河北省衡水市2025-2026学年高二9月月考语文试题及答案

河北省衡水市2025-2026学年高二9月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：中华文明作为原生性的文明，延续数千年且历久而弥新，显示了极为强大的生命力。中华文明特有的生命线，值得我们深入探究和深切体认。以人为本位，而不是以超越人间的神明为本位，这是贯穿整个中华文明的第一道生命线。春秋战国时期诸子之学一个重要的贡献，就是他们用以现实的人为中心的真实世界取代了先前巫术以神统人的虚拟世界。《尚书·泰誓》记述周武王一段名言：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”《左传·庄公三十二年》记载：“吾闻之：国将兴，听于民；将亡，听于神。”这更明白无误地说明决定国家命运的是民众而非神灵。《老子》中强调：“圣人无常心，以百姓心为心。”在这里，现实中的平民百姓才具有至高无上的决定性地位，而不是天地、神明。在中华文明中，人是一个社会性的存在，是一个群体性的存在。人的本质，从来都是各种社会关系的总和。中华文明的不断发展，就是人的群体联系的不断扩大、不断强化，社会关系越来越复杂化，人越来越能够自觉地和合理地处理好这些关系。樊迟问仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问仁，孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”仲弓问仁，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”人作为社会群体中的一员，具有其他生物所没有的社会性。作为社会群体中一个成员的人，对于社会群体中的其他人能够做到爱人、立人、达人，能够做到己所不欲，勿施于人。正因为作为社会关系总和的现实的人一直是中华文明真正的实体和主体，中华文明生命之流方才生生不息。天下为公与天下为家的并行与纠缠，成为中华文明绵延不断的又一生命源泉。“天下为公”代表了“大道”，这是社会发展的终极目标，现实的生活却是“天下为家”。纵观中华文明成长的过程，可以发现，“天下为公”与“天下为家”的并行和二者的纠缠，是中华文明生生不息的极为强劲的一条生命线。“天下为公”与“天下为家”的并行和纠缠，催生了中国的家庭、社群、国家、天下命运与共的内敛型社会结构。中国人通过修身、齐家、治国、平天下，将个人、家庭、国家与天下串联起来，铸就家国命运共同体，使天下为公与天下为家既相背离又相互补充。“天下为公”与“天下为家”的并行和纠缠，既催生了“家天下”的皇权政治，同时又催生了“民惟邦本”“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治伦理，催生了实行中央集权的大一统国家，又催生了包括宰辅内阁制、郡县制、选贤举能的科举制等开“公天下”之端的国家治理制度。“天下为公”与“天下为家”的并行和纠缠，还催生了包括知识体系、价值体系、审美体系、话语体系等在内的中华文化上的普遍认同，催生了“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等以天下为己任的民族精神。“中为大本，和为达道”，成为中华文明的又一道生命线。《大禹谟》中所说的“惟精惟一，允执厥中”，《论语·尧曰》中所说的“允执其中”，《论语·雍也》中所说的“中庸”，《礼记·中庸》中所说的“执其两端，用其中于民”，都强调了在认识世界和改变世界时，必须自觉地考虑任何事物都包含互相对立的两个方面。“执其两端”，就是不能偏执于某一局部、某一侧面，而要兼顾各个方面，避免“过”与“不及”，努力做到客观与全面。要善于将对立的双方结合起来形成新的统一体。中华文明所崇奉的“中道”，是在现实世界中努力了解矛盾对立的各方内在的相通、相融之处，让它们在积极互动、和合、结合中共生共存，并通过创新而获得新生命、新发展，上升到新境界，这是积极面对现实世界，极具实践性、战略性及可操作性的认识论和方法论。（摘编自姜义华《深切体认中华文明特有的生命线》）材料二：如果说，曾子《大学》教的是修身好学之道，那子思《中庸》教的就是为人处世之道。按《说文解字》的解释，“中，正也”“庸，用也”。现实生活中，“中庸”经常被曲解。中庸之道，就是要求凡事中正合理，恰到好处，而不是不讲原则，做好好先生。如朱熹在《四书集注》中解读的：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”以不偏不倚、无过无不及的态度立身处世，这就是儒家所提倡的“中庸之道”准则。事实上，最早提出“中庸”思想的是孔子。在《论语》中，多处涉及“中庸”思想的应用，如子贡曾问：“师与商也孰贤？”孔子说：“师也过，商也不及。”子贡说：“然则师愈与？”孔子说：“过犹不及。”这句话的意思是，孔子认为子张（颛孙师）和子夏（卜商）都有缺陷，子夏是不够，子张是太过，但太过了也等于不够，这就是“过犹不及”。再如“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”，这是说质朴和华美要相得益彰，不能只强调一面。在孔子看来，“过”和“不及”是事物发展的两个极端，中庸则主张“执两用中”“去其两端，取其中而用之”。孔子赞成的是大舜处理问题的方法：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”中庸之道的“中”，是“过”与“不及”的联结点和分界点，但绝不是简单的中分点。真正意义上的中庸之道，也绝不是机械的折中主义。事实上，中庸之道的平衡点并不是固定的、一成不变的，而是审时度势，因时、因地、因人、因物展开适宜的积极调整，这就是所谓的“时中”与“权变”。“权”就像秤锤，它在使用时需要滑动才能保持平衡，这样才能正确地称重，是谓“权变”。如古代“男女授受不亲”称为“经”，而“嫂溺，援之以手”则属于“权”，凡事都不能太过刻板，否则就脱离中庸之道的本意了。（摘编自金满楼《中正平和、合理和谐：<中庸>与“中庸之道”》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．用以现实的人为中心的真实世界取代了先前巫术以神统人的虚拟世界，是春秋战国时期诸子之学最重要的贡献。B．人的本质是各种社会关系的总和，随着中华文明的发展，人们不能合理地处理各种关系，导致社会关系更复杂。C．“师也过，商也不及”，孔子认为子张和子夏两人都有缺陷，子张是太过，子夏是不够，子张还不如子夏。D．“天下为公”与“天下为家”的并行和纠缠催生了中华文化上的普遍认同，也催生了以天下为己任的民族精神。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．“天下为公”代表了“大道”，而现实的生活是“天下为家”，“天下为公”与“天下为家”的并行和纠缠助力了中华文明的延续。B．“执其两端”就是要兼顾各个方面，避免“过”与“不及”，中华文明所崇奉的“中道”是积极面对现实世界的认识论和方法论。C．“中庸之道”是儒家提倡的，指引人们以中正合理的态度立身处世。孔子最早提出“中庸”思想，《论语》多处涉及“中庸”思想的应用。D．学会“权变”比坚守原则更难做到，所以真正意义上的中庸之道不是机械的折中主义，而要讲究审时度势，展开适宜的积极调整。3．下列选项，最不能体现中华文明“以人为本位”的特点的一项是（

