2026年7月份青海三江源高一语文下学期期末考古诗鉴赏详解：《端午》

端午[唐]文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。【注释】端午：中国传统民俗节日，时在农历五月初五，别称端阳、重午、重五等。民间多有吃粽子、赛龙舟、挂艾草菖蒲、佩香囊等习俗，主流说法认为该节日与纪念屈原的传说相关，也有纪念伍子胥、曹娥的地方传说。文秀：唐代僧人，昭宗时居长安，为文章供奉。与郑谷、齐己为诗友。曾游南五台。《全唐诗》存诗1首。节分：时节界定，此处指端午这一节日的由来、缘起。自谁言：最先由何人说起。万古：久远的年代；从古至今，永远。传闻：辗转流传的消息或言论。屈原：战国楚国贤臣，一心报国，遭奸佞谗毁，被楚王疏远流放，最终投汨罗江自尽。后世相传端午是百姓为纪念屈原而设立。堪笑：可笑；值得讥笑。此处并非戏谑嘲笑，而是饱含悲愤的喟叹。楚江：楚地江河，特指汨罗江。空：徒然地，白白地。渺渺：水广阔无际的样子。直臣：指敢于直言劝谏、刚正不阿的臣子。此指屈原。冤：冤屈。此指屈原遭谗被疏、忠而见弃的千古委屈。【译文】我就端午这一节日写的诗[唐]文秀端午这个节日究竟起源于何人之说？千百年来世间流传，都是为了纪念屈原。令人怅恨的是，楚地江水浩浩荡荡、无边无际，却终究无法洗去正直贤臣屈原身上的冤屈。【赏析】本诗是咏端午的经典咏史绝句。历代端午诗作大多描摹龙舟、艾草，抒发追思哀痛，文秀另辟蹊径，以议论入诗，透过端午民俗反思历史，立意深刻，在众多同题材诗歌中独树一帜。首联以设问开篇，平缓叙写民俗渊源。“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”，诗人先抛出疑问，探寻端午节日的起源，随即点出流传千年的共识：端午是后人纪念屈原。诗句语言浅白质朴，如同随口发问，先承认民间代代相传的说法，搭建怀古抒情的基础。诗人没有急于抒发悲愤，而是先客观陈述大众认知，从容铺垫，引导读者一同思考：世人年年祭祀屈原，绵延千载，可屈原的悲剧是否真正被抚平？为后文翻出新论做好铺垫。颔联笔锋陡转，凝聚全诗核心情感。“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”，景象宏大与现实遗憾形成强烈对比。浩渺无尽的江水，能够容纳百川，承载万千哀思，却冲刷不掉忠臣遭受的不公。“堪笑”二字耐人寻味，不是嘲笑江水，而是痛惜世道昏昧。江水年年奔涌，后人借江水寄托哀思，可造成悲剧的谗言、昏聩的君主，早已使冤屈铸成。流水可以带走落叶，却无法抹去忠良被诬陷的伤痛。“直臣”是全诗诗眼，既赞颂屈原坚守正道的品格，也暗含古往今来无数忠臣受排挤的共同命运。全诗短小精炼，不铺陈景物，纯粹以史论抒情。诗人借屈原旧事，不止凭吊古人，更寄托深沉感慨。屈原的悲剧，从来不是一条江水能够消解的。只要奸邪当道、忠言难进，忠臣蒙冤的故事便会不断重演。诗人借古喻今，透过端午习俗反思历史，抒发对黑白颠倒世道的愤懑。诗歌语言通俗流畅，毫无雕琢之感。问句起笔引人深思，结句沉郁悲愤，余味悠长。不同于一般端午诗歌低沉的哀悼，此诗带有冷峻的批判意识。短短二十八字，由民俗溯源上升到历史反思，格局开阔。千百年来，人们以端午追忆屈原，仅仅是形式上的怀念，而真正的遗憾，是忠臣的冤屈终究难以洗刷，这正是诗人无尽慨叹之处。端午[元]贝琼风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。【注释】端午：端午节，中国传统节日，在每年农历五月初五日。贝琼（1314—1379）：元末明初诗人。初名阙，字廷臣，一字廷琚、仲琚，又字廷珍，别号清江。崇德人。性坦率，博通经史百家。师从铁崖杨维桢。元末世乱，隐居教授，明代出任浙江乡试官、国子助教、中都国子监，教授勋臣子弟。其诗论推崇盛唐而不取法宋代熙宁、元丰诸家。