2025~2026学年安徽安庆市田家炳中学高二下学期期中学情调研历史试卷

2025~2026学年安徽安庆市田家炳中学高二下学期期中学情调研历史试卷一、单选题1.改革开放以来，我国不断加强对粮食的宏观调控，出台了《国务院办公厅关于加强粮食市场管理保持市场稳定的通知》。为完善粮食市场定价机制，出台了《粮食流通管理条例》。出台《关于进一步健全完善惠农补贴管理长效机制的指导意见》，增加对农民的种粮补贴，调动农民种粮积极性。此外还通过一系列政策，守住耕地保护红线，加大农业科技投入，发展粮食产业经济。上述材料旨在说明我国（）

A．大幅提高了粮食生产水平B．不断推进农村体制改革C．构建和完善粮食安全体系D．实行强农惠农富农政策2.对比19世纪和20世纪以来的科技发展，前者更多的是以能量为驱动力，而后者则是以信息为中心。1946年世界上第一台计算机的处理能力为每秒5000次运算，2018年每秒能进行20亿亿次运算；2018年最新开通的跨大西洋光缆比1956年第一条跨大西洋的电话电缆通信速度增长了20多亿倍；全球数据增长的速度大约是每三年翻一番。对以上材料理解正确的是（）①20世纪以来科技的发展主要以信息技术为代表②信息技术的发展完全便利了人们的生产和生活③进入20世纪后科技发展不再以能量作为驱动④计算机和信息网络体系推动了社会信息化的发展

A．①②B．①③C．②④D．①④3.下表为1873、1893年中国农产品出口值及占出口总值比重统计，据此可知这一时期（）

年份农产品出口值（万元）占出口总值比重1873286.62.6%18932842.315.6%

A．中国农产品商品化程度超越传统水平B．中国沦为西方列强资本输出的场所C．中国民族资本主义经济获得初步发展D．自给自足的自然经济已经完全解体4.阅读以下《发达国家在全球商品额中所占比例（%）变化图》，对此理解正确的是（）①发达国家忽视科技创新②新兴经济体制造业迅速发展③发达国家部分产业向外转移④经济全球化的进程受到阻碍

A．①③B．②④C．②③D．①④5.19世纪末20世纪初，美国东北部工业城市出现了显著变化：城市中心区的工厂、百货商场持续扩张，外来移民与工人成为城区的主体人口；与此同时，富人与中产家庭大量向城郊迁移，配套的学校、公园、商业网点也同步向城郊布局。这反映出当时美国的城市化（）

A．催生城市产业结构根本转型B．推动城市空间重构与阶层分化C．实现城乡经济的均衡化发展D．奠定垄断资本主义的物质基础6.元明清北京御街为大石板铺就，中部凸起，布局和型制秉承“九经九纬”的先王之制，蕴含礼制秩序，后清末改造改用西式碎石马路，中央原来凸出的御道在平整后消失。这一变化说明（）

A．清政府城市治理的近代转型B．主权丧失致城市管理权旁落C．清末财政困难无力维持原貌D．民众需求成为市政主导因素7.吴王夫差为北上争霸开凿了荷水，再由济水进入黄河，陶（如图）此后逐渐成为“天下之中，诸侯四通，货物所交易也”的商业都会。这表明（）

A．商业发展成为争霸的前提B．军政改革提升了基层治理能力C．地理位置决定了城市发展D．交通改善便利了区域商品交易8.中国古代治疗天花以人痘接种术为主｡1796年,英国人詹纳创新发明牛痘术｡邱熺作为中国近代第一批专施牛痘的医生,使用针灸用语,将手臂上的切口定名为穴位,借用排毒的概念释义脓疱｡19世纪50年代后的种痘医书主要是以邱熺《引痘略》为基础进行增补添加｡这表明牛痘术在中国广泛传播得益于（）

A．政府对医疗卫生事业重视B．西医技术的本土化改造C．中国社会民众思想的解放D．民间医书的刊印与传播9.下面为1864年3月16日法国《喧闹》画报刊载的一幅漫画《在火车上》。该漫画揭示出（）

画中的三位乘客正襟危坐，浑身紧绷，嘴唇紧抿，双眉紧锁，自然透露出恐惧的情绪。作者的按语：“我们正在接近的大隧道，这个月已经发生了三起交通事故！”

