河北省沧州市2025-2026学年高一下学期7月期末考试语文试卷（含答案）

河北省沧州市2025-2026学年高一下学期7月期末考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑不可少的构件和因素。……这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理它们的。简单的如台基、栏杆、台阶等等，所要解决的问题基本上是相同的，但许多民族创造了许多形式不同的台基、栏杆和台阶。各民族各有自己不同的建筑手法，建造出来各种各类的建筑物，就如同不同的民族使用不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样。（摘编自梁思成《中国建筑的特征》）材料二：由于中国和西方历史文化发展进程之不同，中西方民族在一整套哲学观念、文化传统、性格气质和审美心理等方面都有明显的差别，反映到民族的艺术性格上也有许多重大的不同。这种不同在各种艺术中都有表现，建筑艺术也不例外。中西古代建筑的优秀作品，都具有鲜明的精神性品格，既有别于物质性的实用概念——遮风避雨、隔热防寒，也不止于形式美的追求，而指的是所表达的某种思想情感、某种倾向性。不过中西建筑的艺术作用在偏重方向上具有明显的不同。简言之，西方古代建筑可以说是宗教的、神权的，而中国古代建筑始终是以现世的君权为核心，渗透着中国人的伦理观念。在我们的讨论中，将力图把艺术性格和它所处的土壤紧密联系起来，更多地注意由形式反映的作品的内在含义方面。所用的方法是中西比较，只有通过比较，才能显出自己。中国建筑受到木结构、梁柱结构的很大限制，外部体型不够多样，内部空间也不够发达，总体风格倾向于温润柔美；西方建筑以砖石结构为本位，发展了拱券穹隆结构，外部体型变化多样，内部空间开敞发达，总体风格倾向于刚健雄强。由无数无名的工匠世代相传、惨淡经营创造的中国传统建筑艺术，曾取得了独立于世界文化艺术之林的伟大成就。作为中国艺术之树整体中的一枝，中国建筑艺术散发着东亚大地特有的泥土芳香，表现出中国文化特有的伟岸俊秀，显示了与西方不同的风貌性格。（摘编自萧默《中国古代建筑的艺术性格》）材料三：1946年，受梁思成、林徽因夫妇邀请，吴良镛来到北平，协助梁思成先生创办了清华大学建筑系，成为清华大学第一位建筑系教师，从此扎根清华园。于他而言，梁思成先生是中国建筑事业的一代大师，是清华大学建筑系的创业者，更是影响他一生的灵魂导师。自梁思成以降，传统建筑的现代化之路一直是中国建筑师的案头命题。作为梁的学生和继承者，吴良镛毕生的梦想是让人们诗情画意地栖居在大地上。20世纪80年代，北京开始危旧房改造项目。北京旧城可以说是世界城市史上“无与伦比”的杰作，是中国古代都城建设的“最后结晶”。因此，北京的旧城改造，不仅要满足现代生活的舒适要求，还要与原有的历史环境密切结合。吴良镛深入调研，提出了“有机更新”理论和建造“类四合院”住房体系的构想。他把“有机更新”比作在旧衣服上打补丁——补丁打得好，也不失为一种美丽。依照“有机更新”的原则，用插入法以新替旧，菊儿胡同的危房改造成功。改造后的菊儿小区里，精心保留了原有的树木。一水儿的2层、3层小楼白墙黛瓦，与周边的老房子浑然一体，丝毫不觉得突兀。一进套一进的小院子，面积虽然不大，却并不觉得压抑。相对于大拆大建，吴良镛倡导的“有机更新”理念，延续了城市原有的历史环境，对于具有深厚历史底蕴的城市来说，可谓是探索了一条旧城更新和危房改造的新路子。秉持着“人人皆能安居”的古老理想，吴良镛将更多的心思放在了民居建筑上。在他眼中，文化遗产是人类文化历史的积淀，既是宝贵的物质财富，又蕴含着精神内涵。他积极投身新中国建设、规划的洪流，在入党志愿书中写道：“我感到投身到这伟大的共产主义事业中是最大的幸福，我愿意为这人类最伟大的理想贡献出我全部力量。”（摘编自“人民网”《吴良镛：毕生劳碌为民居》）1．根据材料一和材料二，下列关于中西建筑的表述，不正确的一项是(