）A．《荀子》：“故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！”B．《礼记》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”C．《孟子》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”D．《左传》：“吾闻之：国将兴，听于民；将亡，听于神。”4．两则材料都谈论了中华民族精神，但材料内容侧重点不同。请简要分析。5．高中生萧华的成绩中等，不拔尖也不差，但妈妈对其期望很高，经常说儿子成绩“中庸”，对儿子严加管教。萧华的爸爸认为要给儿子一定的自由和空间，不要管束得太紧，否则会适得其反，萧华的妈妈说他没有原则，和稀泥，是个“中庸”之人。请结合材料二对这一现象进行简要点评。【答案】1．D

2．D

3．A

4．①材料一侧重从以人为本位、“天下为公”与“天下为家”的并行与纠缠、中和中道等方面阐述中华文明所特有的生命线。②材料二侧重阐述中庸之道的内涵，即要求凡事中正合理，恰到好处，而不是不讲原则，也不是机械的折中主义。

5．①萧华的妈妈误解了“中庸”的内涵，将儿子成绩不拔尖也不差说成是“中庸”，认为萧华的爸爸没有原则，和稀泥，是个“中庸”之人。②中庸之道蕴含着“中正合理，恰到好处”之意，不是不讲原则，和稀泥；更不是不好不坏之意。③萧华的爸爸认为对儿子“不要管束得太紧，否则会适得其反”符合中庸之道的“恰到好处”“过犹不及”。【导语】中华文明以人本、中道、家国共生为生命线，构建了独特的文化体系。材料一揭示其核心在于现实关怀与社会关系处理，材料二则聚焦中庸之道的本质——动态平衡的处世智慧。二者共同展现了中华文明历久弥新的精神密码：在张力中寻求和谐，于实践中创新传承。【详解】1．本题考查学生理解内容，筛选并辨析信息的能力。A.“是春秋战国时期诸子之学最重要的贡献”错误，原文是“春秋战国时期诸子之学一个重要的贡献，就是他们用以现实的人为中心的真实世界取代了先前巫术以神统人的虚拟世界”，只表述是一个“重要贡献”，而非“最重要的”。B.“人们不能合理地处理各种关系，导致社会关系更复杂”错误，原文是“中华文明的不断发展，就是人的群体联系的不断扩大、不断强化，社会关系越来越复杂化，人越来越能够自觉地和合理地处理好这些关系”，而非“不能合理地处理”，且二者没有因果关系。C.“子张还不如子夏”错误，原文是“子夏是不够，子张是太过，但太过了也等于不够，这就是‘过犹不及’”，说明二者都有问题。故选D。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“学会‘权变’比坚守原则更难做到，所以真正意义上的中庸之道不是机械的折中主义”错误，原文“事实上，中庸之道的平衡点并不是固定的、一成不变的，而是审时度势，因时、因地、因人、因物展开适宜的积极调整，这就是所谓的‘时中’与‘权变’”，只是解释了“权变”，没有将其与坚守原则进行比较；“所以”强加因果。故选D。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎”大意为“言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎”，核心是告诫君子修身慎行，未直接体现“以人为本位”（以人而非神为中心、重视民众地位）的特点。最不能体现中华文明“以人为本位”的特点。B.“亲民”指亲近关爱百姓，凸显对人的重视，符合“以人为本”的内涵。C.“民为贵，君为轻”直接强调民众的地位高于君主，是“以人为本位”的典型表述。D.“国将兴，听于民；将亡，听于神”明确指出决定国家兴亡的是民众而非神明，鲜明体现了“以人为本位”的核心思想。故选A。4．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。①由“以人为本位，而不是以超越人间的神明为本位，这是贯穿整个中华文明的第一道生命”“‘天下为公’与‘天下为家’的并行和二者的纠缠，是中华文明生生不息的极为强劲的一条生命线”“‘中为大本，和为达道’，成为中华文明的又一道生命线”可知，材料一侧重从以人为本位、“天下为公”与“天下为家”的并行与纠缠、中和中道等方面阐述中华文明所特有的生命线。②由“中庸之道，就是要求凡事中正合理，恰到好处，而不是不讲原则，做好好先生”“真正意义上的中庸之道，也绝不是机械的折中主义”可知，材料二侧重阐述中庸之道的内涵，即要求凡事中正合理，恰到好处，而不是不讲原则，也不是机械的折中主义。5．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。①萧华妈妈认为“萧华的成绩中等，不拔尖也不差”，成绩“中庸”；萧华爸爸“没有原则，和稀泥，是个‘中庸’之人”。萧华的妈妈误解了“中庸”的内涵，将儿子成绩不拔尖也不差说成是“中庸”，认为萧华的爸爸没有原则，和稀泥，是个“中庸”之人。②材料二“中庸之道，就是要求凡事中正合理，恰到好处，而不是不讲原则，做好好先生”“真正意义上的中庸之道，也绝不是机械的折中主义”阐述了中庸之道蕴含着“中正合理，恰到好处”之意，不是不讲原则，和稀泥；更不是不好不坏之意。③材料二“在孔子看来，‘过’和‘不及’是事物发展的两个极端，中庸则主张‘执两用中’‘去其两端，取其中而用之’”，“萧华的爸爸认为要给儿子一定的自由和空间，不要管束得太紧，否则会适得其反”，符合中庸之道的“恰到好处”“过犹不及”。阅读下面的文字，完成各小题。生活有了变化[英]狄更斯①汉姆背上背着我，胳臂下夹着我们的一只小箱子，佩格蒂则提着我们的另一只小箱子……来到了我打远处就已看到的那片单调的荒滩。这时汉姆说：“大卫少爷，那就是我们家的房子！”②我朝那片荒滩的四面八方看去，尽量往远处看，一直看到海，看到河，可是我什么房子也没看见。在不远处，有一条黑乎乎的驳船，或者是别的什么旧船，倒扣在稍高处的干燥地面上，上面伸出一个铁漏斗似的东西；当作烟囱，正在舒畅地冒着烟。可是除此之外，我再也看不到有任何可以住人的地方。③“不会是那个吧？”我说，“那个像船一样的东西？”