2020-2021学年上海市高一上12月月考语文试卷

2020-2021学年上海市XX中学高一上12月月考语文试卷（2020·上海闵行区·月考）填空题。(1)荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：，。(2)人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》开篇中“”一句印证了这句话。(3)《念奴娇·赤壁怀古》中，抒发苏轼豁达洒脱之情的词句是，。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）​​​（2020·上海闵行区·月考）按要求选择。(1)依次填入的词语，最恰当的一项是作为一条商业通道，“丝绸之路”的作用主要体现在商业贸易上，可实际上，它的历史作用却远远超出经济交流的______。而今天，“丝绸之路”所经地带又重新成了______的所在。A.界限举世瞩目B.界限举足轻重C.范畴举足轻重D.范畴举世瞩目(2)将下列语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是生活中有自信和不自信的人，还有一种过度自信的人，他们过高估计了自己的能力，尝试去干一些比他们水平高的人都不敢干的事情，而这种人却往往能够侥幸成功。而且平均而言，他们比能正确评估自己能力的人更成功。______如此看来，这个世界属于爱冒险的人。①当那些有自知之明者还在苦苦计算得失概率时，过度自信者已捷足先登。②就算有人争，也许他们还不如你。③过度自信者的竞争策略就是有枣没枣先打一杆子再说。④如果恰好没人跟你争，你不就白白赢了一回么？A.①③②④B.①③④②C.③②④①D.③④②①（2020·上海闵行区·月考）按要求填空。(1)《乡土中国》是（作者）的社会学名著。(2)作者认为，与西方社会“团体格局”不同，中国乡土社会结构是。（2020·上海闵行区·月考）下列理解和分析，符合原文意思的两项是 A．乡土社会的人们，彼此之间互相了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。 B．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往中和人际关系的基本依据。 C．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 D．在乡土社会进入现代社会过程中，原有生活方式暴露出与现代社会不相适应的弊端，“土气”一词因而有了贬义。（2020·上海闵行区·月考）阅读下文，回答下面问题。（1）在国外时看到，人们对时事做出价值评判时，总是从两个独立的方面来进行：一个方面是国家或者社会的尊严，这像是时事的经线；另一个方面是个人的尊严，这像是时事的纬线。回到国内，一条纬线就像是没有，连尊严这个字眼也感到陌生了。提到尊严，英文是＂dignity＂，这个词不仅有尊严之义，还有体面、身份的意思。（2）中国历史上有过皇上对大臣施廷杖的事，无论是多大的官，都可能受到如此当众羞辱，高官尚且如此，遑论百姓。除了皇上一人，没有一个人能有尊严。有一件最怪的事是，按照传统道德，挨皇帝的板子倒是一种光荣，文死谏嘛。说白了就是：无尊严就是有尊严。此话如有任何古怪之处，罪不在我。到了现在，已经不用见官下跪，也不会在屁股上挨板子，但还是缺少个人的尊严。（3）每到春运高潮，大家就会在传媒上看到一辆硬座车厢里挤满了人，厕所里也挤了人。谈到这件事，大家会说国家的铁路需要建设，说到铁路工人的工作难做，提到安全问题，提到所有的方面，就是不提这些民工这样挤在一起，好像一个团，完全没有了个人的尊严──仿佛这件事很不重要似的。当然，只要民工都在过年时回家，火车总是要挤的；谁也想不出好办法。但个人的尊严毕竟大受损害；这件事总该有人提一提才对。（4）另一件事现在已是老生常谈，人走在街上感到内急，就不得不上公共厕所。一进去就觉得自己的尊严一点都没了。现在北京的公厕正在改观，这是因为外国人到了中国也会内急。假如外国人不来，厕所就要臭下去；而且大街上改了，小胡同里还没有改。北京的某些街道很脏很乱，总要到某个国际会议时才能改观。不雅的景象外人看了丢脸，没有外人时，自己住在里面也不体面──这后一点总是被人忘掉。（5）作为一个知识分子，我发现自己曾有一种特别的虚伪之处，假如我看到火车上特别挤，就感慨一声道：这种事居然可以发生在中华人民共和国的土地上！假如我看到厕所特脏，又长叹一声：唉！北京市这是怎么搞的嘛！这其中有点幽默的成份，也有点当真。我的确觉得国家和政府的尊严受到了损失，并为此焦虑着。当然，我自己也想要点个人尊严，但以个人名义提出就过于直露，不够体面──言必称天下，不以个人面目出现，是知识分子的尊严所在。当然，现在我把这作为虚伪提出，已经自外于知识分子。但也有种好处，我找到了自己的个人面目。但中国忽视个人尊严，却不是我的新发现。从大智者到通俗作家，有不少人注意到一个有中国特色的现象：罗素说，中国文化里只重家族内的私德，不重社会的公德公益，这一点造成了很要命的景象；费孝通说，中国社会里有所谓＂差序格局＂，与己关系近的就关心，关系远的就不关心或少关心；结果有些事从来就没人关心。龙应台为这类事而愤怒过，三毛也大发过一通感慨。指出这个现象的人，或是外国人，或曾在国外生活过，又回到了国内。没有这层关系的中国人，对此浑然不觉。环境脏乱的问题，火车拥挤的问题，社会秩序的问题，人们倒是看到了。但总从总体方面提出问题，讲国家的尊严、民族的尊严。其实这些事就发生在我们身边，削我们每个人的面子──对此能够浑然无觉，倒是咄咄怪事。（6）人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当作一个人还是一个东西来对待。