2026天津初升高语文衔接综合检测・新高一开学考试

学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________…………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________…………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………第=PAGE1*2-11页共28页◎第=PAGE1*22页共28页…………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○……○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※…………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○……○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○……○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※…………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………第=PAGE1*2-11页共28页◎第=PAGE1*22页共28页保密★启用前2026天津初升高语文衔接综合检测・新高一开学考试（天津专用卷）语文（原卷版）满分：150分考试时长：120分钟适用：天津地区新高一入学摸底注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上一、基础与运用阅读下面一段文字，完成下面小题。（9分）在全国宣传思想文化工作会议中，习近平总书记将“着力赓续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”列为新时代文化建设的“七个着力”之一。赓续中华文脉，离不开“为往圣继绝学”。正如习近平总书记曾强调，“要重视发展具有重要文化价值和传承意义的‘绝学’、冷门学科”“确保有人做、有传承”。有学者指出，部分学科成为“冷门绝学”的根本原因，并不在于其学术生命力的枯竭，而在于其与现实生活之间的关系较为疏离。如以历史考据为其学科特征的历史地理学，从业者处理许多问题都需要长期埋首图书馆与档案馆，从大量的历史文献中爬梳资料。（

）式的研究方式，在现代人看来自然是“枯燥”的。事实上，历史地理学研究表面看来不食人间烟火，但其学术问题意识却来自现实关怀。，绝不能随波逐流、（

）、跟风冒进，这样才能在解决现实问题时发挥其作用。所以说，“冷门绝学”的“冷”是指其学术研究需要“十年不怕板凳冷”的（

）精神，“热”是指在解决现实问题中，它们常常可以救一时之急。1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（

）（3分）A．韦编三绝

人云亦云

淡泊 B．皓首穷经

莫衷一是

淡薄C．皓首穷经

人云亦云

淡泊 D．韦编三绝

莫衷一是

淡薄2．下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（

）（3分）A．把“经世致用”作为本学科座右铭的历史地理学者，在面对现实需求时，切记保持理性、冷静的态度，坚持严谨、扎实的学风B．以“经世致用”作为本学科座右铭的历史地理学者，在面对现实需求时，切忌保持理性、冷静的态度，坚持严谨、扎实的学风C．以“经世致用”作为本学科座右铭的历史地理学者，在面对现实需求时，切记保持理性、扎实的学风，坚持严谨、冷静的态度D．把“经世致用”作为本学科座右铭的历史地理学者，在面对现实需求时，切忌保持理性、扎实的学风，坚持严谨、冷静的态度3．下列文学常识的表述，最恰当的一项是（

）（3分）A．雪莱（1793-1822），法国诗人。代表作有诗歌《西风颂》、诗剧《解放了普罗米修斯》。B．荀子（约前313-前238），名卿，字况，赵国人，战国末期思想家。C．中唐韩愈、柳宗元等人批判六朝以来的骈体文，提倡更为实用的上继先秦两汉文体的散文，并称之为“古文”。文学史上称其为“古文运动”。D．姚鼐，桐城派代表作家，明代散文家。二、非文学类现文本阅读阅读文字，完成下面小题。（9分）材料一：传统文化现代化，指在现代科技与全球化背景下，通过创新性转化使传统文化焕发新生机的过程。科技是文化传承的核心驱动力，文化是科技的精神载体，二者在创新实践中深度融合。这种融合既体现抽象的文化价值延续，又呈现为具体的数字化产品，标志着文化传承从单一保护转向“智识型传承”与“体验型传播”的高阶复合形态。传统文化依托科技迭代而发展，科技因文化赋能更具人文温度，这体现了历史唯物主义的辩证逻辑。推动传统文化现代化，本质是实现文化生产力的质的飞跃。当前，传统文化现代化程度远超农耕时代，对教育、文旅、传媒等领域影响深远。传统传承模式难以满足时代需求，发展新质文化生产力成为必然。在“知识”与“体验”复合的当下，“复合型文化传承”不再是简单的技艺复刻，而是兼具文化深度、技术广度和传播效能的整合实践。培养具备文化理解力与技术应用力的高阶传承者，是新时代文化建设的核心任务，这一重任需依托新型教育体系完成，传统教育模式已显不足。（取材于李延风《传统文化现代化与新质生产力：青年使命》）材料二：为有效推进传统文化教育，需构建结构化教学内容。在数字时代，文化传承需兼顾理论认知、实践体验与价值内化。教育应既强化文化脉络、精神内核等理论讲授，又注重数字化实践，培养学生批判思维与创新思维，实现“知行合一”。针对融合式传统文化教育，内容可结构化为文化关联知识、文化实践知识、文化内化知识三部分：文化关联知识：包括文化概念、历史脉络、核心价值及实践准备性知识；文化实践知识：学生在非遗数字化、虚拟展演等活动中整合理论形成的经验；文化内化知识：通过反思形成的文化认同与创新意识。将AR、大数据等学生熟悉的技术融入教学，可加速文化认知转型。下表“技术赋能的融合教育手段”依托数字化工具，使教育更系统多元：数字化技术融合式传统文化教育手段扩展现实（XR）实体博物馆+虚拟文物修复场景大数据分析文化素养测评+电子传承档案人工智能普通教师+AI文化导师自适应学习集体课堂+个性化研学任务云平台技术线下实践+线上文化社区（取材于王立明等《融合式文化教育：数字时代的新形态》）4．下列对两则材料的理解，正确的一项是（

）（3分）A．传统文化现代化必然推动新质文化生产力发展，因其对当代社会产生全方位影响。B．复合型文化传承要求从技艺复刻升级为整合实践，具有更高效能与文化价值。C．传统教育模式因无法培养高阶传承者，已严重制约传统文化现代化进程。D．实现传统文化教育“知行合一”，必须依赖大数据等新兴互联网技术。5．下列对文中画横线句子的分析根据材料二，填入示意图空缺处的内容，不正确的一项是（