)A.中国建筑的“文法”最初从木材结构经验中提炼，但后来其应用超越了材料限制，在砖石建筑中同样能用以表现性质与情感。B.中国虽然也发展了砖石建筑，但由于很早就创造了先进的梁架结构法并达到很高水平，木框架仍同时被采用为主要结构方法。C.中西方历史文化发展进程不同，西方古代建筑的艺术作用偏重于宗教、神权，而中国古代建筑始终以现世君权为核心。D.中国建筑因木结构限制，外部体型和内部空间上均不及西方建筑，说明西方建筑文明的发达程度更高。2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是(

)A.材料二指出中国古代建筑“以现世的君权为核心”，材料三中吴良镛将毕生心血倾注于民居建设，这表明随着时代发展建筑理念已被完全打破。B.材料三菊儿胡同改造采用“一水儿的2层、3层小楼”“一进套一进的小院子”，与材料二中概括的中国建筑倾向于“温润柔美”的总体风格相接近。C.菊儿胡同采取“有机更新”的原则进行改造，延续了原有的历史环境，对于具有深厚历史底蕴的北京来说，是探索了一条危房改造的新路子。D.材料三吴良镛在菊儿胡同改造中采用“插入法以新替旧”，与周边老房子浑然一体，体现了他对传统建筑文化的继承和创新。3．下列选项就现实案例对材料中观点的印证，理解不正确的一项是(

)选项现实案例材料中的观点A徽州地区的古民居群在修缮时，工匠沿用传统的榫卯结构和青瓦白墙工艺。材料一：中国建筑的“文法”是从经验中提炼、经过千百年考验而被普遍遵守的规则和惯例。B巴黎先贤祠与北京天坛祈年殿都采用穹窿状屋顶，但前者以内部宏大的穹顶空间寓意上帝超越尘世的神圣，后者以三重檐的层层收分象征“天”的至高无上。材料二：中西建筑的艺术作用在偏重方向上具有明显不同，西方古代建筑可以说是宗教的、神权的，中国古代建筑始终是以现世的君权为核心。C苏州博物馆新馆在一处空地建设，由贝聿铭设计，采用钢结构与玻璃顶，但采取了白墙黛瓦、山水园林等传统元素。材料三：“有机更新”主张用插入法以新替旧，延续城市原有的历史环境。D中国佛寺常在东西两侧分设钟楼、鼓楼，木构楼阁内置洪钟，用以报时、集众和警醒修行者；西方教堂常在主立面一侧建造石构钟塔，内置组钟，以钟声召唤信徒礼拜。材料一：不同民族可以用各自的“词汇”和“文法”来解决同样的问题乃至表达同样的情感。A.A B.B C.C D.D4．请结合文本，分别指出材料一和材料二所运用的主要说明方法，并结合具体内容简要分析。5．有人认为，学者既应该有追求真理的求实态度，更应该有使命意识和人文关怀。请结合材料三中吴良镛的事迹，谈谈你对这一观点的理解。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：假若树能走开陈毓我是林场看林人。在林场还叫林区的时候，我就在这边工作。那时我是伐木工人，后来禁伐了，我的伙计们陆续去山外另谋生路，我实在舍不得林区才会有的这股子好闻味道，隐约觉得，若是离开林区，我会死于肺病。我付出了很多努力才设法留下，成为林场看林人。我就像一条老狗，除了对故园的忠诚，几乎没有用处。打这比方的是我的场长上司，他说，林区要创收，要不你真就活成了一条可有可无的寂寞老狗。