A．铁路运输加速社会阶层分化B．工业革命促进交通工具革新C．法国民众对新生事物的排斥D．新式交通伴生社会心理隐忧10.19世纪初，德意志将医疗保障纳入政府政策，设立乡村医生学校，提供医疗援助。地方医官负责疫苗接种、出具法医报告、调查卫生状况、编制“医学地图”。每辖区配备政府资助的医生，由他们负责医疗活动，为穷人提供无偿服务。这表明当时德意志（）

A．基层自治助推医疗卫生改革B．医疗体系具有公共卫生属性C．医疗资源分配实现人人平等D．福利制度建设以医疗为核心11.近年来，《封神》《哪吒》等系列电影接连热映，2024年国内首款“3A”游戏《黑神话：悟空》更横空出世、引爆市场。中国古典神魔小说元素凭借全新的技术手段与叙事手法，重新焕发出惊人的生命力与持久的艺术魅力。中国式“超级英雄”形象在全球范围内高歌猛进，已然成为中国文化走向世界的标志性事件。这些现象（）

A．体现了中华文化在交流中不断发展B．彰显出中华传统文化的强大吸引力C．反映出中国已经成为世界文化中心D．说明物质文化遗产是人类共同财富12.《礼记·礼运》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”《孟子·梁惠王上》提出：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”《尚书·周书》强调：“民惟邦本，本固邦宁。”这些经典论述共同体现了中国古代（）

A．天人合一、道法自然的哲学智慧B．以和为贵、兼爱非攻的处世准则C．民本仁爱、大同理想的社会关怀D．礼法并用、德主刑辅的治理理念13.“物哀”是日本传统美学的核心概念，强调人与自然的情感共鸣。6世纪前，本土神道思想强调自然无常，奠定了“物哀”基础；6世纪佛教传入，“诸行无常”观深化其哲学内涵；7世纪唐诗的传入丰富了其情感表达；9世纪假名文字成熟后，《源氏物语》将“物哀”发展为完整美学体系。由此可知，“物哀”美学（）

A．在多元文化融合中实现文化创新B．以儒家伦理为核心构建价值体系C．依赖外来文化输入缺乏本土根基D．体现中华文明在东亚的绝对优势14.文艺复兴时期，许多画家以宗教故事为题材，但画面中的人物形象充满了现世生活的气息和人的情感。例如拉斐尔的圣母像，洋溢着母性的温情与柔美。这本质上反映了（）

A．宗教神学权威的彻底崩塌B．艺术家对绘画技法的创新C．人文主义思想的传播与影响D．市民阶层艺术品味的变化15.新加坡小贩文化被列入联合国教科文组织“非物质文化遗产名录”。政府将街头商贩统一迁入规划完善的小贩中心，提供低价租金与技艺传承支持。在这里，华人售卖带有闽南药香的肉骨茶，马来人经营芭蕉叶包裹的椰浆饭，印度人制作传统拉茶，各族食客围坐分享美食。这反映了新加坡政府（）

A．通过标准化管理消除族群间的差异B．以华人饮食文化为中心推动族群同化C．依托市场调节保障少数族群的权益D．借助公共空间治理促进多元文化交融16.2026年1月，美国移民与海关执法局执法人员在一次移民执法行动中枪杀美国籍女子蕾妮·古德，引发全美上千场抗议活动。自特朗普政府启动驱逐移民政策以来，古德已是第4位被执法人员杀害的人。这一事件反映了当代美国（）

