2023-2024学年北京市海淀区清华志清中学高一(下)期中语文试卷

2023-2024学年北京市海淀区清华志清中学高一（下）期中语文试卷一、非连续性文本阅读（13分）1．（13分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一所谓文明“互鉴”，即在尊重文明多样性、道路多样化和发展水平不平衡等差异的基础上相互学习、相互借鉴，取长补短、共同提高。也就是，在与不同民族的文化交流中各美其美、美美与共，把异于本民族的文明作为镜鉴和参照，从中察照、见识、领悟、理解、借鉴异族文明可资借鉴的概念，以派生、补充本民族文明的缺失、缺憾，进而丰富、拓展本民族文明核心概念的内涵。文明“互鉴”往往都是积极主动的，主要有三种类型。一是主动接受型。所谓主动接受，是基于自身的困惑而又从所接受的事物概念蕴涵中获得了启示。譬如法国哲学家、戏剧家萨特在《一种情境剧》一书中，探讨了1955年6月他在巴黎莎拉•伯恩哈特剧院观看中国艺术代表团首演的《三岔口》《雁荡山》等京剧剧目时所受到的启示，发现了西方写实主义话剧艺术所缺乏的“暗示”美学原则。萨特对中国戏曲艺术“暗示”美学特征的阐释，又反过来给予中国戏曲艺术家和研究者重要的互鉴启迪意义。二是主动输出型。所谓主动输出，是基于对本民族文化的自信而积极地对外推介核心价值概念。譬如张彭春曾主动向苏联艺术家推介“中国戏剧之完全姿势化”的审美特性，就是中西跨文化戏曲研究中文明“互鉴”的重要范例。当年苏联有关梅兰芳和中国戏曲艺术的评论，主要观点都受到张彭春《中国舞台艺术纵横谈》这篇文章及相关报告的影响。其中，“姿势”这一概念就出自这篇文章。如维•伊文说：“中国戏剧里动作的艺术——姿势、舞蹈、杂技、杂耍——起着重要作用。”又说：“双手在动作体系中占据重要地位。每个姿势都有具体的、永远确切的含义。手指动作的一整套变化可供艺术家描述任何客体或心理状态。这些手势已远非最初的造型姿势，它们一系列的组合呈现出的是优美的表演。这是汉字的姿势。”很显然，苏联学者在异域视野评价中国戏曲表演时积极回应与阐发了“姿势”这个概念，这使张彭春意识到可以更加主动地向苏联及欧洲戏剧界推介它。三是主动呼应型。所谓主动呼应，是基于超时空的知音共鸣，以所呼应的异国概念拓展丰富本民族文化概念的内涵。譬如阿甲继20世纪60年代初黄佐临关注布莱希特之后，深入回应布莱希特“间离效果”理论并阐释创建了中国戏曲“间离”理论。1935年，布莱希特仅在莫斯科看了一次梅兰芳的表演后，就极其敏锐地写了一系列评述中国戏曲艺术美学特征的文章，其中，1936年发表的《中国表演中的间离效果》一文最为重要。布莱希特观察发现，“中国演员在表演时绝不是迷失于幻觉中。他在任何时刻都可以被中断……在中断之后，他会从被中断的地方继续他的表演”。阿甲1980年8月在仔细阅读研究了布莱希特的《中国表演中的间离效果》一文后，极具创见地说：“布氏的戏剧观，在‘间离效果’这一点，和中国戏曲的表现方法原则上一致。”阿甲对布莱希特“间离效果”美学理论的回应和阐发无疑也印证了这一点。毫无疑问，这是中外戏剧史上又一个在文明互鉴中，深化对中国戏曲表演美学的思考、并构想出中国戏曲“间离”美学理论框架的成功范例。（节选自邹元江《文明“互鉴”与概念“置换”——以戏曲表演美学为中心的考察》）材料二贝托尔特•布莱希特的艺术实践广涉戏剧、诗歌和小说等多个领域，尤其是他创立的史诗剧（叙述体）戏剧理论，对世界剧坛的改革和戏剧理论的发展作出了杰出的贡献。纵观以往的很多研究，大多是侧重于布莱希特对中国戏剧的影响与借鉴意义，忽略了中国艺术对其艺术理论与创作的影响。但是不难发现，不论是在其戏剧理论还是艺术实践中，我们都能直接或间接地看出中国艺术对他的影响。文艺理论家格里姆就认为布莱希特陌生化理论是受到了中国戏曲的影响，他在《陌生化——关于一个概念的本质与起源的几点见解》一文中就指出：“促使他创立自己的理论的最终推动力，是他后来才得到的：这就是他同中国京剧演员梅兰芳的会晤。梅兰芳的有意识的、保持间隔的、却又具有高度艺术性的表演风格，极其出色地体现了陌生化的表演方式。”具体说来，中国艺术对布莱希特戏剧艺术的直接影响体现在他的戏剧作品之中对某些具象戏剧手段的借鉴。例如《高加索灰阑记》中有一个序幕，布莱希特把这个序幕叫做楔子。这显然是从中国元代杂剧的“楔子”加“折”的戏剧结构中借用来的。《四川好人》的序幕中，布莱希特让卖水的老王用“独白”式的自我介绍一出场就交代自己的身份，以及神仙下凡来寻找好人的缘由。在西方戏剧中，人物的身份总是依靠剧情的发展和人物之间的对话进行表现，较难看到这种中国戏曲式的“自报家门”。除此之外，他的戏剧题材和内容也不断加入中国元素。《高加索灰阑记》是对元杂剧《灰阑记》的改编。《四川好人》将故事发生的地点选择在了中国，而剧中老王翻开阅读的想象之书正是中国古代先贤所著的《庄子》。（节选自蒋雯《中国艺术程式化审美对布莱希特艺术的影响》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.文明“互鉴”就是以本民族的文明为主体，以异族文明为辅助的共同提高的发展模式。B.中国艺术对布莱希特的戏剧理论和艺术实践都有重要影响，其理论也反哺了中国艺术。C.布莱希特将梅兰芳陌生化表演方式上升到理论高度，并用于指导自己的戏剧创作实践。D.一般地，西方戏剧总是靠剧情的发展和对话交代人物身份，但《高加索灰阑记》例外。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A.主动接受型的文明“互鉴”是因为所接受的事物概念蕴涵能有效解决自身的困惑，并且反向启迪所接受的事物。B.对本民族文化自信而积极向外推介核心价值构成了主动输出型文明“互鉴”，若对方没有积极回应则无法完成。C.维•伊文对中国戏剧里“姿势”的阐述源于张彭春向苏联艺术家的推介，尤其是戏剧动作中的手势更具有中国化。D.《四川好人》的序幕采用了中国戏剧传统的“自报家门”的方式交代人物身份，讲述中华经典《庄子》中的故事。（3）下列选项，适合作为论据来支撑材料一关于“主动呼应型”观点的一项是A.北朝佛像上犍陀罗风格衣褶，维米尔画中的中国瓷盘，洛可可绘画的中国风景。B.我国已设立550余所孔子学院，致力于世界各国人民对中国语言文化的了解。C.2015年，国家大剧院原创舞剧《马可•波罗》应邀赴意大利中部、南部巡演。D.17世纪，欧洲宫廷艺术对我国明清瓷器、漆器、屏风等工艺美术风格的模仿。（4）根据材料内容，下列选项对如图这幅图表的解读不恰当的一项是A.统计图表彰显了文化自信。B.文化输出与西方霸权抗衡。C.中华文化被外国主动吸纳。D.传统文化影响力与日俱增。（5）哪些措施有利于世界文明的“互鉴”？请结合材料简要概括。二、文言文阅读（7分）2．（7分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费②，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。（选自《论语•季氏第十六》，有删改）[注]①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费（bì）：季氏的私邑，在今山东费县。材料二子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫眷者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故晒之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（1）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神。