④“正是那个，大卫少爷。”汉姆回答说。⑤即使是阿拉丁的宫殿，或者是大鹏鸟的蛋什么的，我想，也比不上能住在这船里的荒诞想法更让我着迷。船帮上开有一个很有趣的门，还有屋顶，上面还开着几扇小窗。而它之所以让人着迷，在于它是一条真正的船，无疑下过几百次水，从来没有人想到会有人把它搁在旱地上当房子住。我觉得，这就是它让我着迷的地方。要是它本来就打算用来住人，我会觉得它小了点，不太方便，而且也太冷清了。可是，由于从来没有打算做这样的用途，它就成了一个完美的住处了。⑥这船屋里干净得让人喜爱，要多整齐有多整齐。里面有一张桌子，一只荷兰钟，一个带抽屉的木柜，柜子上搁有一只茶盘，茶盘上绘着一个拿阳伞的女人，带着一个小军人模样的小孩在散步，那小孩正在滚铁环。茶盘用一本《圣经》挡着，免得它翻滚过来，因为要是翻滚过来的话，会砸破放在《圣经》周围的许多杯子、碟子和一把茶壶。墙上挂着几幅镶嵌在玻璃框里的普通彩色画，画的都是《圣经》故事。打这以后，每逢我看到小贩手里拿着这种画兜售时，我的眼前就会出现佩格蒂哥哥家里的情景。这些画中最引人注目的有两幅：一幅是穿红衣服的亚伯拉罕把穿蓝衣服的以撒当祭品献上，另一幅是穿黄衣服的但以理被投进绿色狮穴中。在那小小的壁炉台上方，挂着另一幅画，画的是在森德兰建造的一艘叫“莎拉·詹思号”的帆船，它粘有一个真正的木雕小船尾，这是一件融画家的技巧和木工的手艺于一体的艺术作品，我认为这是一件世界上最令人羡慕的佳作。房顶的椽子上还钉有一些钩子，至于它们派什么用场，我当时并不清楚。另外，还有一些柜子、箱子之类的东西，也可以用来坐人，以补椅子的不足。⑦这都是我进门后第一眼看到的东西——按我的理论，这是孩子的特点——接着佩格蒂打开一扇小门，让我看了我的卧室。这是我见过的最完美、最让人喜欢的卧室了——它位于船尾，有一个小小的窗子，这原本是伸出船舵的地方。墙上挂着一面小镜子，镜框上镶着牡蛎壳，镜子挂的高度正好适合我。房里有一张小床，刚好够我睡。还有一张桌子，桌子上摆着一只蓝色的大杯子，里面插着一束海草。墙壁刷得像牛奶一般白，碎布拼成的百衲被，鲜亮得使我的眼睛都发痛了。在这座有趣的房子里，引起我特别注意的有一件事，那就是鱼腥味几，它简直无孔不入，就连我掏出衣袋里的手帕擦鼻子时，我发现手帕的味儿也像包过一只海虾似的。当我悄悄把这一发现告诉佩格蒂时，她说，她哥哥是贩卖海虾、螃蟹和龙虾的。后来我才发现，在外面一间放有钵钵罐罐的小木屋里，经常可以看到一大堆这样的海货，它们纠缠绞结在一起，真是让人觉得好玩，而且不管钳住什么，就再也不肯松开。⑧一位系着白围裙的很有礼貌的妇女在门口迎接我们。当我还在汉姆背上，离船屋还有大约四分之一英里时，我就看见她立在门口，朝我们屈膝行礼了。跟她一样行礼的，还有一个戴串蓝珠子项圈的挺美的小姑娘（或者说我认为她挺美）。我走上前去想吻她一下，她不肯让我吻，跑开躲起来了。接着，我们吃了一顿丰盛的晚餐，有清蒸比目鱼、黄油酱和土豆，还专为我做了一份排骨。后来，进来一个毛发浓密、满脸和气的汉子。因为他管佩格蒂叫“小妞”，还在她脸上来了一个亲热的响吻，从她对他的一般礼数来看，我断定这人定是她的哥哥。果然是这样——佩格蒂对我介绍说，他就是这一家的主人佩格蒂先生。⑨“见到你很高兴，少爷，”佩格蒂先生说，“你会觉得我们粗鲁，少爷，不过你也会发现我们还是挺爽快的。”⑩我向他道了谢，同时回答说：“我相信，在这样一个让人喜欢的地方，我一定会很快活的。”⑪“你妈好吗，少爷？”佩格蒂先生说，“你离开她时，她高兴吗？”⑫我对佩格蒂先生说，她高兴极了，她还要我代她向你问好——这是我自己编造的一句客气话。⑬“多谢她的关心，说真的，”佩格蒂先生说，“啊，少爷，你要是能跟她，”他朝他妹妹点了点头，“跟汉姆，还有小艾米莉，一块儿在这儿待上两个星期，那我们就觉得太有光彩啦。”⑭佩格蒂先生用这样殷勤的态度表示过自己的地主之谊后，就到屋外用一壶热水洗起脸来，一边说冷水是怎么也没法洗掉他渔夫的龌龊的。没过多久，他就回来了，外表已大大改观，不过脸色却红得厉害，使得我不由得想到，他的脸在这点上竟会跟海虾、螃蟹和龙虾一个样，放进热水时黑不溜秋，出来时就红不棱登了。⑮吃过茶点后，关上屋门，一切都安排得舒舒服服（此时屋外的夜色中，寒风阵阵，雾气沉沉），我似乎觉得，这儿是人类所能想象出来的最怡人的隐蔽之所了。（摘编自《大卫·科波菲尔》，宋兆霖译）【注】本篇选文摘编自狄更斯《大卫·科波菲尔》的第三章：在大卫的母亲改嫁之前，乳母佩格蒂送幼时的大卫前去她的兄弟佩格蒂先生的家里。6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．大卫来到荒滩时，小说先连用四个“看”后又用“没看见”“看不到”等词刻画了大卫听到汉姆的话后极力搜索房子的迫切情态。B．大卫初到船屋看到佩格蒂先生家里的摆设时表示出由衷地喜欢，并传达出对这种舒适安逸的隐蔽居所生活的无限向往。C．“冷水是怎么也没法洗掉他渔夫的龌龊的”一句巧妙地点出渔民佩格蒂先生作为底层小人物内心深处隐藏着的职业“自卑”的心理。D．当佩格蒂带大卫来到他的卧室时，大卫觉得这个卧室非常有趣，虽然这里充斥着鱼腥味儿，却丝毫不影响“我”对卧室的喜爱与满意。7．下列对小说艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说中描写“黑乎乎的驳船”时采用拟人手法，用“扣”“伸”、“舒畅地冒着烟”生动形象地写出驳船的与众不同，突出我的好奇。B．小说多次使用“一”、“小”这样的字眼来描写佩格蒂先生船屋中的摆设，突出表现了他家境的清贫，传达出作者的同情和人道主义关怀。C．文中写我看见佩格蒂先生洗脸后的样子，觉得他与虾蟹等有些相似之处，这个奇特的联想，既表现了我的童真，也体现了狄更斯特有的诙谐幽默。D．小说主要采用侧面描写的方法来描绘佩格蒂先生积极乐观、可亲可爱的形象，同时也花大量笔墨写出其“一家人”和睦快乐的生活状态。8．文中的“我”在叙事上有什么作用？请结合选文内容作简要分析。9．经历了社会黑暗和不幸坎坷的狄更斯依然相信善良与美好的力量，他的作品《大卫·科波菲尔》被后世奉为“召唤人们回到欢笑和仁爱中来的明灯”请结合选文谈谈你的理解。【答案】6．B

