2026年高中语文《梦游天姥吟留别》全诗翻译赏析及（名家朗诵+挖空注释+重要知识点+理解性默写题）

梦游天姥吟留别李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！挖空翻译海客谈瀛洲，烟涛微茫（波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子）信（确实、实在）难求（寻找）；越人语（谈论）天姥，云霞明灭（忽明忽暗）或（有人）可睹（看见）。天姥连（连接）天向天横（直插），势（山势）拔（超出）五岳（东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山的总称）掩（遮掩）赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾（偏斜、拜倒）。我欲（想）因（依据）之梦（梦游）吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌（清澈）水荡漾清（凄清）猿啼。脚著（穿着）谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转（盘旋弯曲）路不定，迷（迷恋）花倚（依倚）石忽已瞑（昏暗）。熊咆（怒吼）龙吟（长鸣）殷（震动）岩泉，栗（使……战栗）深林兮惊（使……震惊）层巅（层层山峰）。云青青（黑沉沉的）兮欲雨，水澹澹（波浪起伏的样子）兮生烟。列缺（闪电。列，同“裂”）霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然（声音很大的样子）中开。青冥（天空）浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为（作为）衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓（弹奏）瑟兮鸾回车，仙之人兮列（成群结队）如麻。忽魂悸（心跳）以魄动，恍（猛然惊醒的样子）惊起而长嗟（叹息）。惟觉（醒）时之枕席，失向来（原来）之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水（像东流的水一样一去不复返）。别君去兮何时还？且（暂且）放白鹿青崖间，须（等到）行即（就）骑访名山。安（怎么）能摧眉折腰（低头弯腰）事（侍奉）权贵，使我不得开心颜？二、参考译文海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。绍兴一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山高一万（一万为正确版本，四万经考证为误传）八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。我根据越人说的话梦游到了绍兴，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方现在还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾鸟拉车。仙人们排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！三、赏析此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了诗人蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。诗中运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，巧妙地描绘出一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟；内容丰富曲折，形象辉煌流丽；笔触自由奔放，情感深沉激烈，极富浪漫主义色彩。四、理解性默写1.《梦游天姥吟留别》中，在入梦缘由部分，诗人先荡开一笔写“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，实则为梦游天姥山做衬托，同时暗含了诗人寻仙的意向。2.《梦游天姥吟留别》中，运用对比手法，把天姥山和五岳、赤城山相对比来展现天姥山高大巍峨的诗句是：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。3.李白《梦游天姥吟留别》中，“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”两句，运用夸张、衬托手法表现了天姥山的高大。4.《梦游天姥吟留别》中，“湖月照我影，送我至剡溪”写明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现对自然的热爱和眷恋。5.《梦游天姥吟留别》中，作者写到达剡溪，渌水荡漾，不时传来凄清的猿啼声。还未见仙，就有清幽的仙境，引得诗人早早地“脚著谢公屐，身登青云梯”。6.李白在《梦游天姥吟留别》中描写道路曲折，在山中赏景不知不觉天色已晚的两句是“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”。7.李白《梦游天姥吟留别》中的“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”两句，描写天姥山上野兽的叫声，让人毛骨悚然。8.《梦游天姥吟留别》中，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”句，满含阴郁的烟、水、青云意象与诗人的情感融为一体。9.在《梦游天姥吟留别》中，李白发挥丰富的想象力，描写穿着彩虹做的衣裳、驱长风为马的仙人的句子是：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”。10.—些古典诗词都曾流露出某种消极情绪。当感到失落，想发泄内心的愁苦时，我们可以借用《梦游天姥吟留别》中诗句，吟咏“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。五、相关成语1.摧眉折腰：指低眉弯腰。形容没有骨气，巴结奉承。2.低眉折腰：形容在人面前显出卑躬屈膝的样子。3.锦绣肝肠：意思是满腹诗文，善出佳句。4.金龟换酒：金龟，袋名，唐代官员的一种佩饰。解下金龟换美酒。形容为人豁达，恣情纵酒。5.一登龙门，身价十倍：忽然得到荣耀，从而身价倍增。6.訇然中开：意思是形容大声。7.出类拔萃：出：超过。类：同类。拔：高出。萃：草丛生的样子，比喻聚集在一起的人或物。超出同类之上。形容一个人的品德、才能出众。8.魂悸魄悚：看到某个景象从心底震惊、慑服。9.毛骨森竦：形容非常恐惧。10.笔酣墨饱：指文章表达流畅，内容充足。11.春树暮云：因见春天树、日暮云而触景生情，更加怀念远方的友人。后表示仰慕、怀念远方的友人。12.别有洞天：洞天：道教称仙人居住的地方，泛指境界。另有一种境界。形容风景幽雅，引人入胜。13.九天揽月：揽：采摘。到天的最高处去摘月。常形容壮志豪情。六、文化常识1.吟：古体诗的一种。与“歌”“行”“引”同属乐府诗的范畴。内容多有悲愁愤慨之意，形式上比较自由，主要表现在诗句节奏的多变。如《琵琶行》、《长恨歌》、《游子吟》、《李凭箜篌引》等。2.古体诗是与近体诗相对而言的诗体，是近体诗形成前的各种诗歌体裁。也称古诗、古风，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。特点。格律自由，不要求对仗、平仄，押韵较自由，篇幅长短不限。3.李白：字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人。李白诗自然隽永，雄奇飘逸，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。后世誉为“诗仙”，与诗圣杜甫并称“李杜”。李白的诗雄奇飘逸，他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神。他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。4.后人评李白唐文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书称为“三绝”。杜甫评价李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”、“白也诗无敌，飘然思不群”。吕居仁评价李白“唐自李、杜之出，昆耀一世，后之言诗者，皆莫能及。”余光中评价李白“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐”。5.描写李白的经典对联此江若变作春酒问余何事栖碧山蓬莱文章建安骨青莲居士谪仙人谢宣城何许人?只凭江上五言诗,教先生低首;韩荆州差解事,肯借阶前盈尺地,使国士扬眉!狂到世人皆欲杀醉来天子不能呼扬波喷云雷,笔落摇五岳;举杯邀明月,垂辉映千古。6.瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。7.五岳：指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。8.谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。9.谢公屐：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。10.天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。11.洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。12.金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。13.鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。14.白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。15.列缺：闪电。列，通“裂”，分裂。缺，指云的缝隙。电光从云中决裂而出，故称“列缺”。

八、问题探究1.既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？回答：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。2.除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？回答：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。3.或以时间为序或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用l－2个词归纳每一幅图景的特色。回答：月夜→寂静清幽白昼→壮美奇绝傍晚→离奇险怪夜晚→壮丽辉煌4.用散文化的语言进行描绘“洞中仙乐”部分。回答：电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。5.正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢”？回答：李白一生倘佯山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适合于超脱现实，更便于发挥其想象和夸张的才能。进步性：反映诗人傲视权贵、渴望自由的精神。写神仙世界的美丽，反衬出现实世界的丑恶，表明对现实、对权贵的的憎恶。写幻想是为“不事权贵”的立场服务。局限性：流露出了人生如梦幻，行乐须及时的消极避世思想。如“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”6.鉴赏名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。回答：哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。是诗中的思想精华。这铿锵有力的十六个字，是诗人思想和个性的体现，表达了诗