）（3分）名称：①________________|文化关联知识

|文化实践知识

|文化内化知识

||||||历史脉络

|非遗数字化操作|文化认同

||核心价值

|②_____________|创新意识

||实践准备

|虚拟展演经验

|③_____________||……

|……

|……

||④|以行促知

|

以思融创

|A．①融合式传统文化教育内容B．②文物修复技术C．③批判思维D．④以知导行6．根据文意，以下推断不正确的一项是（

）（3分）A．故宫推出“数字文物库”并开放高清影像资源，是传统文化现代化在文博领域的体现。B．文化滋养科技内涵，科技拓展文化边界，二者协同助推传统文化现代化成为时代趋势。C．融合式教育能高效提升学生文化实践能力，因此传统课堂模式将被彻底取代。D．AI文化导师可缓解专业师资短缺，助力欠发达地区开展规范化传统文化教育。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。（29分）材料一：孔子侍坐于哀公。公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大。敬之至矣，大婚为大。大婚至矣！大婚既至，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊。此爱与敬，其政之本与！”材料二：子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之：知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，临财莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若已有之；言人之恶，若已受之。故君子无所不慎焉。”材料三：子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。”（均选自《孔子家语》）7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（

）（3分）A．则庶物从之

庶物：万物，众物B．是故君子兴敬为亲

兴：倡导，兴起C．以不肖代贤

不肖：不聪明D．临财莫若廉

临：面对8．下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（

）（3分）A．愿知所以行三者之道/师者，所以传道受业解惑也B．其政之本与/余亦悔其随之而不得极夫游之乐也C．辞于孔子/请奉命求救于孙将军D．为亲负米百里之外/父母宗族，皆为戮没9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（

）（3分）A．古之为政爱/人为大所以治/爱人礼为大/所以治/礼敬为大B．古之为政/爱人为大/所以治爱/人礼为大/所以治/礼敬为大C．古之为政爱人/为大所以治/爱人礼为大/所以治礼/敬为大D．古之为政/爱人为大/所以治爱人/礼为大/所以治礼/敬为大10．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．“侍坐”，指在尊长近旁陪坐，是古代表示尊敬的一种礼节。《论语》中就有“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”的记载。B．古人除了名，成年后还会取字，两者意义常相关联。文中“赐”是子贡的名，“贡”是他的字，两者意义相对（赐予与进献）。C．“宰”，是古代重要的官名，职责范围较广。文中“信阳宰”指信阳的地方行政长官，负责总管当地事务。D．“藜藿”，指野菜。藜，灰菜；藿，豆叶。常用来泛指粗劣的食物。文中子路提及早年“常食藜藿之实”，表明家境贫寒。11．下列对选文的理解与分析，正确的一项是（

）（3分）A．孔子认为，“大婚”（国君的婚礼）是教化百姓的重要途径，国君在婚礼中表现出的恭敬态度，能成为天下人的楷模。B．子贡赴任信阳前，孔子告诫他勤勉谨慎，遵循天时，并具体解释了“夺”“伐”“暴”“盗”四种为官应避免的过错。C．子路因为家境贫寒、父母年老，不得不接受微薄的俸禄出仕做官；父母去世后，他南游楚国，终于实现了富贵显达的愿望。D．三则材料都通过具体的人物对话，直接展现了孔子在政治、为官、孝道等不同方面的重要思想，语言简洁有力，富于感染力。12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）治官莫若平，临财莫若廉。（2）内不相训而外相谤，非亲睦也。（3）由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。13．请简要概括三则材料分别侧重体现了孔子思想的哪一个方面。（4分）四、古代诗歌阅读阅读下面的古诗，按照要求完成赏析。（7分）听蜀僧濬弹琴李白蜀僧抱绿绮①，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水②，余响入霜钟③。不觉碧山暮，秋云暗几重。【注】①绿绮，古代著名的琴。②流水，《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。”③霜钟，《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知钟鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”14．对本诗分析不恰当的一项是（

）（3分）A．开头两句“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的，简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕。B．“客心洗流水”是说听了蜀僧的琴声，诗人的心好像被流水洗过一般畅快、愉悦。C．颈联处使用俞伯牙与钟子期和“霜钟”的典故来表达自己和蜀僧浚是人生的知音，都曾具有大济苍生的抱负。D．李白这首诗描写音乐的独到之处是，着重表现听琴时的感受，表现弹者和听者之间感情的交流。15．结合全诗谈谈你对第四联“不觉碧山暮，秋云暗几重”的理解。（4分）五、名篇名句默写16．补写出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）《岳阳楼记》中表现范仲淹远大政治抱负的千古名句是：“________，________。”（2）《观沧海》中，曹操以“________，________；________,________”的诗句描绘大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象。（3）《爱莲说》中，周敦颐借莲花“________，________”的品质，表达了对君子高洁品格的赞美。文学类文本阅读阅读下面的文字，完成各题。（18分）想念地坛（节选）史铁生（1）想念地坛，主要是想念它的安静。（2）坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐，长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。（3）一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远，浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么慌张了、可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。（4）记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怒叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。（5）谁？谁还能怎样？我，我自己。（6）我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆。想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，唯一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。（7）我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日？但我一直记得那份忽临的轻松和快慰，也不考虑词句，也不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够的。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。（8）只是多年以后我才在书上读到了一种说法——写作的零度，我想，写作的零度即对生命意义的叩问，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之寻求，即灵魂的眺望。（9）否则，写作，你寻的是什么根；倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传纸？倘写作变成潇洒，变成身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。（10）这又让我想起我曾经写过的那个可怕的孩子。那个矮小瘦弱的孩子，他凭什么让人害怕？他有一种天赋的诡诈——只要把周围的孩子经常地排一排座次，他凭空地就有了权力。“我第一跟谁好，第二跟谁好……第十跟谁好”和“我不跟谁好”，于是，欢欣者欢欣地追随他，苦闷者苦闷着还是去追随他。我记得，那是我很长一段童年时光中恐惧的来源，是我的一次写作的零度。生命的恐惧或疑难，在原本干干净净的眺望中忽而向我要求着计谋；我记得我的第一个计谋，是阿谀。但恐惧并未因此消散，疑难却因此更加疑难。我还记得我抱着那只用于阿谀的破足球，抱着我破碎的计谋，在夕阳和晚风中回家的情景……那又是一次写作的零度。零度，并不只有一次。每当你立于生命固有的疑难，立于灵魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那儿正如一次次走进地坛，一次次投靠安静，走回到生命的起点，重新看看，你到底是要去哪儿。（11）想念地坛，就是不断地回望零度，放弃强力，当然还有阿谀。现在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。（12）有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢。我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。17．下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是（

