湖北省云学联盟2025-2026学年高二下学期期中素养测评试题 语文 版含解析

湖北云学联盟2025-2026学年高二下学期4月期中测评语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：2026年央视春晚中，《贺花神》节目以其独特的艺术表达引发广泛关注。节目将“十二花神”文化与现代舞台技术相结合，通过AIGC实景拓展技术让历史人物“穿越”时空——杨玉环以“芍药花神”身份翩翩起舞，周敦颐以“荷花花神”形象朗诵《爱莲说》，洛神以“水仙花神”姿态甩出水袖。舞台时而变为梅园，时而变为莲池，时而变为大漠，在虚实之间呈现四季更迭的东方意蕴。春晚总导演于蕾指出，春晚对中国传统文化的传承体现在两个层面：宏观上，整台晚会都要尊重春节习俗，营造喜庆祥和的氛围；微观上，近年来都有一些节目直接展现中华优秀传统文化的蓬勃生机。2023年的《满庭芳·国色》展现中国色彩的文化内涵，2025年的《栋梁》以榫卯结构再现中国古建神韵。中国传媒大学周逵教授评价道：“在总台春晚的舞台上，中华优秀传统文化像一口源源不断的创作源泉，让沉淀千年的文明变成我们今天看得见、感受得到的美好。”这种“古韵新声”的创造性转化，使春晚成为传统文化当代传承的重要平台。（摘编自《总台春晚创新出彩一曲来自新春的时代颂歌》）材料二：从2025年春晚机器人扭“赛博”秧歌，到2026年春晚机器人表演武术，国产机器人的“集体汇报演出”成为一道独特的科技景观。小品《奶奶的最爱》中，机器人展示了后空翻、侧手翻等高难度动作；《武BOT》中，机器人与少年共“武”醉拳、六合拳、双截棍等传统武术。这一“人机共舞”现象引发学界深入思考。华侨大学教授黄日涵认为，机器人与少年共“武”的画面成为跨文化传播的重要瞬间——它将中华美学的写意精神与东方哲学的和谐理念，植入机器人的运动逻辑与智能计算中，让全球观众在惊叹科技力量的同时，直观感悟中华文化的深厚底蕴。北京大学副研究员吕帆则指出：“总台春晚上国产机器人呈现的扎实进步，让观众更加憧憬它在工厂生产、企业管理、居民生活等不同场景下的应用。”更深一层看，《武BOT》的启示在于：科技发展必须坚持以人为本。节目中机器人的刚柔并济，恰恰体现了“人类智慧与人工智能携手共进的和谐图景”。宇树科技创始人王兴兴在谈到节目设计时表示，每个动作都要精确到0点0几秒的时间节奏，既要呈现舞台效果，更要保障与武术学员的默契配合。总台2026年春晚总导演于蕾将本届春晚定位为“春晚的科创元年”，希望借此展现中国具身智能产业的蓬勃发展。技术创新的终极目的，始终是服务于人的全面发展，而非替代人的价值创造。（摘编自《春晚揭秘：人机共“武”展示国术风华》）材料三：2026年除夕夜，一支来自宁夏中卫市中宁县大战场镇的农民合唱团登上央视春晚舞台。这群放下锄头拿起话筒的庄稼人，带着黄河岸边的质朴乡音，与凤凰传奇同台唱响《来晒秋》，将田间地头的汗水化作丰收的喜悦。合唱团成员李生海难掩激动：“种了大半辈子地，从来没想过能站在这个舞台上，到现在我这腿肚子还在‘转筋’。”大战场镇地处宁夏中部干旱带，这里的村民多是从“苦瘠甲天下”的西海固移民而来的群众。40多年来，他们斗风沙、抗严寒，在戈壁滩上开垦出美好生活。2019年，红宝村党支部书记潘春雨与县文化馆李震宏一拍即合，大战场农民合唱团应运而生。“口袋鼓起来了，脑袋也得富起来”，这句朴实的话，成为合唱团成立的初衷。合唱团65名团员都是地地道道的农民，年龄从30多岁到70多岁，声乐基础为零。团长李震宏自创“土法教学”，让大家回忆山里喊人的腔调练高音，用最接地气的方式让庄稼人掌握了多声部演唱技巧。歌声里，藏着团员们的人生故事。团员王小萍是第一批吊庄移民，初到大战场时，借破锅度日、遇沙尘暴毁苗，丈夫重病欠下外债，生活的苦难曾让她几近绝望。但她凭着一股韧劲打拼，日子渐渐红火。如今站在春晚舞台，她总忍不住落泪：“把苦唱出来，心里就敞亮了。”与农民合唱团一同登上春晚的，还有第47届世界技能大赛精细木工项目金牌获得者、广州市轻工技师学院教师黄波林。他在微音乐剧《每道光》中，用传统的榫卯工艺与现代设计元素结合，制作出带有“骋骋吉祥物”图样的木质作品。黄波林说：“精细木工的核心技艺是‘榫卯’，榫卯结构不用钉子，便能让木头严丝合缝，这本身就象征着团结与稳固，和春节万家团圆的氛围不谋而合。”他直言，站在春晚舞台，“最想展现的不是‘冠军’的头衔，而是精细木工背后‘有温度的匠心’，让大家看到，冰冷的刻刀、坚硬的木头，也能通过双手，变成承载中国传统文化的载体。”从世赛夺冠到登上春晚，黄波林用2362天的打磨、22小时的高强度比拼、0.1毫米的精度，证明了“技能成才”的可行性。