大学语文讲义 课件 第6单元 礼仪天下

第6单元

礼仪天下

诗经·蓼莪礼记·大学（节选）报任安书俞伯牙摔琴谢知音鸣机夜课图记哈姆雷特（节选）《蓼莪》赏析

《诗经》为我国最早的一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶时期的诗歌305篇，所以又称“诗三百”“诗”“三百篇”。西汉时被尊为儒家经典，所以始称《诗经》并沿用至今。《诗经》的内容丰富，反映了周代社会生活的方方面面，是当时社会的一面镜子，被誉为中国古代社会的百科全书。一、《诗经》简介六艺——内容上分为风、雅、颂三部分，表现手法主要为赋、比、兴。《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，孔子曾说：“不学诗，无以言”，它奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色也由此而形成。1.内容解读：那又长又高的莪蒿，却非莪蒿是散蒿。可怜父母抚养我长大太辛劳！那相依偎的莪蒿，却非莪蒿只是蔚。可怜父母抚养我长大太劳累！二、诗作赏析汲水的瓶儿空了底，装水的坛子感到羞耻。孤独活着没意思，还不如早点死去。没有了父亲哪里找依靠？没有了母亲哪里找凭依？出门行走心含伤悲，入门茫然不知止。父亲生下我，母亲喂养我。父母护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。可是想报父母大恩德，老天却降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸的事情，为何独我遭此劫难？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸的事情，为啥独我不能终养父母！2.诗歌主题：这首诗被誉为是千古孝思之作。抒发了孤子的思亲之情和哀伤之意。全诗一共分六章三层，抒发了不能终养父母的哀痛之情。前两章为第一层，写父母生养我们的辛劳。以既可食用又环根丛生的抱娘蒿和散生不可食用的蒿以及既不能食用又结子的蔚作比，比喻成材又孝顺与不成材且不孝顺的人，诗人由此有感而发，自责自己的不成才和无法给父母养老送终尽孝，而父母在抚养自己的时候，却费心劳力，十分辛苦。第三第四章是第二层，分写自己失去双亲的哀痛和父母养育自己长大的过程中对自己的照顾与呵护。第三章用比的手法，以瓶喻父母，以罍喻自己。因瓶从罍中汲水，瓶子空是因为罍没有水可供其可汲，所以深感为耻，以此比喻自己因为没有赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞愧。失去父母之后，孤苦伶仃，无所依傍，虽有家也似无家，令己痛不欲生。第四章一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹等九个动词和九个“我”字造成急促效果，在情绪激昂中铺陈了父母对自己的养育抚爱之情，使之前的“劬劳”和“劳瘁”得以形象化、具体化。一心想报答父母的生养之恩，可是天道无常，夺去了父母的生命，令自己痛不欲生。第三层为最后两章，承前一章的后两句，写遭遇的不幸。以南山高峻难以逾越，飙风呼呼刮起起兴，营造出悲凉凄怆的气氛，又辅以烈烈、发发、律律、弗弗等四个叠字加以渲染，象征自己失去父母的巨大伤痛和内心的哀凉。“民莫不穀，我独何害”“民莫不穀，我独不卒”为诗人无可奈何的伤叹。如清人方玉润所言：“以众衬己，见己之抱恨独深。”三、艺术特色1.赋比兴的典型应用。丰坊在《诗说》中谈到：“是诗前三章皆先比而后赋也；四章赋也；五、六章皆兴也。”三者在诗中交替出现，灵活使用，在回旋往复中道尽了孤子的思亲之情和哀伤之意。2.善用修辞营造氛围。叠字、短句的运用增强了悲伤气氛和父母对儿子的疼爱之意。礼记·大学（节选）《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

戴德，字延君，西汉经学家后苍的弟子，今文礼学“大戴学”的开创者。戴圣，字次君，戴德的侄子，世称“小戴”，西汉今文礼学“小戴学”的开创者。《大学》因篇首有“大学之道”四字，故名。郑玄《目录》曰：“名曰‘大学’者，以其记博学可以为政矣。此于《别录》属通论。”初唐大儒孔颖达曰：“此《大学》之篇，论学成之事，能治其国，章明其德于天下，却本明德所由，先从诚意为始。”《大学》先明确提出博学的宗旨是“明明德、亲民、止于至善”。接着提出了达到天下太平的八大步骤，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，其中“修身”是最重要的一环。后面引用《诗》《书》，对前面提出的论点进行逐段甚至逐句的解释和阐发。报任安书司马迁作者简介司马迁（前145年或前135年-约前87年），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，一说龙门（今山西河津）人。中国古代伟大的史学家、文学家。司马迁10岁开始学习古文书传。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，此后，开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于在公元前91年完成了《史记》的撰写。《史记》是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

写作背景司马迁三十八岁时，继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。《汉书·司马迁传》：“迁既被刑之后，为中书令，尊宠，任职事”。中书令职，掌领导尚书出入奏事，是宫廷中机要职务。《报任安书》是在他任中书令时写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。文章结构第一段：向任安说明未能及时回信的原因。第二段：向任安说明无法在武帝面前“推贤进士”的原因。第三段：叙述自己因李陵事件下狱的经过。第四段：说明自己受刑遭辱却仍苟活于世的缘由。第五段：介绍《史记》的体例和宗旨，以及写作时的心情。第六段：再次向任安表达沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说自己对余生的看法。文学特点

