安徽省亳州市蒙城县部分校2025-2026学年高一下学期7月期末语文试卷(含答案)

安徽亳州市蒙城县部分校2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题注意事项：1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：年轻人熟悉的弹幕已成为视频网站的“标配”，批点则可上溯至宋代文章批评，乃至两汉经学注疏。载体不同，年代殊异，但弹幕与批点却共享交互性、情感性与大众性三种核心特征，这正是二者能够相互参照的前提。交互性构成了二者的灵魂。弹幕的本质，在于不同观众在观看同一视频时，通过即时评论彼此对话，并协同完成对原视频的二次创作。观众之间的互动不断叠加，使视频成为一个持续生长的“文本”。这种互动本身已成为一种文化再生产活动，具有独立的审美与社会价值。许多观众甚至将“看弹幕”视为与观看视频同样重要的体验。事实上，明代书坊主早已意识到这一机制，常将批点与原著合刻刊行。像汤显祖《牡丹亭》等广受欢迎的著作，问世不久即诞生了批点本，原作与批点几乎同时进入了读者接受的场域。这种共时互动的阅读景观，与当下弹幕视频的接受逻辑在结构上高度契合。情感性是二者持续吸引参与者的源泉。弹幕空间不同于结构完整的评论区，它更偏向即时、零散的情绪表达。“泪目”“绷不住了”“全体起立”呈现的，是观众情绪在时间轴上的即时外化，是集体情感在屏幕上的可视化呈现。传统批点同样不乏率性之语。明人徐渭批点《西厢记》时“随兴偶书数语上方”，前后甚至可能自相矛盾；李贽批《坡仙集》时或连赞“妙”“是是是”，或直斥“无趣”“胡说”。此类批语脱离系统论证，强调的正是即时情感的真实与明快。从这个角度看，批点不仅是理性批评，也是一种情感表达的记录，这与“新大众文艺”尊重个体表达、贴近大众情感的核心理念极为相似。大众性为二者的流行奠定了社会基础。弹幕的兴起得益于信息技术的发展与网络空间门槛的降低，只第1页/共13页

要具备基本的感知与表达能力，个体便可参与其中。这种参与门槛的下降，使评论活动不再局限于少数人。回望晚明批点兴盛的历史背景，市民社会的成长、印刷术的普及与心学思潮的涌动，共同促成通俗文学的繁荣，也为批点活动从书斋走向市井创造了条件。批点的流行，既与市场机制相关，也与思想氛围密切相连。士大夫与市民的趣味在批点中发生交汇，甚至出现书商伪托名家之名自行批点的现象。这种现象固然带有功利色彩，却也反映出批点已不再是少数人的专属行为，而成为可被广泛参与、消费与讨论的大甲）传统批点的流行，本质是精英文化向大众文化的主动渗透与下沉。批点的主体最初是士大夫阶层，其批点行为本身带有雅文化的审美特质。晚明以降，市民社会兴起，士大夫的审美趣味也向戏曲、小说等大众文艺倾斜，从而在文化层面上消弭了精英与大众的壁垒。雅文化的批评范式与大众的审美要求找到了公约数，实现了雅文化向俗文化的深度融合。弹幕的发展轨迹，则体现为大众文化向精英文化的反向渗透与“破圈”。弹幕发源于网络亚文化圈层，其最初的话语体系充满草根性、通俗性。但随着昔日作为弹幕文化接受主体的青少年日渐成为社会中坚，弹幕文化开始在更广泛的社会表达中普及。如源于动漫语境的“高能”一词，原本在弹幕中被用作提示情节转折的标志性话语，现在则已在日常交流中广泛应用。新闻报道、政务宣传等正式文本中，也开始灵活运用这类弹幕衍生词汇，以拉近与青年群体的距离。批点的“雅向俗”与弹幕的“俗向雅”，看似路径相反，却共同蕴含了中国文艺的“共评”传统，展乙）对传统批点的研究已较为成熟，而对弹幕的理论探讨仍在展开之中。作为一种仍在演进中的文化形态，弹幕尚未完全释放其潜在价值。“金批”“脂批”早已超出原著解读层面，成为可以独立阅读与研究的批评文献。这提醒我们，高质量的群众评论同样可能沉淀为文化资源。弹幕中的某些凝练表达同样已在网络空间广泛传播，并进入日常语言系统。与此同时，名家批语一旦成为权威，可能压缩多元解读空间；跟风现象与思考惰性亦由此产生。弹幕中的刷屏、玩梗与群体性表达，也可能在热闹之中削弱个体判断。过度娱乐化、脱离语境的戏谑，则可能影响作品的审美与思想表达。材料二：在纸媒时代，文艺活动大体遵循“生产—传播—接受—评论”的线性模式，评论往往滞后于作品的传播与接受。然而，随着互联网的普及与数字媒介的兴起，受众在接受作品的同时即可发表评论，评论行为由此被前置并融入传播过程本身。这种即时性、互动性的评论形态，不仅改变了传统的文艺接受方式，更第2页/共13页