古时君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷也就成了国家的象征。B.夫子，古时对男子的尊称，也可指学者或老师。材料一的“夫子”是指季氏，材料二则是孔子学生对他的尊称。C.萧墙，面对国君宫门的小墙。一名“塞门”，又称“屏”。这里比喻内部。成语“祸起萧墙”即出于此。D.会同，古代诸侯朝见天子的通称。“会”，是指诸侯在非规定时间朝见天子。“同”，是指诸侯一起朝见天子。（2）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.材料一通过写孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，明确表达了孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的政治思想。B.材料一第二段中，孔子通过引用与拟人的修辞对企图推卸攻打额臾责任的冉有进行批驳：在其位就要谋其政，失职就要追究责任。C.材料二孔子“哂由”既有子路“率尔而对”的因素，也有子路在治国方略中将“方”置于“勇”后的原因。D.《季氏将伐颛臾》写出了孔子对弟子爱深言切的一面，而《侍坐》写出了孔子循循善诱、诲人不倦的一面。（3）孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的，理由是什么？请用自己的话概括。三、古代诗歌阅读（8分）3．（8分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。同①崔邠登鹳雀楼李益鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫。汉家箫鼓②空流水，魏国山河半夕阳。事去千年犹恨速，愁来一日即为长。风烟并起思归望，远目非春亦自伤。【注】①同：犹“和”酬和。②汉家箫鼓；据《汉武帝故事》记载，汉武帝曾到河东（今山西省境内））祭祀后土（土地神），在黄河边鼓乐齐鸣、饮酒赋诗。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.诗人登上鹳雀楼，感慨汉家箫鼓已随流水空逝，如今唯见魏国山河已经半入夕阳。B.“千年”而“速”，“一日”而“长”看似“无理”实则强化了诗人情感的表达。C.“风烟并起”已是让诗人失落而“思归”，“远目非春”则又增添一份无可奈何。D.整首诗以自然景色为背景，抒发诗人怀古叹惜、感慨世事沧桑及思念家乡的感情。（2）同为登楼抒怀，杜甫的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”和李益的“鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫”所营造的意境却不一样，请加以赏析。四、名篇名句默写（10分）4．（10分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“”；而从曾皙的一个动作细节“”可以看出他谦恭守礼。（2）张孝祥《念奴娇•过洞庭》中“，”两句写泛舟广阔而静谧的湖面，流露出词人此时成为自然万物主人的意趣。（3）《桂枝香•金陵怀古》中，“，”两句是亡国悲剧艺术的缩影，深重嘲讽中饱含叹惋。（4）岳阳楼“怀甫亭”挂着一副缅怀杜甫的对联，其中“世上疮痍空有泪”一句，直接体现《登岳阳楼》“，”的写作感受。（5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙之志体现儒家礼乐理想，成语“沂水春风”由“，”演变而来。五、现代文阅读（13分）5．（13分）阅读下面的文字，完成各题。蛐蛐汪曾祺宣德年间，宫里兴起了斗蛐蛐。蛐蛐都是从民间征来的。这玩意陕西本不出。有那么一位华阴县令，想拍拍上官的马屁，进了一只，供到了宫里。打这儿起，传下旨意，责令华阴县每年往宫里送，县令把这项差事交给里正。里正哪里弄到蛐蛐？只有花钱买。上面要一只蛐蛐，常常害得几户人家弃家荡产。蛐蛐难找里正难当。有个叫成名的，是个童生，多年没有考上秀才，为人很迂，不会讲话。衙役看他老实，就把他报充了里正。成名托人情，也不得脱身。不到一年的功夫，成名的几亩薄产都赔尽去了。一出暑伏，按每年惯例，该征蛐蛐了，成名不敢摊派，自己又实在变卖不出这笔钱。每天烦闷忧愁，只得听从老伴的话，提了竹筒，拿着蛐蛐罩，到处翻找。清早出门，半夜回家，都无济于事。县令追逼，交不上蛐蛐，二十个板子。十多天下来，成名挨了百十板，两条腿脓血淋漓。躺在床上，翻来覆去，除了自尽，别无他法。迷迷糊糊做了一个梦，梦见一座庙，庙后小山上怪石乱卧，有一只“青麻头”伏着。醒来想想：这是什么地方？猛然醒悟：这不是村东头的大佛阁么？于是挣扎着起来，拄着拐杖，往村东去。到了大佛阁一看，就跟梦里所见的一样。于是在蒿菜草莽之间，轻手轻脚，拨开草丛，发现一只蛐蛐在刺棘丛里伏着，快扑！蛐蛐蹦，成名追，罩住了，细看看：个头大，尾巴长，青脖子，金翅膀。一阵狂欢喜，提着蛐蛐笼，快步回家，举家欢庆。静等期限，好见官交差。成名有个儿子，小名黑子，九岁了，非常淘气，上树掏鸟蛋，下河捉水蛇，飞砖打恶狗，爱捅马蜂窝。性子倔，爱打架，打起架来像拼命一样。三天两头，有街坊邻居来告状。成名得了个这只救命蛐蛐，再三告诫黑子：“不许看，千万！千万！”不说还好，说了，黑子还非看看不可，他瞅着父亲不在家，偷偷揭开蛐蛐罐。腾！一蛐蛐蹦出罐外，黑子伸手一扑，用力过猛，蛐蛐大腿折了，肚子破了一死了，黑子知道闯了大祸，哭着告诉妈妈，妈妈一听，脸色煞白：“你个孽障！你甭想活了，你爹回来，看他怎么跟你。算帐！”黑子哭着走了。成名回来，老伴把事情一说，成名掉在冰窟窿里了。半天，说：“他在哪儿？”找。到处找遍了，没有。做妈的忽然心里一震：莫非是跳了井？扶着井栏一看，有个孩子，请街坊邻居帮忙，把黑子捞上来，已经死了，这时候顾不上生气，只觉得悲痛。夫妻二人，傻了一样，傻坐着，你看看我，我看看你，找不到一句话。这天他们家烟筒没冒烟，哪有心思吃饭呢，天黑了，把儿子抱起来，准备用一张草席卷卷埋了。摸摸胸口，还有点温和，探探鼻子，还有气。先放到床上再说吧，半夜里，黑子醒来了，睁开了眼，夫妻二人稍得安慰，只是眼神发呆，睁眼片刻，又合上眼，昏昏沉沉地睡了。蛐蛐死了，儿子这样，成名瞪着眼睛到天亮。天亮了，忽然，听到门外蛐蛐叫，成名跳了起来，远远的一看，是一只蛐蛐，心里高兴，捉他！蛐蛐叫了一声跳走了。追，用手掌一捂，好像什么也没有。四面看看，蛐蛐伏在墙上。成名看它小，瞧不上眼，但墙上的小蛐蛐，忽然落在他袖口上。细看看，小虽小，好像不赖。带回家里，心想拿他去交差，又怕县令看不中。村里有个小伙子，是个玩家、他养着一只蛐蛐，自命“蟹壳青”，每天找一些少年子弟斗，百战百胜。他把这只“蟹壳青”居为奇货，索价很高，也没人能买得起。听说成名得了一只蛐蛐，这小子就到成家拜访，一看，捂着嘴笑了：这也叫蛐蛐！于是打开自己的蛐蛐罐，把蛐蛐赶进“过笼”里，放进斗盆。成名一看，这只蛐蛐大得像个油葫芦，就含糊了，不敢把自己的拿出来。小伙子存心看个笑话，再三说：“玩玩嘛，咱又不赌输赢。”成名把黑蛐蛐放进斗盆。小蛐蛐趴着不动，蔫哩吧唧，小伙子又大笑。使猪鬃撩它，再撩它！黑蛐蛐忽然暴怒，后腿一挺，直窜过来。俩蛐蛐这就斗开了，冲、撞、腾、击、劈里啪啦直响。忽见小蛐蛐跳起来，伸开须须，跷起尾巴，张开大牙，一下子钳住大蛐蛐的脖子。大蛐蛐脖子破了，直流水：小伙子赶紧把自己的蛐蛐装进过笼，说：“这小家伙真玩命呀！”成名也没想到。他和小伙子正在端详这只黑红黑红的小蛐蛐，他们家一只大公鸡斜着眼睛过来，上去就是一嘴，蛐蛐蹦出了一尺多远。公鸡一啄不中，撒腿紧追，眨眼之间，蛐蛐已经在鸡爪子底下了。成名急得不知怎么好，只是跺脚，再一看，公鸡伸长了脖子乱甩。走近一看，只见蛐蛐叮在鸡冠上，死死叮着不放，公鸡羽毛扎散，双脚挣蹦。成名惊喜，把蛐蛐捏起来，放进笼里。