场长比我年轻二十二岁，他不喜欢寂寞是很自然的。他需要更多的钱也是自然的。好在他的点子比林子里的蘑菇多。他说，我们要趁市里开发旅游的好势头，让林子恢复禁伐前的热闹。靠山吃山，我们终归要在山字上动脑子。春天，这一带绵延百里的杜鹃花吸引很多城里人来看，一时间蜿蜒的山道挤满了不辞路远前来赏花的城里人。安静了小半年的农家乐也一时火爆起来。王场长眨动眼睛，想出了一个他认为绝好的创意。他找来林区仅存的一个画匠，帮他把创意实现在一张广告牌上。广告牌上画的是一棵枝繁叶茂的巨树，巨树藤萝缠绕，仿佛天宫里的场景。但我知道这棵树在现实中有原型，它的直接灵感来自山林中那棵据说一千九百八十八岁的红豆杉。一群白颊噪鹛、灰喜鹊、黄臀鹎在红豆杉的枝杈间飞腾，真是生动极了，美好极了。看见的人都夸赞说，这真是个有想法的广告牌。我们在那个春天随之推出了一个旅游项目：来吧，来认养一棵永不背弃你的树！当然，那棵被认养的树在名义上属于认养人，树的归属还归林场，归国家，认领树的人绝对不能砍伐它。这不违背我们护林的职责。在森林里认养树？亏他想得出来，树又不是孤儿，无需谁来领养。但奇怪的是这个项目一推出，还真吸引人。第一对来认养树的老夫妇使我印象深刻。他们说要认养一棵三十八岁的树，还要那种长相英俊挺拔的树种。判断树的年龄，对我就像喝一杯苞谷烧般容易，我立即给他们挑了棵三十八岁的梓树。那对夫妇听说梓树这名字两眼发光，他们说，好啊，梓树，太吉祥了，就梓树。他们还说，原来在古人的诗句里读到梓树，还以为是传说呢。为啥要三十八岁的树？老夫妇解释，他们有一个儿子，今年恰好三十八岁，但是他们的儿子去了加拿大，年前刚刚拿了一张什么卡，往后是不会回来住了。现在，他们要在林子里认养一棵不离开的树，任何时候，只要他们来，树总在老地方等他们。他们愿意给更多认养树的钱，只要求我们不要使那棵梓树的边上再长别的杂木。这要求被我断然拒绝，我说，你不能说这棵树是你们的儿子，就不准别的树继续生长，哪怕长在梓树边上的树是你们所说的杂木。在老天眼里，没有杂木这名字。老夫妇还算讲理，妥协一步，我也妥协一步，我为他们在那棵梓树的旁边，立一块牌子，牌子上写：李国衡的领地。李国衡是他们儿子的名字。杜鹃花快要开的那个时节，山道上开来了一辆红色跑车。跑车风一般刮来，停在林场大门边，从车上下来一个打扮得像皇后的年轻女人。“我能帮您什么，女士？”她说：“你们的广告牌子是真的么？我看是假的！假的你们就是糊弄人。我可以告你们。”我吓出一身汗，辩解说，广告牌子上的树肯定是真的，我知道它长在哪里。“我要认养牌子上那棵树。”来人说。“那棵树长在林子深处，根本没路通往那里，像您穿戴得这么讲究，是很难走到那里去的，光那些荆棘就够您受的。”我为难地说。“何况这林子里好看的树多了，您可以选一棵自己够得着的树，这更实际，更有意思吧？”我的口气很真诚。女人想了想，决定让我帮她挑出这片树林中最高最粗的那棵树，属于她的树总归是要与众不同的。我说好，这能做到，你这么不一般的女士，拥有棵与众不同的树，是应该的。女人后来挑了一棵高大的领春木。她说她的名字中有个春字，而她男人的名字中恰好有个领字。领与春，永远不分开！尽管树的名字里包含着领与春，但女人仍坚持要把一句话刻在树身上。我反对无效。她说人都能文身，树就不能刻字了？这让我心疼，是原来伐木时都没有过的心疼，真不知道我这是怎么了。“今生，领永远都不离开春”。这行字现在镌刻在那棵领春木身上，像一道刀伤。树被文了身，白花花亮出芬芳的肉。看得我心惊。一年后，很多这种白花花在林子里直晃我的眼。我下决心离开林区，哪怕被那越来越强烈的死于肺病的忧虑终日笼罩。