7．D

8．“我”是故事的主人公和叙述者：①以第一人称“我”来叙述初到佩格蒂先生家的所见所闻所感，真实而有趣，同时也使人物形象更具亲和力，便于拉近读者与作品的距离。②“我”是小说叙事的线索人物，以“我”的所见所闻巧妙地串起并推动故事情节，使故事情节更加紧凑、集中。③小说以“我”这个天真无邪的儿童视角来叙事，让原本艰辛的生活披上了童话色彩，充满童真童趣，既真实又幽默。

9．①从大卫角度：文章通过描写大卫初到佩格蒂先生家对破旧船屋的着迷与喜爱，传递出童真世界里的美好，激起我们对美好生活的执着追求。②从环境看，破旧船屋在佩格蒂先生一家人的精心打理下，整洁干净，井然有序，这告诉我们不管生活多困难，只要人心向善，一切都是美好的，折射出困境中的人性美的光辉。③从佩格蒂先生角度看：通过佩格蒂先生对妹妹和大卫的热情招呼，表现佩格蒂先生的善良热情；佩格蒂先生一家虽生活清贫，但船屋却被收拾得既干净又整齐，他积极乐观，带领家人过得和睦快乐。④从主题方面看：作者想通过选文中儿童视角下的童真世界展示人性中的纯真、淳朴与善良，传递的是人性的真善美，对生活艰辛的佩格蒂先生及家人的同情更是作者人道主义情怀的表现。【导语】文章通过大卫的视角描绘了佩格蒂先生船屋的独特环境与生活细节，展现了底层小人物的质朴与乐观。以生动的笔触刻画了船屋的布置、人物形象及生活氛围，传达出对平凡生活的赞美与对人性善良的信念。文中充满童真的观察与幽默的联想，既体现大卫的纯真，也折射出作者对生活的热爱与对底层人民的深切关怀。6．本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“对这种舒适自由的隐蔽居所生活的无限向往”错误。文中最后一段虽然提到“这儿是人类所能想象出来的最宜人的隐蔽居所了”，但这只体现了儿童初到一个地方的好奇，文中多处提到大卫此时只是一个不谙世事的儿童，如“按我的理论，这是孩子的特点”“幼时的大卫”等，故大卫之所以喜爱佩格蒂先生家，是因为他天真、纯朴、稚嫩，还没有体会过生活的艰辛，并没有对“隐蔽居所生活的无限向往”之意。故选B。7．本题考查学生分析文体特征和表现手法的能力。D.“主要采用侧面描写的方法来描绘佩格蒂先生的形象”错误。选文主要采用外貌、动作与语言等正面描写来塑造佩格蒂先生的形象，并非以侧面描写为主。故选D。8．本题考查学生鉴赏叙述人称、叙述视角和人物作用的能力。“我”既是故事的主人公、故事的叙述者，也是小说叙事的线索人物，分析“我”在叙事上的作用，可以从叙述人称、线索人物、叙述视角等方面入手。①从叙述人称看，小说以第一人称“我”叙事，叙述“我”初到佩格蒂先生家的所见所闻所感，真实有趣，富有感染力，能激发读者的阅读兴趣；同时也使人物形象更具亲和力和亲切感，使小说的主观色彩更为浓厚，便于拉近读者与作品的距离，实现阅读中的价值认同；②从叙事线索看，选文中的“我”是线索人物，以“我”的所见所闻巧妙地串起并推动了选文的故事情节，使故事情节更加紧凑、集中，表达“我”对破旧船屋的着迷，表现佩格蒂先生的善良热情；③从叙述视角看，“按我的理论，这是孩子的特点”“墙壁刷得像牛奶一般白……那就是鱼腥味”“我走上前去想吻她一下，她不肯让我吻，跑开躲起来了”“我似乎觉得，这儿是人类所能想象出来的最宜人的隐蔽居所了”，“我”是一个天真无邪的孩子，“我”眼中的世界充满了童趣，小说以“我”这个亲身经历者的孩子视角来观察感知周围的世界，让原本艰辛的生活披上了童话色彩，充满童真童趣，幽默风趣，同时增强了故事的真实性，使叙述更有说服力，更引人深思。9．本题考查学生鉴赏小说写作特色、多角度探究文本审美意蕴的能力。①从大卫方面看，结合“即使是阿拉丁的宫殿……也不会使我更着迷”“这船屋里干净得让人喜爱，要多整齐有多整齐”“这是我见过的最完美、最让人喜欢的卧室了”“我似乎觉得，这儿是人类所能想象出来的最宜人的隐居之所了”可知，小说从大卫的角度叙述其初到佩格蒂先生家的所见所闻所感，展现出孩子内心世界的美好，激起我们对美好生活的执着追求。②从环境方面看，“这船屋里干净得让人喜爱，要多整齐有多整齐”“还有一张桌子……使我的眼睛都发痛了”，作者在描写船屋和卧室时，极力展现整齐和美好，可见主人对生活的态度也是美好的，尽管生活艰辛，只能住在破船上，屋里陈设的东西都很简陋，但是我们也能从中看到人性的美好，文章折射出困境中的人性美的光辉。③从佩格蒂先生方面看，“进来一个毛发浓密、满脸和气的汉子……亲热的响吻”“‘见到你很高兴，少爷，’佩格蒂先生说，‘你会觉得我们粗鲁，少爷，不过你也会发现我们还是挺爽快的’”“‘啊，少爷，你要是能跟她，’……‘跟汉姆……那我们就觉得太有光彩啦’”，佩格蒂先生对妹妹亲昵而热烈，对大卫热情而直爽，这是一个善良又热情的形象。④从主题方面看，由题干中的“召唤人们回到欢笑和仁爱中来的明灯”可知，本题要求体悟小说中体现出人性中的“真、善、美”，可从小说主题角度分析作答，感知作者的人道主义情怀，通过选文中儿童视角下的童真世界展示人性中的纯真、淳朴与善良，传递的是人性的真善美。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。所谓平天下在治其国者上老老而民兴孝上长长而民兴弟上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。（节选自《礼记·大学》）材料二：子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。”姑尝本原若众害之所自生，此胡自生？此自爱人利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人贼人生。”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？曰：“藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也。然即国、都不相攻伐，人、家不相乱贼，此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。”今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿，幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。（节选自《墨子·兼爱下》）【注】①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。③正：同“政”。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。所谓平天下A在治其国者B上老C老而民兴D孝E上长F长而民兴G弟H上恤孤I而民不倍11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“其家不可教而能教人者”与《论语·八佾》中“人而不仁”的“而”字用法相同。B．事，侍奉，与《论语·颜渊》中“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”意思不同。C．“若大国之攻小国也”与《人皆有不忍人之心》中“无辞让之心”的“之”用法不同。D．贼，残害，与《墨子·兼爱》中的“视人身若其身，谁贼？”的“贼”字意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一认为，管理家族时所提倡的孝顺、尊兄和仁慈可以用来侍奉君主、长官以及使役民众，可见家族风气影响着国家风气。B．材料一认为，君主或士大夫能够关注民众的喜好，并与民众同好同恶，顺应民意民心，才能真正成为民众的父母官。C．材料二认为，天下之害的根源是国家之间的以大欺小，人与人之间的以强凌弱，以及君臣父子都没有尽到应尽的本分。D．材料二认为，如果以相爱来施政，可以让没有妻室儿女的老人有人奉养，没有父母的幼弱孤童有所依靠而长大成人。13．把下列句子翻译成现代汉语。（1）姑尝本原若众害之所自生，此胡自生？（2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语·雍也》14．两则材料对治国理政分别提出哪些观点？请简要概括。【答案】10．BEH