）（3分）A．文章开头写“想念地坛，主要是想念它的安静”。而地坛的安静并非无声，是作者心中荒旷时，对地坛的思念，是回归沉静的渴望——因为地坛能让作者的心灵得到安静。B．第6段中，引入第三人称“他”，作者借此冷静审视自己，蕴含着作者的自我反思，更好地展示内心思索，更拉近了与读者的距离，便于与读者交流。C．文中说：“写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。”作者通过对自己不幸遭遇的痛苦的思索，放弃了对人生和人世的逃避，重新审视生命，思考并表达生命的意义。D．史铁生在这篇文章中用“安静”“张望”“零度”来说明自己对生命的理解，对人生世相的思考、批判与忧虑。18．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A．地坛里没有人世间的喧嚣，却不乏大自然四季的歌咏，作者喜爱的主要是这种“鸟鸣山更幽”的安静。B．作者不幸致残，心中十分苦闷，“好吧好吧，我看你还能怎样！”一句，是作者从心底发出的对自己命运的叩问。C．“面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称正”。此句句式整齐，简洁有力，对世人追逐强权和豪华的心态进行了批评。D．地坛在作者心中已成为一种象征，作者想念地坛，实际上是对一种远离尘器的精神境界的想念。19．“想念地坛，主要是想念它的安静”，从全文看，“安静”有哪几层含义？（4分）20．文中写到了“那个矮小瘦弱的孩子”，其作用有哪些？（4分）21．文章写到：“土地、要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。”请结合全文，分析、评价作者的观点。（4分）七、语言文字运用（10分）22．阅读下面一段文字，按要求答题。（6分）读书是一种心灵的旅行。当我们翻开书页，仿佛置身于不同的时空，与智者对话，与历史共鸣。①从心理学的角度来看，阅读时大脑会激活多个区域，包括负责语言、记忆和情感的部分，这种全方位的刺激有助于提升认知能力和情商。②每天坚持阅读30分钟，不仅能积累知识，还能显著降低患阿尔茨海默病的风险，其效果甚至优于某些药物！③生活中难免遇到困惑与挫折，但书籍总能为我们提供新的视角和答案。④养成阅读的习惯，让思想在文字中遨游，或许能发现更广阔的天地。(1)为文段拟写一个标题，不超过10个字。（2分）(2)文中画线句子有两处语病，请指明其序号并修改。（4分）圭表是我国古代的一种天文仪器，主要用来标识四季、测定节气。“表”指的是竖直立在平地上的杆子或石柱，“圭”则是和表互相垂直平放着的尺。23．根据下图简要说明圭表测量的原理，不得超过65字。（3分）24．“圭”“臬”是古代测日影、定方位的仪器，后在此基础上引申出成语“奉为圭臬”，此时“圭臬”比喻做一件事的。（1分）八、作文题25．阅读下面一段文字，按要求答题。（60分）在信息爆炸的时代，我们每天都会接触到海量的观点和评价。有人习惯于接受外界的标准，以此衡量自己的价值；也有人坚持独立思考，在纷杂的声音中寻找自己的方向。面对外界的期待与内心的选择，我们该如何平衡？是顺从潮流，还是坚守本心？以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合你的体验和感悟，写一篇文章。要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不得套作。保密★启用前2026天津初升高语文衔接综合检测・新高一开学考试（天津专用卷）语文（解析版）满分：150分考试时长：120分钟适用：天津地区新高一入学摸底注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上一、基础与运用阅读下面一段文字，完成下面小题。（9分）在全国宣传思想文化工作会议中，习近平总书记将“着力赓续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”列为新时代文化建设的“七个着力”之一。赓续中华文脉，离不开“为往圣继绝学”。正如习近平总书记曾强调，“要重视发展具有重要文化价值和传承意义的‘绝学’、冷门学科”“确保有人做、有传承”。有学者指出，部分学科成为“冷门绝学”的根本原因，并不在于其学术生命力的枯竭，而在于其与现实生活之间的关系较为疏离。如以历史考据为其学科特征的历史地理学，从业者处理许多问题都需要长期埋首图书馆与档案馆，从大量的历史文献中爬梳资料。（

）式的研究方式，在现代人看来自然是“枯燥”的。事实上，历史地理学研究表面看来不食人间烟火，但其学术问题意识却来自现实关怀。，绝不能随波逐流、（

）、跟风冒进，这样才能在解决现实问题时发挥其作用。所以说，“冷门绝学”的“冷”是指其学术研究需要“十年不怕板凳冷”的（

）精神，“热”是指在解决现实问题中，它们常常可以救一时之急。1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（