他寄语年轻人：“在这个快节奏的时代，匠心告诉我们，真正的好东西需要时间的沉淀和反复的打磨。选择匠心，就是选择了一条‘慢而稳’的路。”（摘编自《这支农民合唱团登上了春晚舞台，攒劲》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A.于蕾将“尊重春节习俗”置于宏观层面，将“展现优秀传统文化生机”置于微观层面，说明前者是后者的前提和基础。B.王兴兴强调机器人动作既要呈现舞台效果，更要保障与武术学员的默契配合，佐证了“技术服务于人的全面发展”的观点。C.农民合唱团登上春晚，李震宏的“土法教学”功不可没，可见在文艺创作中，“技术指导”与“真挚情感”同样不可或缺。D.三则材料侧重点不同，但有一个共识：文艺作品的生命力，取决于它能否在“守正”与“创新”之间找到平衡。2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是(

)A.材料一引用周逵“源泉”的比喻，意在强调传统文化资源丰富，为《贺花神》等节目的创新提供了取之不尽的素材。B.材料二论证“科技发展必须坚持以人为本”时，先引用学者观点，再引入企业创始人和导演的言论，形成了理论与实践的互补。C.材料三将农民合唱团的“倾诉型”创作与黄波林的“雕琢型”创作并置呈现，通过对比，暗示“倾诉”比“雕琢”更贴近文艺创作的本质。D.三则材料都用了“观点+例证”的论证模式，但材料一侧重对比中阐释，材料二侧重现象到意义的逻辑递进，材料三侧重故事展示，体现了论证策略的差异性。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。2026年春晚为新时代文艺创作提供了宝贵启示：在文化传承上，要像《贺花神》那样_____________，让沉淀千年的文明变成今天可见可感的美好；在科技创新上，要像《武BOT》那样，始终坚持以人为本，让技术发展_____________；在价值取向上，要像农民合唱团和黄波林那样，让平凡奋斗者成为舞台的主角，用最质朴的方式诠释“有温度的匠心”的深刻内涵。这些启示共同指向一个核心——传统文化的传承应当扎根生活、关注人民，正如黄波林所言，让每一次表达都变成_____________。4．材料二在论述“人机共舞”时，既引用了学者的专业评价，又引用了节目设计者的实践话语。请结合文本，分析这种“学术视角+实践视角”的论证方式有何妙处。5．某中学文艺社团为迎接校园艺术节，计划编排一个舞蹈节目。请你在学生设计的两个方案中选择最优的，并结合三则材料，阐述理由。方案一：国潮舞韵提取敦煌飞天、汉唐乐舞等传统元素，通过AI动作捕捉技术精准还原古典舞姿，搭配古风音乐与现代灯光，精细打磨，展现中华舞蹈的典雅之美。方案二：少年武魂借鉴少年舞者李勇秋的创意，将醉拳的“踉跄步法、刚柔并济”融入霹雳舞，以AI技术辅助打磨“以武入舞”的衔接细节，再反复练习，展现中国少年的青春风采。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：王嫂沈从文帮工王嫂的女儿来了。年纪十八岁，眼睛明亮亮的，说话时脸就发红。女儿还刚出嫁五个月，住在离昆明四十里乡下。一家大小知道王嫂有个好女儿，都来看看，都交口称赞王嫂福气真好。王嫂只是笑，做事更热心了一些。王嫂还有个好儿子！儿子十二岁，已到城西区茶叶局服务当差，净挣十五块钱一个月。见过的人都说相貌有福气，长大一定有出息。王嫂因事离开了这个家约五个月，到后又回到这里来了。王嫂爱清洁，又惜物不浪费，所以在一家中极得力，受一家重视。这点重视又引起了她的自尊心，事情便做得更有条理。有一天，另外一个乡下妇人来了，带了些新蚕豆来看王嫂，两人一面说一面抽抽咽咽。原来一年前那个做新媳妇的女儿，已在两个月前死掉了。来的就是那女儿的婆婆。女儿因为生产，在乡下得不到医药照料，喝了些水缸脚沉淀，第二天腹痛就死去了。孩子活了两个月，也死去了。经过这样大变故的王嫂，竟还是一切照常，用来稳定她的生命或感情的，原来是古人的“生死有命，富贵在天”八个字。吃晚饭时，王嫂加添一碗新蚕豆，就是白天那亲家送来的。两亲家说起女儿时，心酸酸的，眼睛湿莹莹的，都念着女儿。王嫂死了女儿，儿子却好好的。一个月必来看她一次，就便把工薪全部缴上，王嫂点清了数目，另外送他两块钱作零用。家里有鸡，有狗，有猫儿，一切统由王嫂照管。午饭后，王嫂在大院中石碌碡上坐下喂鸡，看鸡吃食。看见横蛮霸道的大公鸡欺侮小母鸡时，就追着那公鸡踢一脚，一面骂着，①“你个良心不好的扁毛畜生，一个小小肚子吃多少！我打死你！”