生成了一种新的“文化资本”，深刻重塑了文艺生态的运行逻辑。视频创作者能够通过弹幕这一形式，即时了解观众对其作品的反馈，灵活调整创作方向。同样，在网络文学领域，作者们也能利用类似于“本章说”这样的弹幕式评论机制，来收集读者的意见和建议，进而优化自己的故事框架与情节设计，以更好地回应读者对未来剧情发展的期待。由此可见，弹幕式的文艺评论不仅能充当创作者和接受者之间的桥梁，还具有强大的介入文艺生产过程的能力。（摘编自应旭杰《弹幕的重点不是“评论”，而是对文艺活动的“重塑”1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.B.材料一指出，弹幕、批点不再是少数人的专属行为，而成为一种大众文化形式，根本原因是参与门槛的下降。C.材料一以“高能”这一词语的普及使用为例，主要论证了青少年群体对弹幕文化的发展普及至关重要。D.材料二中文艺活动在不同时代的模式，可以表示为2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一中既有“标配”“刷屏”这样的日常用语，也有“可视化呈现”“新大众文艺”等专业术语，兼具通俗性与专业性。B.材料一在论述时将弹幕与批点互为参照，二者蕴含了中国文艺的“共评”传统，具有交互性、情感性、大众性三种核心特征。C.材料一对弹幕与批点进行了追根溯源的分析，强调了在分析问题时要透过现象看到本质和具体问题具体分析的思想。D.材料二使用了“然而”“不仅……更”等表转折关系和递进关系的关联词来串联上下文，使论述思路显得清晰缜密。3.下面的句子最适合放在材料一甲、乙中的哪一处？请指出并阐述理由。雅文化可以“落地生根”，俗文化也可以“登堂入室”。4.下面的文段选自《红楼梦》第三回《贾雨村夤缘复旧职请结合文本分析这些脂批体现了批点的哪些特征。这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人“真有”“怨不得”第3页/共13页

样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”“5.作为一种仍在演进中的文化形态，弹幕如何才能完全释放其潜在价值？请结合材料，从平台、弹幕发布者、文艺创作者三个角度进行概括。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。亲爱的人们（节选）马金莲羊圈门村庄四面本身就是一圈山，山之外，更远的北边，又是一圈山。驻村扶贫组的乔组长自从在队长李有劳家长住之后，喜欢没事背着手到处溜达，尤其饭后爱走动，从这户人家串到那户人家，走着，串着，见谁都喜欢拉呱上一阵，说长道短啊，嘘寒问暖啊，大到国家大事，小到鸡毛蒜皮，他都能和你说上一阵，真是一点架子都没有。别看他表面上带着几分悠闲，其实内心焦急着呢，他深入每户人家，和男女老少深度交流，为的是摸清乡村真正的脉数，再在实际基础上寻找适合羊圈门发展的路子。这天，老乔看到一个人在沟底挖台阶。这台阶挖得方方正正的，一步和一步之间的距离不远也不近，恰好适合迈出一小步。老乔就直起腰堂堂正正往下走，一口气走到沟底，看见另外一排台阶出现在对面的崖壁上，沿着它们可以一直爬上沟岸。再往下游走几十步，崖底下有人正在埋头忙活。沟里静悄悄的，看得出自从自来水通上以后，这水沟就彻底废弃了，到沟里活动的这个人除了传说中的马一山还能有谁！老乔走到跟前发现这是个土人。从上到下，帽子、上衣、裤子和鞋袜，都落满了土。干燥细碎的黄土尘末，不知道落了多少层，层层叠压在他的头上、肩上、肚子上、膝盖上、脚面上。后背上尤其落得多，几乎是驮了厚厚一层。老乔禁不住伸出手去，轻轻拍拂，顿时一片黄尘乱纷纷惊落。被黄土包围的人似乎没有任何感觉，还是埋头挖他的。老乔仰头观察，发现他是先在完整的崖壁上掘进去一米左右，然后细细打磨出台阶的雏形，这个过程一点都不比雕刻家做艺术品轻松。照这样挖，一天也挖不了多少啊。老乔心里有点难受，这个怪人哟，究竟出啥情况了，要这么折磨自己，这不是一种自我惩罚吗？再说在废弃的沟里挖这些东西，有啥用呢，就算你雕刻成艺术品，那也隐在深沟无人知嘛。“马一山，马老哥。”老乔试着接近，“乏了吧，咱们缓缓，来，说说家常，反正你这活儿也不着急干。【批点1：】土人头也不抬，一把明显磨秃了刃的䦆头在他手里有灵性一样，贴住墙壁往里旋，一下旋掉一块土，第4页/共13页