A．移民政策中的种族歧视问题愈演愈烈B．国家治理缺陷引发公民权利保障危机C．暴力执法成为美国行政执法的常态D．联邦政府行政权力的扩张不受约束二、材料题17.阅读材料，完成下列要求。材料一18世纪至19世纪，英国掀起运河建设热潮。英国近代运河业的奠基人——布里奇沃特公爵有句名言：“一条好运河应该是脚跟沾着煤的运河。”在工业发展的早期，滨水的工业地带可以说是曼彻斯特经济繁荣的心脏。曼彻斯特周边有欧文河等天然内河，为运河开凿提供了自然条件，减少了工程难度。工业革命时期是技术革新时代，新技术、新发明层出不穷，运河开凿技术革新是工业革命时期技术革新的重要组成部分。1835年伯明翰—曼彻斯特运河的竣工通航，标志着英国运河系统的构建基本结束。1894年，英国曼彻斯特开通连接附近城市与工业区的运河，使其成为当时英国的第三大港。——摘编自邹游《曼彻斯特运河区——城市更新中的历史价值观》材料二鸦片战争以来，上海、汉口相继开埠，广州商务大部分北移，湘潭转口贸易业务也逐渐转移到长沙，湘潭的交通中心地位遂被长沙所取代。其时长长沙是湖南最主要的茶叶转口城市，航路两岸有许多收购茶叶的口岸。19世纪中期以后，就已有外轮进入长沙，而湖南水运又无湍流礁石之险，故多有“醵资集股，倡议行轮”的人。甲午中日战争失败后，湖南维新派代表人物谭嗣同再次呼吁发展内河航运，得到了湖南巡抚陈宝箴的大力支持。1897年8月，鄂湘善后轮船局租用官轮，在湖南内河试航成功。“百日维新”时期，鄂湘善后轮船局改名为两湖轮船局，客货两运，盛极一时。——摘编自陈先枢《长沙交通史纲》材料三改革开放以来长沙城市交通发展历程

阶段划分具体史实起步重建期（1978—2000年）1978年首批出租车投入运营，公共汽车公司逐步扩充车辆规模；1990年启动公路网改造，实现“村村通公路”目标（2002年）综合路网扩张期（2001—2013年）京港澳高速长沙段通车，长张高速等陆续投用，形成辐射全省的高速网络；武广高铁长沙南站启用，迈入高铁时代；湘江长沙段跨江大桥增至12座，缓解了核心区拥堵；黄花机场扩建为区域性航空枢纽，强化了水陆联运能力轨道交通时代（2014年至今）2014年，2号线开通，长沙迈入“地铁时代”；智慧交通系统覆盖主干道，实现了路网智能化升级——摘编自《长沙市交通志》(1)根据材料一并结合所学知识，说明曼彻斯特内河运输快速发展的原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出长沙和曼彻斯特近代内河运输业兴起的不同之处。(3)根据材料并结合所学知识，探讨交通建设与城市发展的关系。18.阅读材料，完成下列要求。材料一汉武帝时期，“朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其（董仲舒）家而问之，其对皆有明法”，董仲舒还作《春秋决狱》二百三十二事，以经义断案。经修订，汉律令数量大幅增加。在教育与选官方面，建元五年（前136年），汉武帝设五经博士；元光元年（前134年），董仲舒提议“兴太学，置明师，以养天下之士”，太学博士弟子经“射策”考试，按成绩补郎、补吏并“令郡国举孝廉各一人”。东汉顺帝时又规定“孝廉年不满四十不得察举”，并要求“诸生试家法，文吏课笺奏”。然至魏晋，《晋书·阮籍传》中载其“见礼俗之士，以白眼对之”，嵇康更言“六经未必为太阳”，玄学清谈冲击了儒学权威。——摘编自班固《汉书·董仲舒传》、田余庆《东晋门阀政治》材料二韩愈提出“道统论”，试图恢复儒家思想的正统地位；李翱则吸收佛教的“心性论”，提出“复性说”。到了宋朝，程颢、程颐、朱熹等理学家，将儒家的伦理道德观念与佛道的宇宙观、认识论相结合，构建起以“理”为核心的哲学体系，强调“存天理，灭人欲”，使儒学哲学化、思辨化，从而更具理论说服力和逻辑严密性，重新确立了儒学在思想领域的统治地位。——摘编自葛兆光《中国思想史》材料三黄宗羲在《明夷待访录》中提出“天下为主，君为客”，顾炎武力倡“经世致用”，王夫之则以其“气一元论”和“理在气中”等命题。诚如历史学家余英时所论，此乃儒学“内在理路”发展至特定阶段所激发的自我更新诉求。他们的思考虽未颠覆儒学的基本框架，却在思想光谱中开辟了新的维度，被后世学人视为理解中国近代思想变迁的一条重要脉络。与此同时，清廷为巩固统治秩序，将程朱理学奉为官方正统意识形态，并通过科举取士制度，将理学教条与士人阶层的晋升途径紧密捆绑，从而在知识生产与权力结构