公鸡是住在对面唐公馆戏楼上哲学教授老金寄养下来的。每天大清早，家中小黑狗一听公鸡伸长喉咙鸣叫，必特意来追逐公鸡玩。这种游戏自然相当激烈，是公鸡受不了的。因此只好一面绕屋奔跑一面叫唤，表示对这玩笑并不同意，且盼望有人来援救。一家人都知道是小狗恶作剧，谁也不理会。只有王嫂舞起铁火钳出来赶狗，同小狗在院中团团打转。小狗聪明懂事，食料既由王嫂分配，对王嫂自然相当敬畏。只是大清早实在太寂寞了，兴致又特别好，必依然折磨折磨大公鸡，自己也招来两下打。尽管挨骂，挨打，小狗心中还是清楚明白，一家中唯有王嫂最关心它。王嫂每天照例先喂狗，后喂鸡。狗吃饱后就去廊下睡觉。喂完了鸡，把手拍拍，表示所有东西完了完了，鸡也就扒土玩去了。下半天是她洗衣的时间，衣服虽不少，事情永远做不完并不使她懊恼。一面搓衣一面还唱唱歌。唱歌的用意只在自己听听，为自己催眠，凭歌声引带自己到一个光明梦境里去。她目下有十二块钱一个月，儿子却有十五块，两人赚的钱都没有用处，积聚一年可捎回乡下去买一亩二弓田地。仗打下去，米粮贵，一点收入少虽少，利上翻利，五年不动用，会有多少！再过八年儿子长大了，所长保举他进军官学校，接一房新媳妇，只要有三五亩地，一头水牯牛。一切事都简单具体，使这个简单的人生活下来觉得健康而快乐，世界虽不断地在变，人心也在变，鸡狗好像都在变，唯有这个乡下进城的农妇，人生观和希望，却始终变得不怎么大。三月后，城区经常有空袭警报。警报来时，家中长幼照例分成两组，一组外出，一组不动。王嫂对外出最匆忙的照例要笑笑，表示倒是她并不怕。为什么不怕？孔子遗教在这颗简单的心上有了影响，“生死有命，富贵在天”。在平时做事很尽力，做人很可靠，在乱时，她不怕，炸到头上机会既不多，炸不到头上她真不怕。她照旧还是洗衣，一面洗衣一面点数空中飞机数目，好等会儿报告给主人。哲学教授老金，照例每天午后四点来看他的大公鸡，一面喂鸡一面和王嫂谈谈天。若有警报，或问：“王嫂，你怕不怕？”知道她不怕后，就翘起大拇指说：②“王嫂，王嫂，你是这个。一家人你胆量最好！”王嫂听来带点羞涩神气笑着：“咦，金先生，你说得好！我不怕，生死有命，富贵在天！”这城中也就真如“有命在天”，直到如今还未被炸过一次。五月九号天气特别好，照样的有了警报。这一次情形不同一点，三点左右竟真有二十七架飞机排队从市空飞过。到飞机场投了弹，可是一切工作还是照常。第二天下午两点左右，小狗忽然狂吠起来，原来小儿子来了。小孩子脸黑黑的，裤子已破裂，要他母亲给缝补缝补。“昨天警报你在哪里？”孩子说：“我在河甸营。”这一来王嫂呆住了。“你怎么到飞机场去。日本飞机不是把河甸营炸平了吗？”“我有事去。飞机来了，丢下十二个炸弹，三个燃烧弹，我前前后后是人手人脚。机关枪答答答答乱打。最后我也死了，土把我埋了。有人摸我心子，还有一点气，汽车装我到甘美医院。今天九点钟我醒了，他们说我真命大，全身没有伤，死里逃生的。”王嫂声哑了，“来，我看看你裤子！”小孩子走到她身边去，她把破裤子一拉，在孩子精光光的瘦臀上巴巴地打了三下。“你不怕死？我自己打死你，省得吃水缸大炸弹五马分尸！”小孩子却嘻嘻笑着，看看母亲的眼睛，已湿莹莹的了。孩子说：“我不怕日本，我长大了还要当兵去！”王嫂一面拉围裙抹眼角，一面生气地说：③“好，你当兵去，人家让你豆子大人当兵去，老鸦看你以为是耗子，叼你上天去！”“打仗我才不怕，我要捉一个活的俘虏回来你瞧。一定捉活的，用电线绑来，带回家去帮我们做田！”王嫂不再同孩子争辩了，赶忙去取针线给孩子缝裤。把针线取来，坐到小竹椅边时，又拍打了孩子几下，孩子却感到一种爱抚的温情。王嫂把裤子缝好后，拉住孩子脏耳朵说：“你当兵去，老鸦就叼你到树上去。福寿，你能当兵？”孩子不作声，只快乐地微笑。他心想：④“我怎么不能当兵？人长大了，什么都做得好。”孩子走后，家中人知道了这件事，都以为王嫂人好，心好，命好。王嫂不作声，只是微笑。到晚上，却悄悄地买了些香纸，拿到北门外去烧化。她想起死去的女儿，死得太苦了，命可不好，有点伤心，躲在自己房中去哭了好一会儿，不曾吃晚饭。这件事一家人谁也不知道，因为她怕人知道要笑她，要问她，要安慰她。这一切她都不需要。一九四〇年初作（有删改）文本二：拜读沈从文的作品，读者总会从那平淡从容的人、事叙写中品味出一股忧郁、哀愁的悲剧情绪。这种情绪是凝泪的微笑中浸染着绝望的希望，悲剧在这里并不奇特，甚至显得过于平淡。走近沈从文，你总会感受到这种淡雅的哀婉情绪，领略到“美丽总是愁人的”叹息。（摘编自《美丽总是愁人的——沈从文的悲悯情结》）6．下列对小说相关内容和艺术特色的理解，正确的一项是(