因为我确信，不离开，我会心绞痛死的，更难堪。（有删改）文本二：主持人季风：作家方英文评价您“节制、精炼、大留白而诗意萦回”。在短篇有限的篇幅中，您如何决定何处详写、何处留白？是否相信“未言说之处更有力量”？嘉宾陈毓：我也相信留一些“未言说之处”比把话说尽说死好点儿。不是因为篇幅短才要“节制、精练、大留白而诗意萦回”，如果一个人写了一百万字，这一百万字所呈现的内容也具备“节制、精练、大留白而诗意萦回”，那是何等的灿烂辉煌之作。当然一两千字的篇幅尤其要摒弃言之无物。短，藏不住花招，所有的艺术手段，只能用来为内容服务。能一个细节写活一个场景，一个动作复活一个人物，能一句顶一万句，估计这样的能力人人向往。也因此，准确、生动、独一性就显得重要。写风，吹进三十三层高楼窗缝的风和山林里撼动出松涛的风，以及让一片新叶摇曳不止的风是不同的吧，写出这些不同，且准确，且让看字人如有眼耳鼻舌身意的亲历感，我想为此努力。（节选自“大家访谈”《陈毓：另有一种深刻阳光般照耀》）6．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A.“我”认为离开林区就会“死于肺病”，这一说法看似夸张，却精准地写出了“我”对林区的深度依赖，不愿与之分离。B.“一条可有可无的寂寞老狗”，这一比喻既写出“我”的忠诚，又写出“我”的边缘处境，形象而独特。C.年轻女人最终挑选领春木，是因为她的名字里有“春”字，而她男人的名字里有“领”字，婚姻的破裂让她寄希望于这棵树。D.“白花花在林子里直晃我的眼”，既写出树木刻痕给“我”的视觉感受和在心理上产生的不适，也暗示了林子被破坏得很严重。7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(

)A.开篇“我付出了很多努力才设法留下”，结尾“我下决心离开林区”，一个曾经把林区当命根子的人最终选择了主动退场，这种反差让作品意蕴深长。B.老夫妇因思念远在国外的儿子而来认养树木，年轻女人因爱情誓言而来刻字留念，小说借此呼唤人们走进自然以寻求真情回归、情感寄托。C.第一人称的叙述方式，让读者借助“我”的眼睛了解认养事件的整个过程，让“我”的无奈、心疼与无力感更具感染力。D.小说从“我”留在林场写起，依次叙述春天认养项目的推出、老夫妇认养、年轻女人认养，到最后“我”离开，故事首尾完整。8．小说中的“我”、场长、老夫妇、年轻女人分别代表了社会中不同类型的人。请结合全文，任选其中三个，分析其典型形象。9．文本二中，主持人提到“未言说之处更有力量”，请结合原文内容，补出文本一标题“假若树能走开”暗含的更有力量的未言说之处。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：梁鸿乡里孟氏女，容貌丑而有节操，多求之，不肯。父母问其所欲，曰：“得贤婿如梁鸿者。”鸿闻之，乃求之。梁鸿妻椎髻，著布衣，操作具而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也。”梁鸿适吴，依大家皋伯通庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通异之曰彼佣赁能使妻敬之如此非凡人也乃方舍之于家。（节选自《东观汉记》）材料二：武公九年春，武公与长子括、少子戏，西朝周宣王。宣王爱戏，欲立戏为鲁太子。周之樊仲山父谏宣王曰：“废长立少，不顺；不顺，必犯王命；犯王命，必诛之，故出令不可不顺也。令之不行，政之不立；行而不顺，民将弃上。