文章冲融和雅，诗风温厚之中自然高秀。著有《中星考》《清江贝先生集》《清江稿》《云间集》等。风雨：风和雨。刮风下雨。端阳：即端午节。晦冥（míng）：同“晦暝”，昏暗，阴沉。汨（mì）罗：汨罗江。传说屈原于楚顷襄王二十一年（前278）农历五月五日投汨罗江自尽。吊：凭吊，祭奠。英灵：犹英魂，对死者的美称。此指屈原。海榴：即石榴，古人以石榴传自海外，故名。发（fā）：开。相笑：犹笑我。渊明：即陶渊明，东晋诗人。陶侃曾孙。起家州祭酒，不堪吏职，辞归。复为镇军、建威参军、彭泽令。郡遣督邮至，潜不愿为五斗米折腰，安帝义熙二年，即去官隐居，赋《归去来兮》以明志。义熙末，征著作佐郎，不就。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，入南朝宋，不肯复仕。所著文章，皆题年月。义熙以前，书晋代年号，南朝宋以后，唯云甲子。躬耕自资，嗜酒，善为诗文。私谥靖节。今存《陶渊明集》辑本。独醒：指独自清醒，不随世俗浮沉。语出《楚辞·渔父》“众人皆醉我独醒”，多比喻坚守清醒认知与高洁品格，不与世俗同流合污。【译文】我在端午节时写的诗[元]贝琼己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗。整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。石榴花如火地开着，似乎正在笑话我。我只好自我解嘲道：其实陶渊明即使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒；今天，我虽无法凭吊屈原，也一样仰慕他。【赏析】根据诗题“己酉端午”可知，此诗作于明太祖洪武二年（1369）夏历五月初。诗人在端午节遇到风雨，天气昏暗，看到汨罗江上没有人祭奠屈原，有感而作此诗。此诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。起句写景，描述端午节的天气，由于有风雨而天地昏暗，这也暗示着因天气的原因野外少人行。这里借景抒情，运用风雨之景为下文抒情做铺垫。第二句兴“英灵何在”之叹，诗人想起了屈原的忠心为国而屡遭贬谪，怀才不遇，千年后的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念，整个汨罗江上没有一处可以凭吊屈原英魂的地方。这里运用屈原之典故，进而感伤身世，为屈原以及自己的怀才不遇而感到愤懑。次句中的“无处”既对应了首句的风雨晦暝，也抒发了屈原英灵无人凭吊的伤感。后两句将“榴花”拟人化，一个“笑”字赋予榴花以人的情感，使得全诗生动而蕴含趣味。诗人在与榴花的交流中，借榴花之“笑”流露自己虽有才华但是不得志的情感。开放的榴花似乎在嘲笑诗人自寻烦恼，于是诗人只好自嘲地引用陶渊明的事迹：纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士，对屈原的仰慕之情也丝毫未减。这里巧用了陶渊明的典故，运用对比的方法，表面上是在自嘲，实际上是指超脱自我。一个”醒“字给读者留下丰富的想象，回味无穷。整首诗委婉多姿，工致含蓄，表现了诗人贝琼对自己怀才不遇的哀伤，也同时抒发虽不被赏识但仍旧洒脱的豁达精神，表达诗人对隐士人格和精神的向往。总之，此诗前两句先写景，再兴叹，描述端午节的天气昏暗而有风雨，感慨因风雨而无人在汨罗江上对屈原表示祭奠和怀念；后两句诗人借用榴花之“笑”的拟人手法以及陶渊明的典故表达了自己虽怀才不遇但能洒脱面对的情感，表现了诗人宽广的胸怀和豁达的态度。全诗借景抒情，巧用典故，委婉多姿，工致含蓄。试题：三、诗歌鉴赏:本大题共2小题，共9分。阅读下面这两首诗，完成下面小题。端午[唐]文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。