再一下旋掉一块土，土不停地落着，新的黄土落到身上，他不躲，好像和土达成了共生，很和谐地进行着。见马一山始终不搭理，老乔便沿着第二条通道一个台阶一个台阶上岸，爬上岸回头看，对面沟沿边坐着一个女人，拿着手机架子正在直播。一条破沟有啥风景呢，还能进入镜头？他暂时忘了疲劳，往对面撵去，走到跟前凑近手机看，认出做直播的是一个名叫马碎女的小媳妇。马碎女老远给老乔摆手，示意他注意言行，这儿直播呢。老乔心里说你不佩服网络的厉害还真不行，你看这年轻人就能拿着手机在山里做直播，和天南海北的人随时交流，这个小媳妇还能说普通话，小嘴儿叭叭叭地说得怪流畅呢。就躲开镜头，捡个台阶坐下，歇歇，也顺便听听小媳妇都直播些啥。眼前除了这道黄土深沟，老乔看不出来有啥稀罕可吸引人的。难道她在出卖这满山满沟的荒凉？碎女一头扎在直播的事情里，忙得恨不能生出三头六臂，压根没空招呼这个话多黏人的乔组长，一会儿给“姐姐哥哥们”解说今天的台窝挖掘进度，一会儿又把镜头对准沟底的马一山让大家看到他们喜爱的碎女下播后才发现这个乔组长屁股够沉的，居然一直坐着听了两个小时，连沟里的马一山都知道天黑了该回家了，扛着䦆头铁锨上岸了。忽然他站了起来，冲碎女喊道：“我记起来了，你是马一山的小女儿，对不对？你妈跟我介绍过你！”碎女收拾起直播工具，提着个大包要回去了，回过头看这个老乔，满腹疑惑，点了点头。马一山撅着老屁股、贴着崖面一点一点“啃”黄土的身影，早就是碎女直播的一道吸粉风景，正是靠着马一山日复一日地挖掘，碎女风雨无阻地播出，她成了西县的网红之一，和这个时代所有网红必走的发展道路一样，她火起来后就开通了直播带货，人在羊圈门生活，小黄车里却挂着天南海北的货物，只要有人愿意下单，她的生意就能完成，根本不受时间和空间的限制。手头宽裕了，日子就滋润起来。老乔没走，他被一道奇异的落日风景吸引。这岸上通往沟底的台阶，一百零八个算一组的话，马一山已经挖好了两组，现在正挖的那是第三组。第三组的位置离水泉更远一点，也是绝佳的一条下沟通道。站在斜对面这片苜蓿地和地畔的三棵柳树下远望过去，老乔眼睛都看直了，禁不住赞叹这水沟的神奇，只见齐刷刷一道高崖，就跟人工刻意开辟出来的一样，那么高那么整齐，地质运动创造出的纯黄土板层，尤其这傍晚时分迎着落日的光辉远眺，那朴素的苍黄本色之上又被涂染了一抹灿烂的金黄，自然之手带来的神奇变化，再加上人工后天挖掘的那一排排凌空出现、盘旋而上的台窝，让原本平凡普通的黄土沟崖有了分外壮丽恢宏的气象。怪不得那么多粉丝守在马碎女的直播间看呢，原来真的有风景可看，这深广辽阔的水沟，虽然已经退出了人们的生活舞台，但那一排排带有原始味道的黄土台阶，沟里那一眼清泉，还有这落日夕照，这不全都是风景吗？而且是不可复制的好景！他心头一亮，好像开窍了一般，喃喃自语：“如今到处搞乡村旅游，难道这不是最好的乡景、乡风、乡第5页/共13页

