2025~2026学年山东济南市平阴县实验高级中学高二下学期5月检测历史试卷

2025~2026学年山东济南市平阴县实验高级中学高二下学期5月检测历史试卷一、单选题1.如表为安徽淮河流域新石器时代文化遗址堆积类型统计表。单一型与多变的自然条件密切相关，叠置型则体现连续的文化传承。这反映了，当时该地区（）

文化期名称单一型叠置型数量比例（%）数量比例（%）石山子文化222.2777.8大汶口文化（中晚期）48.34491.7龙山文化129.311790.7

A．阶级分化现象凸显B．早期国家雏形产生C．原始农业开始出现D．定居生活较为稳定2.商代青铜器以爵、觚、方彝等酒器为大宗，西周时期这类酒器多已消亡，取而代之的是簠、钟等食器与乐器。这一变化反映了（）

A．礼器的制作工艺发生了显著改变B．生产力发展推动了铜器的生活化C．祭祀活动中的人文因素有所增加D．铜器制作服务于政治秩序的重构3.春秋以前，“君”字从“尹”从“口”，“尹”为治事之象，“口”为发令之形，故“君”特指“发令治国的统治者”；春秋时期，“君子”多被视为“克己复礼、仁者爱人的道德践行者”。其内涵转变的主要原因是（）

A．贵族政治的巩固完善B．中央集权的初步确立C．儒家思想的广泛传播D．传统社会秩序的崩坏4.下列内容为战国时期某学派代表人物的论断。它集中体现了（）

天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之暴寡、诈之谋愚、贵之傲贱，此天下之所不欲也。不止此而已，欲人之有力相营，有道相教，有财相分也。又欲上之强听治也，下之强从事也。……顺天之意者，兼也；反天之意者，别也。

A．顺应天道无为而治的追求B．重建礼乐尊卑秩序的社会理想C．非攻兼爱互利的价值取向D．强化君主集权法治天下的理念5.尕日塘秦刻石石刻发现于青海省玛多县，这是当前已知青藏高原地区年代最早的汉文石刻。此石刻题记以秦小篆凿刻，相关内容经学者释读后，其内容如下：

皇帝使五大夫臣翳，将方士采樂（藥）昆（崑）险（崙）。翳以卅七年三月己卯，車到此。□翳前□可一百五十里。这可用于研究秦朝（）

A．中央集权制度在边疆全面确立B．统一文字政策推广至青藏高原C．官方活动与地理认知情况D．直道驰道修筑到昆仑地区6.汉武帝时期，儒生公孙弘以通晓《春秋》由布衣升至丞相；酷吏张汤则引《尚书》断案。两者共同反映出当时（）

A．尊崇儒学影响官员选拔B．司法审判重视文法律令C．经学已渗透到政治运作D．儒家经典内容趋于一致7.元狩三年（前120年），崤山以东遭遇水灾，百姓饥乏。汉武帝先派使者调拨郡国仓库粮食救济，仍不足；又招募富豪将钱粮借贷给穷人，仍未解救灾民。在此背景下，元狩四年（前119年），汉武帝下令将关东贫民七十二万五千口迁徙至陇西、北地等郡。这一做法（）

A．根本解决了关东地区灾荒B．旨在削弱关东富豪的经济实力C．加剧了中央与地方的矛盾D．兼顾救灾与边疆开发双重需求8.据葛剑雄《中国人口史》修正，东汉后期实际人口接近6000万，但官方统计仅反映约40%的真实数据，未被统计的人口多沦为豪强的依附民或流民。这反映出东汉后期（）

A．人口的实际数量大幅下降B．中央对地方的控制减弱C．户籍管理制度的形同虚设D．土地兼并现象有所遏制9.北朝后期，敦煌佛教壁画中为了施舍伤害自己身体的内容减少，讲求孝道、忠君、报国的故事增多，仅“孝亲”涵义明显的睒子本生故事就出现了5次。这反映出（）

A．三教合一的局面形成B．儒学正统地位受到挑战C．佛教思想渐趋本土化D．孝治天下理念成为主导10.东汉《女诫》树立了女子的德行标准，要“敬顺”“曲从”。南北朝晚期成书的《颜氏家训》中提到，当时江南妇女“略无交游”，承袭了汉以来对女性的要求，而“邺下（今河北邯郸，曾为东魏、北齐都城）风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎······此乃恒、代（山西大同一带）之遗风”。这反映出（）

A．玄学崇尚生活作风上任其“自然”B．游牧民族为中原注入新风尚C．高门士族成为南朝政权主要支柱D．儒家伦理道德观念日益松动11.唐文宗为庄恪太子选妃，士庶为之不安。帝召宰臣曰：“本欲求汝郑门衣冠子女为新妇，闻在外朝臣，皆不愿共朕作亲情”遂罢其选。上令白敏中为万寿公主选佳婿，敏中荐郑颢，将赴镇言于上曰：“郑颢不乐尚主，怨臣入骨髓”。据此可知唐代（）