夫下事上，少事长，所以为顺。今天子建诸侯，立其少，是教民逆也。若鲁从之，诸侯效之，王命将有所壅；若弗从而诛之，是自诛王命也。诛之亦失，不诛亦失，王其图之。”宣王弗听，卒立戏为鲁太子。夏，武公归而卒，戏立，是为懿公。懿公九年，懿公兄括之子伯御与鲁人攻弑懿公，而立伯御为君。伯御即位十一年，周宣王伐鲁，杀其君伯御。自是后，诸侯多畔王命。（节选自《史记·鲁周公世家》）材料三：孔子闲居，子张、子贡、言游侍，论及于礼。孔子曰：“居！汝三人者，吾语汝以礼。周流无不遍也。”子贡越席而对曰：“敢问如何？”子曰：“敬而不中礼，谓之野；恭而不中礼，谓之给；勇而不中礼，谓之逆。”子贡曰：“敢问将何以为此中礼者？”子曰：“礼乎，夫礼所以制中也。”子贡退。言游进曰：“敢问礼也，领恶而全好者与？”子曰：“然。”子贡问：“何也？”子曰：“郊社之礼，所以仁鬼神也；射飨之礼，所以仁乡党也；食飨之礼，所以仁宾客也。明乎郊社之义，治国其如指诸掌而已。是故居家有礼，故长幼辨；以之闺门有礼，故三族和；以之朝廷有礼，故官爵序；以之田猎有礼，故戎事闲；以之军旅有礼，故武功成。”（节选自《孔子家语·论礼》）10．材料一波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。伯通异A之曰B彼佣赁能C使妻D敬之E如此F非凡人也G乃方H舍之于家。11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(

)A.“贤婿如梁鸿者”，定语后置，与《促织》中“村中少年好事者”句式结构相同。B.效，模仿，仿效，与《谏太宗十思疏》“信者效其忠”中的“效”意思不同。C.其，应当，还是，表祈使，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”意思相同。D.序，名词作动词，变得有序，与《阿房宫赋》“朝歌夜弦”中的“朝”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(

)A.梁鸿的妻子容貌虽丑节操却高，她仰慕梁鸿贤德，婚后对待丈夫恭敬有礼，因此被皋伯通格外看重。B.樊仲山父从长幼秩序、王朝政令推行等方面劝谏宣王，指出废长立少违背礼制，君王必然会陷入被动。C.周宣王一意孤行立戏为鲁太子，后鲁国发生弑君内乱，宣王出兵伐鲁，杀其国君，从此后，诸侯大多违抗王命。D.孔子指出礼具有裁制行为的作用，可以让人的行为适中，掌握礼对于治国理政与和睦亲友等都有帮助。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）梁鸿适吴，依大家皋伯通庑下，为人赁舂。（2）子贡曰：“敢问将何以为此中礼者？”14．学习了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》后，你所在的学习小组准备开展“先秦儒家礼治思想与现实观照”主题研学活动。请结合材料三对“礼”的做法和意义的阐述，对梁鸿妻、周宣王、子路等人的行为进行评析，并完成下面的表格。人物行为简述行为评价现实意义梁鸿妻侍奉丈夫举止恭敬①______传承家庭礼仪，涵养家风周宣王废长立少违背长幼礼制，引发动乱②______子路直率鲁莽，崇尚勇武③______为人处事应理性行事三、诗歌鉴赏阅读下面这首诗，完成下面小题。岳阳怀古（节选）吕温晨飙发荆州，落日到巴丘。方知刳剡①利，可接鬼神游。二湖②豁南浸，九派③驶东流。襟带三千里，尽在岳阳楼。忆昔斗群雄，此焉争上游。钟鼓长震耀，鱼龙不得休。风雪一萧散，功业忽如浮。今日时无事，空江满白鸥。【注】①刳剡：刳，挖空；剡，削。《周易·系辞下》：“刳木为舟，剡木为楫。”即把原木凿空做成船体，削木为船桨。②二湖：指洞庭湖和青草湖。③九派：指长江支流。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(