11．A

12．C

13．（1）姑且试着推究这许多祸害产生的根源，这是从哪儿产生的呢？（2）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，这才是君子。

14．①材料一：要在齐家的基础上治国，方能治天下；居于上位的人要以身作则，有同理心，争取民众的拥护。②材料二：要以兼爱来施政治国。【导语】两则文言材料分别出自《礼记·大学》和《墨子·兼爱下》，呈现出儒家与墨家的治国理念。材料一强调从家庭治理出发，推及国家与天下，倡导修齐治平，以德化人，关注民心。材料二以“兼爱”为核心，批判社会不公，倡导互爱互利的理念，认为爱人如己可以消除社会的害。两者均关注治国平天下，都强调从人心和道德出发，只是方法论略有不同，一个重家庭伦理，一个厚德推仁。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：所谓要平定天下，就是先要治理好自己的国家：居上位的人敬重老人，百姓就会孝顺成风；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长；居上位的人怜爱孤小，百姓就不会背叛信义。“所谓平天下在治其国者”为判断句，应在B处断开；“上老老而民兴孝”“上长长而民兴弟”“上恤孤而民不倍”，句式对称整齐，结构一致，故应在它们之间EH处断开。故选BEH。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A．“用法相同”错。“而”，表转折；/表假设。句意：自己家族的人不能管理好而能管理好一国之民。/一个人假如没有仁爱之心。B．正确。“事”，侍奉；/从事，实践。句意：孝顺，可以用来侍奉君主。/我虽不够聪明，请你允许我照这些话去做吧。C．正确。“之”，主谓间取消句子独立性；/结构助词，的。句意：例如大国攻伐小国。/没有谦让的心。D．正确。“贼”，均是“残害”的意思。句意：从憎恶别人残害别人产生的。/看待别人就像自己一样，谁会害人？故选A。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“天下之害的根源是国家之间的以大欺小，人与人之间的以强凌弱，以及君臣父子都没有尽到应尽的本分”错，材料二认为天下之害的根源是“恶人贼人”。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“本原”，推究根源；“所自生”，“所”字结构，产生的根源；“胡自”，宾语前置，正常语序为“自胡”。（2）“文”，华美、文采；“野”，粗俗、鄙俗；“史”，虚饰、浮夸；“文质彬彬”，文职兼备，配合适当的样子。14．本题考查学生探究文中思想观点的能力。①材料一：由原文“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家”可知，治国理政首先要从家庭治理开始，要在齐家的基础上治国，方能治天下；由原文“所谓平天下在治其国者上老老而民兴孝上长长而民兴弟上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国”可知，居于上位的人要以身作则，展现孝敬老人、关心社会弱势群体的品质，有同理心，从而获得民众的信任与支持。②材料二：由原文“今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿，幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身”“故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也”可知，要以兼爱来施政治国，国家须从爱护人民的角度出发，让国与国之间、人与人之间达到和谐共处，进而实现天下大同。参考译文：材料一：所谓要治理好国家，必须先要管理好自己的家族，因为自己家族的人不能管理好而能管理好一国之民，这是没有的事情。孝顺，可以用来侍奉君主；尊兄，可以用来侍奉长官；仁慈，可以用来使役民众。一家仁爱相亲，一国就会仁爱成风；一家谦让相敬，一国就会谦让成风；一人贪婪暴戾，一国就会大乱。这就叫做治理好国家首先要管理好家族。所谓要平定天下，就是先要治理好自己的国家：居上位的人敬重老人，百姓就会孝顺成风；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长；居上位的人怜爱孤小，百姓就不会背叛信义。厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。百姓喜爱的他就喜爱，百姓厌恶的他就厌恶，这就是所说的百姓的父母。这就是说得到民众的拥护就会得到国家，失去民众的拥护就会失去国家。（节选自《礼记·大学》）材料二：墨子说道：“仁人的事业，应当努力追求兴起天下之利，除去天下之害。”然而现在，天下之害，什么算是最大的呢？回答说：“例如大国攻伐小国，大家族侵扰小家族，强大者强迫弱小者，人多者欺凌人少者，狡诈者算计愚笨者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害呀。又如做国君的不仁惠，做臣下的不忠诚，做父亲的不慈爱，做儿子的不孝敬，这又都是天下的祸害。”