第二天，上堂交差。县太爷一看，大怒：“这么小，你不是糊弄我吗！”成名细说这只蛐蛐怎么怎么好，县令不信，叫衙役弄几只蛐蛐来试试。果然都不是对手。又抱一只公鸡来，一斗，公鸡也败了。县令吩咐，专人送到巡抚衙门。巡抚大为高兴，打了一只金笼子，又命师爷连夜写了一通奏折，详详细细表述了蛐蛐的能耐，把蛐蛐献到宫中，宫里的蛐蛐都是各省进贡来的，黑蛐蛐跟这些“名将”斗了一圈，没有一只能经得三个回合，全都不死即伤望风而逃。皇上龙颜大悦，下御诏，赐给巡抚名马衣缎。巡抚考核给华阴县评了一个“卓异”，县令就免了成名里正的差役；又嘱咐县学的教谕，让成名进了学，成了秀才；又赏了成名几十两银子，让他把赔累进去的薄产赎回来，成名夫妻，说不尽的欢喜。只是他们的几子一直是昏昏沉沉地躺着，不言不语，不吃不喝，不死不活，这可怎么了呢？树叶黄了，树叶落了，秋深了。一天夜里，成名夫妻做了一个同样的梦，梦见他们的儿子黑子。黑子说：“我是黑子。就是那只黑蛐蛐。蛐蛐就是我。我变的。”“我拍死了‘青麻头’，闯了祸。我就想：不如我变一只蛐蛐吧。我就变成了一只蛐蛐。”“我爱打架。打架总要打赢。打赢了，爹就可以不当里正，不挨板子了。我九岁了，懂事了。”“我跟别的蛐蛐打，我想：我一定要赢，为了我爹，我妈。我拼命。蛐蛐也怕蛐蛐拼命。”“它们就都怕。”“我打败了所有的蛐蛐！我很厉害！”“我想变回来。变不回来了。”“那也好，我活了一秋。我赢了。”“明天就是霜降，我的时候到了。”“我走了，你们不要想我。——没用。”第二天一早，黑子死了。一个消息从宫里传到省里，省里传到县里，那只黑蛐蛐死了。（节选自汪曾祺《聊斋新义》，有删改）（1）下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是A．小说开头从宫廷好斗蛐蛐之乐写起，每年从民间征收一只蛐蛐常常害得几户人家弃家荡产，为人物命运交代了社会背景。B．衙役看成名老实，就把他报充了里正，成名不得脱身，不到一年的功夫赔尽几亩薄产，点出成名因“征蛐蛐”而遭受的苦难，同时表现出他迂讷、忠厚的性格。C．黑子因毙——蛐蛐而投井自杀的悲剧，充分反映了封建社会不合理的制度对百姓的戕害，也表现了父母的太重的功利心，给孩子带来的灾难之深。D．小说写到“墙上的小蛐蛐，忽然落在他袖口上”，黑蛐蛐对成名似乎有感情，表现了黑蛐蛐的异乎寻常，暗示这是由黑子化成的蛐蛐。（2）下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是A．小说以“蛐蛐”为线索，征虫——梦虫——觅虫——得虫——失虫——化虫——斗虫——献虫，主人公的命运围绕“虫”而展开，跌宕起伏，曲折有致。B．小说巧设伏笔，层层推进。成名夫妻获虫的喜悦和对虫的特别珍爱，为黑子的误毙蛐蛐作了铺垫，母亲的“你甭想活了”一语，暗扣后文的“把黑子从井里捞上来”。C．作者采用了衬托与对比的手法叙写黑蛐蛐的善斗，格外生动。“蟹壳青”与黑蛐蛐，从外形到战绩对比鲜明；小伙子前后表现也形成对比，突显了他自高自大、无知可笑。D．小说语言特色鲜明。如“成名掉在冰窟窿里了。半天，说：‘他在哪儿？’找。到处找遍了，没有。”叙事干净利落，语言简洁精炼，多用口语，平淡无奇却又意境深远。（3）小说细写小蛐蛐斗胜强敌“蟹壳青”与鸡口脱险的情节，在全文中的作用是什么？（4）小说是从蒲松龄的文言短篇小说《促织》改编创作而成，情节大体相同，结局不同：原著的结尾是“儿子从蛐蛐变回人、父亲被加官受爵”的大团圆结局，新作的结尾改成了“儿子变成蛐蛐，帮助父亲解脱困境后最终死去”的悲剧性结局，你认为哪一个结局更好？请结合文本谈谈你的看法。六、名著阅读（5分）6．（5分）《红楼梦》第五回，贾宝玉梦游太虚幻境时，听到了预示书中主要人物命运和结局的《红楼梦》曲。其中最后一支曲是：【收尾•飞鸟各投林】为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！画线部分分别预示了哪些人物怎样的命运和结局？请从中任选三则，简要概述。七、语言文字运用（4分）7．（4分）语言基础运用。①近年来，国家非常重视社会急救能力建设。②截至2022年底，全国红十字系统共培训救护员316万余人，已在学校、交通场站、景区等公共场所配备AED（自动体外除颤仪）超4.3万台。③与此同时，数量相对不足仍是我国急救设备配置的短板，懂得急救的人占比较低，急救硬件和软件的建设还需持续加强。④《健康中国行动》提出，鼓励开展群众性应急救护培训，到2030年将取得急救培训证书的人员比例提高到3%以上。⑤要达到这个目标，需要全社会共同努力。⑥有条件的企事业单位可定期组织职工参加急救培训，学校也可将急救知识和技能培训纳入课程计划，让急救培训成为“必修课”。（1）下列说法正确的一项是A.②句中的“截至”应改为“截止”B.②句中的“316万余人”也可表述为“超过316万人”C.③句中“硬件”“软件”两词的位置可以互换D.④句中“有条件的”一词可以删去（2）不改变原意，对③句画横线的部分进行改写，使之与③句的后半部分结构基本一致。可以适当删减词语。将改写后的答案写在答题卡上。八、作文（40分）8．（40分）阅读下面的材料，根据要求任选一篇写作。诉说，是生活中最重要的行为之一。没有诉说，就没有沟通，就没有了解，就没有释放……请以“诉说”为题目，写一篇记叙文。要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。以上材料引发了你怎样的思考，请结合材料写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。9．阅读下面的材料，根据要求写作。①人类从未停止过模仿，人模仿动物发明了飞机、潜水艇、雷达等先进的机械设备，人模仿人却也有邯郸学步、东施效颦的笑话，而今出现的AI机器人可以说是在用机器模仿人。②近日，北京一所小学的一位语文老师发现，班上一位经常“咬笔头”的学生写出了一篇出色的作文。然而，让老师没想到的是，这篇作文原来是他借助AI改写鲁迅文章而成的。③机器的思考是编程形成的，而人类的思考靠的是自主意识。——艾伦•图灵以上材料引发了你怎样的思考，请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2023-2024学年北京市海淀区清华志清中学高一（下）期中语文试卷参考答案与试题解析一、非连续性文本阅读（13分）1．（13分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一所谓文明“互鉴”，即在尊重文明多样性、道路多样化和发展水平不平衡等差异的基础上相互学习、相互借鉴，取长补短、共同提高。也就是，在与不同民族的文化交流中各美其美、美美与共，把异于本民族的文明作为镜鉴和参照，从中察照、见识、领悟、理解、借鉴异族文明可资借鉴的概念，以派生、补充本民族文明的缺失、缺憾，进而丰富、拓展本民族文明核心概念的内涵。文明“互鉴”往往都是积极主动的，主要有三种类型。一是主动接受型。所谓主动接受，是基于自身的困惑而又从所接受的事物概念蕴涵中获得了启示。譬如法国哲学家、戏剧家萨特在《一种情境剧》一书中，探讨了1955年6月他在巴黎莎拉•伯恩哈特剧院观看中国艺术代表团首演的《三岔口》《雁荡山》等京剧剧目时所受到的启示，发现了西方写实主义话剧艺术所缺乏的“暗示”美学原则。萨特对中国戏曲艺术“暗示”美学特征的阐释，又反过来给予中国戏曲艺术家和研究者重要的互鉴启迪意义。二是主动输出型。所谓主动输出，是基于对本民族文化的自信而积极地对外推介核心价值概念。譬如张彭春曾主动向苏联艺术家推介“中国戏剧之完全姿势化”的审美特性，就是中西跨文化戏曲研究中文明“互鉴”的重要范例。当年苏联有关梅兰芳和中国戏曲艺术的评论，主要观点都受到张彭春《中国舞台艺术纵横谈》这篇文章及相关报告的影响。其中，“姿势”这一概念就出自这篇文章。