)A.开头以时空转换交代行踪，又以“游”字自然引出登临览胜、品评山川的内容。B.五到八句铺绘登楼所见之洞庭湖与长江的壮阔图景，写出岳阳楼的宏伟高大。C.“鱼龙不得休”从侧面生动再现了历史舞台上权力角逐的喧嚣，突出此地的战略地位。D.末尾以想象的虚笔描写了过往史实中白鸥满江的清幽之景，呼应题目，收束全诗。16．同样是登临岳阳楼，本诗与杜甫《登岳阳楼》都描写了登临岳阳楼所见之景，但抒发的情感不同，请结合两首诗作简要分析。四、默写题17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《答司马谏议书》中，王安石借“___________________________________”“__________________________”两句一再表明自己与司马光感情深厚，为后文阐述自己的政治观点作了情感铺垫。（2）《六国论》中，齐国和赵国虽没有“赂秦”，但它们灭亡的原因却各有不同，齐国是“__________________________”，赵国则是“__________________________”。（3）小达在学习古诗词时发现，“舟”是一个特别常见的意象，但它传达的情感却常常由修饰它的形容词来决定，如“_______________________________”和“_________________________________”两句所表达的情感就不相同。五、语言表达阅读下面的文字，完成下面小题。①“师傅”在不少地方是一个万能的敬称。②一声“师傅”，是对劳动者的尊重，③也是人与人之间善意的联结。④而当下AI已渗入各行各业，⑤它几乎能调用人类文明所有的公开知识。⑥你如果想学一项技能，⑦那么AI可能会是更便捷的选择。⑧经验这条护城河正在被现代科技一点点削平。从前喊一声“师傅”，敬重的是那手绝活。铁匠（A），木匠一锯成型，都是十年八年熬出来的功夫。现在，人工智能可以精准复现每一个动作，而且更快、更稳、更准。那么，①____________？当AI给出10种方案时，师傅能挑出最有效的那一个；当AI出错时，师傅可以在第一时间发现异常；当所有人都依赖数据时，师傅却能提供数据之外的经验与视角。过去，师傅教徒弟，“技”和“道”（B）在一起。和“技”长在一起的那些“道”——守住底线、把握分寸、扛起责任，以及临场判断的直觉、模糊地带的权衡、面对压力的从容、遭遇诱惑的定力……如今依然需要有血有肉、（C）的师傅来“带路”。昔日“传帮带”，如今“守艺人”。“传帮带”，是在师傅的言传身教中让你感受到什么是劳动者的工匠精神。AI时代，今天要传的，是职业态度，亦是劳动精神。跟在师傅身边，学习师傅如何在（D）中保持认真，如何面对失败不放弃，如何精益求精反复打磨。日久天长，那种专注、坚韧、勤劳、匠心，②_____________。18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19．请在文中横线上填写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。20．填入文中括号内的词语，字形和意义恰当的一项是(