愁、乡情？”老乔忽然发出一声欢呼：“我知道出路在哪儿了！”2：】“在哪儿了——在哪儿了——哪儿了——”身后沟崖间一道道回声在盘旋，许久许久才归于平静。观摩团要来羊圈门这天，马一山照旧去沟里挖台阶了。他们好像是被风刮来的，说来就来了。车辆鱼贯而行一直开到了沟边（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.常住在队长李有劳家的乔组长是来开展扶贫工作的，他工作清闲，喜欢到处串门找人聊天，因此没给马碎女留下好印象。B.文中写乔组长看到一个人在挖台阶，不直接写这个人就是马一山，转而去描摹台阶，这样宕开一笔，只是为了设置悬念。C.“后背上尤其落得多，几乎是驮了厚厚一层”中的“驮”字既写出了尘土之多，也体现出了马一山挖台阶时的专注。D.马一山挖台阶，在乔组长看来没什么作用，但在马碎女眼中则成了流量密码，这是一种网络时代亲情关系的异化。7.关于文中乔组长看马碎女直播直至结束的部分，下列说法不正确的一项是（）A.看到乔组长凑近手机，马碎女担心他的言行会影响直播，于是对乔组长摆手示意，可见马碎女的小心谨慎。B.文中对乔组长的心理活动进行了细致刻画，他既肯定了网络的便利，也对马碎女的直播内容充满了好奇。C.文中连用三个“一会儿⋯⋯”的句子，再现了马碎女直播时非常忙碌的状态，富有画面感。D.乔组长听马碎女直播听了两小时，一方面是因为直播有意思，另一方面是因为他发现了直播带货潜在的商机。8.文中画横线处说“一条破沟有啥风景呢，还能进入镜头”，又说“这不全都是风景吗？而且是不可复制的好景”，请谈谈你对这两句话的理解。9.艾中华同学所在的阅读小组读完小说后，对乔组长个性化的言行印象深刻，请你协助他们完成画波浪线处的批点内容，或点出写法之妙，或欣赏人物形象。每处批点不超过60个字。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。第6页/共13页

材料一：今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，不知介甫亦尝闻其言而知其故乎？今天下之人恶介甫之甚者，其诋毁无所不至，光独知其不然。介甫固大贤，其失在于用心太过、自信太厚而已。何以言之？自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职、委任而责其成功也。其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛、已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之。于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”是知条例一司，已不当置而置之。又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人，各斗智巧，以变更祖宗旧法，以自为功名耳，此其为害已甚矣。夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱雇市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功，而忽常人之所知耳。介甫之智与贤皆过人，及其失也，乃与不及之患均。此光所谓用心太过者也。夫从谏纳善，不独人君为美也，于人臣亦然。骄亢自用，不受忠谏而亡者，不可胜数。介甫多识前世之载，固不俟光言而知之矣。介甫素刚直，每议事于人主前，不少降辞气。及宾客、僚属谒见论事，则唯希意迎合，曲从如流者，亲而礼之。此光所谓自信太厚者也。材料二：治道之兴，邪人不利一兴异论群聋和之意不在于法也。孟子所言利者，为利吾国、利吾身耳。至狗彘半，周公岂为利哉？奸人者因名实之近，而欲乱之，以眩上下，其如民心之愿何？10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。邪人不A利B一兴C异论D群聋E和之F意G不在于法也。）A.何以言之B.于是财利不以委三司而自治之C.以变更祖宗旧法D.而介甫独以为可12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.朝廷中的士大夫以及从各地来的人纷纷非议王安石，司马光写信给他，希望他能知晓这些言论并明白其中的原因。B.司马光认为王安石另外设立制置三司条例司，召集擅长写文章和通晓财利的人，让他们去讲财利，这样第7页/共13页

做危害很大。C.司马光认为，王安石把违背传统的“侵官”“贷息钱”“雇役”的做法作为新政推行属于“用心太过”的表现。D.司马光认为从谏纳善对于人臣同样重要，王安石学识渊博，应知此理，却因为自己骄亢自用，不受忠谏，导致众人非议。13.把下列句子翻译成现代汉语。（1）夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之。14.（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成小题。水调歌头·和马叔度游月波楼辛弃疾鲸饮未吞海，剑气已横秋。此事费分说，来日且扶头。【注】①更筹：古时夜间报更用的计时的竹签。②蕞尔：微小貌。③扶头：形容醉后状态。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“西楼着意吟赏，何必问更筹”，写的是词人与友人欣赏月波楼夜景，沉醉于其中而忘却时间。B.“谁念英雄老矣”与《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”表达的情感相似。C.“此事费分说，来日且扶头”，展现出词人对未来充满希望，打算振作精神、继续奋斗的豪情壮志。D.本词上阕情景交融，以壮阔的景象烘托词人的情怀，下阕由景入情，将个人际遇与家国情怀紧密结合。16.经典名句。请从意象运用、表达技巧、情感表达三个角度，简要分析它们的共同之处。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。“______，______第8页/共13页