如维•伊文说：“中国戏剧里动作的艺术——姿势、舞蹈、杂技、杂耍——起着重要作用。”又说：“双手在动作体系中占据重要地位。每个姿势都有具体的、永远确切的含义。手指动作的一整套变化可供艺术家描述任何客体或心理状态。这些手势已远非最初的造型姿势，它们一系列的组合呈现出的是优美的表演。这是汉字的姿势。”很显然，苏联学者在异域视野评价中国戏曲表演时积极回应与阐发了“姿势”这个概念，这使张彭春意识到可以更加主动地向苏联及欧洲戏剧界推介它。三是主动呼应型。所谓主动呼应，是基于超时空的知音共鸣，以所呼应的异国概念拓展丰富本民族文化概念的内涵。譬如阿甲继20世纪60年代初黄佐临关注布莱希特之后，深入回应布莱希特“间离效果”理论并阐释创建了中国戏曲“间离”理论。1935年，布莱希特仅在莫斯科看了一次梅兰芳的表演后，就极其敏锐地写了一系列评述中国戏曲艺术美学特征的文章，其中，1936年发表的《中国表演中的间离效果》一文最为重要。布莱希特观察发现，“中国演员在表演时绝不是迷失于幻觉中。他在任何时刻都可以被中断……在中断之后，他会从被中断的地方继续他的表演”。阿甲1980年8月在仔细阅读研究了布莱希特的《中国表演中的间离效果》一文后，极具创见地说：“布氏的戏剧观，在‘间离效果’这一点，和中国戏曲的表现方法原则上一致。”阿甲对布莱希特“间离效果”美学理论的回应和阐发无疑也印证了这一点。毫无疑问，这是中外戏剧史上又一个在文明互鉴中，深化对中国戏曲表演美学的思考、并构想出中国戏曲“间离”美学理论框架的成功范例。（节选自邹元江《文明“互鉴”与概念“置换”——以戏曲表演美学为中心的考察》）材料二贝托尔特•布莱希特的艺术实践广涉戏剧、诗歌和小说等多个领域，尤其是他创立的史诗剧（叙述体）戏剧理论，对世界剧坛的改革和戏剧理论的发展作出了杰出的贡献。纵观以往的很多研究，大多是侧重于布莱希特对中国戏剧的影响与借鉴意义，忽略了中国艺术对其艺术理论与创作的影响。但是不难发现，不论是在其戏剧理论还是艺术实践中，我们都能直接或间接地看出中国艺术对他的影响。文艺理论家格里姆就认为布莱希特陌生化理论是受到了中国戏曲的影响，他在《陌生化——关于一个概念的本质与起源的几点见解》一文中就指出：“促使他创立自己的理论的最终推动力，是他后来才得到的：这就是他同中国京剧演员梅兰芳的会晤。梅兰芳的有意识的、保持间隔的、却又具有高度艺术性的表演风格，极其出色地体现了陌生化的表演方式。”具体说来，中国艺术对布莱希特戏剧艺术的直接影响体现在他的戏剧作品之中对某些具象戏剧手段的借鉴。例如《高加索灰阑记》中有一个序幕，布莱希特把这个序幕叫做楔子。这显然是从中国元代杂剧的“楔子”加“折”的戏剧结构中借用来的。《四川好人》的序幕中，布莱希特让卖水的老王用“独白”式的自我介绍一出场就交代自己的身份，以及神仙下凡来寻找好人的缘由。在西方戏剧中，人物的身份总是依靠剧情的发展和人物之间的对话进行表现，较难看到这种中国戏曲式的“自报家门”。除此之外，他的戏剧题材和内容也不断加入中国元素。《高加索灰阑记》是对元杂剧《灰阑记》的改编。《四川好人》将故事发生的地点选择在了中国，而剧中老王翻开阅读的想象之书正是中国古代先贤所著的《庄子》。（节选自蒋雯《中国艺术程式化审美对布莱希特艺术的影响》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.文明“互鉴”就是以本民族的文明为主体，以异族文明为辅助的共同提高的发展模式。B.中国艺术对布莱希特的戏剧理论和艺术实践都有重要影响，其理论也反哺了中国艺术。C.布莱希特将梅兰芳陌生化表演方式上升到理论高度，并用于指导自己的戏剧创作实践。D.一般地，西方戏剧总是靠剧情的发展和对话交代人物身份，但《高加索灰阑记》例外。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A.主动接受型的文明“互鉴”是因为所接受的事物概念蕴涵能有效解决自身的困惑，并且反向启迪所接受的事物。B.对本民族文化自信而积极向外推介核心价值构成了主动输出型文明“互鉴”，若对方没有积极回应则无法完成。C.维•伊文对中国戏剧里“姿势”的阐述源于张彭春向苏联艺术家的推介，尤其是戏剧动作中的手势更具有中国化。D.《四川好人》的序幕采用了中国戏剧传统的“自报家门”的方式交代人物身份，讲述中华经典《庄子》中的故事。（3）下列选项，适合作为论据来支撑材料一关于“主动呼应型”观点的一项是A.北朝佛像上犍陀罗风格衣褶，维米尔画中的中国瓷盘，洛可可绘画的中国风景。B.我国已设立550余所孔子学院，致力于世界各国人民对中国语言文化的了解。C.2015年，国家大剧院原创舞剧《马可•波罗》应邀赴意大利中部、南部巡演。D.17世纪，欧洲宫廷艺术对我国明清瓷器、漆器、屏风等工艺美术风格的模仿。（4）根据材料内容，下列选项对如图这幅图表的解读不恰当的一项是A.统计图表彰显了文化自信。B.文化输出与西方霸权抗衡。C.中华文化被外国主动吸纳。D.传统文化影响力与日俱增。（5）哪些措施有利于世界文明的“互鉴”？请结合材料简要概括。【考点】非连续性文本；分析概括作者观点态度；筛选信息，归纳要点；分析论点、论据、论证方法．【答案】（1）A（2）C（3）D（4）B（5）①主动吸收异域文化精华。如萨特对我国戏曲艺术“暗示”美学特征的借鉴与完善；②主动输出本国优秀文化。如张彭春基于民族文化自信而主动向苏联艺术家推介“中国戏剧之完全姿势化”的审美特征；③在各国文化交流中碰撞升华，产生新的文明。如萨特主动吸收中国戏曲艺术“暗示”审美特征后进一步阐释，反过来给予中国艺术家的借鉴启迪；布莱希特在中外文明互鉴中成功构想中国戏曲“间离”美学理论。【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。（4）本题考查学生分析文章结构，把握文章思路以及图文转换的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。【解答】（1）A．根据材料一第一段对文明“互鉴”的阐述可知，并没有提到其中的主次问题，而是“相互学习、相互借鉴，取长补短、共同提高”。故选A。（2）A．“能有效解决自身的困惑”错，根据材料一第三段对“主动接受型”文明“互鉴”的阐述可知，是“从所接受的事物概念蕴涵中获得了启示”。B．“若对方没有积极回应则无法完成”错，无中生有。D．“讲述中华经典《庄子》中的故事”错，曲解文意，根据材料二的阐述，只是表明老王翻开阅读的书是《庄子》，但并不能说明该戏剧的内容讲述《庄子》中的故事。故选C。（3）A．是“互鉴”的表现，并非主动呼应型。B．为主动输出型。C．为主动接受型。故选D。（4）B．图表内容为中国文化在国际上的影响，文化输出的目的并非与西方霸权抗衡，B项错误。故选B。（5）①结合“譬如法国哲学家、戏剧家萨特在《一种情境剧》一书中，探讨了1955年6月他在巴黎莎拉•伯恩哈特剧院观看中国艺术代表团首演的《三岔口》《雁荡山》等京剧剧目时所受到的启示，发现了西方写实主义话剧艺术所缺乏的“暗示”美学原则”可知，主动吸收异域文化精华。如萨特对我国戏曲艺术“暗示”美学特征的借鉴与完善；②结合“譬如张彭春曾主动向苏联艺术家推介‘中国戏剧之完全姿势化’的审美特性，就是中西跨文化戏曲研究中文明‘互鉴’的重要范例”可知，主动输出本国优秀文化。如张彭春基于民族文化自信而主动向苏联艺术家推介“中国戏剧之完全姿势化”的审美特征；③结合“萨特对中国戏曲艺术‘暗示’美学特征的阐释，又反过来给予中国戏曲艺术家和研究者重要的互鉴启迪意义”“譬如阿甲继20世纪60年代初黄佐临关注布莱希特之后，深入回应布莱希特‘间离效果’理论并阐释创建了中国戏曲‘间离’理论”可知，在各国文化交流中碰撞升华，产生新的文明。如萨特主动吸收中国戏曲艺术“暗示”审美特征后进一步阐释，反过来给予中国艺术家的借鉴启迪；布莱希特在中外文明互鉴中成功构想中国戏曲“间离”美学理论。