姑且试着推究这许多祸害产生的根源，这是从哪儿产生的呢？这是从关爱别人有利别人产生的吗？就必然说：“不是这样的。”必然要说：“是从憎恶别人残害别人产生的。”所以分别对待是不对的。所以墨子说：“要用相爱来取代相恶。”既然如此，那么可以用相爱来替换相恶的原因何在呢？回答说：“假如对待别人的国家，像对待自己的国家，谁还会动用本国的力量用以攻伐别人的国家呢？对待别人的城邑，像对待自己的城邑，谁还会动用自己城邑的力量用以攻伐别人的城邑呢？对待别人的家族，就像对待自己的家族，谁还会动用自己的家族用以侵扰别人的家族呢？对待别人就像对待自己。既然如此，那么国家、城邑不相互攻伐，个人、家族不相互侵扰残害，这是天下之害呢？还是天下之利呢？就必然要说是天下之利了。”现在我将寻求兴起天下之利的办法而采取它，以相爱来施政。因此年老而没有妻室儿女的，有人奉养而终其一生；没有父母的幼弱孤童，有所依靠而长大成人。不知道天下的士人听到相爱之说而加以非议是什么缘故呢？所以君子假如想要做仁惠之君、忠诚之臣、慈爱之父、孝敬之子、友爱之兄、敬顺之弟，对于兼爱就不可不去实行。这是圣王的大道，万民最大的利益。（节选自《墨子·兼爱下》）三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。冬末同友人泛潇湘杜荀鹤残腊泛舟何处好？最多吟兴①是潇湘。就船买得鱼偏美，踏雪沽来酒倍香。猿到夜深啼岳麓，雁知春近别衡阳。与君剩采江山景，裁取新诗入帝乡。【注】①吟兴，即吟诗的兴致。杜荀鹤曾在《自叙》诗中说“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人”。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联运用设问，自问自答，以“残腊”“潇湘”交代时间和地点，照应了题目。B．颔联通过写就船买鱼、踏雪沽酒来展现与友人泛舟潇湘虽艰辛却快乐的感受。C．尾联表达对潇湘美景的钟爱，不仅是对自然的赞美，也是对美好生活的向往。D．全诗无一字直接表述内心，却将内心活动表现得真切、丰满，富有艺术魅力。16．本诗与张若虚《春江花月夜》中“鸿雁长飞光不度”一句都有“雁”这一意象，请简要分析两者的不同。【答案】15．B

16．①《春江花月夜》中的“雁”是传递书信的鸿雁，“鸿雁长飞光不度”意为大雁远飞却不能飞出月光，暗示鸿雁不能传书，诗人借此表达游子的思乡之情；②本诗中的“雁”是因春近而辞别衡阳的大雁，诗人借写春近雁飞的景象来表达隐逸淡泊的襟怀。【导语】杜荀鹤的《冬末同友人泛潇湘》以清新自然的笔触描绘冬末潇湘的美景，通过买鱼沽酒、猿啼雁别等细节生动展现泛舟的趣味和潇湘的清幽之美。诗人表达了对自然山水的由衷热爱和对洒脱闲适生活的向往，构思巧妙，意境悠远。【详解】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“艰辛”错。颔联写“就船买得鱼偏美，踏雪沽来酒倍香”，意思是“现买来渔船上的鲜鱼，味道鲜美，踏雪买来山上的醇酒，味道更加香甜”，没有体现“艰辛”。故选B。16．本题考查学生鉴赏诗歌事物形象的能力。①张若虚《春江花月夜》中“鸿雁长飞光不度”一句中，大雁长途跋涉却不能飞出明亮的月光，寓意鸿雁难以传递离人的书信，表达了离人对于家乡的深深怀念和孤寂之感。在张若虚的诗中，“雁”体现的是人与人之间思念的阻隔，更为个人情感的宣泄。“雁”这一意象在诗中象征着传递书信的使者，诗人借“雁”这一意象来表达表达游子的思乡之情。②本诗中“雁知春近别衡阳”，写雁知道春天临近，而辞别衡阳，雁是候鸟，衡阳是南飞雁的尽头，诗中用“雁”这一意象，突出的是雁群感知季节变化的敏锐，以及即将迁徙向北的习性，从而表现了季节转换的自然律动，在诗中起到渲染春天将至的氛围，并表达对美好生活的憧憬。在杜荀鹤的诗中，“雁”更多地与自然季节变化联系在一起，表现出对未来的期待，表现了诗人对潇湘山水美景的热爱，对美好生活的向往。诗人借写春近雁飞的景象来表达隐逸淡泊的襟怀。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）“月”是古典诗歌中的重要意象，古人常用它抒发情思，在《春江花月夜》一诗中，“_______”一句即写思妇愿追随月光传递相思之情；在《将进酒》一诗中，诗人用“_______”一句借月抒怀，劝勉友人珍惜时光，尽情畅饮。（2）自古以来，先贤都强调个人意志在求学、为人中的重要性。如《礼记·大学》指出，想要端正自己心思的人，就得“_______”；《论语》十二章中“_______”一句强调“士人”行事必须先树立远大志向，意志笃定。（3）小刚阅读中华典籍时发现，自己有些不好的行为习惯在古籍中都有类似表述，比如自己做事情忽视积累的过程，喜欢急于求成，总想一蹴而就，最终反而适得其反。于是，他准备将《老子》四章中的“_______，_______”两句作为座右铭来诫勉自己。（4）苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“_______”一句道出了词人对与亡妻阴阳两隔、再无聚首之日的哀痛和喟叹，而采用虚实结合的手法写词人进入梦境的句子是：“_______。”【答案】