)A.王嫂为人性情忠厚，本分老实，能将家务安排得井井有条，深得雇主一家的重视和信任，又有一对好儿女，可以说生活得幸福顺遂。B.小说以战时的昆明为背景，叙写特殊年代的人事，但并不着意正面刻画战争的残酷与不幸，洋溢着轻松愉快的生活气息。C.小说围绕人物的日常生活展开，缺乏激烈的情节冲突，语言朴素自然，不事雕琢，情感直白外露，因而是一篇非常典型的诗化小说。D.儿子福寿虽年纪小，但在亲身经历战争后就立志长大参军抗敌，可见战争虽然很残酷，但在另一层面上具有重塑民族精神的独特作用。7．下列对小说中画横线句子的分析理解，不正确的一项是(

)A.①句将动物拟人化，以诙谐有趣的口语展现王嫂朴素的道德观和强烈的正义感。B.②句通过重复与呼告的方式，在简短的语言中饱含金教授对王嫂的肯定和赞美。C.③句运用形象化的比喻，以调侃的语气表达王嫂对儿子当兵一事的支持与赞同。D.④句是人物的内心独白，以反问的语气表达孩子对未来的憧憬与对理想的坚定。8．结合课文《祝福》和《荷花淀》，补充表格中的空白之处，比较三位女性形象的异同之处。维度角度《祝福》祥林嫂《王嫂》王嫂《荷花淀》水生嫂不同点对待困境的方式①__________②__________追求进步，组织妇女们进行劳动、生产和战斗。人物结局精神崩溃，沦为乞丐，凄惨死去继续做帮工，坚强生活③__________相同点性格形象④__________9．沈从文在自传中曾说：“美丽总是愁人的。”请结合文本二，谈谈这一观点在文本一中的体现。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌①者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角②，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊③，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公，乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。夫岂不工？终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音，有所歉焉。且其作多务使事，不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之反覆终篇，不知着到何在。其末流甚者叫噪怒张殊乖忠厚之风殆以骂詈为诗。诗而至此，可谓一厄也。（选自严羽《沧浪诗话·诗辨》，有删改）材料二：千古诗人推杜甫，其诗随所遇之人、之境、之事、之物，无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道，凡欢愉、幽愁、离合、今昔之感，一一触类而起，因遇得题，因题达情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以为基。如星宿之海，万源从出；如钻燧之火，无处不发；如肥土沃壤，时雨一过，天矫百物，随类而兴，生意各别，而无不具足。由是言之，有是胸襟以为基，而后可以为诗文。不然，虽日诵万言，吟千首，浮响肤辞，不从中出，如剪彩之花，根蒂既无，生意自绝，何异乎凭虚而作室也！（节选自叶燮《原诗》，有删改）材料三：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（节选自《毛诗序》）【注】①言筌：诗歌语言雕饰的痕迹。②羚羊挂角：羚羊以角挂树而眠，故无迹可寻。③凑泊：捉摸的意思。10．材料中波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。其末流A甚者B叫噪C怒张D殊乖E忠厚F之风G殆以骂H詈为诗。11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(

)A.穷，探究、推究，与《离骚》“吾独穷苦乎此时也”中的“穷”意思相同。B.务，致力于，与《过秦论》“务耕织”中的“务”意思相同。C.因，因为，由于，与《孔雀东南飞》“于今无会因”中的“因”意思不同。D.何，什么，与《蜀道难》“问君西游何时还”中的“何”意思相同。12．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是(