）（3分）A．韦编三绝

人云亦云

淡泊 B．皓首穷经

莫衷一是

淡薄C．皓首穷经

人云亦云

淡泊 D．韦编三绝

莫衷一是

淡薄2．下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（

）（3分）A．把“经世致用”作为本学科座右铭的历史地理学者，在面对现实需求时，切记保持理性、冷静的态度，坚持严谨、扎实的学风B．以“经世致用”作为本学科座右铭的历史地理学者，在面对现实需求时，切忌保持理性、冷静的态度，坚持严谨、扎实的学风C．以“经世致用”作为本学科座右铭的历史地理学者，在面对现实需求时，切记保持理性、扎实的学风，坚持严谨、冷静的态度D．把“经世致用”作为本学科座右铭的历史地理学者，在面对现实需求时，切忌保持理性、扎实的学风，坚持严谨、冷静的态度3．下列文学常识的表述，最恰当的一项是（

）（3分）A．雪莱（1793-1822），法国诗人。代表作有诗歌《西风颂》、诗剧《解放了普罗米修斯》。B．荀子（约前313-前238），名卿，字况，赵国人，战国末期思想家。C．中唐韩愈、柳宗元等人批判六朝以来的骈体文，提倡更为实用的上继先秦两汉文体的散文，并称之为“古文”。文学史上称其为“古文运动”。D．姚鼐，桐城派代表作家，明代散文家。【答案】1．C2．A3．C【解析】1．本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。第一空，皓首穷经：指钻研经典到老。韦编三绝：泛指读书勤奋。根据语境说的“从业者处理许多问题都需要长年埋首图书馆与档案馆，从大量的历史文献中爬梳资料”可知，此处是强调从业者需要长期钻研经典，而不是强调其读书勤奋，故选“皓首穷经”；第二空，莫衷一是：形容各种意见都有。得不出一致的看法。人云亦云：指没有主见，只会随声附和。根据“随波逐流”可知，此处是说绝不能没主见随声附和，故选用“人云亦云”。第三空，淡泊：指恬淡（如淡泊明志），或不追求、不热衷（如淡泊名利）。淡薄：指密度小或不浓（如味道淡薄、人情淡薄），或淡忘模糊（如印象淡薄）。此处是说学术研究需要不热衷名利，故选用“淡泊”。故选C。2．本题考查学生语言表达之语句复位、辨析病句的能力。“以……作为”搭配不当，应是“把……作为”，排除BC；“切忌保持……”否定失当，应把“切忌”改为“切记”，排除BD；“切记保持理性、扎实的学风，坚持严谨、冷静的态度”搭配不当，应是“保持理性、冷静的态度，坚持严谨、扎实的学风”，排除CD。故选A。3．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“法国诗人”错，雪莱是英国诗人；B.“名卿，字况”错，应是名况，字卿；D.“明代散文家”错，姚鼐是清代散文家。故选C。二、非文学类现文本阅读阅读文字，完成下面小题。（9分）材料一：传统文化现代化，指在现代科技与全球化背景下，通过创新性转化使传统文化焕发新生机的过程。科技是文化传承的核心驱动力，文化是科技的精神载体，二者在创新实践中深度融合。这种融合既体现抽象的文化价值延续，又呈现为具体的数字化产品，标志着文化传承从单一保护转向“智识型传承”与“体验型传播”的高阶复合形态。传统文化依托科技迭代而发展，科技因文化赋能更具人文温度，这体现了历史唯物主义的辩证逻辑。推动传统文化现代化，本质是实现文化生产力的质的飞跃。当前，传统文化现代化程度远超农耕时代，对教育、文旅、传媒等领域影响深远。传统传承模式难以满足时代需求，发展新质文化生产力成为必然。在“知识”与“体验”复合的当下，“复合型文化传承”不再是简单的技艺复刻，而是兼具文化深度、技术广度和传播效能的整合实践。培养具备文化理解力与技术应用力的高阶传承者，是新时代文化建设的核心任务，这一重任需依托新型教育体系完成，传统教育模式已显不足。（取材于李延风《传统文化现代化与新质生产力：青年使命》）材料二：为有效推进传统文化教育，需构建结构化教学内容。在数字时代，文化传承需兼顾理论认知、实践体验与价值内化。教育应既强化文化脉络、精神内核等理论讲授，又注重数字化实践，培养学生批判思维与创新思维，实现“知行合一”。针对融合式传统文化教育，内容可结构化为文化关联知识、文化实践知识、文化内化知识三部分：文化关联知识：包括文化概念、历史脉络、核心价值及实践准备性知识；文化实践知识：学生在非遗数字化、虚拟展演等活动中整合理论形成的经验；文化内化知识：通过反思形成的文化认同与创新意识。将AR、大数据等学生熟悉的技术融入教学，可加速文化认知转型。下表“技术赋能的融合教育手段”依托数字化工具，使教育更系统多元：数字化技术融合式传统文化教育手段扩展现实（XR）实体博物馆+虚拟文物修复场景大数据分析文化素养测评+电子传承档案人工智能普通教师+AI文化导师自适应学习集体课堂+个性化研学任务云平台技术线下实践+线上文化社区（取材于王立明等《融合式文化教育：数字时代的新形态》）4．下列对两则材料的理解，正确的一项是（

）（3分）A．传统文化现代化必然推动新质文化生产力发展，因其对当代社会产生全方位影响。B．复合型文化传承要求从技艺复刻升级为整合实践，具有更高效能与文化价值。C．传统教育模式因无法培养高阶传承者，已严重制约传统文化现代化进程。D．实现传统文化教育“知行合一”，必须依赖大数据等新兴互联网技术。5．下列对文中画横线句子的分析根据材料二，填入示意图空缺处的内容，不正确的一项是（