这件事有点两重性，其一是别人把你当做人还是东西，是你尊严之所在。其二是你把自己看成人还是东西，也是你的尊严所在。挤火车和上公共厕所时，人只被当身体来看待。这里既有其一的成份，也有其二的成份；而且归根结蒂，和我们的文化传统有关。（7）说来也奇怪，中华礼仪之邦，一切尊严，都从整体和人与人的关系上定义，就是没有个人的位置。我的想法是：一个人独处荒岛而且谁也不代表，就像鲁滨孙那样，也有尊严，可以很好的活着。这就是说，个人是尊严的基本单位。知道了这一点，火车上太挤了之后，我就不会再挤进去而且浑然无觉。（有删减）(1)请阅读第（1）段写出“独立”一词在文中的含义。答：(2)第（2）段中作者论说古代中国的内容在文中的作用是。答：​​(3)下列表述不符合作者看法的一项是 A．作者以春运高峰民工在车厢内拥挤处境为例，指出完全没有个人尊严是很重要的事。 B．作者认为北京公厕与街道景观的改善是管理者顾及城市和国家在外人眼中的印象，而不是国人个体的尊严。 C．作者说“找到自己的个人面目”的意思是我看到了自己曾经的虚伪。 D．“人”和“东西”是区分有无个人尊严的判断依据。(4)阅读第（5）段，请概括“一个中国特色现象”的实质。答：(5)从全文来看，以下对文章内容与结构分析不恰当的一项是 A．本文开头作者阐明对时事作出价值评判的两个方面既有国家和社会尊严，也有个人的尊严。以此明确个人的尊严在价值判断中应有的位置。 B．作者列举的现代中国社会缺少个人尊严现象多是人们司空见惯、习以为常的事例，这些事例不仅论证国人缺少个人尊严的观点，也具有唤醒国人正视问题的启蒙作用。 C．作者通过比较一些学者和作家评价中国社会特有的现象论断，认识到中国传统的文化心理造成国人认识个人尊严问题的阻碍。 D．文章最后，作者强调个人是尊严的基本单位。所谓“基本”，指的是一切尊严的定义除了从整体和人与人的关系上定义，还必须从个人上定义。（2020·上海闵行区·月考）阅读下文，完成下面四小题。故都的秋郁达夫①秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。②江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。③不逢北国之秋，已将近十年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。④北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。⑤秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。⑥还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象样。⑦在灰沈沈的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；著着很厚的青布单衣或夹袄曲都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说：⑧“唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。）⑨“可不是么？一层秋雨一层凉了！”⑩北方人念阵字，总老象是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。⑪北方的果树，到秋来，也是一种奇景。第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。象橄榄又象鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的GoldenDays。⑫有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的An-thology来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分，写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沈，幽远，严厉，萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自己的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。⑬南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。⑭秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。(1)第①段在全文中的作用是什么？(2)第④段从哪几个方面的感受来描写槐树的落蕊？这样写有什么作用呢？(3)赏析第⑬段画线句的表达效果。(4)“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”郁达夫先生为什么不惜折损阳寿而希冀“留得住”“这北国的秋天”呢？​​​​（2020·上海闵行区·月考）阅读下面诗歌，完成下面三小题。严郑公①宅同咏竹杜甫绿竹半含箨②，新梢才出墙。色侵书帙③晚，阴过酒樽凉。雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。【注】①严郑公：即严武，受封郑公。②箨（tuò）：笋壳。③帙（zhì）：包书的布套。(1)本诗就体裁而言，属于诗；就题材而言，属于诗。iii(2)对这首诗鉴赏不正确的一项是 A．