)A.严羽认为盛唐诗人写诗重在意趣，他们的诗歌透彻玲珑，不可捉摸，妙不可言。B.严羽批评宋代诗歌“务使事”“用字必有来历”，认为这种做法破坏了诗歌的自然情性与韵味。C.叶燮以“星宿之海”“钻燧之火”“剪彩之花”等比喻，强调杜甫诗歌的丰富性与生命力源于其博大胸襟。D.《离骚》的创作源于遭遇谗言壮志难酬的悲愤，体现了“情动于中而形于言”的创作动机。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫岂不工？终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音，有所歉焉。（2）诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。14．在诗歌的创作方面，严羽和叶燮的创作主张有何异同？三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成小题。芍药诗王禹偁东君①着意占残春，得得迟开亦有因。曾与掖垣②留故事，又来淮海伴词臣。日烧红艳排千朵，风递清香满四邻。更爱枝头弄金缕，异时相对掌丝纶③。【注】①东君：司春之神。②掖垣：皇宫两侧的宫墙，代指宫廷。③掌丝纶：“丝纶”原指钓丝，后引申为帝王的诏书。“掌丝纶”即掌管朝廷机密文书或传达圣旨。15．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是(

)A.首联探讨芍药迟开原因，认为它是“东君”特意留到暮春开放的，别具深意。B.颔联回顾芍药在宫廷留下印记，如今又陪伴被贬的自己，写出了时空流转中的缘分。C.颈联从视、嗅角度描写芍药，“排千朵”突出花繁盛，“满四邻”写香气之浓郁。D.全诗格调低沉，诗人借芍药感叹时光流逝，表达迟暮之年无法再获重用的悲凉与绝望。16．宋代文人常以芍药入诗，本诗尾联与《扬州慢》中“念桥边红药，年年知为谁生”在情感上有什么不同？请简要赏析。四、默写题17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）高适《燕歌行》中“__________________________，________________________”两句，借缅怀良将含蓄表达对士卒的同情与对将领的讽刺。（2）“道不同不相为谋，志不同不相为友”，屈原《离骚》中“________________________，________________________”两句用比喻、反问手法形象地表达了这种观点。（3）鸟类的啼鸣会引发人们不同的感受，如唐宋诗词中的“________________________，_______________________________________________________________________________________________________________”。五、语言表达阅读下面的文字，完成下面小题。鼓亭抬阁，自古是民俗盛会中最叫人看得出神的游艺。鼓亭形似微缩的亭台楼阁，层层雕梁画栋，饰以金箔缯彩，令人眼花瞭乱；抬阁就像一座移动的小戏台，上面站着的浓妆重彩的孩童，扮作戏曲人物，或儒雅端庄，或气势廪然。张岱称之为“见者目夺气亦夺”的抬阁，到了前童古镇，五百多年的光阴又酿出了怎样一翻滋味？A“行走”的艺术品。2014年，前童元宵行会被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录，一队人马串联起诸多非遗绝技。(

)的鼓亭从选材到完工，需经数十道工序，耗时数月甚至经年，是宁波地区木雕与漆艺结合的瑰宝。一路巡游间，竹编、草木染、龙舟雕刻等三四十项非遗技艺，悄然嵌入游客的游览路径与消费体验之中。那些微缩的雕梁画栋，以及可以亲身参与的体验项目，映照出人们对艺术之美最朴素的理解。B____________________。对当地人而言，鼓亭抬阁不只是行会表演，更是承载乡愁的纽带。元宵一到，天南海北的童氏后人纷纷赶回，祭祖寻根，加入行会队伍中。前些年，广东端午赛龙舟的年轻人把“没有我，我们村可能会输”玩成了热梗，换作此处，大概就是“没有我，队伍总少了几分气势”，这打趣的背后其实是绵长的牵挂。C____________________。①鼓亭抬阁都有自己的名号，②牵出荡气回肠的一段段故事。③比如“帝师亭”纪念的是明代大儒方孝孺，④他曾在此地传道授业，播撒“读书”的种子，⑤又参与立宗祠、修族谱、置义田等活动，⑥开启了“诗礼名宗、耕读传承”的儒雅。又如“将军亭”，追忆的是革命先驱童保暄，他在浙江辛亥起义中参与策划杭州光复。忠义精神就这样被镌刻进一座座鼓亭抬阁，随这片土地代代相传。鼓亭抬阁一次次穿过古镇的街巷，在鼓乐与灯火中，走出对先人的纪念，走出对故土的依恋，也走出了对新一年的美好期盼。18．下列填入文中括号内的成语，不恰当的一项(