（2）王老师经常说，成功的路上并不拥挤，开头做得好的确实很多，但能坚持下来的人并不多，这和《谏太宗十思疏》中“______，______”两句正好相应。“______，______二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。AI24AI“护城河”，正在被现代科技一点点填平。师傅，还有未来吗？我们在生活中还需要师傅吗？当然！从前喊一声“师傅”，敬重的是那手（）的绝活。铁匠一锤定音，木匠一锯成型，瓦匠一铲成平，都是十年八年熬出来的功夫。现在，人在干活，AI在记录，人工智能可以精准复现每一个动作，而且更快、更稳、更准，那么，师傅的价值体现在哪里呢？其实，师傅的底气，以前靠“我知道”“我熟悉”，现在靠“选得准”“选得对”AI给出10种方案时，师傅的价值在于挑出最有效的那一个；当AI出错时，A；当所有人都依赖数据时，师傅的价值在于提供数据之外的经验与视角。B时也在锻炼耐心。如今，AI“技”长在一起的那些“道”——守住底线、把握分寸、扛起责任，以及临场判断的直觉、模糊地带的权衡、面对压力的从容、遭遇诱惑的定力AI还不会，依然需要有血有肉、有情有义、有胆有识的师傅来“带路”。①师傅教导你从一键生成答案的便捷里，②保持清醒，③不浮躁、不盲从。④尽管算法能给出最优解，这些，只能在师徒的日常互动中潜滋暗长。18.下面关于文中标点符号的使用，说法不正确的一项是（）A.甲句中“护城河”的引号的作用为特殊含义。B.乙句的分号可以改为句号。C.丙句的破折号表示解释说明。D.丁句的省略号表示列举同类事物时，省略未尽部分。19.填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（）第9页/共13页

A.出神入化B.炉火纯青C.登峰造极D.鬼斧神工20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21.少量增删词语，不得改变原意。22.文中多处运用问句，有何表达效果？请简要分析。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。“我们若想用我们自己建筑上的优良传统来建造适合于今天我们新中国的建筑，我们就必须首先熟悉自己建筑上的‘文法’和‘词汇’，否则我们是不可能写出一篇中国‘文章’的。”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。第10页/共13页

安徽亳州市蒙城县部分校2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题注意事项：1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）【1~5题答案】【答案】1.D2.C3.应放在乙处。理由：①句子“雅文化可以‘落地生根’，俗文化也可以‘登堂入室’”精准概括“雅向俗”“俗向雅”双向流动的内涵；②甲段仅论述批点走向大众的大众性特征，未对比二者雅俗流转路径；③乙段前文分别阐释批点是精英文化下沉、弹幕是大众文化反向渗透，此句可总括二者相反的发展路径，衔接后文路径相反，却共含共评传统，逻辑贴合。4.①交互性：脂批附着原著文本，与原文同步呈现，读者阅读情节时同步观看批语，形成与文本、评点者的共时互动，和弹幕即时互动逻辑相通。②情感性：批语随文即兴点评，直白抒发即时阅读感受，或赞叹文笔、或点评人物心机，是随性直白的情绪表达，无系统严谨论证。③大众性衍生的雅文化特质：脂批是士大夫阶层的精英评点，以专业眼光剖析人物语言、行文妙处，属于精英式即时评点，是传统批点雅文化属性的体现。5.①平台：规范弹幕环境，管控刷屏、无意义玩梗、过度娱乐化言论，设置合理发言引导机制，保留多元理性表达空间。②弹幕发布者：独立思考，拒绝盲目跟风玩梗，立足文本语境理性抒发情感，产出有价值、凝练优质的评论内容。③文艺创作者：主动借助弹幕即时反馈，吸纳观众合理意见，灵活调整创作；善用弹幕互动搭建与受众的沟通桥梁，助力作品优化。第11页/共13页

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）【6~9题答案】【答案】6.C7.D8.①第一句是乔组长初见直播时的疑惑，他只看见废弃破旧的黄土沟，未发现沟中独特价值，认为破败沟壑无观赏吸引力；②第二句是目睹落日下黄土台阶壮丽景象后的顿悟，黄土台阶、清泉、夕照融合乡土人文，承载乡愁乡风，是独一无二的乡村文旅资源；③两句话形成前后对比，体现乔组长认知转变，点明乡土寻常风物藏独特文旅价值，暗含乡村振兴的发展思路。9.【批点1】语言温和亲切，主动搭话、体谅他人，体现乔组长平易近人、耐心真诚、贴近群众的扶贫干部