愿逐月华流照君

莫使金樽空对月

先诚其意

士不可以不弘毅

合抱之木

生于毫末（九层之台，起于累土/千里之行，始于足下）

十年生死两茫茫

夜来幽梦忽还乡【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“逐”“樽”“弘毅”“毫末”“茫”“幽”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。虽然都是新能源电动车，但与纯电动汽车相比，氢燃料电池汽车增加了车载储氢系统和具有发电能力的燃料电池系统，这让其获得了独特优势。不仅氢能源汽车具有声音小、无污染、更安全的品质，而且续航能力更持久，运行更平稳，驾驶体验更适合。相较于纯电动汽车，氢燃料电池汽车①

。纯电动汽车要提高续航里程，目前采取的方式一般是多增加锂电池，或者通过更新技术不断提高电池能量密度。但对于车辆生产来说，②

。而氢燃料电池汽车增加续航里程，只需增大储氢罐即可，成本很低。另外，纯电动汽车充电时间比较长，一般要几个小时才能充满电。但氢燃料电池汽车加氢就像燃油车加汽油，补给的时间很短。从低碳、环保的角度看，氢能源车也有更优异的表现，有人甚至将氢能源车称为“移动的空气净化器”。氢能源车的前置空气处理装置，不仅能够吸附颗粒物，③

。经过该装置处理，再排放出去的物质，只有水和更清新的空气。18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。【答案】18．①续航里程大幅增加②二者都需要较高的成本③还会过滤掉有害气体

19．氢能源汽车不仅具有声音小、无污染、更安全的特点，而且续航能力更持久，运行更平稳，驾驶体验更舒适。【解析】18．本题考查学生情境补写的能力。第①空，结合“氢燃料电池汽车增加了车载储氢系统和具有发电能力的燃料电池系统，这让其获得了独特优势”分析可知，此处是对纯电动汽车和氢燃料电池汽车的续航里程进行比较，明显氢燃料电池汽车的续航里程更具优势，故可填写“续航里程大幅增加”之类的句子。第②空，结合“纯电动汽车要提高续航里程，目前采取的方式一般是多增加锂电池，或者通过更新技术不断提高电池能量密度”，这样一来车辆的生产成本势必增高，故可填写“二者都需要较高的成本”之类的句子。第③空，结合“经过该装置处理，再排放出去的物质，只有水和更清新的空气”可知，氢能源车“吸附颗粒物”的结果应是“过滤掉有害气体”，使之更加环保，故可填写“还会过滤掉有害气体”之类的句子。19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线的句子有三处语病：一是语序不当。关联词位置不当，前后分句主语相同，关联词应位于主语之后，把“不仅”调到“氢能源汽车”的后面。二是搭配不当。“具有……的品质”搭配不当，改为“具有……的特点”。三是搭配不当。“体验更适合”搭配不当，改为“体验更舒适”。阅读下面的文字，完成小题。在浩瀚的大洋江湖中，有一个常年栖息于海底、以善用“毒暗器”而令人①

的门派——芋螺派。这个门派的成员昼伏夜出，善于伪装，遇到敌人，便射出带芋螺毒素的“鱼叉”，中镖对手顿时全身麻痹，束手就擒。芋螺派中高手云集，地纹芋螺所用暗器与众不同，它对付的是疾游如飞的鱼类，释放出暗器后在较远距离让对手全身瘫软，然后再将之一击毙命，真是“十步杀一鱼，千里不留行”的狠角色。令人意外的是，这一独门暗器竟是人们②

的药物——胰岛素。这种暗器引起了科学家的浓厚兴趣：这是怎样的动物胰岛素？它的毒杀威力有多大？为了验证这种胰岛素的威力，科学家从地纹芋螺分泌的毒液中提取出胰岛素，将其注射入健康的斑马鱼体内，再分析血糖水平，结果发现斑马鱼的血糖迅速下降。当他们将这种胰岛素释放到斑马鱼的周围水环境中，刚才还活蹦乱跳的斑马鱼很快就变得③

了。这让科学家们更为着迷：胰岛素家族作为治疗糖尿病药物中的“圣杯”，竟然也是海底猎手的独门暗器。这在意料之外，却又在情理之中。一百年前，科学家从牛胰脏中提取出了具有降糖效果的胰岛素，然而，他们早期提取出的胰岛素杂质较多且疗效不稳定，有流脓感染等毒副作用。他们在利用兔子进行动物实验时发现，胰岛素使用剂量过大，会引发危险的低血糖效应，使之瘫软甚至休克。这种现象被称为“胰岛素休克”。因此，在临床上对糖尿病人进行胰岛素注射治疗时，为防止这种情况出现，护士要准备一杯高糖橘汁。后来，科学家逐渐摸索出胰岛素提纯的工艺技术，提取出纯度高且疗效稳定的胰岛素。这为糖尿病治疗带来了革命性变化。20．请在文中画横线处填入恰当的成语。21．文段“毒暗器”“狠角色”两个词语富有表现力，请任选其一简要分析其表达效果。【答案】20．闻风丧胆