答案：（1）A（2）C（3）D（4）B（5）①主动吸收异域文化精华。如萨特对我国戏曲艺术“暗示”美学特征的借鉴与完善；②主动输出本国优秀文化。如张彭春基于民族文化自信而主动向苏联艺术家推介“中国戏剧之完全姿势化”的审美特征；③在各国文化交流中碰撞升华，产生新的文明。如萨特主动吸收中国戏曲艺术“暗示”审美特征后进一步阐释，反过来给予中国艺术家的借鉴启迪；布莱希特在中外文明互鉴中成功构想中国戏曲“间离”美学理论。二、文言文阅读（7分）2．（7分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费②，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。（选自《论语•季氏第十六》，有删改）[注]①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费（bì）：季氏的私邑，在今山东费县。材料二子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫眷者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故晒之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（1）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神。古时君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷也就成了国家的象征。B.夫子，古时对男子的尊称，也可指学者或老师。材料一的“夫子”是指季氏，材料二则是孔子学生对他的尊称。C.萧墙，面对国君宫门的小墙。一名“塞门”，又称“屏”。这里比喻内部。成语“祸起萧墙”即出于此。D.会同，古代诸侯朝见天子的通称。“会”，是指诸侯在非规定时间朝见天子。“同”，是指诸侯一起朝见天子。（2）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.材料一通过写孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，明确表达了孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的政治思想。B.材料一第二段中，孔子通过引用与拟人的修辞对企图推卸攻打额臾责任的冉有进行批驳：在其位就要谋其政，失职就要追究责任。C.材料二孔子“哂由”既有子路“率尔而对”的因素，也有子路在治国方略中将“方”置于“勇”后的原因。D.《季氏将伐颛臾》写出了孔子对弟子爱深言切的一面，而《侍坐》写出了孔子循循善诱、诲人不倦的一面。（3）孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的，理由是什么？请用自己的话概括。【考点】散文；内容理解；古代文化常识．【答案】（1）A（2）B（3）①先王封国，不可伐；②邦域之中，不必伐；③社稷之臣，不当伐。【分析】（1）本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容解说的辨析能力。解答此类题，学生要明确古文化常识的相关知识，再判断选择。（2）本题考查学生理解筛选文章信息的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容，再结合选项比对判断。（3）本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点，再对其进行准确翻译的基础上概括分析。【解答】（1）A．“‘社’指谷神，‘稷’指土地神”错误，“社”指土神，“稷”指谷神。故选A。（2）B.“拟人的修辞”错误。第二段中没有用拟人的修辞对冉有进行批驳，而是用的比喻。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”两句都是比喻。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中；二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，指出冉有和季路应认识到自己没有尽职尽责。故选B。（3）材料一第一段冉有、季路前来告诉老师“季氏将有事于颛臾”，对此孔子一开始就用“无乃尔是过与”表明了自己的态度，接着陈述理由。由“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主”可知，从前先代的君王让颛臾做东蒙山的主祭者，是先王封国，不可伐；由“且在邦域之中矣”可知，颛臾在鲁国的邦域之中，不必伐；由原文“是社稷之臣也”可知，颛臾是社稷之臣，不当伐。答案：（1）A（2）B（3）①先王封国，不可伐；②邦域之中，不必伐；③社稷之臣，不当伐。参考译文：材料一：季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏将要对颛臾用兵。”孔子说：“冉求！恐怕应该责备你们吧？那颛臾，从前先代的君王让它做东蒙山的主祭者，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国。为什么要讨伐它呢？”冉有说：“是季孙大夫要这么干，我们两个做臣下的都不愿意这么干。”孔子说：“冉求！周任有句话说：‘展现才能担任职务，不能胜任就该辞去。’（如果盲人）遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个搀扶的人呢？而且你的话说错了。老虎和犀牛从笼子里跑出来，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”冉有说：“现在颛臾，城墙坚固而且靠近费地，现在不夺取它，后世一定会成为子孙们的忧患。”孔子说：“冉求！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。如果财物分配公平合理，就不觉得贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。做到这样，远方的人还不归服，就修治仁义礼乐去招徕他们，使他们来了以后，就要使他们安定下来。现在仲由和冉求呀，你们两个人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能招徕他们；国家四分五裂，却不能保全；反而策划在国内兴起干戈。我担心季孙氏的忧患，不在颛臾，而在自家内部。三、古代诗歌阅读（8分）3．（8分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。同①崔邠登鹳雀楼李益鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫。汉家箫鼓②空流水，魏国山河半夕阳。事去千年犹恨速，愁来一日即为长。风烟并起思归望，远目非春亦自伤。【注】①同：犹“和”酬和。②汉家箫鼓；据《汉武帝故事》记载，汉武帝曾到河东（今山西省境内））祭祀后土（土地神），在黄河边鼓乐齐鸣、饮酒赋诗。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.诗人登上鹳雀楼，感慨汉家箫鼓已随流水空逝，如今唯见魏国山河已经半入夕阳。B.“千年”而“速”，“一日”而“长”看似“无理”实则强化了诗人情感的表达。C.“风烟并起”已是让诗人失落而“思归”，“远目非春”则又增添一份无可奈何。D.