全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。大量的铺排，增强了感情抒发的磅礴气势。典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈。修辞手法的多样，丰富了感情表达的内涵。名句赏析盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为说己者容。若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳。仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也，取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？俞伯牙摔琴谢知音宋元以来，商业发展，城市繁荣，市民壮大。市民的文化水平、精神追求和审美情趣不同于文人。他们更乐意在书场茶馆、勾栏瓦舍里听书、看戏。这样，用口语白话、写社会生活、表世俗趣味、含政教功能的小说、戏曲等通俗叙事文学得到发展，并逐渐取得与传统诗文相当的地位。说话艺人讲的故事，先后以口授、底本的方式，在师徒间代代相传，屡经加工损益，日渐完善成形。明代后期，苏州作家冯梦龙收集和整理了民间流传的宋、元、明三代的说话底本，出版了喻世明言、警世通言和醒世恒言三部话本小说集。三言和二拍是明清白话短篇小说的主要成果。列子：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：善哉！峨峨兮若泰山！志在流水。钟子期曰：善哉！洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：善哉善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？吕氏春秋：伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。少选之间，而志在流水，钟子期又曰：善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。左传：晋人闻有楚师。师旷曰：不害。吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声。楚必无功。史记：卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。西厢记：红娘：妾见先生有囊琴一张，必善于此。俺小姐深慕于琴。今夕妾与小姐同至花园内烧夜香，但听咳嗽为令，先生动操；看小姐听得时说甚么言语，却将先生之言达知。若有话说，明日妾来回报。三国演义：干愕然曰：吾久别足下，特来叙旧，奈何疑我作说客耶？瑜笑曰：吾虽不如师旷之聪，闻弦歌而知雅意。论语：哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！孔丛子：孔子昼休于室而鼓琴焉。闵子自外闻之，曰：向也，夫子之音清彻以和，沦入至道。今也更为幽沉之声。幽则利欲之所为发，沉则贪得之所为施。夫子何所感而若是乎？入问夫子。夫子曰：然。女言是也。吾有之。向见猫方取鼠，欲其得之，故为之音也。与管鲍之交、范张鸡黍的故事一样，小说的主题也是友情。作品的故事情节曲折有致、人物形象性格鲜明、心理描写细腻入微。茫茫人海，知己何在？话语投机，满腔希望。傲慢偏见出来作祟，解除矜持并非易事。若伯牙无风度，子期无才学，也就缘尽于此。学识其表，德性其里。子期当真才高德厚，伯牙彻底为之心折。此后柳暗花明、惺惺相惜，兄弟结义、契若金兰。仅作品前半段写相识相知之过程，就已极尽跌宕起伏之能事。而伯牙之求贤若渴、雅量高致，子期之荆山藏玉、外拙内秀，也通过外貌、行为、对话、心理等种种描写得到反复皴染。小说前半段借子期之口，述乐理琴韵，也特别富有文化的内涵。作品明确分辨义利之别，表现出明显的道德焦虑。针对明代后期世风不古、人心浇漓、见利忘义的社会现状，作品给出的救世方案是重义轻利、复归斯文的儒家理想，难免隔靴搔痒。这种理想的人物、纯洁的感情，在《红楼梦》主人公贾宝玉及宝黛爱情那里也可寻得蛛丝马迹。联系到明清时期包括冯梦龙在内的无数士子科场蹭蹬、人生失意的残酷现实，学识超迈、德行淳厚却默默无闻、赍志以殁的钟子期，无疑是他们不幸人生的艺术写照。钟子期不卑不亢而终为俞伯牙所遇所知，其中的心迹和况味，尤令人感慨，可与《离骚》《聊斋》相互佐证。鸣机夜课图记蒋士铨作者介绍蒋士铨，字心馀、苕生，号清容，晚号定甫。清代戏曲家，文学家。《忠雅堂文集》《红雪楼九种曲》等创作时间与背景《鸣机夜课图记》一文，作于乾隆十四年已巳（一七四九），当时，作者蒋士铨二十五岁，丁父忧居鄱阳。“铨谨按吾母生平勤劳，为之略，以进求诸大人先生之立言而与人为善者。”赏析1.关于鸣机夜课图的寓意虚堂四厂，一灯荧荧，高梧萧疏，影落檐际。堂中列一机，画吾母坐而织之，妇执纺车坐母侧。檐底横列一几，剪烛自照，凭画栏而读者，则铨也。阶下假山一，砌花盘兰，婀娜相倚，动摇于微风凉月中。其童子蹲树根捕促织为戏，及垂短发，持羽扇煮茶石上者，则奴子阿同、小婢阿昭也。2.精彩细节在夫家在娘家育儿讨论1.与归有光《项脊轩志》的比较2.文章的社会功能3.家庭教育Shakespeare

莎士比亚

《哈姆雷特（节选》

莎士比亚是英国文学史上最杰出的戏剧家，也是西方文艺史上最杰出的作家之一，全世界最卓越的文学家之一。他流传下来的作品包括38部戏剧、154首十四行诗、两首长叙事诗和其他诗歌。他的戏剧被翻译成所有主要使用着的语言，并且表演次数远远超过其他任何戏剧家。四大悲剧

创作于1601-1602年的《哈姆雷特》一直以来被誉为莎士比亚的巅峰之作并成为19世纪以后逐渐认定的莎士比亚四大悲剧（《哈姆雷特》《奥塞罗》《李尔王》和《麦克白》）之一。

“TheTragedyofHamlet,PrinceofDenmark”丹麦王子哈姆雷特的悲剧，简称Hamlet，又名《王子复仇记》

这部作品取材于一个王子阿姆莱斯（PrinceAmleth）的故事，故事来源可追溯到12世纪。

在莎翁的笔下，这个中世纪英国的故事被赋予了新的意义和重要性。哈姆莱特PrinceHamlet

王子克劳狄斯Claudius王子的叔父，弑君篡位者鬼魂KingHamlet(Ghost)——哈姆雷特的父亲死后化成的鬼魂。乔特鲁德

Gertrude王后波洛涅斯Polonius大臣雷欧提斯Laertes波洛涅斯之子奥菲莉娅Ophelia波