A．皇权受到士族的制约B．世家大族仍保有政治影响力C．社会阶层固化被打破D．商品经济发展冲击传统伦理12.隋代取消了最高行政机关尚书省的监察职能，仅在御史弹劾失当之时，尚书省长官方可进行复核。至唐代，御史台独立执掌监察权，对中央及地方官吏进行监察，遇违法案件予以弹劾，通常再由朝廷授权法司专审或会审，定罪处罚。这一变化说明唐代（）

A．司法审判权归属监察机构B．通过分散相权以强化皇权C．御史台成为最高行政机关D．监察制度具有相对独立性13.“唐决”是古代中日文化交流过程中的一种特殊方式。日本天台宗僧人将佛教教理上存在争议、悬而未决的问题称为“未决”，由入唐日僧将“未决”之文书带至中国“请决”，而中国僧人对相关问题的回答被称为“唐决”。这反映出（）

A．中华文化对日本影响巨大B．日本佛教以中国为正宗C．古代中国天下中心的意识D．中日文化互动更加深入14.隋唐以来，佛教、道教在社会上广泛流行，唐代大儒韩愈认为原因在于“道丧于上，教崩于下”；北宋程颐认为佛道追求的出世超脱是违背人伦的，与儒家“修身齐家治国平天下”的入世理念格格不入。由此可知，韩愈、程颐主张（）

A．儒释道三教合流以稳定社会B．复兴儒学以应对思想冲击C．严刑峻法以强化君主专制D．格物致知以探究万物本原15.宋元海上丝路繁盛，泉州为世界大港，瓷器大量外销，西亚、北非甚至出现仿制中国瓷器的现象。这反映出（）

A．中华工艺影响海外生产与审美B．海外商贸以朝贡贸易为主体C．区域性文化圈呈现高度同质化D．技术传播受制于官方管控政策16.汉代画像石中的孝行图绘有仙人、瑞兽等超自然元素，而宋代同类题材砖雕则聚焦人物互动，背景也趋于简洁。这一变化反映出（）

A．孝道观念的社会影响有所减弱B．孝道的表达方式逐渐趋于世俗化C．经济发展使迷信思想逐渐淡化D．雕刻工艺的时代差异影响了题材17.下表为《二十四史》列传中人物籍贯和朝代占比情况统计。其中丁代表的是（）

籍贯西汉东汉唐北宋南宋甲20.5815.9720.44.310.99乙4.923.5014.29.652.81丙18.7537.217.122.186.12丁0.962.992.775.7422.5

A．浙江B．河南C．山西D．陕西18.金世宗设译经所，先后译出《易》《论语》《老子》等经史书籍15种。对此，他对大臣们说：“朕所以令译《五经》者，正欲女真人知仁义道德所在耳。”金世宗的做法（）

A．消除了民族隔阂与矛盾B．提升了政府行政效率C．推动了文化的交流认同D．丰富了儒学思想内涵19.隋朝大运河以洛阳为中心，呈“弓”形；元朝大运河则截弯取直，从大都(北京)直达江南。导致这一变化的关键因素是（）

A．经济重心与政治中心的空间关系改变B．黄河频繁改道迫使运河北段废弃C．元代造船技术提升使人工河道缩短D．行省制度要求水路直通省会城市20.明清时期，入川移民在建造会馆时既采用四川本地的穿斗式木构架，又坚持将正殿朝向原乡方向。这种建筑行为反映了移民（）

A．群体内部出现了严重分化B．对迁入地技术传统的吸收C．以建筑朝向表达对原乡的思念D．在适应中保留身份记忆21.明末散文家袁宏道在创作中主张“突破台阁体”“独抒性灵，不拘格套”；画家徐渭强调“突破院体画”，笔法“肆意泼洒，抒发感情”。这表明明末文学艺术（）

A．追求标新立异B．蕴含反封建的意识C．贴近世俗生活D．彰显反传统重个性22.明朝万历年间，首辅张居正推行改革。六部关于赋税的奏疏，其标准处理流程是“张居正票拟，司礼监宦官冯保（代皇帝）批红，最后下发执行”。这一流程反映出当时（）

A．内阁首辅权力等同于宰相B．政治决策有序高效C．内阁权力行使受制于皇权D．中央集权遭到削弱23.明代徽州《歙县县志》记载：“邑之民业，首商次农，商之利倍农。民间闾巷之民，挟纤微之资，远游江湖，虽小贾亦能致千金。望族世家，亦多以商贾起家，后虽置田产，仍不废贾业。俗谚云：‘以贾为生，以儒为名’，无商不富，无儒不贵，相沿成风”。这反映出（）