整首诗以自然景色为背景，抒发诗人怀古叹惜、感慨世事沧桑及思念家乡的感情。（2）同为登楼抒怀，杜甫的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”和李益的“鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫”所营造的意境却不一样，请加以赏析。【考点】理解诗词词句；理解诗词内容；理解作者情感；分析诗词主旨．【答案】（1）D（2）①杜诗，作者写浩瀚的湖水把吴楚两地分隔开来，整个天地仿似在湖中日夜浮动，意境壮阔，沉郁雄伟，气势极大。②李诗，首联作者想象登楼后看到的景象，百尺桅樯、汀洲云树，形成居高临下的气势，所写之景苍茫旷远，意境浑成厚重。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生对诗歌对比鉴赏的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）D.“整首诗以自然景色为背景”错。整首诗并非“以自然景色为背景”，而是以历史、文化背景为背景，抒发的是诗人怀古叹惜、感慨世事沧桑的情感，而没有直接表达对家乡的思念之情。故选D。（2）杜甫的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”是《登岳阳楼》中的诗句。这句诗描绘的是岳阳楼的壮丽景象，吴、楚两地在这浩瀚的湖面分割成两边，日月星辰似乎在湖水中日夜浮动。这种景象宏大壮丽，意境壮阔，沉郁雄伟，展现出杜甫的广阔胸襟和豁达心态。而李益的“鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫”出自《同崔邠登鹳雀楼》。这句诗描述的是鹳雀楼外的景象，高耸的船帆、苍茫的水面和云雾中的树林，共同构成了一幅苍茫的画面，这种景象给人一种孤独和感伤的感觉，透露出李益内心的孤独和感伤。两者的意境之所以不同，主要是因为两位诗人的心境和情感不同。杜甫在岳阳楼上看到的是壮丽的景象，这激发了他的豪情壮志和豁达心态。而李益在鹳雀楼上看到的是苍茫的景象，这引发了他的孤独和感伤之情。答案：（1）D（2）①杜诗，作者写浩瀚的湖水把吴楚两地分隔开来，整个天地仿似在湖中日夜浮动，意境壮阔，沉郁雄伟，气势极大。②李诗，首联作者想象登楼后看到的景象，百尺桅樯、汀洲云树，形成居高临下的气势，所写之景苍茫旷远，意境浑成厚重。译文：鹳雀楼西边有百尺桅樯，汀洲上高耸入云的树木一片茫茫。汉家乐奏犹如逝去的流水，魏国山河也已经半入夕阳。往事过千年尚遗憾时间过得快，忧愁到来一天也觉得太长。战乱中更激起思念家乡的情感，远望楼前景色已非春天不免自我感伤。赏析：此诗开头四句由傍晚登临纵目所见，引起对历史及现实的感慨。人们在登高临远的时候，面对寥廓江天，往往会勾起对时间长河的联想，从而产生古今茫茫之感。这首诗写登楼对景，开篇便写河中百尺危樯，与“烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋”（王昌龄）、“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”（柳宗元）等写法异曲同工。以“高标出苍穹”（杜甫）的景物，形成一种居高临下、先声夺人之感，起得气势不凡。此句写站得高，下句则写看得远：“汀洲云树共茫茫。”苍茫大地遂引起登览者“谁主沉浮”之叹。遥想汉武帝刘彻“行幸河东，祀后土”，曾作《秋风辞》，中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句。（《汉武故事》）所祭后土祠在汾阴县，唐代即属河中府。上溯到更远的战国，河中府属魏国地界，靠近魏都安邑。诗人面对汀洲云树，夕阳流水，怀古之幽情如洪波涌起。“汉家箫鼓空流水，魏国山河半夕阳”一联，将黄昏落日景色和遐想沉思溶铸一体，精警含蓄。李益生经战乱，时逢藩镇割据，唐王朝出现日薄西山的衰败景象，“今日山川对垂泪”（李益《上汝州郡楼》），不单因怀古而兴，其中亦应有几分伤时之情。后四句由抚今追昔，转入归思。其前后过渡脉络，为金圣叹所拈出：“当时何等汉魏，已剩流水夕阳，人生世间，大抵如斯，迟迟不归我为何事耶？”“事去千年犹恨速”一句挽结前两句，一弹指间，已成古今，站在历史高度看，千年也是短暂的，然而就个人而言，则又不然，应是“愁来一日即为长”。“千年犹速”“一日为长”似乎矛盾，却又统一于人的心理感觉，此联因而成为精警名言。北宋词人贺铸名作《小梅花》末云：“遗音能记秋风曲，事去千年犹恨促。揽流光，系扶桑，争奈愁来一日却为长！”就将其隐括入词。至此，倦游思归之意已水到渠成。“风烟并是思归望，远目非春亦自伤。”非春已可伤，何况春至。无怪乎满目风烟，俱是归思。盖“人见是春色，我见是风烟，即俗言不知天好天暗也。唐人思归诗甚多，乃更无急于此者”（金圣叹语）。四、名篇名句默写（10分）4．（10分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“”；而从曾皙的一个动作细节“”可以看出他谦恭守礼。（2）张孝祥《念奴娇•过洞庭》中“，”两句写泛舟广阔而静谧的湖面，流露出词人此时成为自然万物主人的意趣。（3）《桂枝香•金陵怀古》中，“，”两句是亡国悲剧艺术的缩影，深重嘲讽中饱含叹惋。（4）岳阳楼“怀甫亭”挂着一副缅怀杜甫的对联，其中“世上疮痍空有泪”一句，直接体现《登岳阳楼》“，”的写作感受。（5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙之志体现儒家礼乐理想，成语“沂水春风”由“，”演变而来。【考点】名篇名句默写．【答案】（1）其言不让舍瑟而作（2）玉鉴琼田三万顷着我扁舟一叶（3）叹门外楼头悲恨相续（4）戎马关山北凭轩涕泗流（5）浴乎沂风乎舞雩【分析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。【解答】故答案为：（1）其言不让舍瑟而作（重点字：瑟）（2）玉鉴琼田三万顷着我扁舟一叶（重点字：鉴、琼）（3）叹门外楼头悲恨相续（重点字：悲、续）（4）戎马关山北凭轩涕泗流（重点字：戎、泗）（5）浴乎沂风乎舞雩（重点字：雩）五、现代文阅读（13分）5．（13分）阅读下面的文字，完成各题。蛐蛐汪曾祺宣德年间，宫里兴起了斗蛐蛐。蛐蛐都是从民间征来的。这玩意陕西本不出。有那么一位华阴县令，想拍拍上官的马屁，进了一只，供到了宫里。打这儿起，传下旨意，责令华阴县每年往宫里送，县令把这项差事交给里正。里正哪里弄到蛐蛐？只有花钱买。上面要一只蛐蛐，常常害得几户人家弃家荡产。蛐蛐难找里正难当。有个叫成名的，是个童生，多年没有考上秀才，为人很迂，不会讲话。衙役看他老实，就把他报充了里正。成名托人情，也不得脱身。不到一年的功夫，成名的几亩薄产都赔尽去了。一出暑伏，按每年惯例，该征蛐蛐了，成名不敢摊派，自己又实在变卖不出这笔钱。每天烦闷忧愁，只得听从老伴的话，提了竹筒，拿着蛐蛐罩，到处翻找。清早出门，半夜回家，都无济于事。县令追逼，交不上蛐蛐，二十个板子。十多天下来，成名挨了百十板，两条腿脓血淋漓。躺在床上，翻来覆去，除了自尽，别无他法。迷迷糊糊做了一个梦，梦见一座庙，庙后小山上怪石乱卧，有一只“青麻头”伏着。醒来想想：这是什么地方？猛然醒悟：这不是村东头的大佛阁么？于是挣扎着起来，拄着拐杖，往村东去。到了大佛阁一看，就跟梦里所见的一样。于是在蒿菜草莽之间，轻手轻脚，拨开草丛，发现一只蛐蛐在刺棘丛里伏着，快扑！蛐蛐蹦，成名追，罩住了，细看看：个头大，尾巴长，青脖子，金翅膀。一阵狂欢喜，提着蛐蛐笼，快步回家，举家欢庆。静等期限，好见官交差。成名有个儿子，小名黑子，九岁了，非常淘气，上树掏鸟蛋，下河捉水蛇，飞砖打恶狗，爱捅马蜂窝。性子倔，爱打架，打起架来像拼命一样。三天两头，有街坊邻居来告状。