）（3分）名称：①________________|文化关联知识

|文化实践知识

|文化内化知识

||||||历史脉络

|非遗数字化操作|文化认同

||核心价值

|②_____________|创新意识

||实践准备

|虚拟展演经验

|③_____________||……

|……

|……

||④|以行促知

|

以思融创

|A．①融合式传统文化教育内容B．②文物修复技术C．③批判思维D．④以知导行6．根据文意，以下推断不正确的一项是（

）（3分）A．故宫推出“数字文物库”并开放高清影像资源，是传统文化现代化在文博领域的体现。B．文化滋养科技内涵，科技拓展文化边界，二者协同助推传统文化现代化成为时代趋势。C．融合式教育能高效提升学生文化实践能力，因此传统课堂模式将被彻底取代。D．AI文化导师可缓解专业师资短缺，助力欠发达地区开展规范化传统文化教育。【答案】4．B5．B6．C【详解】4．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。A.“必然推动”错误。材料一仅提到“发展新质文化生产力成为必然”，未强调必然性因果关系，选项说法过于绝对。C.“已严重制约传统文化现代化进程”错误。材料一提及传统教育模式“已显不足”，但未说明“严重制约”，选项说法夸大程度。D.“必须依赖大数据等新兴互联网技术”错误。材料二强调技术是手段之一，“必须依赖”表述绝对化，忽略其他教育方式的可能性。故选B。5．本题考查学生筛选并整合材料相关信息的能力。B.“文物修复技术”错误。虽然“文物修复技术”看似与文化实践相关，但材料二明确列出的实践知识是“非遗数字化”和“虚拟展演”，并未提及文物修复。故选B。6．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。A.材料一提及数字化产品（如虚拟展演），故宫案例契合。B.材料一强调科技与文化的辩证关系，符合“协同助推”趋势。C.材料二提倡融合式教育，但未否定传统课堂，且“彻底取代”推断过度。D.材料二提到“AI文化导师”，结合教育公平问题，推断合理。故选C。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。（29分）材料一：孔子侍坐于哀公。公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大。敬之至矣，大婚为大。大婚至矣！大婚既至，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊。此爱与敬，其政之本与！”材料二：子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之：知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，临财莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若已有之；言人之恶，若已受之。故君子无所不慎焉。”材料三：子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。”（均选自《孔子家语》）7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（

）（3分）A．则庶物从之

庶物：万物，众物B．是故君子兴敬为亲

兴：倡导，兴起C．以不肖代贤

不肖：不聪明D．临财莫若廉

临：面对8．下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（

）（3分）A．愿知所以行三者之道/师者，所以传道受业解惑也B．其政之本与/余亦悔其随之而不得极夫游之乐也C．辞于孔子/请奉命求救于孙将军D．为亲负米百里之外/父母宗族，皆为戮没9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（

）（3分）A．古之为政爱/人为大所以治/爱人礼为大/所以治/礼敬为大B．古之为政/爱人为大/所以治爱/人礼为大/所以治/礼敬为大C．古之为政爱人/为大所以治/爱人礼为大/所以治礼/敬为大D．古之为政/爱人为大/所以治爱人/礼为大/所以治礼/敬为大10．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．“侍坐”，指在尊长近旁陪坐，是古代表示尊敬的一种礼节。《论语》中就有“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”的记载。B．古人除了名，成年后还会取字，两者意义常相关联。文中“赐”是子贡的名，“贡”是他的字，两者意义相对（赐予与进献）。C．“宰”，是古代重要的官名，职责范围较广。文中“信阳宰”指信阳的地方行政长官，负责总管当地事务。D．“藜藿”，指野菜。藜，灰菜；藿，豆叶。常用来泛指粗劣的食物。文中子路提及早年“常食藜藿之实”，表明家境贫寒。11．下列对选文的理解与分析，正确的一项是（