首联写新发之竹，作者化静为动，用“含”、“出”把竹的生长过程写活。 B．颔联选取竹“色”给人的感受，着力写竹阴的凉爽怡人，让读者仿佛置身于竹荫中，品着清凉的美酒。 C．前两联从视觉角度写竹，颈联增加了嗅觉角度的描摹，都表达了对竹的赞美。 D．本诗写物抒怀都紧扣竹的特点，风格上体现了杜甫一贯的沉郁顿挫的诗风。(3)刘熙载在《艺概》中说：“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。”鉴赏这首诗最后一联的艺术手法以及表达的情感。（2020·上海闵行区·月考）阅读下面的文言语段，回答下列四小题。师说韩愈（1）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（2）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（3）圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（4）李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。(1)解释下列加点词在句中的意思。i所以传道受业解惑也ii作《师说》以贻之​​​(2)下列句中加点词用法理解不正确的一项是 A．人非生而知之者，孰能无惑孰：谁 B．位卑则足羞，官盛则近谀谀：谄媚 C．君子不齿，今其智乃反不能及不齿：看不起 D．是故弟子不必不如师不必：不用(3)把第（1）段画线句译成现代汉语。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(4)韩愈在散文创作中主张“文以明道”，要求文章反映现实，富于革除时弊的批判精神。结合《师说》的创作背景和主要内容，谈谈本文是如何体现这一主张的。（2020·上海闵行区·月考）阅读下面的文言语段，回答下面各题。冷泉亭记白居易①东南山水，余杭郡为最；就郡言，灵隐寺为尤；由寺观，冷泉亭为甲。亭在山下水中央，寺西南隅。高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。②春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上。矧又潺湲洁澈，粹冷柔滑，若俗士，若道人，眼耳之尘、心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。潜利阴益，可胜言□？斯所以最余杭而甲灵隐也。③杭自郡城抵四封①，丛山复湖，易为形胜。先是领郡者②，有相里君造③虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元藇最后作此亭。于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣。后来者虽有敏心巧目，无所加焉。故吾继之，述而不作。④长庆三年八月十三日记。【注】①四封：四边疆界。②领郡者：担任州刺史的人。③相里君造：姓相里，名造。(1)本文体裁为“记”，请写出初中课文中所学的一篇“记”。(2)第②段空缺处应填入的虚词是 A．焉 B．矣 C．耳 D．哉(3)阅读第②段，请赏析划线句子的表达效果。(4)根据文意，请分层概括冷泉亭“最杭州甲灵隐”的原因。(5)本文题为《冷泉亭记》，而在文末写“虚白亭”等四亭，简析作者这样写的用意。（2020·上海闵行区·月考）请阅读下面的材料，根据要求作文。在时代的急速变化中，每个人的生活也都受到不同程度而影响。有的变化带来欣喜，有的变化带来惆怅，有的变化促人追求，有的变化令人困惑。每个人在变化中产生不同的感受和思考。对此，你的经历和思考是什么？请以“变化”为题，文体不限，写一篇不少于800字的作文。

答案1.【答案】(1)君子博学而日参省乎己；则知明而行无过矣(2)学不可以已。(3)人生如梦；一尊还酹江月【知识点】劝学（《荀子》）、念奴娇·赤壁怀古、理解运用型默写2.【答案】(1)D(2)D【知识点】词语的运用、语言连贯、词义理解与辨析、成语3.【答案】(1)费孝通(2)差序格局【知识点】作家作品和文体特点、分析概括作者的观点态度4.【答案】B；D【知识点】筛选和整合文本信息5.【答案】(1)对时事作出价值评判的两个方面，地位同等，但不可相互取代。(2)作者以古代中国大臣当众受廷杖羞辱，丧失个人尊严和“文死谏”的无尊严反是有尊严的政治现象，论证中国人不论贵贱都少有个人尊严的观点。结构上，自然引出现代社会的问题，古今形成比较。(3)C(4)实质是注重亲缘关系，不关心公共问题。(5)D【知识点】概括文章的内容、理解重要语句、段落的含义与作用、分析论点、论据和论证方法、理解重要词语的含义、分析概括作者的观点态度6.【答案】(1)（1）、总括北国秋清、静、悲凉的特点，引出下文具体对故都秋的描写。（2）、表达了作者对故都秋的喜爱之情，奠定了全文的情感基调。(2)从视觉、听觉、味觉、触觉四个方面描写了槐树的落蕊，渲染了气氛，把读者带进了故都之秋的清、静、悲凉之中。(3)运用了比喻的修辞手法，本体是南国之秋，喻体是黄酒、稀饭、鲈鱼、黄犬；本体是北国之秋，喻体是白干、馍馍、大蟹、骆驼。形象生动地写出了北国之秋（与南国之秋不同），具有秋味浓烈厚实、秋之范围广大的特点。表达作者对北国之秋无比喜爱眷恋之情。(4)“秋天”，到了课文的后部分已经虚化，不只是指自然的秋天，也是指人生的秋天。“故都的秋”也不只是一种自然的景观，而是作者的一种人生的理想，说得具体一点，就是那种悠然自在、无忧无虑的都市田园生活。他要留住的，实际上就是这样的理想生活。【知识点】理解和体会重要语句、段落的含义和作用、赏析词句的表现力及其效果、理解文本内容、作者的观点态度与启