)A.美轮美奂 B.鳞次栉比 C.雕栏玉砌 D.富丽堂皇19．文中划横线的句子有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。20．下列材料中的句子，没有错别字的一项是(

)A.层层雕梁画栋，饰以金箔缯彩，令人眼花瞭乱。B.扮作戏曲人物，或儒雅端庄，或气势廪然。C.五百多年的光阴又酿出了怎样一翻滋味？D.忠义精神就这样被镌刻进一座座鼓亭抬阁。21．研学小组正在制作《家乡的非遗瑰宝——鼓亭抬阁》宣传手册，你负责为核心内容提炼要点。请结合文段内容，仿照文中A处句子，为B、C两个空白处提炼要点。示例：A.“行走”的艺术品22．文中划框的句子可以改写为“穿过古镇街巷的鼓亭抬阁，走出对先人的纪念、对故土的依恋、对新一年的美好期盼”，但原文表达效果更好，为什么？六、材料作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。在“铭记长征历史，践行长征精神”主题班会上，师生重温了红军战士翻雪山、过草地，用双脚丈量两万五千里征程的历史，感悟了长征精神。有同学说：“长征是历史书上的故事，背景特殊，现在环境不同了，与我的生活有什么关系？”也有同学说：“每次刷题到深夜，或者为梦想咬牙坚持时，我好像懂了什么叫‘长征精神’。”2026年是长征胜利90周年，我们站在新时代的起点，面对学业压力、人生选择、社会期待，同样在走一条属于自己的“长征路”。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．答案：A解析：A.“前者是后者的前提和基础”错误，春晚传承文化，宏观是尊重春节习俗、营造氛围，微观是节目直接展示传统文化生机。原文无前提、因果关系，属于无中生有。故选A。2．答案：B解析：A.“意在强调传统文化资源丰富”错误，周逵“源泉”比喻，侧重传统文化滋养文艺创作、可转化为当代审美，不只是“素材丰富”。C.“通过对比，暗示‘倾诉’比‘雕琢’更贴近文艺创作的本质”错误，两者只是并列展示、双向印证，无对比、无优劣取舍，没有暗示谁更贴合创作本质。D.“材料一侧重对比中阐释”错误，材料一无“对比阐释”，表述不符合原文论证结构。故选B。3．答案：用现代技术为传统文化赋能/进行创造性转化服务于人的全面发展/服务于人的价值创造承载传统文化的载体解析：第一空：前文限定范围是“文化传承上”，举例《贺花神》；后文是“让沉淀千年的文明变成今天可见可感的美好”。结合材料一语境，节目用现代科技结合古典文化，走古韵新声、创新转化的路子，因此推出：用现代技术为传统文化赋能/进行创造性转化。第二空：前文限定“科技创新上”，要求坚守“以人为本”；材料二末尾明确点明，技术最终目的是服务人的全面发展，不替代人的价值创造。依托前后语境逻辑，推导出：服务于人的全面发展/服务于人的价值创造。第三空：前文以木工匠人黄波林为例，强调匠心、双手创造、器物承载文化；语境关键词为“有温度的匠心”“承载传统文化”。顺着文意收尾，语境直接推出：承载传统文化的载体。4．答案：①增强论证的权威性与说服力：黄日涵、吕帆等学者从文化传播、科技应用等理论高度分析“人机共舞”的意义，使论述更具专业性和公信力。②增强论证的真实感与可信度：王兴兴、于蕾等实践者的言论来自创作一线，具体生动地佐证了“以人为本”的观点，让理论不显空洞。③形成互补，深化论证：学术视角回答“为什么重要”，实践视角回答“怎样实现”，二者结合，使“科技发展必须坚持以人为本”的论点既高屋建瓴又落到实处。解析：回归文本定位内容，区分两类引文：学者言论属于学术理论视角，节目主创、企业创始人、导演的话语属于一线实践视角。先分析学术视角的作用，专家学者的观点具备专业性、权威性，能拔高论述深度，增强文章说理的可信度。再分析实践视角的作用，从业者的亲身经历与制作细节，内容具体写实，让论证贴近现实，避免理论空洞。最后分析二者结合的整体效果，理论与实践相互补充、相辅相成，既讲明深层意义，又落实现实做法，层层递进，让中心论点更全面、严谨、有说服力。5．答案：示例一——国潮舞韵选择方案一。理由：①契合材料一的核心精神——用现代技术为传统文化“赋能”，提取敦煌飞天、汉唐乐舞等传统元素，通过AI动作捕捉技术精准还原古典舞姿。②体现材料二“以人为本”的理念。AI动作捕捉技术服务于舞蹈，而非炫技，技术始终是手段，发挥人的主观能动性呈现高质量的表演才是核心。③呼应材料三中黄波林“有温度的匠心”，用现代技术让古典舞姿重焕生机，再精细打磨，既守住了传统的“正”，又创出了时代的“新”。示例二——少年武魂选择方案二。