）（3分）A．孔子认为，“大婚”（国君的婚礼）是教化百姓的重要途径，国君在婚礼中表现出的恭敬态度，能成为天下人的楷模。B．子贡赴任信阳前，孔子告诫他勤勉谨慎，遵循天时，并具体解释了“夺”“伐”“暴”“盗”四种为官应避免的过错。C．子路因为家境贫寒、父母年老，不得不接受微薄的俸禄出仕做官；父母去世后，他南游楚国，终于实现了富贵显达的愿望。D．三则材料都通过具体的人物对话，直接展现了孔子在政治、为官、孝道等不同方面的重要思想，语言简洁有力，富于感染力。12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）治官莫若平，临财莫若廉。（2）内不相训而外相谤，非亲睦也。（3）由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。13．请简要概括三则材料分别侧重体现了孔子思想的哪一个方面。（4分）【答案】7．C8．D9．D10．B11．B12．（1）管理官吏没有比公平更好的，面对财物没有比廉洁更好的。（2）内部不互相劝诫却在外部相互指责、诽谤，这不是亲近和睦的表现（做法）。（3）仲由侍奉父母，可以说是活着时竭尽全力，死后仍竭尽哀思。13．材料一：政治思想（为政以正，强调“敬”与“礼”为政之本）。材料二：为官之道（廉洁公平、慎言慎行，避免“夺、伐、暴、盗”）。材料三：孝道思想（子路生尽孝、死尽思，孔子赞其孝行）。【解析】7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。A.正确。句意：那么万物就会随之（有序）。B.正确。句意：所以君子要倡导用敬慕的感情和她相亲相爱。C.错误。不肖：没有才德的人。句意：以没有才德的人代替贤人。D.正确。句意：面对财物时，没有什么比得上保持廉洁更重要的了。故选C。8．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.相同。所以，均为名词性短语，表凭借，用来……的。句意：但还是希望知道用来实行这三件事的方法。/老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。B.相同。之，结构助词，的。句意：大概是治国的根本吧！/我也后悔自己跟随他们（退出），因而没能充分享受到那游览的乐趣。C.相同。于，均为介词，向。句意：向孔子辞行。/请求奉命去向孙将军求救。D.不相同。为：介词，替、给/介词，表被动，被。句意：替父母到百里之外的地方去背米。/父母和同族的亲属，全都被（秦国）杀害或收没为奴了。故选D。9．本题考查学生文言文断句的能力。句意：古时治理国家，爱民是重要的；想要解决爱民的问题，礼是重要的；想要解决礼的问题，敬是重要的。“古之为政”是句子的状语，为了强调，习惯上独立断开；第一个“爱人”是动宾结构，作主语，之间不断开，“为大”作谓语，第一“人”后不断开，排除AC。“所以治爱人”与“所以治礼”对应，分别断开；“礼为大”与“敬为大”对应，分别断开，排除B。故选D。10．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“‘贡’是他的字”错误，“子贡”是字，非“贡”。故选B。11．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“教化百姓的重要途径”错误。材料一提出强调国君在婚礼中“敬”的态度是“政之本”的体现，而非直接说“大婚是教化百姓的重要途径”，选项曲解文意。C.“实现了富贵显达的愿望”错误。材料二重点是子路对父母去世后“欲养不待”的遗憾，“富贵显达”非其本愿。D.“三则材料都……直接展现了孔子……思想”错误。材料三主要是子路自述事亲经历，孔子仅以“生事尽力，死事尽思”作总结，并非“通过对话直接展现”孔子孝道思想的具体论述。故选B。12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“治官”，管理官吏；“莫若”，没有什么比得上；“临”，面对；“廉”，廉洁自律。（2）“内”“外”，名词活用作状语，可译作“在内”“在外”；“训”，教导；“谤”，指责过失；“非亲睦也”，判断句。（3）“事”，侍奉；“亲”，父母；“尽力”，竭尽所能；“思”，思念，追思。13．本题考查学生筛选并概括文中信息，把握思想观点的能力。材料一侧重政治思想，从“为政以正”出发，强调“礼”与“敬”为政之本，完整呈现了其政治思想中“君主表率”与“伦理教化”的结合。材料二针对子贡赴任的具体场景，细化为官需规避的过错与处世准则，要求为官者廉洁公平、慎言慎行，避免“夺、伐、暴、盗”。材料三通过子路事亲的实例与孔子的评价，落脚于“生事尽力、死事尽思”的孝行标准，直观体现了儒家“孝道”思想的实践要求。参考译文：材料一：孔子陪鲁哀公坐着说话，哀公问道：“请问人生道路中，什么最重要？”孔子的神色变得严肃起来，回答道：“您提到这个话题，这是（给）百姓的恩惠，因此我岂敢没有言辞回答？在人生道路中政事最重要。所谓政，就是正。国君做得正，那么百姓也就跟着做得正了。国君的所作所为正，百姓跟从着就是正的。国君做得不正，百姓跟他学什么正呢？”哀公问：“请问如何治理政事呢？”孔子回答说：“夫妇要有别，男女要互相亲近，君臣要讲诚信。这三件事做正了，那么万物就会随之（有序）。”哀公说：“寡人虽然没有才能，但还是希望知道用来实行这三件事的方法，可以说给我听听吗？”孔子回答说：“古时治理国家，爱民是重要的；想要解决爱民的问题，礼是重要的；想要解决礼的问题，敬是重要的。最恭敬的事，以天子诸侯的婚姻最为重要。结婚的时候，天子诸侯要穿上冕服亲自去迎接。亲自迎接，是表示敬慕的感情。所以君子要倡导用敬慕的感情和她相亲相爱。如果舍弃了敬意，就是遗弃了互相亲近的感情。不亲不敬，双方就不能互相尊重。爱与敬，大概是治国的根本吧！”材料二：子贡要去当信阳宰，临行时，向孔子辞行。孔子说：“要勤勉谨慎，要顺应天时，不要夺不要伐，不要暴不要盗。”子贡说：“我从年轻时就侍奉您，难道您还担心我会有偷盗的行为吗？”孔子说：“你没弄清我的意思。以贤人代替贤人，这叫做改变；以没有才德的人代替贤人，这叫做伐；法令下达缓慢惩罚却很急迫，这叫做暴；把好处都归于自己，这叫做盗，盗不是所说的窃取财物。我听说，懂得为官之道的人，依法行事来为民造福；不懂为官之道的人，歪曲法律来侵害人民，这就是百姓怨恨官吏的原因。管理官员没有什么比得上公平，面对钱财没有什么比得上廉洁。廉洁公正的操守是不能改变的。隐匿别人的优点，这叫蔽贤；宣扬别人的缺点，这是小人。当面不互相告诫，而背后相互诽谤，不会友好和睦。谈到别人的优点，如同自己有这些优点；谈到别人的缺点，如同自己有这些缺点；所以君子对任何事都要谨慎。”材料三：子路拜见孔子说：“如果背负着很重的东西，但要走很远的路，就不会只选择好的地方才休息；如果家中贫穷，父母年老需要赡养，就不会只选择高的俸禄才做官。过去仲由侍奉父母的时候，常吃粗劣的饭菜，替父母到百里之外的地方去背米。父母去世以后，我南下楚国做官，随从的车辆有百乘之多，积蓄的粮食有万钟之多，坐的垫子有好几层，排开大鼎吃饭，但是我想吃粗劣的饭菜，为父母背米，已经没有机会了。枯鱼干串在绳子上，离生蠹虫还会远吗？父母的寿命，恍若白驹过隙。”孔子说：“仲由侍奉父母，可以说父母在世的时候竭尽了全力，去世以后倾尽了哀思。”四、古代诗歌阅读阅读下面的古诗，按照要求完成赏析。（7分）听蜀僧濬弹琴李白蜀僧抱绿绮①，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水②，余响入霜钟③。不觉碧山暮，秋云暗几重。【注】①绿绮，古代著名的琴。②流水，《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。”③霜钟，《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知钟鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”14．对本诗分析不恰当的一项是（