端午[元]贝琼风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分)A.文诗设问开篇，“自”与“映阶碧草自春色”的“自”一样，为了营造孤寂氛围。B.文诗“万古”二字运用夸张的手法，强调屈原精神跨越了漫长历史，为世人铭记。C.贝诗第一句，“生”富有动感，形象地写出了因风雨大作而光线变得昏暗的过程。D.两首绝句都以屈原为吟咏对象，格律工整，声韵和谐，语言直白浅近，耐人寻味。16.两首诗中都写到了“笑”，表达的情感却不相同，请结合诗歌简要分析。(6分)答案：15~16.1.(1)A.“为了营造孤寂氛围”错误，“节分端午自谁言”是说端午节是从谁开始的，是提出令人深思的问题，没有营造孤寂氛围。故选A。(2)文诗中，“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”发表作者的议论:楚江空阔浩渺，一望无际，如此的江水却不能洗脱屈原这样忠诚正直的大臣的冤屈。因此，此处的“笑”诗嘲笑，屈原内辅国政，外对强敌，却无辜被贬，投江而死。作者借此表达对屈原所遭受的不公平的待遇的愤懑之情。贝诗中，“风雨端阳生晦冥，泪罗无处吊英灵”两句写端午节风雨如晦，作者前往泪罗江却发现无处能够悼念屈原的英灵。“海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒”写石榴花盛放之时应当会嘲笑我，自寻烦恼，于是诗人只好自嘲的引用陶渊明的事迹，纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士，对屈原的仰慕之情也丝毫未减。因此，此处的“笑”是借石榴花嘲笑自己没有地方悼念屈原，表达自己会像陶渊明一样人间清醒，效仿屈原，坚守心志，忠于祖国等。译文:第一首:端午节从什么时候开始?又为什而设立?前人传说是为了纪念楚国大夫屈原。可笑即使那浩浩荡荡的汨罗江水，也不能洗去忠直之士的冤屈。第二首:端午突遇风雨天气昏沉阴暗，汨罗江上无人凭吊逝去的屈原。盛开如火的石榴花好像也在笑话我，陶渊明即使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。赏析:第一首:端午即农历五月初五日，为民间“年三节”之。相传此日为我国第一位伟大诗人屈原投江自尽日，后人伤其冤死，特以棕投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节日食棕和龙舟竞渡的风俗。作者这首绝句更提出了一个令人深思的问题:尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。这首诗言近意远，言简意深，很有力量。第二首:诗人在端午节遇到风雨，天气昏暗，使得汨罗江上没有人祭奠屈原这位伟大的爱国者，屈原忠心为国却屡遭贬谪，怀才不遇，千年后的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念，整个泪罗江上没有一处可以凭吊屈原英魂的地方，诗人心中不由得伤感起来，然而开放的榴花似乎在嘲笑诗人自寻烦恼，于是诗人只好自嘲的引用陶渊明的事迹，纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士，对屈原的仰慕之情也丝毫未减。全诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。此诗起句写景，先写端午节的天气，晦冥而有风雨，借景抒情，运用风雨之景为下文抒情作铺垫，第二句兴“英灵何在”之叹，诗人想起了屈原的怀才不遇，运用屈原之典故，进而感伤身世，为屈原以及自己的怀才不遇而感到愤懑，“泪罗无处吊英灵”一句中的“无处”既对应了