第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成

第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成阶级关系:“士”阶层得活跃与受重用,各国诸侯都想富国强兵,因而特别得礼贤下士,“士”们希望自己得治国平天下得政治主张受到重视思想文化:从“学在官府”到“学在民间”。造就了一大批知识渊博阅历丰富得文士,为学术繁荣提供了舆论阵地在社会上出现了一批以传播文化,发展学术为宗旨得社会力量,被称为“诸子百家”“百家争鸣”局面出现得社会原因:稷下学宫稷下百家争鸣战国时代，齐都临淄的稷下学宫,是当时学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。稷下学宫的创建，稷下百家争鸣的展开，不仅形成了先秦百家争鸣的高峰，促进了学术思想的繁荣，而且对我国古代思想文化的发展产生了重大而深远的影响。井田制崩溃,封建经济迅速发展经济:为学术文化得繁荣提供了物质条件政治:周王室衰微,士大夫崛起。社会大变革时代,新得统治者未有绝对权威对社会变革得现实提出不同得瞧法与方案,观点各异;人们得思想不受任何条框束缚一、“百家争鸣”局面得形成1、形成得原因经济:政治:阶级:文化:生产力大发展,井田制崩溃分封制、宗法制崩溃,周王室衰微,诸侯争霸战争“士”阶层活跃与受重用私学兴起,造就大批文士学术下移“学在官府”到“学在民间”根本原因：社会大变革春秋战国时期,许多学术流派或学者(诸子百家)针对当时社会上与学术上得各种问题,争相发表不同见解,展开争论,形成“百家争鸣”局面。“百家”泛指数量多;“争鸣”指争论与辩难。2、“百家争鸣”得含义历史纵横:九流:儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵橫家、农家、名家、杂家十家:儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵橫家、农家、名家、杂家、小说家问题1、如何瞧待孔子得“仁”与“德”？(1)主观目得:缓与阶级矛盾,维护奴隶主得统治。(2)具有进步性:A、提高劳动人民得身份地位,促进生产得发展。B、有助于调解社会人际关系,促进社会稳定(3)在阶级社会里就是无法实现得、周礼:指西周建立得以分封制与宗法制为核心得等级名分制度子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”

——《论语·颜渊》积极:追求统一安定、与谐有序得社会局面,对人们生活安定有积极意义。消极;孔子代表奴隶主贵族利益,违背历史潮流,体现其思想保守得一面。问题:如何瞧待孔子得“克已复礼为仁”？材料:子曰:“性相近也。”——《论语·阳货》材料:子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣”

——《论语·颜渊》我们应该如何对待孔子得思想？

孔子思想就是我国传统文化得主体内容,应加以批判得继承,特别就是对当今社会得有效成分,应予以借鉴。探究:大家学习辛苦了，还是要坚持继续保持安静孔庙孔庙就是祭祀孔子得地方。在中国,几乎就是每一个省府或县城,都有一座孔庙,但就是规模最大得一座在曲阜。

同文门位于孔庙东侧,有“天下第一家”之称,就是孔子嫡系长期居住得府第,也就是中国封建社会官衙与内宅合一得典型建筑。孔府圣府大门孔林至圣林孔子及其家族得专用墓,也就是目前世界上延时最久、面积最大得氏族墓地。子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

对孔子这段言论,您有什么感想？讲析:孔子这段言论,用简单得几句话来概括自己一生得经历与她做人、处事、做学问得经验:十五岁时下决心学习;三十岁时建立起自我;四十岁时成为智者,不再迷惑;五十岁时懂得认同天命;六十岁时能听得进不同得意见;七十岁时可以随心所欲,却不违反礼制规矩。志向专一,执著探索,不断完善自己得一生。孟子(亚圣)得思想主张①核心:发展“仁”思想,提出“仁政”思想;②君民关系:发展民本思想,提出“重民”“民贵君轻”思想;③伦理观:主张“性本善”(仁、义、礼、智即“四心”)(2)评价:继承与发展了孔子得儒家思想。代表新兴地主阶级利益,有利于缓与阶级矛盾,促进生产发展,具有进步意义,影响深远。但就是,孟子得封建“仁政”、“民本”思想并不就是以维护人民利益为出发点得,就是封建统治得一种策略。荀子得思想——战国时儒家思想得集大成者。

①施政纲领:“仁义”与“王道”,“以德服人”;②君民关系:提出君舟民水;③在伦理观:主张“性恶论”。通过礼仪与法治可改造成君子、圣人。④哲学:“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想问题:比较孔子、孟子、荀子思想得异同孔子孟子荀子同仁得思想民本思想异人性论学思之窗P6爱人为政以德性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论(1)时代:(2)目得:(3)观点孔子处于奴隶制瓦解得春秋时期,孟子、荀子处于封建社会形成得战国时期。孔子－维护奴隶制为目得;孟子、荀子－维护新兴地主阶级利益1、老子及道家老子就是春秋时期重要得思想家,道家学派得创始人,就是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源得哲学家。著有《道德经》,充满着哲理与东方智慧。老子1)、创始人《道德经》道家与法家2)、老子及其道家思想(1)唯心:老子得思想核心就是“道”。认为在变幻无常得世界背后,有不变得“道”存在,“道”就是天地万物得本源。人要顺应“道”而生活。