）（3分）A．开头两句“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的，简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕。B．“客心洗流水”是说听了蜀僧的琴声，诗人的心好像被流水洗过一般畅快、愉悦。C．颈联处使用俞伯牙与钟子期和“霜钟”的典故来表达自己和蜀僧浚是人生的知音，都曾具有大济苍生的抱负。D．李白这首诗描写音乐的独到之处是，着重表现听琴时的感受，表现弹者和听者之间感情的交流。15．结合全诗谈谈你对第四联“不觉碧山暮，秋云暗几重”的理解。（4分）【答案】14．C15．①写出了曲终时的景色，诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。②写出了作者沉醉于琴声之中的状态，感觉时间过得真快。侧面描写了琴声的魅力。【解析】14．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“表达自己和蜀僧浚是人生的知音”理解错误。颈联处使用俞伯牙与钟子期的典故表明自己也是通晓音律之人；“霜钟”的典故，点明物候时令；此外，这两处的用典还有更深层的寓意是诗人期待着同样能得到人生的知音，具有大济苍生的抱负。故选C。15．本题考查学生理解诗句内涵和作者的观点态度的能力。第四联“不觉碧山暮，秋云暗几重”的表面含义是：不知不觉，暮色已笼罩青山，秋云黯淡，布满黄昏天空。诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。作者运用侧面描写的手法，突出了时间流逝之快，同时表现了琴声的独特魅力，使作者沉浸在琴声之中而忘却了时间。五、名篇名句默写16．补写出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）《岳阳楼记》中表现范仲淹远大政治抱负的千古名句是：“________，________。”（2）《观沧海》中，曹操以“________，________；________,________”的诗句描绘大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象。（3）《爱莲说》中，周敦颐借莲花“________，________”的品质，表达了对君子高洁品格的赞美。【答案】先天下之忧而忧后天下之乐而乐日月之行若出其中星汉灿烂若出其里出淤泥而不染濯清涟而不妖【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：淤、濯、涟。文学类文本阅读阅读下面的文字，完成各题。（18分）想念地坛（节选）史铁生（1）想念地坛，主要是想念它的安静。（2）坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐，长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。（3）一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远，浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么慌张了、可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。（4）记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怒叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。（5）谁？谁还能怎样？我，我自己。（6）我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆。想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，唯一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。（7）我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日？但我一直记得那份忽临的轻松和快慰，也不考虑词句，也不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够的。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。（8）只是多年以后我才在书上读到了一种说法——写作的零度，我想，写作的零度即对生命意义的叩问，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之寻求，即灵魂的眺望。（9）否则，写作，你寻的是什么根；倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传纸？倘写作变成潇洒，变成身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。（10）这又让我想起我曾经写过的那个可怕的孩子。那个矮小瘦弱的孩子，他凭什么让人害怕？他有一种天赋的诡诈——只要把周围的孩子经常地排一排座次，他凭空地就有了权力。“我第一跟谁好，第二跟谁好……第十跟谁好”和“我不跟谁好”，于是，欢欣者欢欣地追随他，苦闷者苦闷着还是去追随他。我记得，那是我很长一段童年时光中恐惧的来源，是我的一次写作的零度。生命的恐惧或疑难，在原本干干净净的眺望中忽而向我要求着计谋；我记得我的第一个计谋，是阿谀。但恐惧并未因此消散，疑难却因此更加疑难。我还记得我抱着那只用于阿谀的破足球，抱着我破碎的计谋，在夕阳和晚风中回家的情景……那又是一次写作的零度。零度，并不只有一次。每当你立于生命固有的疑难，立于灵魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那儿正如一次次走进地坛，一次次投靠安静，走回到生命的起点，重新看看，你到底是要去哪儿。（11）想念地坛，就是不断地回望零度，放弃强力，当然还有阿谀。现在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。（12）有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢。我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。17．下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是（