)A.一锤定音 B.容合 C.肝胆相照 D.枯躁21．下列对文中加粗字词句的解说，不正确的一项是(

)A.“熬”字写出“师傅”们历经年年岁岁的重重洗礼，最终淬炼出精湛技艺所经受的艰辛。B.“更快、更稳、更准”中三个“更”字重复使用，不仅不显累赘，反而更显语气强烈。C.“守住底线、把握分寸、扛起责任”和“专注、坚韧、勤劳、匠心”中的顿号都可换为逗号或分号。D.“是职业态度，亦是劳动精神”中的“是……亦是”可以替换为“既是……也是”。22．对于文中波浪线的句子，小达认为它表达精妙，他希望将这种阅读感受在学习小组会上分享给同学们，请你帮他梳理发言要点。六、材料作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。梁思成认为匠师们遵循并灵活运用中国建筑的“文法”，才有了辉煌灿烂的中国建筑文化；屠呦呦依托中医药古籍积淀，创新萃取方法，提炼出青蒿素；林庚立足古典诗文传承，跳出固化语感，在一片“木叶”中发掘古诗独特的审美规律。人类认知与社会发展，始终在“循守”与“突破”之间前行。请结合以上材料，联系现实生活，写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．答案：D解析：D.“说明西方建筑文明的发达程度更高”错误。原文仅对比二者结构带来的风格差异，没有评判西方建筑文明发达程度更高，属于无中生有。故选D。2．答案：A解析：A.“这表明随着时代发展建筑理念已被完全打破”错误。“已被完全打破”表述绝对。古代建筑以君权为核心，侧重宫廷礼制；吴良镛深耕民居，是建筑服务对象、时代功能转变，并非彻底抛弃传统建筑理念，他的有机更新理论仍传承传统营造智慧。故选A。3．答案：C解析：C.“有机更新”适用旧城原有危房改造，采用插入法在老城片区新旧更替；苏州博物馆是空地新建，不属于旧城更新，无法印证该观点。故选C。4．答案：①材料一：打比方、作比较。将建筑构件比作词汇、营造规则比作文法；对比中西建筑用材发展路径，通俗阐释建筑特征与可译性。②材料二：作比较。对比中西建筑哲学内核、结构材质、艺术风格，清晰凸显中国建筑独有的艺术性格。解析：第一步，分析材料一：定位“建筑词汇、文法”比喻句，以及中西建筑体系对比句，点明打比方、作比较，简述其通俗阐释概念、区分建筑发展差异的作用。第二步，分析材料二：梳理全文中西建筑文化内核、结构、风格多处对照，确定主要方法为作比较，说明对比凸显中国建筑独特艺术性格的效果。第三步，分两点规整语言，精简文字，核对字数，保证每点均有手法、原文内容、表达效果三层要素。5．答案：①求实求真：吴良镛深入调研北京旧城，实地走访菊儿胡同，立足现实提出“有机更新”理论，以插入法改造危房，用实践验证学术构想，坚守治学求实态度。②使命担当：传承梁思成探索传统建筑现代化的理想，深耕建筑学科，协助梁思成创办清华建筑系，扛起传承中国建筑文脉的学术使命。③人文关怀：心怀“人人安居”理想，改造兼顾居民生活需求与老城风貌，心系百姓居住难题，饱含为民的人文情怀。解析：6．答案：C解析：C.“婚姻的破裂让她寄希望于这棵树”错误。文中只交代二人名字含“领”“春”，并无“婚姻破裂”相关内容，属于无中生有。故选C。7．答案：B解析：B.“小说借此呼唤人们走进自然以寻求真情回归、情感寄托”错误。小说并非呼唤人们走进自然寄托情感，而是批判借认养树木之名破坏树木、扭曲自然的行为，选项主旨理解完全偏差。故选B。8．答案：①“我”：守护山林的守林人，深爱自然，敬畏草木，反感人为伤害树木，坚守生态本心。