A．重农抑商政策废弛B．传统经济结构开始解体C．商人政治地位提高D．社会价值取向发生变化24.与两宋时期的书院文化相比，元明清时期书院文化的变化体现了（）两宋与元明清时期的书院文化

时期大致时间书院主要形态主要功能思想两宋960—1279年聚书山林讲学、理学家书院文治教化、传道授业、典籍保存；理学基地、祭祀元明清1271—1840年官学化书院、心学书院、讲会书院、乡村书院程朱理学（官方思想）、阳明心学；早期启蒙、应试科举、普及知识

A．教育理念发生根本变革B．教育的官方化趋势明显C．科举考试内容不断丰富D．古代教育体系日臻完善25.明朝中后期，话本小说中的“义侠”常在“重诺轻生”的道义担当与“慕色钟情”的情感需求间矛盾挣扎；文人更将“孝子”与“才子”特质结合，主张“至性至情即为至孝”。这反映了，当时（）

A．儒家伦理世俗化趋势初现B．市民阶层价值取向占据主流C．传统道德与个性追求融合D．理学正统地位受到强烈冲击二、材料题26.阅读材料，完成下列要求。兵制钩沉征兵制和募兵制是中国古代兵役制度的两种基本形态，成为国家治理的重要组成部分。唐初，主要实行以府兵制为代表的征兵制。材料一“凡府兵……皆取六品以下子孙及白丁无职役者点充。凡民年二十为兵，六十而免……军府之地，兵不得迁徙”，“每人兵甲粮装各有数，皆自备”。——据《新唐书·兵志》和《资治通鉴·唐纪十》整理材料二度田之制，亩百为顷。丁男、中男给一顷……所授之田，十分之二为世（永）业，八为口分。——《旧唐书·食货志》注：天宝三年（744年）前唐制规定，“丁男”指21—59岁男子，“中男”指16—20岁男子材料三学者根据唐前期敦煌、吐鲁番出土文书及墓志碑刻，整理出以下材料：

时间姓名身份职役情况地区备注636年（唐太宗贞观十年）张仁愿白丁点充府兵关中地区自备马匹、甲仗，屡立战功668年（唐高宗总章元年）李怀智七品官之子未入军洛阳籍在军府，但长居京城经商692年（武周长寿元年）王元楷府兵之子其父老病，代父执役河西节度使辖区器械由官府补贴材料四武后以来，承平日久，府兵浸堕，为人所贱，百姓耻之，至蒸熨手足以避其役。——《资治通鉴·唐纪四十八》……虽有此制（指均田制），开元之季……法令弛坏，兼并之弊有逾于汉成、哀之间。——《通典·食货二》宰相张说乃请一切募士宿卫。（开元）十一年，取京兆、蒲、同、岐、华府兵及白丁，而益以潞州长从兵，共十二万，号‘长从宿卫’，岁二番……明年更号曰“彍骑”。——《文献通考·兵考三》(1)根据材料一，概括唐代府兵制的特点。结合材料一和二，推测府兵制与均田制之间的内在联系。(2)比较材料一、三，唐代府兵制的实际执行情况与制度规定之间存在哪些差异？(3)学者在研究唐朝府兵制演变时，还时常引用材料四作为重要资料。说说学者综合使用材料三、四的用意。27.阅读材料，完成下列要求。茶马古道材料一茶马古道起源于唐宋时期的“茶马互市”。……在内地，民间役使和军队征战都需要大量的骡马，藏区和川、滇边地则盛产良马。于是，具有互补性的茶和马之间的交易即“茶马互市”便应运而生。这样，藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和川滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等，在横断山区的高山深谷间东奔西走，南来北往，流动不息，形成了一条延续至今的“茶马古道”。——摘编自陕西师范大学出版社《茶马古道》材料二秦晋有茶贾，楚蜀多茶旗……黑茶一何美，羌马一何殊……羌马与黄茶，胡马求金珠。羌马有权奇（矫健的马），胡马皆骀驽（低劣的马）。胡强掠我羌，不与兵驱除。羌马亦不来，胡马当何如！——摘编自《汤显祖诗集》卷二(1)根据材料并结合所学知识，分析唐至明朝时期茶马古道的作用。(2)从材料二可得出哪些历史信息？分析材料二对研究茶马古道的史料价值。(3)如果你想深入研究茶马古道，还可从哪些途径开展研究。28.阅读材料，回答问题。“山东”概念的变迁“山东”一词概念随时代而变化：先秦多指崤山、函谷关以东的广大地区，魏晋后常以太行山为界，金元开始成为行政区名称，明清山东行政区划定型。（如下表）

时期概念先秦—秦汉最初指称崤山、函谷关以东的广大地区，涵盖今河南、山东、河北及山西南部等