成名得了个这只救命蛐蛐，再三告诫黑子：“不许看，千万！千万！”不说还好，说了，黑子还非看看不可，他瞅着父亲不在家，偷偷揭开蛐蛐罐。腾！一蛐蛐蹦出罐外，黑子伸手一扑，用力过猛，蛐蛐大腿折了，肚子破了一死了，黑子知道闯了大祸，哭着告诉妈妈，妈妈一听，脸色煞白：“你个孽障！你甭想活了，你爹回来，看他怎么跟你。算帐！”黑子哭着走了。成名回来，老伴把事情一说，成名掉在冰窟窿里了。半天，说：“他在哪儿？”找。到处找遍了，没有。做妈的忽然心里一震：莫非是跳了井？扶着井栏一看，有个孩子，请街坊邻居帮忙，把黑子捞上来，已经死了，这时候顾不上生气，只觉得悲痛。夫妻二人，傻了一样，傻坐着，你看看我，我看看你，找不到一句话。这天他们家烟筒没冒烟，哪有心思吃饭呢，天黑了，把儿子抱起来，准备用一张草席卷卷埋了。摸摸胸口，还有点温和，探探鼻子，还有气。先放到床上再说吧，半夜里，黑子醒来了，睁开了眼，夫妻二人稍得安慰，只是眼神发呆，睁眼片刻，又合上眼，昏昏沉沉地睡了。蛐蛐死了，儿子这样，成名瞪着眼睛到天亮。天亮了，忽然，听到门外蛐蛐叫，成名跳了起来，远远的一看，是一只蛐蛐，心里高兴，捉他！蛐蛐叫了一声跳走了。追，用手掌一捂，好像什么也没有。四面看看，蛐蛐伏在墙上。成名看它小，瞧不上眼，但墙上的小蛐蛐，忽然落在他袖口上。细看看，小虽小，好像不赖。带回家里，心想拿他去交差，又怕县令看不中。村里有个小伙子，是个玩家、他养着一只蛐蛐，自命“蟹壳青”，每天找一些少年子弟斗，百战百胜。他把这只“蟹壳青”居为奇货，索价很高，也没人能买得起。听说成名得了一只蛐蛐，这小子就到成家拜访，一看，捂着嘴笑了：这也叫蛐蛐！于是打开自己的蛐蛐罐，把蛐蛐赶进“过笼”里，放进斗盆。成名一看，这只蛐蛐大得像个油葫芦，就含糊了，不敢把自己的拿出来。小伙子存心看个笑话，再三说：“玩玩嘛，咱又不赌输赢。”成名把黑蛐蛐放进斗盆。小蛐蛐趴着不动，蔫哩吧唧，小伙子又大笑。使猪鬃撩它，再撩它！黑蛐蛐忽然暴怒，后腿一挺，直窜过来。俩蛐蛐这就斗开了，冲、撞、腾、击、劈里啪啦直响。忽见小蛐蛐跳起来，伸开须须，跷起尾巴，张开大牙，一下子钳住大蛐蛐的脖子。大蛐蛐脖子破了，直流水：小伙子赶紧把自己的蛐蛐装进过笼，说：“这小家伙真玩命呀！”成名也没想到。他和小伙子正在端详这只黑红黑红的小蛐蛐，他们家一只大公鸡斜着眼睛过来，上去就是一嘴，蛐蛐蹦出了一尺多远。公鸡一啄不中，撒腿紧追，眨眼之间，蛐蛐已经在鸡爪子底下了。成名急得不知怎么好，只是跺脚，再一看，公鸡伸长了脖子乱甩。走近一看，只见蛐蛐叮在鸡冠上，死死叮着不放，公鸡羽毛扎散，双脚挣蹦。成名惊喜，把蛐蛐捏起来，放进笼里。第二天，上堂交差。县太爷一看，大怒：“这么小，你不是糊弄我吗！”成名细说这只蛐蛐怎么怎么好，县令不信，叫衙役弄几只蛐蛐来试试。果然都不是对手。又抱一只公鸡来，一斗，公鸡也败了。县令吩咐，专人送到巡抚衙门。巡抚大为高兴，打了一只金笼子，又命师爷连夜写了一通奏折，详详细细表述了蛐蛐的能耐，把蛐蛐献到宫中，宫里的蛐蛐都是各省进贡来的，黑蛐蛐跟这些“名将”斗了一圈，没有一只能经得三个回合，全都不死即伤望风而逃。皇上龙颜大悦，下御诏，赐给巡抚名马衣缎。巡抚考核给华阴县评了一个“卓异”，县令就免了成名里正的差役；又嘱咐县学的教谕，让成名进了学，成了秀才；又赏了成名几十两银子，让他把赔累进去的薄产赎回来，成名夫妻，说不尽的欢喜。只是他们的几子一直是昏昏沉沉地躺着，不言不语，不吃不喝，不死不活，这可怎么了呢？树叶黄了，树叶落了，秋深了。一天夜里，成名夫妻做了一个同样的梦，梦见他们的儿子黑子。黑子说：“我是黑子。就是那只黑蛐蛐。蛐蛐就是我。我变的。”“我拍死了‘青麻头’，闯了祸。我就想：不如我变一只蛐蛐吧。我就变成了一只蛐蛐。”“我爱打架。打架总要打赢。打赢了，爹就可以不当里正，不挨板子了。我九岁了，懂事了。”“我跟别的蛐蛐打，我想：我一定要赢，为了我爹，我妈。我拼命。蛐蛐也怕蛐蛐拼命。”“它们就都怕。”“我打败了所有的蛐蛐！我很厉害！”“我想变回来。变不回来了。”“那也好，我活了一秋。我赢了。”“明天就是霜降，我的时候到了。”“我走了，你们不要想我。——没用。”第二天一早，黑子死了。一个消息从宫里传到省里，省里传到县里，那只黑蛐蛐死了。（节选自汪曾祺《聊斋新义》，有删改）（1）下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是A．小说开头从宫廷好斗蛐蛐之乐写起，每年从民间征收一只蛐蛐常常害得几户人家弃家荡产，为人物命运交代了社会背景。B．衙役看成名老实，就把他报充了里正，成名不得脱身，不到一年的功夫赔尽几亩薄产，点出成名因“征蛐蛐”而遭受的苦难，同时表现出他迂讷、忠厚的性格。C．黑子因毙——蛐蛐而投井自杀的悲剧，充分反映了封建社会不合理的制度对百姓的戕害，也表现了父母的太重的功利心，给孩子带来的灾难之深。D．小说写到“墙上的小蛐蛐，忽然落在他袖口上”，黑蛐蛐对成名似乎有感情，表现了黑蛐蛐的异乎寻常，暗示这是由黑子化成的蛐蛐。（2）下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是A．小说以“蛐蛐”为线索，征虫——梦虫——觅虫——得虫——失虫——化虫——斗虫——献虫，主人公的命运围绕“虫”而展开，跌宕起伏，曲折有致。B．小说巧设伏笔，层层推进。成名夫妻获虫的喜悦和对虫的特别珍爱，为黑子的误毙蛐蛐作了铺垫，母亲的“你甭想活了”一语，暗扣后文的“把黑子从井里捞上来”。C．作者采用了衬托与对比的手法叙写黑蛐蛐的善斗，格外生动。“蟹壳青”与黑蛐蛐，从外形到战绩对比鲜明；小伙子前后表现也形成对比，突显了他自高自大、无知可笑。D．小说语言特色鲜明。如“成名掉在冰窟窿里了。半天，说：‘他在哪儿？’找。到处找遍了，没有。”叙事干净利落，语言简洁精炼，多用口语，平淡无奇却又意境深远。（3）小说细写小蛐蛐斗胜强敌“蟹壳青”与鸡口脱险的情节，在全文中的作用是什么？（4）小说是从蒲松龄的文言短篇小说《促织》改编创作而成，情节大体相同，结局不同：原著的结尾是“儿子从蛐蛐变回人、父亲被加官受爵”的大团圆结局，新作的结尾改成了“儿子变成蛐蛐，帮助父亲解脱困境后最终死去”的悲剧性结局，你认为哪一个结局更好？请结合文本谈谈你的看法。【考点】小说；品味语言表达艺术．【答案】见试题解答内容【分析】（1）本题考查对小说思想内容的分析与概括能力。以客观题的形式来考查，四个选项涉及的角度有：人物性格品质的归纳整理、相关词句或段的作用、理解词语的内涵、情节安排的赏析等等。对照文本和自己读文本的理解感悟逐一进行分析，找出错误点即可。做这类题除了理解能力还要耐心细心专心。（2）本题考查对小说艺术特点的理解与鉴赏能力。选项内容涉及情节设置、修辞手法、语言特色等。从小说组织情节的手法考虑：①扬抑：使情节曲折多变、跌宕起伏；有利于突出人物特点、品质；突出主题。②对比：形成反差；突出人物、环境、主题。③衬托：情节更加生动；突出人物、主题。④突转：产生意料之外，情理之中的效果；突出人物、主题。⑤戛然而止：留下想象的空间；使读者回味、思考。（3）本题考查对小说相关情节的作用的理解分析能力。属于结构思路方面的题型。线索、伏笔、照应、铺垫都带有很强的结构意义，所以遇到这样的情节题，我们就必须从结构的角度对其作用进行分析。可以考虑的角度有①线索：贯穿全篇；突出人物、主题；使情节紧凑、简洁。②伏笔：情节发展更加自然、合理，令人信服。③照应：情节发展连贯，自然，合理；结构严谨。④铺垫：为高潮的到来，做好准备，积蓄气势；突出人物、主题。（4）本题考查对结尾段情节安排的探究思考能力。除了理解分析文本内容还需要个性化、创新性解读。【解答】（1）C．“表现了父母的太重的功利心”错误。根据原文所言，成名父母是善良仁义的，并没有表现出功利心，迫于官吏逼迫才间接地害了儿子，实质还是那个官员贪污皇帝只知享乐的黑暗社会造成的悲剧，可见选项表述无中生有，曲解文意，并非主观上的功利心，而是客观生活逼迫，父母也是受害者。