理由：①契合材料一“创造性转化”的理念——将传统醉拳的“踉跄步法、刚柔并济”融入霹雳舞，用传统文化为现代舞蹈“赋能”，正是“古韵新声”的生动体现。②体现材料二“以人为本”的理念。以AI动作分析系统辅助打磨“以武入舞”的衔接细节，让技术服务于舞者的创意表达，展现“中国少年的青春风采”；③呼应材料三中“匠心”与“真实情感”。让学生在AI辅助下打磨，在反复排练中完善舞蹈，体现“匠心”，用舞蹈展现青春活力，让学生能通过舞蹈表达青春热情，体现“真实情感”。解析：选定其中一个方案后，第一步结合材料一分析，对应方案里传统文艺元素与现代艺术、科技融合的设计，说明其符合古韵新声、传承创新的创作理念。第二步结合材料二分析，围绕方案中AI技术的运用进行解读，点明技术只作为辅助手段，服务舞蹈表演与人的艺术表达，契合科技以人为本的核心观点。第三步结合材料三分析，联系节目精细打磨、反复练习的创作过程，对应匠心精神与真诚表达的要求，体现文艺作品的温度与沉淀。6．答案：D解析：A.“可以说生活得幸福顺遂”错误，王嫂看似儿女双全、做事安稳，实则女儿难产早亡、外孙夭折，身处战乱年代，命运坎坷，并非幸福顺遂。B.“洋溢着轻松愉快的生活气息”错误，小说背景为抗战空袭、炮火战乱，底色压抑悲凉，并非轻松愉快的生活气息，只是以日常小事淡化残酷。C.“情感直白外露”错误，本文情感克制内敛、含蓄深沉，并非直白外露；情节平淡舒缓，语言冲淡，是诗化小说，但“情感直白”表述错误。故选D。7．答案：C解析：C.“表达王嫂对儿子当兵一事的支持与赞同”错误。调侃、挖苦、阻拦儿子当兵，表面说笑，实则藏着母亲担忧、害怕、心疼，并非支持赞同。故选C。8．答案：逆来顺受，反复诉说，企图通过“捐门槛”摆脱死后厄运。默默隐忍，以“生死有命”宽慰自己，继续认真工作。成为革命战士/与丈夫并肩作战吃苦耐劳，善良仁爱，顽强坚韧的底层劳动妇女。解析：第一空，祥林嫂命运悲惨，饱受封建礼教压迫，遭遇多重打击后无力反抗，只能被动承受、四处诉苦，依赖封建迷信寻求慰藉，据此概括她对待困境的方式。第二空，王嫂痛失亲人、身处战乱，不在人前示弱诉苦，凭借宿命观念自我排解，默默隐忍悲伤，照常认真劳作、安稳生活，由此提炼她面对困境的做法。第三空，水生嫂从普通农村妇女，在抗战背景下逐步思想觉醒，走出家庭局限，参与劳动与抗日斗争，最终成长为有担当的革命女性，据此概括人物结局。第四空，总结三人共性。三人都是底层劳动妇女，长期辛苦劳作，本性善良淳朴，历经生活磨难，都拥有吃苦耐劳、坚韧顽强的共同特质，整合关键词完成概括。9．答案：小说既有美丽动人的一面，同时也有令人感到愁苦哀伤的一面，二者相伴相随。①小说细致描写安稳恬淡的日常生活，日子琐碎却自有其秩序与温度。但死亡的阴影却无处不在，空袭、爆炸，死亡，战乱让生死如此无常，令人倍感哀愁。②王嫂从不寻求同情，不诉说痛苦，自我宽慰，富有生命的韧性。但信奉“命”实质上是一种无奈下的自我麻醉，幻想能够回老家买地，体现出底层百姓在动荡年代的愚昧与狭隘。③王嫂与雇主、哲学教授和小动物之间都展现出平等的友好关系，充满温情；但家中无人看到王嫂内心的痛苦，祭祀女儿也生怕被人耻笑安慰。可见人的情感并不能真正的共通，最深刻的情感永远只能自己承担。如下作答也可酌情：人物：平凡生活中的坚韧之美与无法言说的沉痛之愁王嫂在失去女儿后，仍以“生死有命，富贵在天”的信念支撑自己，继续操持家务、照顾家人。她的坚韧是美丽的，但王嫂在众人面前强装镇定，只在夜深人静时独自哭泣，这种含蓄的情感表达，也透露出无法言说的痛苦，使读者感受到坚韧背后的沉重愁绪。环境：日常生活的诗意与残酷并存小说中对日常生活的描写（如洗衣、喂鸡、赶狗等）充满诗意，展现了日常生活的质朴之美。然而，战争的阴影（空袭警报、飞机轰炸）和生活的艰辛，使这种诗意与残酷交织，凸显了美好事物在动荡时代中的脆弱性，战乱如此无常，令人倍感哀愁。情节：人物绝境逢生的遭遇（浸染着绝望的希望）：儿子平安归来，母子俩在劫后余生中谈笑，儿子畅想未来，这是生还的欣喜与美好，而战乱中的空袭警报、日本飞机、儿子口中“前前后后是人手人脚”“最后我也死了”，令人倍感哀愁，平静的语气更显其触目惊心。解析：10．答案：BDG解析：句意：他们的末流更严重，（写诗时）叫嚣发怒、气势张扬，大大违背了忠厚的传统，几乎以谩骂攻讦为诗。“其末流甚者”中“甚者”为“末流”的定语后置，整体作主语，其后B处断开。“叫噪怒张”作句子谓语，主语承前省略，形容人写诗时的状态，单独成句，其后D处断开；“乖”是谓语动词，“忠厚之风”是宾语，宾语后G处断开。故选BDG。11．答案：A解析：A.错误。探究、推究/困窘，不得志。句意：不深入探究事物的道理。