耳熟能详

萎靡不振

21．示例一：①“毒暗器”运用比喻，将芋螺释放的毒素比作江湖高手使用的暗器，形象地写出毒素的威力；②表达活泼生动，幽默诙谐，吸引读者的阅读兴趣。示例二：①“狠角色”运用拟人，将地纹芋螺比拟为做事狠辣的人，生动地写出其捕猎能力强，杀伤力巨大；②表达活泼生动，幽默诙谐，吸引读者的阅读兴趣。【解析】20．本题考查学生正确使用成语的能力。①处，语境说芋螺派善用“毒暗器”，表明它们很厉害，让人十分害怕，可填“闻风丧胆”。闻风丧胆：听到一点儿风声就吓破了胆，形容对某种力量极端恐惧。②处，语境说地纹芋螺善用的“毒暗器”是胰岛素，这个东西我们都很熟悉，可填“耳熟能详”。耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。③处，与“活蹦乱跳”相反，是说斑马鱼不精神，可填“萎靡不振”。萎靡不振：形容精神颓丧，不振作。21．本题考查学生赏析词语表达效果的能力。示例一：①运用比喻的手法，将芋螺释放的带毒分泌物比作江湖门派的暗器，精准形象地写出芋螺毒素隐蔽、迅猛、具有杀伤力的特点；②采用江湖门派的表述风格，让说明性文字变得生动活泼、幽默诙谐，打破科普文的枯燥感，吸引读者阅读兴趣。示例二：①运用拟人的手法，将地纹芋螺比拟为行事狠辣的人，生动凸显其捕猎时出手迅猛、杀伤力强，能快速击杀猎物的特点；②口语化的表达贴合前文的江湖门派语境，让科普内容更通俗有趣，增强文字的趣味性和感染力。22．下列文体常识，表述正确的一项是（

）A．真实性、时效性及文字少、篇幅短是消息的基本特征，行文简洁明了是消息的写作风格。消息写作中允许有较多的直接议论。B．开幕词要求会议主持人或主要领导人在会议上交流思想，表达感情，发表意见和主张，提出号召倡议。不论是赞成或反对，还是表扬或批评，均应立场鲜明、态度明确，不能含糊。C．写作回忆录要注意真实、广泛、突出，做到真实记载作者的经历和观感，广泛触及生活的每个角落，突出人物与典型事件。D．撰写回忆录，是一项恢复历史记忆的工作，需要对历史负责，不能虚饰，不能挟私。所以普通民众没必要写回忆录。【答案】C【详解】本题考查学生把握文学常识的能力。A.“消息写作中允许有较多的直接议论”错误，应是“少发或不发直接的议论”。B.这是演讲词的要求，不是开幕词的要求。开幕词的主要特点是宣告性和引导性，一般要做到简洁明了、短小精悍，语言通俗易懂。D.“普通民众没必要写回忆录”错误。回忆录并非仅限于名人或特殊群体，普通民众的回忆录同样具有历史或个人价值。故选C。23．下列关于课文相关内容的分析,不正确的一项是（

）A．《中国人民站起来了》是毛泽东在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词。毛泽东回顾过去，论证了革命胜利的历史必然性；立足当下，对国家的发展大计做出划；展望未来，描绘出民族振兴的壮丽蓝图。B．《大战中的插曲》以朴实无华的笔触，记述了百团大战中一件“曲折有趣”又“很有意义”的事情，既彰显了伟大的革命人道主义精神，也包含了对日本侵略者残酷暴行的控诉。C．《长征胜利万岁》记述了红军胜利到达陕北在吴起镇伏击并歼灭敌军、召开全军干部会议等事件，表达了对长征胜利结束的欣喜和激动之情。D．《别了，“不列颠尼亚”》是一篇通讯，报道了香港历经沧桑之后回归祖国这一重大历史事件，反映了中国人民对维护国家主权和民族尊严的不懈追求。【答案】D【详解】本题考查学生理解分析文本内容并把握文体特征的能力。D项，“《别了，‘不列颠尼亚’》是一篇通讯”表述错误。正确的表述应该是：《别了，“不列颠尼亚”》是一篇新闻特写。故选D。六、现代文阅读24．下列对《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》相关内容理解和分析，不正确的一项是（

）A．“我们挺过来了！”钟南山院士的感慨引出抗疫斗争取得重大成果的现实，也让人自然而然地思考，在突发重大公共卫生事件的至暗时刻，是谁带领我们迅速稳住阵脚，以非常之举应对非常之难呢？答案是明确的，是党中央。B．伟大抗疫精神是在抗疫斗争中凝结升华的，它是中国精神的生动诠释，已经成为民族精神和时代精神的一部分。C．由武汉用主题灯光秀表达谢意引出疫情时期“一方有难，八方支援”的举国抗疫局面。武汉保卫战的胜利，证明革命导师恩格斯的话是正确的。全国一盘棋，集中力量办大事是中国特色社会主义制度的显著优势，是战胜疫情的重要法宝。D．本文最后将中国伟大的抗疫斗争与屈辱的近代史勾连起来，呈现出中华民族由苦难走向复兴的变化，升华了抗疫斗争的历史意义。【答案】C【详解】本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。C.“武汉保卫战的胜利，证明革命导师恩格斯的话是正确的”错误。武汉保卫战的胜利和革命导师恩格斯的话，都是为了说明坚持全国一盘棋集中力量办大事是我国社会主义制度的显著优势。故选C。七、文言文阅读25．对下列句式分类正确的一项是（

）①敏于事而慎于言

②恻隐之心，仁之端也

③信而见疑忠而被谤④人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎。

⑤身死人手，为天下笑者⑥明于治乱，娴于辞令⑦父母者，人之本也。⑧止，吾止也⑨古之欲明明德于天下者A．①⑤⑨/②⑥/④⑦③⑧

B．①⑥/②③④/⑦⑧/⑤⑨C．①⑥⑨/②⑦⑧/③⑤/④

D．①⑨/②③/④⑤/⑥⑦⑧【答案】C【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。①状语后置句，正常语序为：于事敏而于言慎。句意：对事情要勤勉，言谈要谨慎。②判断句，“……也”表判断。句意：同情心，是仁的发端。③被动句，“见”表被动。句意：诚信却被怀疑，尽忠却被诽谤。④定语后置句，正常语序为：人又谁能以察察之身，受汶汶之物者乎。句意：一个人，谁又能用洁净的身体，去受浑浊脏物的污染呢？⑤被动句，“为”表被动。句意：自己也死在他人之手，被天下人嘲笑。⑥状语后置句，正常语序为：于治乱明，于辞令娴。句意：明晓国家治乱的（道理），擅长外交辞令。⑦判断句，“……者……也”表判断。句意：父母（给了我们生命），是人的根本。⑧判断句，“……也”表判断。句意：停下来，那是我自己要停下来的。⑨状语后置句，正常语序为：古之欲于天下明明德。句意：古代想要在天下人彰明美好品德的人。①⑥⑨是状语后置句；②⑦⑧是判断句；③⑤是被动句；④是定语后置句。故选C