所以选C项。（2）D．“多用口语，平淡无奇却又意境深远”错误。情节跌宕起伏悬念环也是语言表达之功效，可见平淡无奇不当；“多用口语，平淡无奇意境深远”，错，原文中“成名掉在冰窟窿里了”这里使用了形象的比喻，本体为成名内心恐惧害怕气愤等各种复杂的情绪综合为凉、冷的感觉，喻体为“冰窟窿”，可见语言上也具有文学色彩，并非平淡无奇；口语化表意的特点是直白的，比喻的特点是化深奥复杂为简单、浅显而至通俗易懂，本文画面感强，描写具体形象，能让读者身临其境，但意境并不深远，可以说成思想主旨耐人寻味启迪深刻。所以选D。（3）首先内容表现而言，写小蛐蛐勇斗强敌，表现了小蛐蛐的厉害，神奇、不凡的本领，让人诧异、惊喜。比如：黑蛐蛐忽然暴怒，后腿一挺，直窜过来。俩蛐蛐这就斗开了，冲、撞、腾、击、劈里啪啦直响。忽见小蛐蛐跳起来，伸开须须，跷起尾巴，张开大牙，一下子钳住大蛐蛐的脖子。大蛐蛐脖子破了，直流水：小伙子赶紧把自己的蛐蛐装进过笼，说：“这小家伙真玩命呀！”成名也没想到。其次从情节本身而言，这是情节发展的高潮部分，彰显了本文跌宕起伏、险象环生的构思特点。比如：他和小伙子正在端详这只黑红黑红的小蛐蛐，他们家一只大公鸡斜着眼睛过来，上去就是一嘴，蛐蛐蹦出了一尺多远。公鸡一啄不中，撒腿紧追，眨眼之间，蛐蛐已经在鸡爪子底下了。成名急得不知怎么好，只是跺脚，再一看，公鸡伸长了脖子乱甩。走近一看，只见蛐蛐叮在鸡冠上，死死叮着不放，公鸡羽毛扎散，双脚挣蹦。最后从语言表达而言，抓细节，具有现场感，让人身历其境、如在目前，使用对比衬托夸张等艺术手法，增强可读性和感染力，吸引读者，给人留下深刻印象。比如：这只蛐蛐大得像个油葫芦，就含糊了，不敢把自己的拿出来。小伙子存心看个笑话，再三说：“玩玩嘛，咱又不赌输赢。”成名把黑蛐蛐放进斗盆。小蛐蛐趴着不动，蔫哩吧唧，小伙子又大笑。使猪鬃撩它，再撩它！（4）这道题首先把它理解成赏析结尾段的作用题，从三方面来思考：内容主旨、结构思路、语言修辞。本文的结尾段主要涉及内容主旨和表达效果。解答这道题首先明确观点立场：我认为汪曾祺笔下《蝈蝈》安排孩子小黑死掉这个悲剧结尾更好。先概括内容手法：蒲松龄笔下《促织》让孩子活下来，设置了一个大团圆的美好结局。而汪曾祺改编的小说《蝈蝈》的结尾部分设置了，让黑子死亡的悲剧——“我打败了所有的蛐蛐！我很厉害！“我想变回来。变不回来了。“那也好，我活了一秋。我赢了。“明天就是霜降，我的时候到了。“我走了，你们不要想我。——没用。”第二天一早，黑子死了。一个消息从宫里传到省里，省里传到县里，那只黑蛐蛐死了。”再从写法上分析：蒲松龄运用的是浪漫主义写法，汪曾祺使用了现实主义手法。最后再从效果和情感、主旨表达上总结归纳：蒲松龄的喜剧结尾，好当然好了，能满足人追求大团圆生活圆满的理想心愿，但不符合现实生活，这种超越现实的浪漫主义写法自然不利于表现批判社会奢侈腐朽荒淫无度层层盘剥民不聊生的阴暗面。汪曾祺悲剧结局，一方面符合现实生活，百姓生活困苦，朝不保夕，统治者掌握生杀予夺的大权，更能突出揭露社会批判当权者的中心表现，更好地表现作者想要批判统治阶层安于享乐却不关心百姓生活甚至草菅人命的冷酷无情这个主题思想，作者意在用血淋淋的事实揭露社会的黑暗，更能唤起读者的共鸣，以生悲天悯人思想。最后联系鲁迅先生名言：悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。优劣便显而易见：一有价值一无价值，一毁一撕，可见功力高低，表现、剖析之深浅。答案：（1）C（2）D（3）从三方面来解答：首先内容表现而言，写小蛐蛐都强敌，表现了小蛐蛐的厉害，神奇、不凡的本领让人诧异、惊喜。其次从情节本身而言，这是情节发展的高潮部分，彰显了本文跌宕起伏险象环生的构思特点。最后从语言表达而言，抓细节，具有现场感，让人身历其境如在目前，使用对比衬托夸张等艺术手法，增强可读性和感染力，吸引读者，给人留下深刻印象。（4）我认为汪曾祺笔下的悲剧结尾更好。蒲松龄笔下《促织》大团圆的结局虽然不符合黑暗现实，以及读者追求真善美的理想心愿，但不利于表现批判社会现实的中心思想。而汪曾祺改编的小说《蝈蝈》结尾部分设置了悲剧结局，更符合现实生活，更能突出中心表现主题思想，用血淋淋的事实揭露社会的黑暗，批评统治阶层安于享乐却不关心百姓生活甚至草菅人命的冷酷无情。正如鲁迅先生所言：悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。一有价值一无价值，一毁一撕，可见功力高低，表现、剖析之深浅。六、名著阅读（5分）6．（5分）《红楼梦》第五回，贾宝玉梦游太虚幻境时，听到了预示书中主要人物命运和结局的《红楼梦》曲。其中最后一支曲是：【收尾•飞鸟各投林】为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！画线部分分别预示了哪些人物怎样的命运和结局？请从中任选三则，简要概述。【考点】《红楼梦》．【答案】①有恩的，死里逃生：贾巧姐因母亲曾接济过刘姥姥，在贾府败落后被刘姥姥搭救。②欠泪的，泪已尽：林黛玉是绛珠仙子转世，要用一生的泪水偿还转世为贾宝玉的神瑛侍者的灌溉之恩，最终泪尽而亡。③老来富贵也真侥幸：贾府败落后，李纨晚年因儿子科举高中而得富贵。④看破的，遁入空门：贾惜春因看破贾府好景不长而出家为尼。【分析】本题考查学生对名著相关内容的掌握能力。答题时要对名著内容非常熟悉，根据题干要求正确作答。【解答】“为官的，家业凋零”，说的应是史湘云。史家曾为高官，是四大家族之一，家大业大，而史湘云父母早亡，她和叔婶一起过着拮据的生活，嫁的丈夫早亡，最后守寡而生活凄苦。“富贵的，金银散尽”，说的应是薛宝钗。薛宝钗出身于皇商之家，曾经有钱有势，后来为救薛蟠几乎散尽家财。而宝钗嫁与宝玉，贾家最后被抄家，宝钗没入官籍。“有恩的，死里逃生”，说的应是贾巧姐。刘姥姥曾得到过贾巧因母亲王熙凤的接济，刘姥姥因受过王熙凤的恩德，在贾家被抄家后刘姥姥竭尽财力救巧姐于水火之中。“无情的，分明报应”，说的应是妙玉。妙玉本是出家之人，为无情之人，最后被强盗掠走，结局悲惨。“欠命的，命已还”，说是贾元春、贾迎春、尤三姐都可以。元春在宫中早逝；迎春嫁与孙绍祖，一年后逝去；尤三姐因柳湘莲悔婚自刎。这三人都因现世的各种纠葛而早送性命。“欠泪的，泪已尽”，说的应是林黛玉。林黛玉是绛珠仙子转世，要用一生的泪水偿还转世为贾宝玉的神瑛侍者的灌溉之恩，黛玉听说宝玉和宝钗完婚，焚稿断痴情，最终黛玉泪尽而死。“老来富贵也真侥幸”，说的应是李纨。贾府败落后，李纨晚年因儿子科举高中而得富贵。“看破的，遁入空门”，说的应是贾惜春。贾惜春感到了四大家族的没落命运，看破了贾府好景不长，看到了三个本家姐姐的不幸结局，使她产生了弃世的念头，最后便剃发为尼了。“痴迷的，枉送了性命”，说的应是王熙凤。王熙凤一生贪财抓权，害死过几条人命，自称不怕报应，最后各种丑事败露，在贾家没落后，遭到众冷夫休，惨死金陵。答案：①有恩的，死里逃生：贾巧姐因母亲曾接济过刘姥姥，在贾府败落后被刘姥姥搭救。②欠泪的，泪已尽：林黛玉是绛珠仙子转世，要用一生的泪水偿还转世为贾宝玉的神瑛侍者的灌溉之恩，最终泪尽而亡。③老来富贵也真侥幸：贾府败落后，李纨晚年因儿子科举高中而得富贵。④看破的，遁入空门：贾惜春因看破贾府好景不长而出家为尼。七、语言文字运用（4分）7．（4分）语言基础运用。①近年来，国家非常重视社会急救能力建设。②截至2022年底，全国红十字系统共培训救护员316万余人，已在学校、交通场站、景区等公共场所配备AED（自动体外除颤仪）超4.3万台。③与此同时，数量相对不足仍是我国急救设备配置的短板，懂得急救的人占比较低，急救硬件和软件的建设还需持续加强。④《健康中国行动》提出，鼓励开展群众性应急救护培训，到2030年将取得急救培训证书的人员比例提高到3%以上。⑤要达到