴，上升为“家国同构”的精神追求，被赋予“国泰民安、天下太平”的深刻内涵：个人幸福以国家安定为根基，国家昌盛则万民得福。福文化已成为联结个人、家庭与国家的精神纽带，集中体现中华民族“以天下为己任”的家国情怀。⑤福文化中蕴含着人类与生俱来、不分种族与地域的共通情感诉求。⑥其一，对平安康健的本能渴求。这源于人类对生存本质的珍视，无论是东方传统中贴福字、挂香囊的祈福仪式，还是世界各地不同形式的平安祈愿，“远离灾祸、葆有生命质量”是全人类的共同底线期待。⑦其二，对情感联结的深切珍视。福文化中“子孙绵延、家族兴旺”的内涵，并非单纯的血缘执念，而是根植于人类对情感归属的共同需求，这在各类文化中都有鲜明体现。⑧其三，对和谐秩序的终极向往。福文化从未局限于个体之福，而是依循“家国同构”理念，追求“国泰民安、天下太平”的宏大愿景，这与全人类渴望和平、稳定、有序生活的共同理想高度契合。⑨此外，福文化中“向善得福”的价值导向，与世界各大文明中“美德即福祉”的伦理观念不谋而合，强化了其跨文化共通性。【材料三】①如何让体现的中华民族价值观的福文化超越民俗符号的局限，成为全球共享的情感载体，实现“有福同享”“美美与共”的文明愿景？②在当代，福文化承载的团结互助、协和万邦、共享共荣等中华民族价值观，通过具体实践，引发海外广泛价值共鸣。③在非洲多国，中方不仅带去农业技术、医疗物资、基建支持，更通过技能培训、社区共建传递福文化理念。肯尼亚的高产作物种植项目、坦桑尼亚的医疗培训计划，让“互助致福”“健康是福”从抽象理念变为民众可触摸的幸福体验，深化了中外民间的情感联结。④共建“一带一路”倡议中，也包含了福文化“社群共荣”的价值追求，中老铁路激活东南亚物流网络、中国与中亚能源合作红利辐射带动当地社会经济发展、中欧班列畅通国际贸易往来，均向世界传递“发展是共同福祉”理念，为全球治理提供共荣共赢的新范式。⑤从全球应对气候变化的绿色合作，到福泽非洲儿童的“中非携手暖童心”公益活动等，中国将福