）（3分）A．文章开头写“想念地坛，主要是想念它的安静”。而地坛的安静并非无声，是作者心中荒旷时，对地坛的思念，是回归沉静的渴望——因为地坛能让作者的心灵得到安静。B．第6段中，引入第三人称“他”，作者借此冷静审视自己，蕴含着作者的自我反思，更好地展示内心思索，更拉近了与读者的距离，便于与读者交流。C．文中说：“写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。”作者通过对自己不幸遭遇的痛苦的思索，放弃了对人生和人世的逃避，重新审视生命，思考并表达生命的意义。D．史铁生在这篇文章中用“安静”“张望”“零度”来说明自己对生命的理解，对人生世相的思考、批判与忧虑。18．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A．地坛里没有人世间的喧嚣，却不乏大自然四季的歌咏，作者喜爱的主要是这种“鸟鸣山更幽”的安静。B．作者不幸致残，心中十分苦闷，“好吧好吧，我看你还能怎样！”一句，是作者从心底发出的对自己命运的叩问。C．“面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称正”。此句句式整齐，简洁有力，对世人追逐强权和豪华的心态进行了批评。D．地坛在作者心中已成为一种象征，作者想念地坛，实际上是对一种远离尘器的精神境界的想念。19．“想念地坛，主要是想念它的安静”，从全文看，“安静”有哪几层含义？（4分）20．文中写到了“那个矮小瘦弱的孩子”，其作用有哪些？（4分）21．文章写到：“土地、要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。”请结合全文，分析、评价作者的观点。（4分）【答案】17．B18．A19．①远离世俗喧嚣，充满自然生机。②看清自己，让心安稳（获得心灵的宁静）。③放弃阿谀与强权，回归生命的本真。20．①内容上：说明人面对强权应该摆脱阿谀的态度，回归生命的本真。②结构上：与上文文坛排行榜现象呼应，引发后文关于写作的零度，获得生命的宁静的议论。③效果上：用自己亲历的事例与当前文坛排行榜现象类比，更有说服力，更容易激起共鸣。21．分析观点：我们应该放弃阿谀而回归心灵的宁静，超越荣华获得心灵的自在。追名逐利可以获得一时的虚荣，却丧失了自己的尊严、生命的本真和心灵的宁静。评价观点：我赞同作者的观点，这是一个智者对生命有了深刻感悟之后的认识。【解析】17．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“更拉近了与读者的距离，便于与读者交流”错误。第三人称“他”比第一人称“我”更直白，更真实，更客观，更冷峻，而不是“更拉近了与读者的距离，便于与读者交流”。故选B。18．本题考查学生对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。A．“作者喜爱的主要是这种……安静”错误。从全文看，作者喜爱的不是“这种‘鸟鸣山更幽’的安静”，而是一种超越了现实功利、精神层面的“安静”，所以结尾才说“地坛在我”，即“地坛在我心”。故选A。19．本题考查学生分析、理解文中重要词语含义的能力。①作者喜欢去地坛，是因为无论坐在它的哪个角落，都能隔绝尘世的喧嚣，“喧嚣都在远处”；这里虽然安静但却富有生机，“暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声”，作者描绘了荒芜但又充满生机（并不衰败）的自然之景，“安静”指远离世俗喧嚣，充满自然生机。②地坛能够带给作者心灵的宁静，“一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远，浑厚”“人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，……盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白”，写的是作者在残疾了双腿之后，在地坛能够让烦躁心理归于平静，看清自我，可见，“安静”是心的安稳，是恒久而辽阔的心灵宁静。③作者由写作的“排名”想到“霸权”“强力”，想到小时候害怕那个孩子而想要通过阿谀的办法去讨好对方，而此刻，面对“早已放弃昔日荣华……五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然”的地坛，作者感悟到“想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强力，当然还有阿谀”，说明地坛的安静对史铁生来说第二重意义是让他认识到写作不是为了比赛、排名或其他的荣华富贵。可见，“安静”指放弃强权、阿谀、喧嚣、荣华，追求生命的本真，坚守灵魂最初的眺望。20．本题考查学生分析相关语段和人物的作用的能力。首先找到文中写到了“那个矮小瘦弱的孩子”，然后从内容、结构、表达效果等方面进行分析。①内容上，为了讨好那个“凭空有了权力”的孩子，“我”曾经想要用破篮球去“阿谀”，而结果却是“我抱着那只用于阿谀的破足球，抱着我破碎的计谋，在夕阳和晚风中回家”。作者从中感悟到写要“不断地回望零度，放弃强力，当然还有阿谀”，说明人面对强权应该摆脱阿谀的态度，回归生命的本真。②结构上，中间部分出现的内容，要结合上下文去看结构方面的作用。上文写到“写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么‘霸权’？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意……被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力”，然后出现“这又让我想起我曾经写过的那个可怕的孩子……”，孩子们身上出现的现象与上文文坛排行榜的现象遥相呼应；后文主要阐述的是写作的零度的问题“想念地坛，就是不断地回望零度”，因此也有引发后文关于写作的零度的作用，进而获得生命的宁静等系列深刻的议论。③效果上，写“那个矮小瘦弱的孩子”是作者自己的亲身经历，而那个孩子制造的恐惧和形成的权力和“被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力”是如此相同，用自己亲历的事例与当前文坛排行榜现象类比，更有说服力，更容易激起共鸣。21．本题考查学生理解重要句子、对文章观点进行评价的能力。分析观点：“土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话”，“土地”和“万物”是自然存在的，不以个人意志左右的，代表着本真和自然，是心灵的归宿。前文作者由写作排名和自己小时候面对那个瘦弱但令人恐惧的孩子的生活经历，感悟到人不应该被排名的名利荣华所胁迫，也不应该用阿谀的态度去讨好别人，作者认为“想念地坛，就是不断地回望零度，放弃强力，当然还有阿谀”，我们应该放弃阿谀而回归心灵的宁静，超越荣华获得心灵的自在。作者对现实进行了反思和批判，“现在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物”，追名逐利可以获得一时的虚荣，却丧失了自己的尊严、生命的本真和心灵的宁静。评价观点：可以先点出赞同作者的观点。然后分析原因，这是史铁生在经历了人生的大波折之后的人生感悟，不仅属于他自己，也可以给更多人以人生启迪，是一个智者对生命有了深刻感悟之后的认识。七、语言文字运用（10分）22．阅读下面一段文字，按要求答题。（6分）读书是一种心灵的旅行。当我们翻开书页，仿佛置身于不同的时空，与智者对话，与历史共鸣。①从心理学的角度来看，阅读时大脑会激活多个区域，包括负责语言、记忆和情感的部分，这种全方位的刺激有助于提升认知能力和情商。②每天坚持阅读30分钟，不仅能积累知识，还能显著降低患阿尔茨海默病的风险，其效果甚至优于某些药物！③生活中难免遇到困惑与挫折，但书籍总能为我们提供新的视角和答案。④养成阅读的习惯，让思想在文字中遨游，或许能发现更广阔的天地。(1)为文段拟写一个标题，不超过10个字。（2分）(2)文中画线句子有两处语病，请指明其序号并修改。（4分）【答案】(1)阅读：心灵的旅行(2)①句，修改为：从心理学的角度来看，阅读时大脑会激活多个区域，包括负责语言、记忆和情感的部分。通过全方位的刺激提升认知能力和情商。②句，修改为：每天坚持阅读30分钟，不仅能积累知识，还能显著降低患阿尔茨海默病的风险，其预防效果甚至优于某些药物。【详解】（1）本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。原文开篇直接点明“读书是一种心灵的旅行”，这是文段的核心隐喻，简洁凝练地概括了阅读对心灵的滋养与体验感。标题可采用“主题+喻体”的结构，拟写为“阅读：心灵的旅行”，既明确了文段核心对象“阅读”，又通过“心灵的旅行”传递阅读的精神价值，且符合“不超过10个字”的要求。（2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。①句，成分残缺。语境的陈述