/唯独我在此时处境困窘。B.正确。句意：而且他们的作品多致力于使用典故。/致力于耕种纺织。C.正确。因为，由于/机会。句意：因情感而铺陈诗句。/从今以后再也没有相见的机会了。D.正确。句意：这和凭空建造房屋有什么不同呢！/请问你入蜀何时回还。故选A。12．答案：C解析：C.“‘剪彩之花’等比喻，强调杜甫诗歌的丰富性与生命力源于其博大胸襟”错误，“剪彩之花”是反面比喻，用来比喻没有胸襟、空洞无物的诗文，并非形容杜甫诗歌。故选C。13．答案：（1）（这样的诗）难道不精巧吗？终究不是古人那样的诗。大概在一唱三叹的婉转悠长的韵味方面，有所欠缺吧。（2）诗，是人情感的寄托，在心里就是情感，用语言表达出来就是诗。解析：（1）“工”，精巧；“盖”，大概；“歉”，欠缺。（2）“志”，情感、情志、心意、志向；“诗者，志之所之也”，判断句；“发言”，用语言表达出来。14．答案：相同点：①都强调诗歌创作源于真情实感。②都反对形式主义、堆砌辞藻。不同点：①严羽重审美意趣，追求言有尽而意无穷的空灵意境。②叶燮重胸襟根基，认为诗歌生命力源于作者博大胸襟。解析：【参考译文】材料一：作诗需要特殊的才能，这与书本知识的多少没有关系；作诗需要独特的审美趣味，这与抽象的说理没有关系。然而不多读书、不深入探究事物的道理，就不能达到诗歌艺术的极致境界，所谓不涉及逻辑推理的思路、没有诗歌语言雕饰的痕迹，这样才是上等的诗歌。诗，是吟咏内心情志的。盛唐的诗人重在诗的意趣，有如羚羊挂角，没有踪迹可求。所以他们诗歌的高妙处，透彻玲珑，不可捉摸，好像空中的声音，形貌的色彩，水中的月亮，镜中的形象，言有尽而意无穷。近代诸公对这个问题有特别的理解，于是以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。（这样的诗）难道不精巧吗？终究不是古人那样的诗。大概在一唱三叹的婉转悠长的韵味方面，有所欠缺吧。而且他们的作品多致力于使用典故，不讲求神韵情致，用字必有来历，押韵必有出处，全篇读完，也不知主旨何在。他们的末流更严重，（写诗时）叫嚣发怒、气势张扬，大大违背了忠厚的传统，几乎以谩骂攻讦为诗。诗到了这种地步，可说是一种厄运了。材料二：千古以来的诗人首推杜甫，他的诗随着所遇到的人、所处的环境、所经历的事情、所接触的事物，无处不抒发他思念君王、忧虑祸乱、悲伤时世、怀念友朋、凭吊古人、追怀远道的情感，凡是欢愉、幽愁、离合、今昔的感慨，一一触类而发，因遭遇而得到题目，因题目而表达情感，因情感而铺陈诗句，都是因为杜甫有他的胸襟作为基础。就像星宿汇聚的大海，万条河流从这里涌出；就像钻木取火，无处不迸发出火花；就像肥沃的土壤，及时雨一下，各种植物蓬勃生长，随各类而兴盛，生机各不相同，但没有一样是不具备的。由此说来，有这样的胸襟作为基础，然后才可以写诗文。不然的话，即使每天诵读一万字，吟诵一千首诗，（写出的也只是）虚浮的声调、肤浅的言辞，不是从内心生发出来的，就像剪彩做成的花，根基都没有，生机自然断绝，这和凭空建造房屋有什么不同呢！材料三：诗，是人情感的寄托，在心里就是情感，用语言表达出来就是诗。情感在内心萌动就会用言语表达出来，言语不足以表达，就会通过嗟叹来抒发；嗟叹还不足以表达，就会通过歌唱来吟咏；歌唱仍不足以表达，就会不知不觉地手舞足蹈起来。15．答案：D解析：D.“表达迟暮之年无法再获重用的悲凉与绝望”错误，全诗写景明丽，爱花赞花，尾联暗含重回朝堂、建功立业的期许，并无低沉悲凉、绝望失意的情感。故选D。16．答案：①王诗尾联流露出诗人对芍药的喜爱；寄托了对未来的期许和重返朝廷、施展抱负的雄心壮志。上句“更爱枝头弄金缕”，将黄嫩的花蕊比作金缕，描摹芍药花朵如金缕舞动之态，表达对芍药的喜爱之情；下句“异时相对掌丝纶”则由眼前芍药联想到未来能掌管朝廷机要，寄托了对未来重新获得重用的期盼。②姜词抒发国破家亡、物是人非、感时伤世的黍离之悲。将红药花赋予人的情感，说它年年开放却不知是为谁而生，以乐景写哀情，反衬出扬州城的荒凉冷落，抒发国破家亡、物是人非、感时伤世的黍离之悲。解析：先分别锁定两句作品的情感背景：本诗是王禹偁咏物言志诗，借芍药自况；《扬州慢》是姜夔怀古伤今词，借芍药抒发乱世之悲。分析王诗尾联情感：诗人喜爱芍药金缕花蕊的优美姿态，借花抒怀，由眼前美景生发理想，盼望他日重返朝廷、执掌机要、施展抱负，情感积极昂扬，暗含自勉与期待。分析姜词情感：扬州战乱之后城池残破、人事凋零，芍药依旧年年独自盛放，无人观赏。以繁花无情反衬世事沧桑、山河残破，寄托物是人非、国破家亡的孤寂哀伤与黍离之悲。17．答案：君不见沙场征战苦；至今犹忆李将军；何方圜之能周兮；夫孰异道而相