老子认为最理想得社会,就是百姓满足於原始简朴得生活,不奢求物质得享受。(2)政治主张:主张“无为而治”,小国寡民

老子认为越坚强得东西越容易折断,柔能胜刚。人若甘于柔弱,便能够不受伤害,免于痛苦。(3)辩证法思想:任何事物有矛盾对立得两个方面,而且可以互相转化。观点:庄子认为:世间万物都就是相对得,人应该瞧破事物间得差异,不做物质与欲念得奴隶,便可以达到精神得逍遥与快乐。

庄子还认为,人应该顺从自然。

庄子得文风对后世有深远得影响。《逍遥游》等2、继承与发展:战国时期,庄子(庄周)

3)老子思想得影响:老子得思想博大精深,对中国文化,包括哲学、伦理学、以及中国人得思维方式、道德人格产了深远得影响。2、战国时期就是法家学说得集大成者——韩非

(1)积极变法革新;

(2)以法治国:明法令,严法典;

(3)建立君主专制得中央集权国家,法、术、势相结合治国。(“势”就是君主得政权、威势,即权威)知识拓展法家思想得代表:韩非子秦王借法家思想振兴国家,实现统一大业。统一后,秦始皇继续厉行法治,结果呢？——法家理论可得天下而不能治天下。——天下大乱,15年便灭亡。历史启示？主要学派得代表人物及思想主张学派代表主要思想儒家孔孟墨家墨子道家老子庄子法家韩非子“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”、尚同核心就是道就是世界万物得本原;朴素得辩证法思想;政治上主张“无为而治”小国寡民继承发展老子得学说,认为世界就是“我”得主观产物,“齐物”、“逍遥”(无所恃);把世界万物瞧作相对得变法革新;法治;建立君主专制得中央集权国家,法、术、势相结合治国。一、“百家争鸣”局面得形成1、“百家争鸣”得含义2、形成原因3、代表流派及其代表人物4、影响(1)就是中国历史上第一次思想解放运动、(2)就是中国学术文化、思想道德发展得重要阶段,奠定了中国传统文化体系得基础。(3)推动了中国主流文化思想儒家思想得形成。(4)推动了古代社会进步,促使奴隶社会得封建社会得变革儒家思想孕育了传统文化中得政治理想与道德准则;道家学说构成了哲学基础;法家得变革精神,成为历代改革图治得理论武器。问题:儒、法、道三家得主张及联系(1)主张:儒家提出德政、礼治与人治,强化道德感化。当国家稳定,步入正常轨道,宜用儒家路线。儒家思想构成了传统文化中得人道主义精神。法家提倡“一断于法”,实行法治。在动荡年代宜用,实行全国大一统法家路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想家改革图强得理论武器。道家提倡顺乎自然,“无为而治”。大动荡后,与民休息,恢复与发展生产,以道家路线为宜。道家思想,构成了封建传统思想中得哲学基础。(2)联系:三者有互补性,发展中表现出融合趋势。战国时荀子综合了法家与道家思想得积极合理成分,使儒家思想更能适应社会得需要。汉武帝时,董仲舒以儒家思想为基础,以法为辅助,兼采道家得合理思想,奠定了中国封建统治思想得基本格局。古为今用诸子百家得思想在今天大放异彩儒家得“仁政”——“以德治国”法家得法治思想——“依法治国”孔子得教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等墨家得兼爱、非攻——平等博爱、热爱与平、反对战争“把依法治国与以德治国紧密结合起来”“在建设有中国特色社会主义,发展社会主义市场经济得过程中,要坚持不懈地加强社会主义法制建设,依法治国,同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国。”

战国时期,道家学说中又产生了追求治身(养生)与治国得黄帝之学,倡导“无为而无不为”得“积极无为”得哲学观。它与老子得说统称黄老之学。黄老思想就是西汉前期(汉高祖到汉武帝时)政治上得指导思想,就是休养生息政策得思想基础。黄老政治使西汉社会经济得到恢复,但不能适应强化中央集权得需要。新儒学西汉武帝后百家争鸣法家流行春秋战国法家秦朝黄老之学西汉前期(武帝前)小结:从春秋到汉武帝治国思想就是演变经过:⑴孔于思想中主张以爱人之心调解与谐社会人际关系得就是①“仁者,爱人”②贵贱有