②场长：功利化经营者，为创收开发旅游项目，只看重经济收益，漠视自然本真。③老夫妇：思念游子，借树木寄托思念，尚知尊重山林，懂得克制自身需求。④年轻女人：自私偏执，为寄托情爱刻伤树木，将自然当作私人情感宣泄工具。解析：9．答案：①暗含树木无法自主逃离的无奈：山林树木静默坚守，只能被动承受人类功利开发、肆意刻伤的伤害，无从躲避侵扰。②反衬人类的自私与短视：人们借认养树木寄托私情、谋取利益，肆意破坏自然，远比无法逃离的树木可悲可叹。③藏有作者的悲悯与批判：暗含对自然被世俗功利裹挟的痛心，以及对人与自然失衡、万物失序的深沉反思。解析：10．答案：BFG解析：句意：皋伯通见到这般情景十分诧异，说：“这个做工的雇工，能让妻子如此敬重他，绝不是普通人。”于是才把自家房屋腾出给梁鸿夫妻居住。“伯通异之日”，“曰”对话标志，其后B处断开；“非凡人也”，“非…也”表判断，前后分别断开，即FG处断开。故选BFG。11．答案：D解析：A.正确。定语后置句，正常语序为“如梁鸿之贤婿”。句意：像梁鸿一样的好丈夫。定语后置句，正常语序为“村中好事之少年”。句意：村里爱惹事的年轻人。B.正确。模仿，仿效。句意：诸侯效仿他。动词，献出、报效。句意：诚信的臣子献出自己的忠心。C.正确。两处“其”均为语气副词，表委婉祈使，译为“还是、应当”。句意：大王您还是好好考虑这件事吧。句意：我们还是回去吧。D.“用法相同”错误。名词作动词，变得有序。句意：朝堂上遵循礼制，百官爵位就能排定次序。名词作状语，在早上。句意：（官人）日夜弹琴歌唱。故选D。12．答案：A解析：A.“因此被皋伯通格外看重”错误。皋伯通看重的不是梁鸿妻子，而是梁鸿。原文中“彼佣赁能使妻敬之如此，非凡人也”的表述，是皋伯通感慨身为雇工的梁鸿，能让妻子这般敬重他，判定梁鸿绝非普通人，才腾出房舍给二人居住，并非看重其妻。故选A。13．答案：（1）梁鸿去往吴地，依附大户人家皋伯通，住在他家廊屋之下，靠给别人舂米谋生。（2）那要怎么做才能让言行合乎礼的中正标准呢？解析：（1）“适”，到，前往；“庑”，堂下周围的廊屋；“赁”，受雇，被雇佣；“舂”，舂米，捣米。（2）“敢”，谦辞，冒昧；“何以”，凭什么，靠什么；“中”，合乎，适中。14．答案：恪守夫妻相处之礼，以恭敬守礼的举止践行礼的约束，行事合乎中正。树立规则秩序意识，遵守既定规范，摒弃随心所欲破坏制度的行为，维护社会稳定。勇武却不节制、不合礼制，失于中正，容易行事悖逆、滋生祸端。解析：15．答案：D解析：D.“想象的虚笔”错误。“今日时无事，空江满白鸥”写当下太平年间江上实景，并非想象过往史实的虚笔，选项表述错误。故选D。16．答案：①吕温《岳阳怀古》：先赞洞庭壮阔，再忆古时群雄纷争，末写今日江鸥闲适，抒发盛衰无常、功业易逝的怀古怅惘。②杜甫《登岳阳楼》：绘洞庭浩瀚景象，结合自身漂泊、战乱动荡，抒发身世孤苦与忧国伤时的沉郁悲痛。解析：第一步，锁定吕温诗：梳理洞庭壮景、群雄争霸、今日闲江三层内容，提炼盛衰变迁、功业虚无的怀古伤感。第二步，锁定杜甫《登岳阳楼》：抓住洞庭盛景、孤老漂泊、战乱时局，提炼身世悲凉、忧国忧民之情。第三步，分两点规整表述，每点做到景情结合，区分二者情感侧重点。17．答案：窃以为与君实游处相好之日久；重念蒙君实视遇厚；与嬴而不助五国也；惜其用武而不终也；孤舟蓑笠翁（小舟从此逝）；彩舟云淡（轻舟已过万重山）解析：18．答案：⑥改为：如果你想学一项技能。⑧改为：经验这条护城河正在被现代科技一点点填平。解析：⑥句，语序不当。前后分句的主语不一致，关联词应位于主语的前面，改为：如果你想学一项技能。⑧句，搭配不当。护城河应是